Habacuque 2:20

Mas o Senhor está em Seu santo templo.

O Senhor em Seu santo templo

Que comparação pode ser feita entre um ídolo que nada é e o grande Deus que fez o céu e a terra? Que prova mais forte pode ser dada de que o homem está longe da retidão original e inclinado ao mal continuamente, do que esta, - ele escolheu ídolos, e dobrou os joelhos diante deles, de preferência àquele Ser que é, era, e está por vir? Não obstante, porém, a indiferença e rebelião de Suas criaturas, sua negligência e desprezo de Sua palavra: “O Senhor está em Seu santo templo.

”O Senhor, que é Jeová, existe por si mesmo. Ele não deve a ninguém por Seu ser, pois Ele tem vida em Si mesmo. Ele não presta contas a ninguém. Ele não está em dívida com ninguém. Neste vasto templo da criação Ele habita. Embora Deus esteja presente em todos os lugares, Ele está presente em alguns lugares em um sentido mais peculiar. O trono do Senhor está no céu. Para que possamos ser adoradores naquele templo que está acima, devemos ser constantes em nossa adoração no templo do Senhor aqui embaixo.

Em um sentido peculiar, também a casa de oração é Seu templo. O templo judeu era. “Manter o silêncio” indica um sentimento de fraqueza e indignidade, reverência e atenção devota. Também aponta para a glória, majestade e poder do Senhor Deus onipotente. Deus, de fato, permite que falemos com Ele, seja com a voz da confissão, da oração ou da ação de graças. Apesar de nossa própria indignidade, Deus não rejeita nossos sacrifícios.

Manter o silêncio é indicativo de medo. Existe um temor a Deus sem o qual não pode haver religião; um medo que é o princípio da sabedoria e que produz muitos frutos espirituais. Existe um temor a Deus que se refere principalmente ao Seu poder, grandeza ou majestade. Esse medo é razoável. Mas o medo é temperado com amor e, assim, cresce em reverência. É o sentimento nutrido por aqueles que são nossos mais velhos em idade ou posição, piedade ou virtude.

Essa reverência a Deus é a perfeição para a qual tendemos. Manter o silêncio diante de Deus denuncia atenção. Implica não apenas o temor do poder e majestade de Deus, mas atenção às Suas palavras. Deus fala ao homem na natureza e na providência. Mas especialmente por Sua Palavra. Ele, de certo modo, fala ao homem por meio de Seus ministros e por meio de Seus sacramentos. Permita-me insistir com você na verdade solene de que o Senhor está em Seu santo templo e impor-lhe o sagrado dever de aproximar-se Dele constantemente e com reverência.

Se em Seu trono nos céus Ele espera ser gracioso, aqui em Seu templo Ele ordinariamente dispensa Seus benefícios. Deixe-me enfatizar a importância de unir-se não apenas de coração, mas também com sua voz, nas partes de nosso serviço que são próprias de uma congregação. Deus espera ser gracioso conosco, e não devemos alegremente aproveitar todas as oportunidades de ouvir Sua voz e receber Sua misericórdia ( HJ Hastings, MA )

Deus em Seu templo

I. Quem é a quem todos os olhos devem ser dirigidos. O “Senhor Jeová”. Ele é o Deus que vê. "Tu, Deus, me vê." O “Senhor, Justiça Nossa”. O “Senhor meu estandarte”. O “Senhor meu escudo”.

II. O que está incluído em sua presença. Deus ama as tendas de Jacó, Ele ama as moradas de Israel, mas Ele ama sua própria casa acima de todas, como o lugar onde Ele faz Sua honra ser conhecida. Inferências -

1. Veja por que alguns de vocês frequentam a casa de Deus há anos e não ficam nada melhor com isso.

2. Embora um ministro possa deixar seu povo, ele não tira Deus de seu rebanho. ( Thomas Mortimer, BD )

A presença de Deus em Seu templo

Isso forma -

I. O grande elemento de sua consagração. Consagração implica -

1. Que existem elementos subordinados na dedicação, ou a separação dela como a casa de Deus. Uma Igreja é santificada pela Palavra de Deus, oração e louvor, independentemente de todas as outras cerimônias.

2. Durante a dedicação devemos olhar e esperar por demonstrações da presença Divina ali. A “nuvem”, na consagração do templo de Salomão, “encheu a casa do Senhor”. Este foi um símbolo visível e especial da Presença Divina adequada para o evento auspicioso. Havia cinco símbolos permanentes da presença de Deus no templo.

