Gênesis 41:37-45

Faraó disse a seus servos: Podemos encontrar alguém como este, um homem em quem está o Espírito de Deus?

Faraó e José

Ao examinar essa narrativa, encontramos um paralelo notável nas relações de José e Faraó com as relações de Cristo e o pecador.

I. Seguindo esta linha de pensamento, então, notamos FARAÓ COMO REPRESENTANDO O HOMEM DO MUNDO DESCOBRINDO SUA NECESSIDADE. Ninguém está lá, mas vê que seus recursos certamente desaparecerão em algum dia futuro e o deixarão assolado pela pobreza e pela fome. Quais foram os milhões de Vanderbilt enquanto ele estava nas agonias de um ataque apoplético? Chegará o dia em que o homem de maior riqueza, de maior intelecto, de supremo poder, será como um grande navio à deriva no meio do oceano com sua haste quebrada, rolando no vale do mar e sinalizando por socorro.

II. Nessas circunstâncias, TODO HOMEM DESEJA DEFINIR SUA CONFIANÇA EM ALGUÉM CUJAS QUALIDADES O CABE PARA DAR AJUDA,

1. José foi um homem em quem estava o Espírito de Deus. Joseph era notavelmente livre de egoísmo: ele não estava planejando seu próprio progresso. Ele era puro, controlado pelo Espírito.

2. José era um homem discreto e sábio.

3. Agora, para traçar nosso paralelo, as qualidades que distinguiram José são preeminentemente aquelas que tornam Cristo aquele acima de todos os outros a quem os homens recorrem em busca de ajuda. Seu caráter é irrepreensível. O Espírito de Deus está nele. Ele impressiona o mundo com sua pureza, seu altruísmo, sua impecabilidade, sua inspiração. Ele é manifestamente o mensageiro de Deus aos homens. Ele sabe exatamente o que fazer na terrível emergência em que somos colocados. Ele inspira confiança em sua sabedoria como nunca o fez outra.

III. Seguindo o paralelo, observe A AUTORIDADE SUPREMA QUE O FARAÓ DEU A JOSÉ. Nossa relação com Cristo não é de dependência abjeta; não é servil; é mais parecido com o de Faraó para José: um de dignidade, de cooperação. Rendemo-nos a Cristo porque Ele tem o direito de ser supremo; porque Ele pode fazer por nós o que não podemos fazer por nós mesmos. Não perdemos nossos indivíduos. Não cedemos a dignidade da escolha individual.

Às vezes, as crianças viajam de expresso. Eles são rotulados com uma etiqueta adequada; são cuidados, alimentados e enviados como mercadorias; não tenha cuidado, responsabilidade ou dever. Não é assim que passamos pela vida para o céu. Na verdade, existem aqueles que pensam que, tendo sido uma vez devidamente rotulados pela membresia da igreja, eles não têm mais nada a fazer, mas que a igreja ou o clero assumirá toda a responsabilidade e lhes garantirá o céu.

Mas esse não é o esquema do evangelho. Com nossa própria compreensão clara e decisão deliberada, embarcamos no trem do evangelho e confiamos em nosso Condutor. Ele sabe melhor. Ele nos diz o que fazer, e nós o fazemos com inteligência e alegria.

4. Outro paralelo é encontrado em A EXALTAÇÃO DE JOSÉ. ( AP Foster, DD )

Joseph, o governante sábio

I. AS QUALIDADES EXIGIDAS EM UM REGENTE SÁBIO.

1. Habilidade natural.

2. A capacidade de suportar problemas.

3. Sabedoria inspirada.

II. O CARÁTER DA ADMINISTRAÇÃO DE JOSEPH.

1. Foi caracterizado por uma economia sábia.

2. Foi caracterizado por um método sábio.

A frugalidade deveria ser aplicada por meios legais. A quantia recebida na forma de impostos e comprada a um preço justo não deveria ser doada, mas deveria ser vendida novamente. A nação deve se proteger contra as despesas gratuitas de seus cidadãos. O governo, apesar de seu despotismo, foi feito servo do povo. E Joseph e seus oficiais, espalhados por todo o império, superaram em geral toda a ignorância do reino. Por isso ele estava tão verdadeiramente inspirado como sempre foi Isaías. ( FAÇA Mears. )

