Gênesis 41:45
O ilustrador bíblico
Faraó chamou o nome de José de Zaphnath-paaneah
Novo nome de joseph
Além de outras marcas de honra, José recebeu um novo nome do rei - análogo aos que Daniel e seus amigos receberam, em uma época posterior, de Nabucodonosor, e tendo alguma adequação especial à obra que deveria realizar.
Diferentes explicações foram dadas sobre seu significado. Alguns, como aqueles que fizeram as leituras marginais de nossa Bíblia, entendem por ela "um revelador de segredos", mas outros, vendo o termo como realmente uma palavra egípcia em letras hebraicas, colocaram-no novamente em sua forma egípcia, obtendo , segundo Brugsch, o significado, “o governador da morada daquele que vive”; ou, de acordo com o Cônego Cooke, cuja dissertação no “Comentário do Orador” sobre as palavras egípcias no Pentateuco é de muito valor, “o alimento da vida” ou “o alimento dos vivos.
"Eu sou, é claro, incompetente para julgar entre esses estudiosos, mas desejo que você observe, como uma marca da época desta história, que aqui embutimos no texto hebraico palavras egípcias em letras hebraicas, para as quais, em Hoje, nossos egiptólogos, que aprenderam a língua a partir das inscrições nos monumentos, são capazes de dar traduções muito definidas e inteligíveis - um fato que dificilmente se compara à noção agora tão popular entre alguns, de que este livro é apenas uma produção de data muito tardia, composta, talvez, oitocentos anos após os acontecimentos.
Mas uma conformação semelhante da idade desse registro pode ser encontrada na descrição da investidura de José com o cargo, em comparação com a representação de tais cerimônias encontrada nos monumentos. ( WM Taylor, DD )
Adoção de José de maneiras egípcias
Uma questão pode surgir em referência à adoção completa por José dos costumes egípcios. Seu nome foi alterado. De acordo com a alta autoridade de Brugsch, seu novo nome significa “governador do distrito da residência do vivente” e, portanto, inclui como um de seus elementos o nome de um deus egípcio, Ankh, adorado em Pitom. Outros estudiosos egípcios, no entanto, o consideram “depósito da casa da vida.
”Mas, em qualquer caso, o nome egípcio implica uma identificação completa com o Egito. Seu casamento com a filha de um sacerdote pode não ter implicado adoção na casta sacerdotal, nem participação no culto idólatra, mas é outra marca, pelo menos, da naturalização. É difícil reconhecer um filho de Abraão no ministro de Faraó; e sua ação soa desagradavelmente como a dos ingleses indignos de quem se ouve falar no serviço turco, com “paxá” em seus nomes.
Mas podemos facilmente exagerar a extensão da assimilação de José e superestimar a nitidez da separação entre aquela geração dos filhos da promessa e o resto do mundo. O Faraó com quem José teve que lidar não era um egípcio puro; e seus predecessores, em todos os eventos, não eram adoradores ortodoxos, de acordo com os padrões egípcios. Ele aparece em Gênesis 41:38 como reconhecendo um Deus; e sabemos que, na opinião das autoridades competentes, a religião do Egito tinha uma base monoteísta por trás de toda “a madeira, o feno, o restolho” da lenda e do culto aos animais.
Possivelmente, podemos ver neste rei hicso outro exemplo, como os de Abimeleeh de Gerar e Melchizedek de Salém, que amplia nossas concepções da extensão da fé primitiva em um Deus supremo, e surpreende com luz cintilante onde pensávamos que as trevas reinavam; mas, seja assim ou não, José não desistiu de sua religião porque se tornou egípcio no nome e se casou com uma mulher egípcia.
A velha fé na promessa divina a seus pais vivia em seu coração e finalmente se extinguiu quando ele "deu o mandamento a respeito de seus ossos". Portanto, ele nos ensina a lição da cooperação voluntária, tanto quanto possível, nas caridades e nos deveres da vida, com aqueles que não compartilham nossa fé, e nos mostra que quanto mais firme nosso apego à verdade e promessa de Deus , mais seguro e obrigatório é tornar-se “todas as coisas para todos os homens”, para que possamos por todos os meios ajudar e “salvar alguns.
”Sem dúvida, esse princípio é freqüentemente abusado e usado como desculpa para a mescla profana com o mundo; mas é um princípio verdadeiro para tudo isso; e enquanto o povo cristão procurar assimilar-se aos outros e estabelecer relações amigáveis para fins altruístas, e não por covardia ou um desejo furtivo de ser do mundo, afinal de contas, nenhum mal resultará disso. “Vós sois o sal da terra.
“O sal deve ser esfregado na substância que deve ser preservada da putrefação. Portanto, os homens cristãos devem ir para o meio daqueles a quem desejam salvar; e lembre-se de que um maior do que José era chamado de “amigo de publicanos e pecadores”. ( A. Maclaren, DD )