(1 ) O Shekinah.

(2 ) A Arca e o propiciatório.

(3 ) O Urim e Tumim.

(4 ) Fogo do céu.

(5 ) O espírito de profecia.

Essas foram “sombras das coisas boas que virão” no templo espiritual.

3. A consagração de uma igreja ao serviço de Deus deve ser acompanhada de firme resolução e vigilância vigilante, para que não sejam tolerados quaisquer exercícios de caráter comum ou impuro.

II. A presença de Deus em seu templo exige o espírito de adoração, um espírito que se manifesta em “reverência e temor piedoso”. Nosso único objetivo ao entrar no templo deve ser adorar a Deus. Quando cumprimos nosso dever na casa do Senhor, podemos razoavelmente esperar que a bênção de Deus repouse sobre nós.

III. A presença do Senhor em Seu templo justifica e incentiva o exercício da expectativa. Os pecadores podem esperar a bênção da regeneração e conversão. As garantias de expectativa são a promessa expressa de Deus, a expiação e os exemplos registrados das ações graciosas de Deus.

4. Pela presença de Deus em Seu templo, temos doce e santa comunhão com ele. Esta é a mais alta honra que pode ser conferida a homens pecadores; é uma qualificação indispensável para o desfrute de Sua presença no céu. ( William Roberts, DD )

Casa de deus

A concepção é em parte cristã e em parte pagã, em parte verdadeira e em parte falsa. Nós o encontramos nas religiões da Grécia e Roma antigas. Para cada deus deve haver um templo ou santuário, onde esse deus certamente ouviria as orações de seus suplicantes. Mesmo na adoração mais pura de Israel, a mesma idéia prevalece, Deus fazendo Sua morada no tabernáculo, e especialmente no terrível santo dos santos.

Para o não espiritual, o pensamento seria estreito e enganoso. Cumpre-nos tomar cuidado para que as próprias ajudas para a adoração encerrem nosso pensamento sobre Deus e o torne pequeno e mesquinho. Afinal, a ideia comum de que Deus pode ser encontrado especialmente em algum edifício sagrado para Ele está certa. Nenhuma ideia pode ser universal sem que haja algo de bom. Embora Deus seja igual em todos os lugares, praticamente para nós Ele está mais presente onde a alma pode senti-Lo.

Conhecemos o poder da associação. É verdade que Deus pode ser encontrado em todos os lugares; e adorado em qualquer lugar. O lugar, as formas, os momentos de adoração são coisas de importância comparativamente pequena. Vãos são todos os esforços e vãos todos os dons, se dependermos de um lugar para nos aproximarmos de Deus. O templo é santo, não porque foi feito pela habilidade do homem, mas porque o Senhor está nele. Não menos sagrado deve ser o lar de cada cristão.

Mas Paulo ensina que Deus é especialmente encontrado no homem, no homem que encontramos em Cristo. O verdadeiro templo, onde Deus certamente habita, é o próprio homem. Somente quando reverenciamos o homem, então, podemos adorar a Deus. Por causa da vida, obra e morte do Filho do Homem, que também era Filho de Deus, todo homem deve conhecer a si mesmo como filho de Deus. Isso não torna toda a vida sagrada? Que princípios devem nos guiar na adoração?

1. Que todos os homens são irmãos.

2. Que viemos aqui em busca da verdade. Devemos perguntar, não o que os outros acreditam, o que é político acreditar, o que as gerações anteriores acreditaram - mas o que é a verdade? Qual é a revelação de Deus de si mesmo hoje? ( Walcott Fay. )

A presença de Deus nas igrejas de seus santos

O universo é o templo de Jeová. A ideia da onipresença de Deus é calculada para ter uma influência dominante sobre a mente e, conseqüentemente, sobre a conduta. Os sentimentos produzidos em uma mente corretamente afetada por ela são totalmente de natureza religiosa. Em nenhuma situação a influência desta doutrina é mais sentida do que quando o verdadeiro cristão está empenhado no desempenho mais imediato do dever religioso.