Faraó aceita o conselho de José

Em que ele mostra -

I. SUA SABEDORIA E PRUDÊNCIA.

1. Em agir de acordo com o melhor conselho que recebeu.

2. Na escolha de um homem adequado para a crise.

3. Ao remover todas as deficiências sociais desse estrangeiro. Novo nome. Casamento com filha de padre de Ori.

II. SUA PIEDADE. ( TH Leale. )

Exaltação de Joseph

I. EXALTED FROM BONDAGE.

1. Uma verdadeira base de mérito ( Gênesis 41:38 ; ver Números 27:18 ; Da Atos 6:5 ; Atos 11:24 ).

2. Um fruto natural da piedade ( Gênesis 41:39 ; veja João 14:26 ; At 1 João 2:20 ).

3. Um grande campo de utilidade ( Gênesis 41:40 ; veja 2 Samuel 23:3 ; Salmos 105:21 ; Mateus 25:21 ; Atos 7:10 ).

1. “Podemos encontrar alguém como este?”

(1) Altas qualificações necessárias;

(2) Altas qualificações encontradas.

2. "Deus te mostrou tudo isso."

(1) Um Mestre Divino;

(2) Um aluno suscetível;

(3) Um resultado abençoado.

3. “Só no trono serei maior do que tu.”

(1) Extensa jurisdição atribuída.

(2) Jurisdição suprema reservada.

(a) o balanço de Joseph

(b) reserva do Faraó

II. INVESTIDO COM AUTORIDADE.

1. O anel real ( Gênesis 41:42 ; ver Ester 3:10 ; Ester 8:2 ; Lucas 4:22 ).

2. O manto real ( Gênesis 41:42 ; ver 1 Crônicas 15:27 ; Ester 8:15 ; Ezequiel 16:10 ; Apocalipse 19:14 .

3. O governo real (versículo 44).

1. “Toque ,. .. vestimentas, ... carruagem de corrente. "

(1) Símbolos de realeza;

(2) Símbolos de honra;

(3) Símbolos de autoridade.

2. “Ele o pôs sobre toda a terra do Egito.”

(1) Para governá-lo;

(2) Para salvá-lo

(a) Para reunir em abundância;

(b) Para sustentá-lo em sua pobreza.

3. “Eu sou Faraó.”

(1) Soberania reconhecida;

(2) Soberania afirmada;

3. Soberania delegada.

III. ARBITRAGEM COM SABEDORIA.

1. Planejando o trabalho (versículo 45).

2. Recolher a comida (versículo 48).

3. Provisão para emergência. ( American Sunday School Times. )

Da prisão ao palácio

I. A elevação de Joseph é UMA INSTÂNCIA CONCRETA DA GRANDE DOUTRINA DA PROVIDÊNCIA QUE FUNCIONA ATRAVÉS DE TODO O ANTIGO TESTAMENTO. Podemos quase tomar esta história como um tipo da história ideal do homem bom conforme estabelecido lá, e como uma antecipação sombria, portanto, ao mesmo tempo da fortuna de Israel como uma nação, e de seu curso quem é o ideal realizado do homem justo do Antigo Testamento, e de Israel.

Um salmo tardio ( Salmos 105:1 ) dá a nota principal quando diz "Até o momento em que veio a sua palavra: a palavra do Senhor o provou." A liberdade de ninguém sofre interferência e, no entanto, tudo é executado de acordo com o plano da mente do grande Arquiteto. Assim, Deus constrói em silêncio, usando até pecados e loucuras.