Onde quer que estejamos, o Senhor está lá. O texto torna conhecida a presença do Senhor no lugar designado para Sua adoração. Sua presença tem estado peculiarmente com a Igreja em todas as épocas. A presença de Deus em Seu santo templo é sentida por todos os verdadeiros adoradores como a vida de todos os serviços que são realizados. É de se temer, entretanto, que com tudo o que é exteriormente apropriado, em muitos haja uma total falta de tudo o que é interiormente requerido daqueles que adoram a Deus. O exercício corporal adquire pouco.

1. O Senhor está em Seu santo templo, para receber a adoração de Seu povo e ouvir suas orações. Adorar a Deus é o dever de todo ser racional.

2. O Senhor está em Seu santo templo, para que possa manifestar-se ao Seu povo adorador por meio de uma comunicação graciosa. No cumprimento do dever, há sempre um sentimento em si mesmo agradável.

3. O Senhor está em Seu santo templo, com o propósito de trazer de volta pecadores errantes para Si. Este foi o grande propósito pelo qual Jesus veio do céu para a terra. Vendo que o Senhor está em Seu santo templo, quão impróprio deve ser tudo como a leviandade em Sua presença! Quão totalmente vã deve ser a hipocrisia a serviço de Deus! Que os crentes estudem para aproveitar os privilégios do templo abaixo, para que por meio deles possam ser habilitados para o serviço mais exaltado do templo acima. ( Archibald Jack. )

O templo espiritual

O céu não é apenas a sede do poder e grandeza reais; é um templo e, como tal, é a sede de adoração exaltada e sagrada. O Redentor ali aparece ministrando em Seu caráter oficial. Sua vida ali, não menos que Sua morte na terra, é necessária para nossa salvação. Por templo aqui se entende a Igreja do Deus vivo. Existem igrejas particulares, existe a única Igreja universal. Todos os que descansam pela fé na expiação oferecida no Monte do Calvário, e que exibem por sua vida santa e conversação seu apego ao Salvador, são membros desta Igreja. Faça uma pesquisa sobre este templo espiritual.

I. Sua fundação. É baseado nas Sagradas Escrituras do Antigo e do Novo Testamento.

II. Seus materiais. Incontáveis ​​miríades de santos. Há uma bela variedade, embora ao mesmo tempo uma semelhança substancial, nas pedras preciosas dessa grande superestrutura.

III. Sua simpatia. A unidade da Igreja de Cristo, quando seus membros estão unidos no amor, perfeitamente unidos na mesma mente e no mesmo julgamento, e mantendo a unidade do espírito pelo vínculo da paz. Quais são as graças celestiais do Espírito de Cristo, senão os exercícios da mente em um estado de ordem moral?

4. Seu design. “Uma habitação de Deus pelo Espírito.”

V. Sua pureza. O templo espiritual, os membros do corpo invisível de Cristo são adoradores santificados, refletindo na luz transformadora do Espírito Santo, a glória e o poder das perfeições divinas. ( JC Edwards, MA )

O Senhor em Seu templo

I. Uma razão para consagrar. Onde Deus está deve ser santo. Deus deu símbolos de Sua presença - a Shekinah, o Propiciatório, etc., que eram sombras do que estava por vir. Consagração é dedicar tudo inteiramente ao serviço de Deus, e exige -

1. Pureza. Não deve haver nada profano.

2. Sacredness. Não deve haver nada secular.

3. Perfeição. Nada comum, na medida em que está em nossa esfera de poder excluí-lo.

II. Um motivo de adoração.

1. O objetivo de ir à casa de Deus é honrá-lo. Portanto, devemos

(1 ) Observe nossos motivos;

(2 ) Vigie nossa conduta;

(3 ) Observe nossos pensamentos.

2. Para adorá-lo.

3. Cumprir a nossa profissão à vista do mundo e deixar que os outros saibam que estivemos com Jesus.

III. Um motivo de expectativa. Deus está lá -

1. Para ouvir Seu povo.

2. Para abençoar Seu povo.

3. Para santificar Seu povo. A Bíblia está cheia de promessas desta grande verdade e sua realidade.

4. Motivo de satisfação Quão grande honra é encontrar-se com Deus! É uma preparação e um prelúdio para o céu. ( Homilista. )

Deus em Seu templo

Esta declaração sublime e preceito solene do profeta, pode ser considerado como relativo à devida adoração a Deus tanto em público como privado. Na verdade, esses dois tipos de adoração estão necessariamente conectados, sendo um sempre preparatório para o outro. O conhecimento de Deus deve ser obtido primeiro, antes que possamos ter qualquer idéia da adoração que será aceitável para ele. Mas como esse conhecimento de Deus pode ser obtido? Em vão buscamos a Deus em argumentos e raciocínios; o conhecimento de Sua existência e atributos, coletados das obras da natureza, pode satisfazer nosso entendimento, mas não pode confortar nossos corações.