“Eu te cingi, embora tu não me conheces.” Não menos claramente aprendemos os usos da adversidade, e vemos a lei operando que leva os homens à cova, para que ali aprendam lições que os servirão nas alturas, e para que sua vida seja manifestamente ordenada por Deus. O aço com o qual Deus forja Suas hastes polidas deve ser

“Aquecido com esperanças e medos,

E mergulhado em banhos de lágrimas sibilantes,

E golpeado com os choques da desgraça, "

antes que esteja pronto para Seu serviço. Assim, no aparente afastamento e na presença real da mão orientadora de Deus na moldagem das ações separadas em um todo, na liderança de Seu servo através do sofrimento à autoridade, e tornando a tristeza, como papel esmeril, a ocasião de trazer à tona um polimento mais fino, esta história incorpora a lei de Deus de lidar com os homens.

II. Esta história aponta a lição DE QUE A MELHOR MANEIRA DE SE ADEQUAR E ENTRE EM UMA ESFERA MAIS AMPLA É PREENCHER UMA ESFERA MAIS ESTREITA COMO PODEMOS. José serviu como aprendizado para governar uma nação no governo da casa de Potifar e da prisão. As capacidades testadas e fortalecidas no nível inferior são promovidas para o superior. Com muitas exceções, sem dúvida, onde os pretendentes são considerados adeptos, e o mérito modesto é esquecido, ainda assim, em geral, esta é a lei pela qual a posição e a influência são atribuídas. As ferramentas chegam, em média, às mãos que podem usá-las.

III. Podemos aprender, também, QUE O SIGNIFICADO DA ELEVAÇÃO É SERVIÇO. A ambição tola olha para cima e cobiça as armadilhas externas; um verdadeiro homem pensa em dever, não em ostentação, e descobre que toda coroa é uma coroa de espinhos, e que lugar e influência significam apenas pesada responsabilidade e trabalho infinito, em grande parte retribuído com ingrato.

4. Essa história nos ensina, também, O LUGAR DA RELIGIÃO NA VIDA COMUM. É possível manter uma comunhão ininterrupta com Deus no meio do barulho da rua movimentada, como no canto mais íntimo do seu lugar secreto. A comunhão que se expressa na referência contínua de todas as ações comuns à sua vontade e se alimenta da constante realização de sua ajuda; e pela humilde dependência dele para obter forças para realizar as tarefas prosaicas de negócios ou estadista, é tão real quanto aquele que contempla sua beleza com uma contemplação absorta.

É verdade que o primeiro nunca será realizado a menos que haja muito do último. José não teria sido capaz de esperar por Deus, quando ele estava ocupado com os depósitos, se ele não tivesse mantido muitas relações sexuais com ele no abençoado silêncio da prisão. ( A. Maclaren, DD )

Promoção de José no Egito

I. FOI INESPERADO

II. UMA PROMOÇÃO QUE NÃO DESTRUIU O HOMEM.

III. UMA PROMOÇÃO PARA A QUAL FOI TREINADO.

4. UMA PROMOÇÃO ALTAMENTE BENÉFICA PARA OUTROS. ( Homilista. )

Joseph, o governante sábio

I. PROMOÇÃO INESPERADA DE JOSEPH.

II. SÁBIA ADMINISTRAÇÃO DE JOSEPH.

1. A confiança agora confiada a Joseph era vasta em sua responsabilidade.

2. A maneira pela qual ele cumpriu a responsabilidade e cumpriu seu dever oficial, prova que ele era tão bem qualificado em habilidade mental quanto era em caráter moral.

(1) Ele deu atenção pessoal ao seu dever.

(2) Ele se preparou sabiamente, durante os anos de abundância, para os anos de necessidade.

III. O RECONHECIMENTO DE DEUS DE JOSEPH EM SUA VIDA DOMÉSTICA. Visto em nomes de filhos. Aulas:

1. Se somos filhos de Deus, devemos aprender com a promoção de José a não desanimar em nenhuma circunstância.

2. A atenção pessoal de Joseph a seu dever oneroso e importante, e sua sabedoria na organização de seu trabalho, contêm lições muito saudáveis ​​e oportunas para os rapazes de hoje.

3. O reconhecimento de Deus por José em sua casa, em plena prosperidade e honra abundantes, não apenas revela a bela simetria de seu caráter, mas prova que nem as posições de honra, nem o acúmulo de riqueza, precisam obscurecer a luz da piedade ou interromper nossas relações com Deus. ( DG Hughes, MA )

Primeiro ministro do faraó

I. SONHOS DO FARAÓ.

II. CONSELHOS DE JOSEPH.

1. Ele informa ao Faraó que os sonhos foram

(1) Um aviso;

(2) Um aviso benevolente.

2. Ele aconselha o rei

(1) escolher um homem discreto para assumir a gestão especial das medidas que devem ser tomadas em vista do período de “escassez” ameaçado;

(2) Para fazer provisão para um quinto parte da terra a ser “tomada” (isto é, entregue ao rei para uso “governamental”);

(3) Para armazenar a produção dos anos abundantes, a fim de que esteja pronta para a época de escassez que se aproxima.

III. A ELEVAÇÃO DE JOSEPH. Aulas:

1. Paciência de esperança.

2. Garantia de esperança. Podemos sempre - devemos sempre - esperar com confiança o cumprimento das promessas de Deus que "excedem tudo o que podemos desejar." ( WS Smith, BD )

Exaltação de Joseph

I. O PRISIONEIRO ESQUECIDO. Esquecido pelo homem, mas lembrado por Deus. Enquanto o mordomo estava se esquecendo, Deus estava pensando em José, e assim ordenando eventos que até mesmo o mordomo esquecido deveria estar atualmente em uso.

II. A MONARCA COM PROBLEMAS. Até os reis têm seus problemas. Muitas vezes é verdade que inquietante reside a cabeça que usa a coroa. José na prisão e Daniel na cova dos leões, mais invejáveis ​​do que o Faraó e Dairus. As visões do Faraó. Ambos diferentes em maquinaria, mas evidentemente o mesmo em significado. Os grandes mágicos, etc., convocados. Sua sabedoria é uma loucura perfeita. Eles não conheciam a mente de Deus. Não foi possível explicar as visões que vieram de uma divindade que eles não serviam.

III. O CATIVO EXALTADO. O conselho de José parece sábio e prudente aos ouvidos do Faraó. Aprender:

1. Para lembrar aqueles que nos beneficiaram.

2. Jesus, o grande libertador do prisioneiro.

3. Vamos nos preparar para entrar na presença do grande Rei.

4. Há um palácio no céu para todos os que amam, servem e confiam

Deus. ( JC Gray. )

Governador do egito

A posição dada a José no Império Egípcio raramente era alcançada por estrangeiros, por mais distinta que fosse. Ainda assim, um velho papiro relacionado à história de Saneha fala de uma exceção semelhante. Joseph, como primeiro oficial do rei, era “Tare”, chefe de toda a administração. É provável que ele ostentasse o título tão freqüentemente encontrado nos monumentos egípcios, onde a posição reivindicada por este dignitário é “o líder dos Senhores do Sul e do Norte; a segunda depois do rei no vestíbulo do palácio.

A posição de tara era geralmente concedida a um sacerdote chefe, príncipe hereditário ou mesmo a um dos filhos do monarca reinante, e era avidamente procurada enquanto existia. Os deveres e poderes do cargo variaram durante as diferentes dinastias. No chamado Antigo Império (começando por volta de 2.800 aC), bem como no Império Médio (começando por volta de 2100 aC), e durante o Novo Império (começando por volta de 1530 a.C.

C.), o tara - ou governador, como podemos chamá-lo - também estava à frente do departamento de justiça, ocupando o cargo de juiz supremo. Imitando seu padrão sublime, Thor, o deus da sabedoria, que se acreditava ser o governador do deus-sol Rá, assim como eram do Faraó, esses senhores terrenos governavam "com sabedoria e coração dócil". “Eles deram leis, promoveram subordinados, estabeleceram pedras de fronteira e resolveram as disputas de seus oficiais. Eles fizeram todas as pessoas andarem em sua luz, satisfizeram toda a terra, mostraram-se homens de probidade em ambos os países e testemunhas tão verdadeiras quanto o deus Thor.