Sua própria revelação bendita, sem a qual nunca saberíamos onde procurá-Lo, nos dirige ao nosso próprio coração. Lá está Seu santo templo, no qual Ele deve ser espiritualmente adorado - devemos encontrar, devemos sentir Sua presença lá - até que o façamos, não podemos dizer que temos qualquer conhecimento verdadeiro Dele. Todo pensamento bom e virtuoso; toda sensibilidade de mansidão, humildade, paciência, resignação e amor; cada pequeno aumento de consciência contra as sugestões do vício; cada pequeno cheque ou reprovação que você sente por um pensamento indigno, ou uma ação vergonhosa, - tudo indica uma Divindade presente, um Deus e Salvador, procurando dar-se a conhecer a ti em Seu santo templo.

É verdade, as primeiras aparições da Divindade para o espírito caído do homem são tênues e sombrias, como o primeiro raio débil da manhã que dispara contra a escuridão da noite. Mas observe o preceito do profeta no texto. Espere e observe em terrível quietude; impor silêncio aos clamores clamorosos de todas as paixões e apetites terrestres; permaneça em mansidão e humildade, com seu olho interior voltado para essas primeiras emanações da luz Divina, e você logo perceberá “o amanhecer do dia e a estrela do dia surgindo sobre sua alma.

“Por meio desse terrível silêncio e esperando no Senhor em Seu templo, colocamo-nos, por assim dizer, em solo sagrado; e se eu puder pegar emprestada uma imagem de superstições antigas, um círculo mágico de luz e brilho celestiais é desenhado em torno de nós - nem o feiticeiro maligno e escuro, que governa apenas na terra e no inferno, ousará se aproximar de seus limites radiantes. O que esse terrível silêncio significa quando aplicado à adoração pública? Se todos nós fôssemos puro espírito, sem constrangimento com esses veículos grosseiros de barro, não há dúvida, mas poderíamos, mesmo publicamente, aderir à adoração silenciosa e captar os fervores da devoção uns dos outros, sem a intervenção da fala ou do som corporal.

“Há uma comunhão que a linguagem não pode exprimir, um culto que não quer o auxílio de palavras, nem se define por uma harmonia de sons, em que nos aproximamos do sagrado Autor do amor indizível.” Há ocasiões em que a alma santificada é constrangida, por assim dizer, a oferecer o sacrifício silencioso do espírito, e quando o sacrifício de palavras deve falhar. Quando aplicado à adoração pública, o silêncio aqui ordenado significa aquele temor reverencial e submissão profunda, que, embora devida em todos os momentos e em todos os lugares, da criatura ao seu adorável Criador, parece ser mais imediatamente, quando nos reunimos em lugares dedicados ao Seu culto, os quais, segundo a Sua própria declaração, Ele favorece com a Sua presença mais imediata, e onde “habita mais particularmente a Sua honra”. ( Jacob Duche, MA )

Deus presente em Seu santo templo

I. O que o profeta aqui sugere. Existem vários sentidos nos quais podemos compreender esta expressão do profeta, e todos igualmente de acordo com a Palavra de Deus.

1. Deus habitando no templo do universo - habitando todo o espaço : onipresente.

2. Na pessoa de Jesus Cristo, em quem habitava “corporalmente a plenitude da Divindade”.

3. Na congregação de Seus santos, onde quer que se reúnam; mas mais especialmente naqueles edifícios separados para Sua adoração pública.

4. Todo verdadeiro crente é um templo do Deus vivo; um templo sagrado, cheio de “toda a plenitude de Deus”.

II. Aula prática. “Que toda a terra fique em silêncio diante Dele.” Cumpre-nos acalentar em todos os momentos tais sentimentos de reverência e submissão, que nos tornamos pecadores aos olhos de seu Deus, e vermes do pó perante o Criador do céu e da terra. Em todas as circunstâncias da vida, uma pronta aquiescência e um espírito não murmurante devem marcar a conduta do cristão. Atenda especialmente à disposição do coração e da mente com a qual Deus deve ser abordado em Suas sagradas ordenanças.