”De fato, o respeito sentido por esses governadores e juízes supremos do Faraó era tão grande que a bênção,“ vida, saúde e felicidade ”, geralmente proferida pelos egípcios em conexão com os nomes reais e principescos, era frequentemente adicionada ao nome do governador. Ninguém tinha permissão de se dirigir diretamente ao governador, mas podia falar ou apresentar uma carta a ele. Durante o Império intermediário, a unidade do estado foi enfraquecida e vários estados menores foram organizados sob o controle de monarcas independentes.

"O governador sob o deus Hórus" aproveitou a oportunidade para estender sua autoridade e frequentemente ocupava o que formalmente tinha sido permitido, mas ocasionalmente permitido, o cargo de senhor tesoureiro supremo e, às vezes, além disso, o que se tornou o governo sob o Novo Império, o cargo de comandante da principal cidade real. Como tesoureiro, o governador era frequentemente descrito nos monumentos como "o principal da revista de prata" ou "chefe das casas de milho" - títulos que descrevem duas posições mais importantes. pode acreditar que Joseph uniu em si os três cargos de governador, juiz supremo e o senhor tesoureiro.

Logo após sua investidura, José cavalgou publicamente na segunda carruagem real ( Gênesis 41:43 ), para que o povo o visse e mostrasse seu respeito. Sem dúvida, ele usava todas as insígnias de sua alta posição: ricas vestes, a corrente de ouro, o anel e o cetro e a pena de avestruz, tão freqüentemente representados nos monumentos.

Como tal cortejo apareceu como aquele em que ele agora era a figura central, é bem ilustrado por uma velha pintura egípcia na tumba de Mry-Ra em Tell el Amarna. Esta imagem representa o Rei Chueneten fazendo uma visita ao seu deus Rá. Sua majestade reclina-se em uma elegante carruagem puxada por cavalos ricamente comparados. Dois arautos correm diante dele brandindo as varinhas, para abrir caminho por entre a multidão curiosa que avança para ver o monarca.

À direita e à esquerda, os servos podem ser vistos, mal conseguindo acompanhar os garanhões de fogo. O próprio personagem real é assistido de cada lado por seu guarda-costas, com seus estandartes, atrás dos quais, em carruagens, cavalgam altos funcionários, em vestidos ricamente coloridos. Diretamente atrás da carruagem do rei cavalga a rainha, e depois dela as princesinhas, duas juntas em uma carruagem. O mais velho governa os cavalos, que são enfeitados com belos tufos de penas, enquanto o mais novo se apega amorosamente à irmã.

Seis carruagens da corte cheias de senhoras, e tantas outras de cada lado ocupadas por camareiros, fecham a procissão. À direita e à esquerda de todo o grupo, os servos balançam seus cajados. ( Prof. Hilprecht. )

O segredo da elevação de Joseph

O caminho da preferência nunca está permanentemente fechado a nenhum homem. Se alguém não consegue - como a frase diz - progredir na vida, não são as circunstâncias, mas a si mesmo que é o culpado. Ocasionalmente, de fato, pode haver reveses da sorte pelos quais ele não pode ser responsabilizado, mas o homem que está sempre apressado e infeliz deve ter algo errado em si mesmo. Ou ele não se preparou para aproveitar suas oportunidades, ou há um vazamento em algum lugar de seu caráter, através do qual suas energias e habilidades são drenadas para direções inúteis ou caras.

Na Inglaterra de hoje, e especialmente nestes Estados Unidos, nenhum homem precisa ser para sempre um talhador de madeira, gaveta de água; e embora elevações repentinas como essa de José não sejam comuns nos dias de hoje, ainda assim, há homens continuamente aparecendo entre nós que saíram da obscuridade de José para uma posição tão exaltada quanto aquela que ele finalmente alcançou. Ambos os nossos presidentes mártires podem ser referidos como casos em questão.