Aqui, o Rei dos reis convida súditos rebeldes a encontrá-lo; aqui Ele está presente e pronto para receber o suplicante humilde e oferecer-lhe um perdão completo e gratuito e uma herança incorruptível e celestial, garantida pelos méritos de Seu Filho amado. ( JLF Russell, MA )

Habacuque 2:20

Que toda a terra fique em silêncio diante Dele.

Em silêncio

Habacuque elogia o poder de Deus, para que os israelitas possam prosseguir com entusiasmo em seu curso religioso, sabendo que é uma segurança suficiente estar sob a proteção do único Deus verdadeiro, e que eles podem não buscar as superstições das nações, nem ser levado para cá e para lá, como muitas vezes acontece, por vãos desejos. “Fique em silêncio”, então, ele diz, “deixe toda a terra”. Ele mostra que embora os israelitas possam ser muito inferiores aos babilônios e outras nações, e sejam muito desiguais a eles em força, arte militar, forças e, em suma, em todas as coisas deste tipo, ainda assim eles estariam sempre seguros sob a guarda de Deus; pois o Senhor era capaz de controlar qualquer poder que houvesse no mundo.

Agora vemos o que o profeta tinha em vista; pois aqui ele não simplesmente exorta todas as pessoas a adorarem a Deus, mas mostra que, embora os homens possam ficar bravos contra Ele, Ele ainda pode facilmente por Sua mão subjugá-los; pois depois de todos os tumultos feitos por reis e seu povo, o Senhor pode, por um sopro de Sua boca, dissipar todas as suas tentativas, por mais furiosas que possam estar. Este, então, é o silêncio de que o profeta agora fala.

Mas existe outro tipo de silêncio, que é quando nos submetemos voluntariamente a Deus; pois o silêncio a esse respeito nada mais é do que submissão : e nos submetemos a Deus, quando não trazemos nossas próprias invenções e imaginações, mas nos permitimos ser ensinados por sua Palavra. Também nos submetemos a Ele, quando não murmuramos contra Seu poder ou Seus julgamentos, quando nos humilhamos sob Sua mão poderosa, e não O resistimos ferozmente, como aqueles que condescendem com suas próprias concupiscências.

Esta é de fato uma submissão voluntária : mas o profeta aqui mostra que há poder em Deus para prostrar o mundo inteiro e pisá-lo, sempre que Lhe aprouver; para que os fiéis nada tenham a temer, pois sabem que sua salvação está assegurada; pois embora o mundo inteiro estivesse unido contra eles, ainda não pode resistir a Deus. ( John Calvin. )

O ensino do silêncio

Existe uma eloqüência que não vive em palavras. Há um apelo ao coração, sim, e à razão também, na linguagem do silêncio. A criança que acorda durante a noite e ouve um som e não ouve nenhum som, percebe a solidão, a vastidão e a sensação de mistério, e chora de medo. Há uma voz no silêncio de velhas associações, enquanto permanecemos em meio às confianças do passado. Também existe um silêncio entre os homens que fala de forma mais inequívoca, - o silêncio de um sentimento profundo, seja de tristeza, ou raiva, ou atenção, ou determinação, quando os homens param de falar, porque sentem que as palavras estão fora do lugar, e chegou a hora de trabalhar. O silêncio falado no texto é um silêncio criado por um senso da presente majestade de Deus.

EU.A presença de Deus. Ele mesmo declarou Sua onipresença. Ele condescendeu em habitar no tabernáculo e no templo. Na dispensação mais recente, houve declarações manifestas de que Deus está entre os Seus adoradores de uma verdade. Não é relíquia de uma superstição passada afirmar que Deus está no meio de nós. Atualmente, com as circunstâncias alteradas externamente, devemos supor que a realidade mudou? Porque o templo deu lugar à margem do rio ou às catacumbas, e eles, por sua vez, à Basílica e à Igreja, devemos pensar que Deus falhou com Seu povo ou quebrou Sua aliança? Devemos imaginar que Deus não se aproxima agora para ouvir a oração dirigida a Ele, ou que, enquanto Ele está presente em todos os outros lugares, Ele se exclui daqueles santuários onde Seu povo deseja especialmente Sua presença? Estamos aqui para um festival de coros paroquiais. Mas em homenagem a quem é esse festival? Nosso ou de Deus?