Que os jovens, portanto, sejam encorajados. Não se desespere; não imagine que o mundo está aliado contra você; mas “aprenda a trabalhar e a esperar”. Em especial, você deve ter em mente duas coisas: primeiro, que a verdadeira maneira de ascender a uma posição mais elevada é preencher bem a posição inferior que você já ocupa. Tomando emprestado aqui de Thomas Binney: “Lembre-se de que fazer tão bem quanto você pode o que acontece de ser a única coisa que está ao seu alcance para fazer, é a melhor e mais segura preparação para um serviço superior.

Se as coisas vão contra você, nunca ceda à depressão debilitante, mas seja esperançoso, bravo, corajoso, cuidadoso para não desperdiçar em vão e lamentações inúteis o poder de que você precisará para perseverar e se esforçar. Aprenda bem o seu negócio, seja ele qual for; aproveitar ao máximo todas as oportunidades para adquirir qualquer tipo de conhecimento que possa ampliar seu conhecimento do negócio em geral, e que lhe permita aproveitar qualquer oferta ou vaga que vier.

”Então, novamente, observe que a piedade não é um obstáculo para o tipo certo de sucesso. José não escondeu sua lealdade a Deus ou sua fé em Deus, e estes até o recomendaram ao Faraó. Portanto, há muitos chefes de grandes estabelecimentos ou empresas no mundo que, embora não se importem com a religião, preferem que seus servos de confiança sejam homens piedosos. Às vezes, sem dúvida, a adesão inflexível ao certo e ao verdadeiro pode custar a um homem seu lugar, mesmo que aqui a resistência à tentação tenha enviado José por algum tempo à prisão; mas no final eu não acho que algum homem tenha perdido por sua religião, desde que sua religião fosse real, e não um faz-de-conta.

Isso pode alongar um pouco a estrada; pode aumentar as dificuldades da jornada; pode levá-lo através de algumas passagens muito sombrias, mas o levará geralmente à honra e à influência; pois "a piedade para tudo é proveitosa, tendo a promessa da vida que agora existe e da que há de vir." Mas existe um sucesso maior e melhor do que a posição externa e riqueza, e mesmo quando as riquezas não são ganhas, isso é sempre alcançável.

Vocês não podem se tornar milionários, ou príncipes mercantes, ou líderes políticos, ou governadores de estados, ou presidentes da República - isso é uma impossibilidade; mas todos vocês podem ser homens bons e nobres, se quiserem. ( WM Taylor, DD )

Qualificação de Joseph para governar

Joseph foi inspirado no sentido mais elevado e verdadeiro. Ele não era apenas espiritualmente dotado para governar a nação, mas também tinha aquele dom superior que o habilitava a referir o dom inferior a Deus. Agora, três coisas são necessárias para preparar um homem para governar: poder intelectual, um senso de dependência de Deus e altruísmo. Todos estes foram combinados em Joseph; somos informados de que “não houve ninguém tão discreto e sábio como ele.

“Na interpretação que ele deu aos sonhos de Faraó, vemos como ele se referia tudo a Deus; seu altruísmo, vemos em seu perdão aos irmãos. Sem essas qualidades, não pode haver regra real; pois são estes que constituem a santidade, e somente a santidade cabe ao homem governar perfeitamente. Mas a santidade, no sentido em que a usamos, deve exigir poder intelectual. Pois a mera bondade espiritual sozinha não faz um bom governante.