II. O trabalho da música. Considere isso como uma influência. Qual de nós é totalmente insensível a isso? E como meio de expressão. A influência da música deve levar a algo mais. Se a sentimos em qualquer grau, somos obrigados a torná-la nossa e a empregá-la até percebermos algo do valor da música como meio de expressão. Quando Mendelssohn, quando menino, tinha visto algo muito bonito, se lhe pedissem para descrevê-lo, ele diria: "Oh, não posso falar, vou tocá-lo para você", e então se sentava e desenhava fora dos tons do instrumento que expressavam a profunda impressão que o belo havia causado nele. Não somos todos assim. Ainda assim, todos nós temos esse poder em algum grau.

III. O que isso tem a ver com silêncio? Um bom negócio. Para todas as grandes obras, grande preparação é necessária. Para a verdadeira preparação da música do santuário, o silêncio é necessário. A música da qual falamos é a música de adoração e a música dos corações. O silêncio é a atitude de escuta e atenção. O que é necessário na casa de Deus é reverência silenciosa. E é a condição do trabalho real - da maior parte do trabalho com a mão, de todo trabalho real com a cabeça.

O silêncio da preparação é como uma barragem atravessando um riacho. No silêncio do pensamento, no silêncio da humildade, no silêncio da reverência, no silêncio dos sentimentos profundos, no silêncio da determinação fervorosa, preparamos uma oferta de oração e louvor, que jorra, não da declaração ruidosa de nossos lábios, sem influência e sem expressão, mas uma inundação forte e profunda do próprio coração, que flui, e continuará para sempre, que tem Deus por objeto, nosso próprio interesse mais profundo por seu assunto, toda a nossa vida por seu canal, e eternidade por seu fim. ( GC Harris. )

Sentimentos por uma grande crise

Este livro profético foi escrito em tempos difíceis.

I. A atitude de Deus para com a terra na grande crise de sua história. Alguns acham que por templo de Jeová o profeta significa a Igreja; outros, o universo; outros céu; outros, o templo de Jerusalém. Entendemos que nosso texto fala do céu como o templo do Senhor.

1. O fato de que o Senhor está em Seu templo nos fala sobre o ocultamento de Seus propósitos. Para nós, neste mundo inferior, a face de Deus costuma estar velada. Nossa visão não é aguçada o suficiente para penetrar nos mistérios daquele templo para o qual Ele se retira.

2. Indica o interesse que Ele tem pelos assuntos humanos. Embora o Senhor esteja oculto, Ele não deixa de ser observador. É nosso consolo saber que nosso Pai Celestial, embora invisível, tudo vê e permeia tudo. E se Deus se importa com o indivíduo mais insignificante, Ele não deve se importar muito mais quando o destino das nações está em jogo

3. Intima Seu repouso infinito, apesar de todas as mudanças externas. Nenhuma inquietação pode ser sentida pelo Todo-Poderoso.

4. Ele está pronto para interferir efetivamente no momento apropriado. Via de regra, Ele oculta Seus desígnios, até que chegue a hora de agir.

II. A atitude apropriada do homem para com Deus em tempos difíceis. “Que toda a terra fique em silêncio diante Dele.” Deve haver--

1. O silêncio da humilhação.

2. O silêncio da adoração.

3. O silêncio da submissão.

4. O silêncio da expectativa.

5. O silêncio da resolução silenciosa - a resolução de seguir implicitamente a orientação da providência e, a qualquer custo, cumprir nosso dever para com nosso país, o mundo e para com Deus.

A expressividade do silêncio devoto

Addison afirma ter ficado maravilhosamente encantado com uma obra-prima de música, quando no próprio tumulto e efervescência de sua harmonia todas as vozes e instrumentos pararam repentinamente, e após uma pequena pausa se recuperaram novamente, por assim dizer, e renovaram o concerto em todas as suas partes. “Achei que esse curto intervalo de silêncio continha mais música do que qualquer outro espaço de tempo antes ou depois dele.” E prossegue citando de Homero e de Virgílio duas instâncias de silêncio, “que contêm algo tão sublime quanto qualquer um dos discursos em suas obras inteiras”. ( Francis Jacox. )

Silêncio

O que é silêncio? Você costuma usar a palavra, mas tem certeza de que sempre a usa corretamente? ou que você é capaz de discriminar entre o uso literal e o metafórico da palavra? Estritamente falando, o silêncio é a suspensão da fala articulada, embora por meio de uma metáfora nós transferamos o termo para a cessação de qualquer som. Assim, lemos sobre o silêncio abafado que, nos países tropicais, precede o choque do terremoto; e todos nós ficamos maravilhados com o silêncio que preenche os intervalos entre os estrondos da tempestade.