Eli era um bom homem, tinha as duas últimas qualidades que constituem um governante; mas ele faltou no primeiro, ele era um homem fraco, e foi isso que causou tantos problemas ao seu país. Mas é um erro ainda maior supor que somente o poder intelectual se qualifica para governar. Também deve haver bondade moral e altruísmo. Essas são as qualidades que esclarecem o intelecto e purificam o caráter. ( FW Robertson, MA )

Grandes dotações qualificam para respeito

Algum homem parece claramente ter o Espírito de Deus iluminando sua mente e santificando seu coração? Ele tem direito à nossa consideração calorosa como membro daquele corpo do qual Cristo é a Cabeça. O homem é dotado pelo Espírito de Deus de dons que eminentemente o qualificam para o serviço a seus semelhantes, seja na Igreja ou no Estado? Ele tem direito a um grau de respeito proporcional aos presentes que recebeu.

Os titulares de cargos na Igreja devem ser escolhidos dentre aqueles a quem o Espírito de Deus habilitou para utilidade pública. Nenhum homem é chamado para preencher qualquer cargo na casa de Deus para o qual não esteja habilitado pelo Espírito Divino. E ninguém está apto a servir a sua geração por meio de cargos públicos no estado, a menos que o Espírito de Deus os adorne com investiduras adequadas aos postos que são chamados a ocupar.

Embora Ciro fosse um pagão, ele recebeu do Espírito de Deus aquelas extraordinárias qualificações pelas quais foi habilitado a realizar a subversão da Babilônia, a fim de libertar os cativos de Deus e construir Seu templo. Esse grande príncipe foi o ungido do Senhor numa época em que ele não conhecia o Senhor ( Isaías 45:1 ; Isaías 45:5 ).

“Podemos encontrar um homem como este, um homem em quem está o Espírito de Deus?” O que Joseph tinha recebido que não recebeu? Não havia ninguém como ele na terra, porque o Espírito de Deus havia comunicado a ele uma medida incomum de sabedoria. ( G. Lawson, DD )

Habilidade descoberta

Em 1831, havia uma sociedade musical em Milão que se preparava para apresentar a "Criação" de Haydn, quando de repente o maestro responsável se assustou com a dificuldade de sua tarefa e pousou a batuta. Um Massini, um professor de canto, que deveria dirigir a parte coral, disse ao comitê: “Eu conheço apenas um homem aqui que pode nos ajudar a sair de nossa situação”. "Quem é ele?" disse o Conde Borromeo, o presidente.

“O nome dele é Verdi e ele lê as partituras mais intrigantes à vista”, foi a resposta de Massini. “Bem”, disse o conde, “mande buscá-lo”. Massini obedeceu e Verdi logo apareceu. Ele recebeu a partitura de “The Creation” e se comprometeu a dirigir a performance. Os ensaios começaram e a apresentação final do oratório foi considerada a mais digna de crédito para todos os envolvidos. A partir dessa época, a reputação de Verdi estava assegurada. ( Mil novas ilustrações. )

Líderes de homens

A maior parte dos homens vive pela fé em homens poderosos. Um pequeno número de indivíduos lidera a raça humana. ( Vinet. )

Linho egípcio

Em geral, supõe-se que o “linho fino” das Escrituras deve ter sido muito grosso em comparação com o que agora é produzido em nossos teares. Não há, entretanto, base suficiente para tal suposição. Sir Gardener Wilkinson diz: “A textura fina do linho egípcio é plenamente comprovada por sua transparência, conforme representado nas pinturas (onde as linhas do corpo são frequentemente vistas através da cortina), e pelas declarações de escritores antigos, sagrados como bem como profano; e pela textura maravilhosa de uma peça encontrada perto de Memphis, parte da qual está em minha posse.

Na qualidade geral, é igual ao melhor feito agora; e, pela uniformidade dos fios, sem nós ou quebra, é muito superior a qualquer manufatura moderna. Possui 540 fios na polegada, ou 270 fios duplos na urdidura e 110 na trama. Plínio menciona quatro tipos de linho particularmente notados no Egito - o Tanítico, o Pelusíaco, o Butírico e o Tentirítico; e a mesma textura fina foi estendida às redes do Egito, que eram tão delicadas que podiam passar pelo anel de um homem, e uma única pessoa podia carregar um número suficiente delas para cercar uma floresta inteira. ( Coisas geralmente não conhecidas. )