Mas, nesses casos, a palavra silêncio, que significa estritamente a pausa da fala articulada, não é usada em seu sentido primário e literal, mas figurativa ou metaforicamente. O salmista chama a voz humana de “glória do homem”; e assim é, compartilhando com a posse da razão “a glória” de distinguir entre o próprio homem e as costas que perecem. E nosso Senhor nos adverte contra o uso vão e ocioso desse grande dom, com a declaração solene de que “por tuas palavras serás justificado e por tuas palavras serás condenado”; e novamente, que “por cada palavra ociosa que os homens disserem, eles darão conta dela no dia do julgamento.

"Mas se a faculdade da fala é tão maravilhosa e sagrada, e se uma responsabilidade tão estrita e terrível está ligada ao seu emprego correto, não deve algo da mesma sacralidade, algo da mesma responsabilidade, pertencer também a esse poder correlativo - o poder do silêncio?

I. O silêncio de adoração, de temor e reverência. “O Senhor está em Seu santo templo; que toda a terra fique em silêncio diante Dele. ” Quando subimos para a casa de oração, para encontrar Cristo no propiciatório, - para ouvir Sua voz falando conosco na palavra lida e falada, - para recebê-Lo em nossas próprias almas no Sacramento de Seu sacrifício. corpo e sangue derramado, somos obrigados a observar o silêncio de temor e reverência.

Exceto quando abrimos nossos lábios para nos juntarmos em oração ou louvor a Deus, nossa atitude dentro dessas paredes sagradas deve ser a de silêncio, daqueles que estão impressionados com a santidade do lugar, e que sabem e sentem que o Deus Todo-Poderoso é de fato no meio deles. Sim; e seria bom se pudéssemos colocar mais desse silêncio sagrado em todos os nossos atos religiosos. Nossa religião compartilha demais das falhas da época em que vivemos.

É muito público, muito franco, conduzido demais como um negócio; e assim o elemento interior e contemplativo é perdido de vista demais. “Comunga com o teu próprio coração, e no teu quarto, e fica quieto”; essa é a orientação do salmista, e é uma orientação que faremos bem em dar atenção a esta geração ocupada, barulhenta e agitada. Não suponha que é apenas o clero, ou pessoas de vida aposentada, ou aqueles que se entregaram à obtenção de uma santidade superior, que devem cortejar o silêncio da oração e da meditação.

É ainda mais necessário para você cujas vidas são gastas em meio à intensa competição de comércio, ou empreendimento profissional ou trabalho manual, - cujos pensamentos desde manhã cedo até tarde da noite estão quase ininterruptamente ocupados com os cuidados, riquezas e negócios deste vida, - é absolutamente necessário para vocês se, enquanto vivem no mundo, vocês querem viver com Deus e para Deus, que façam questão de cada dia se retirarem, mesmo que por um quarto de hora, de o mundo exterior, e retirando-se para dentro de si mesmos, para meditar sobre seu próprio estado espiritual e sobre o grande amor e bondade de Deus por vocês.

A devoção é possível mesmo na vida mais ocupada. Nunca pleiteie os negócios mundanos como desculpa para a irreligião ou para o fervor deficiente na religião. Ao contrário, os negócios mundanos serão de grande ajuda para sua religião, se você apenas se lembrar que, para torná-la tal, deve sempre cultivar - educar aquela vida interior da alma que naturalmente aspira a Deus. E como você vai cultivá-lo e educá-lo? Você só pode fazer isso buscando diligentemente, e usando fielmente cada dia de um período de silêncio - silêncio para oração, para penitência, para comunhão com o Invisível e o Eterno.

II. O silêncio da preparação. Cada grande conquista, seja no mundo moral ou intelectual, foi em certo sentido como o templo de Salomão - ela se ergueu silenciosamente, silenciosamente, sem som de machado ou martelo. Portanto, esse grande ato primário na religião - a convicção do pecado - é invariavelmente precedido por um silêncio profundo e solene, enquanto o pecador fica diante de Deus auto-acusado e autocondenado.

Portanto, também, o silêncio está sempre presente em todas as passagens mais solenes de nossa vida. A tristeza - a tristeza real e genuína - é sempre silenciosa. Um grito! - uma lágrima! - que alívio seriam esses, - mas eles não devem se intrometer no solo sagrado da tristeza, - a tristeza da viúva ou do órfão recém-enlutado. E assim, também, a simpatia com a tristeza é sempre silenciosa. Palavras ociosas, ou lágrimas ainda mais inúteis - são para falsos consoladores, como aquelas que perturbaram o patriarca Jó : a verdadeira simpatia é a simpatia de um olhar - da presença do silêncio, não de consolação proferida.

III. Mas devo nomear esse último silêncio, - um silêncio que todos devemos experimentar, e para o qual, pelo silêncio, devemos nos preparar agora - o silêncio da morte. O que exatamente é o silêncio da morte, ninguém, exceto os moribundos podem saber. Quando esse silêncio vier sobre nós, e sobre nós deve, com uma certeza com a qual nenhuma outra certeza futura tem a menor semelhança, pode nos encontrar experimentados em silêncio.

Que possamos tê-lo buscado, que possamos ter lucrado com isso, que possamos tê-lo praticado, enquanto ainda cabia a nós escolher ou recusar. Que possamos saber o que é, dia após dia, estar muitas vezes a sós com aquele Deus que deve então estar a sós conosco, para julgar ou então salvar. ( CH Collier, MA )

A religião do silêncio

Todos nós falamos demais e fazemos muito barulho. Todos já se sentiram irritados às vezes, quando em estado de espírito pensativo não conseguia escapar das vozes das pessoas. Um panorama dos Alpes do topo de uma montanha suíça pode ser estragado até pelos gritos de " Wunder-schon !" Ninguém pode adorar corretamente, ninguém pode nem mesmo ouvir o chamado para adorar, quem nem sempre sente que deve ficar em silêncio. Este é o aspecto religioso da demanda moderna por mais tempo de lazer.

E uma das coisas que mais precisamos aprender e ensinar, é como usar o lazer que estamos exigindo, para que nossos “silêncios sejam abençoados com doces pensamentos”. Para a adoração, existem três usos principais do silêncio -

1. Para se livrar das vozes malignas que falam dentro de nós. Paixão, egoísmo, auto-afirmação, luxúria, medo, são vozes que clamam na alma da maioria dos homens mais do que eles sabem. Seus gritos se misturam aos outros ruídos da vida, e assim escapam à atenção. Mas quando a alma é silenciada para a adoração, ela pode distinguir qualquer uma dessas vozes, sentirá sua injustiça e fará o possível para silenciá-la. Existem muitos pensamentos que não ousamos permitir quando nos reconhecemos no santo templo de Deus. O silêncio que os descobre e os elimina é um meio de vitória moral.

2. Para permitir que as “vozes ainda pequenas” sejam ouvidas no interior. Freqüentemente, as pessoas ocupadas sentem que há muitas coisas em sua mente e coração que só podem expressar pela metade, até para si mesmas. Wordsworth descreve isso em sua Ode on Immortality. A razão pela qual isso é tão inexprimível é freqüentemente nossa falta de silêncio, em vez de nossa incapacidade espiritual. Existem alguns instrumentos científicos tão sofisticados que, para fazer seu trabalho, devem ser colocados à noite em uma tranquila casa de campo, longe do tráfego.

A mente, o coração e a consciência são esses instrumentos. Tudo o que há de melhor em nós, em termos de pensamento e sentimento, excede a palavra. Quando tentamos dizer tudo o que queremos dizer, sabemos como é verdade que "a linguagem é um meio de ocultar o pensamento". Mas em silêncio reverente, pensamento e amor e o senso de certo e errado, em tons mais finos do que a linguagem pode combinar, podem ser prolongados, e a alma atinge um ser mais rico e pleno neste templo de Deus do que em qualquer outro lugar.

3. Para conhecer a Deus. Pois há mais a ser obtido do que a aceleração da natureza humana para sua vida plena. Existe uma Presença no mundo; aquele cujo pensamento compartilhamos, cujo amor sentimos e cuja voz fala na consciência. Aquilo que os melhores espíritos mais valorizam no silêncio e na solidão é a verdadeira companhia que eles revelam. Conhecemo-nos sozinhos, mas não sozinhos, pois o Pai está conosco. O templo sagrado é o lugar de revelação e comunhão para seus adoradores silenciosos. ( John Kelman, MA ).