Isaías 51:9,10

Desperta, desperta, veste-te de força, ó braço do Senhor

O despertar de Sião

(com Isaías 52:1 (a) ): - Ambos os versículos devem, creio eu, ser considerados como falados por uma só voz, a do Servo do Senhor.

Em um, como Sacerdote e Intercessor, Ele eleva as orações da terra ao céu em Suas próprias mãos santas - e no outro, como Mensageiro e Palavra de Deus, Ele traz a resposta e comando do céu para a terra por Sua própria autoridade lábios - estabelecendo assim o profundo mistério de sua pessoa e dupla função como mediador entre o homem e Deus. Mas mesmo que deixemos de lado esse pensamento, a correspondência e a relação das duas passagens permanecem as mesmas.

Em qualquer caso, eles são intencionalmente paralelos na forma e conectados na substância. O último é a resposta para o primeiro. O clamor de Sião é respondido pelo chamado de Deus. O despertar do braço do Senhor é seguido pelo despertar da Igreja. Ele se fortalece ao nos vestir com Seu poder, que se torna nosso.

I. Temos aqui um princípio comum subjacente a ambas as cláusulas, a saber, A OCORRÊNCIA NA HISTÓRIA DA IGREJA DE PERÍODOS SUCESSIVOS DE ENERGIA E DE LANGUOR. Admite-se francamente que tal alternância não é o ideal supremo de crescimento, seja no indivíduo, seja na comunidade. As próprias parábolas de nosso Senhor apresentam um caminho mais excelente - o caminho do crescimento ininterrupto. Assim poderia ser nosso crescimento, se a vida misteriosa na semente não encontrasse obstáculos.

Mas, na verdade, a Igreja não cresceu assim. Em vez disso, na melhor das hipóteses, seu emblema deve ser procurado, não no milho, mas na árvore da floresta - os próprios anéis em cujo tronco falam de estações recorrentes em que a seiva sobe no chamado da primavera e afunda novamente antes do carranca do inverno. Em nossos próprios corações, conhecemos esses tempos. E vimos uma paralisia semelhante atingir regiões e eras inteiras da Igreja de Deus.

Onde está a alegria alegre e a força expansiva com que o Evangelho irrompeu no mundo? Se, então, houver essas estações recorrentes de langor, elas devem continuar se aprofundando até que o sono se transforme em morte ou devem ser interrompidas por uma nova explosão de vida vigorosa. E é nessas horas que o Reino de Cristo sempre cresceu. A sua história tem sido de impulsos sucessivos gradualmente exauridos, como por fricção e gravidade, e misericordiosamente repetidos justamente no momento em que parava de avançar e começava a deslizar para baixo.

II. A EXPLICAÇÃO DUPLA DESSAS VARIAÇÕES. Essa ousada metáfora de Deus dormindo e acordando é frequentemente encontrada nas Escrituras, e geralmente expressa o contraste entre os longos anos de paciência paciente, durante os quais coisas más e homens maus seguem seu caminho rebelde sem serem controlados, mas pelo Amor, e o momento terrível quando alguns o trono da iniquidade foi reduzido a pó. Essa é a aplicação original da expressão aqui.

Mas o contraste pode ser ampliado para além dessa forma específica, e considerado para expressar quaisquer variações aparentes na manifestação de Seu poder. Podemos, então, ver aqui implícita a causa dessas alternâncias em seu lado divino, e então, no versículo correspondente dirigido à Igreja, a causa no lado humano.

1. Quanto ao primeiro. Temos que distinguir entre o poder e o que Paulo chama de "a força do poder". O único é final, constante, imutável. Isso não significa necessariamente que o outro seja. A taxa de operação, por assim dizer, e a quantidade de energia efetivamente colocada em jogo podem variar, embora a força permaneça a mesma.

2. Nosso segundo texto nos diz que se o braço de Deus parece cochilar, e realmente o faz, é porque Sião dorme. Ele trabalha através de nós; e temos o solene e terrível poder de impedir o poder que fluiria através de nós.

III. O COMEÇO DE TODO O DESPERTAR É O CLARO MAIS ANIMADO DA IGREJA A DEUS. É conosco como acontece com as crianças, o primeiro sinal de cujo despertar é um choro. Para cada agitação de vida religiosa acelerada deve haver em si amarga penitência e dor pela descoberta que relampejou sobre nós da morte miserável de nosso passado. Nem é o clamor de Sião a Deus apenas o começo e sinal de todo verdadeiro despertar; é também a condição e o precursor indispensável de todo aperfeiçoamento da recuperação do langor espiritual.

Olhe para a seriedade apaixonada disso - e faça com que nossas orações sonolentas sejam assim. Vejam a grande confiança com que se fundou no passado, contando os feitos poderosos dos dias antigos, e olhando para trás, não em desespero, mas em alegre confiança nas gerações anteriores; e que nossa fé covarde seja avivada pelo exemplo, para esperar grandes coisas de Deus.

4. O CHAMADO DE RESPOSTA DE DEUS PARA SION. Nossas orações mais verdadeiras são apenas o eco das promessas de Deus. As melhores respostas de Deus são o eco de nossas orações. Como em dois espelhos opostos um ao outro, a mesma imagem se repete continuamente, o reflexo de um reflexo, então aqui, dentro da oração, brilha uma promessa anterior, dentro da resposta está refletida a oração. E nessa reverberação, e na devolução de nossa petição transformada em uma ordem, não devemos ver uma rejeição dela como se tivéssemos entendido mal nossa verdadeira necessidade.

A interpretação exatamente oposta é a verdadeira. A oração de Sião é ouvida e atendida. Deus desperta e se reveste de poder. Então, como algum rei guerreiro, ele próprio acordado do sono e cingido com aço reluzente, dá o som do clarim através do crepúsculo cinza para convocar as fileiras prostradas que estão ao redor de sua tenda, então o sinal do despertar de Deus e o primeiro ato de Seu poder de conquista é este toque de trombeta - "A noite está muito avançada, o dia está próximo" - "tire as obras das trevas", a roupa noturna que era própria para dormir - "e vista a armadura da luz", a malha de pureza que brilha e reluz mesmo na madrugada escura.

Nem deve ser esquecido que isso, como todos os mandamentos de Deus, traz em seu coração uma promessa. Mas o ponto principal em que eu insistiria é a disciplina prática que esta convocação divina exige de nós.

1. O principal meio de vida e força vivificadas é a comunhão aprofundada com Cristo.

2. Este apelo chama-nos ao uso fiel da força que, sob condição dessa comunhão, possuímos. Portanto, procuremos com confiança por momentos de bênção, reconheçamos com penitência que nossa própria falta de fé tem impedido o braço do Senhor, imploremos fervorosamente a Ele que venha em Sua força de regozijo e, extraindo poder sempre novo da comunhão constante com nosso querido Senhor, use até a última gota para ele. ( Um . Maclaren, DD ).

O grito da Igreja e a resposta divina

(com Isaías 52:1 ): -

I. O CHAMADO DA IGREJA A DEUS. “Desperta, desperta, ó braço do Senhor.”

1. A figura usada aqui é bastante simples. O “braço” é um símbolo natural de poder, pois é por meio dele que executamos nosso propósito. Se estiver entorpecido, insensível e imóvel, dizemos que está adormecido; mas quando é esticado para a ação, está desperto. E o que o profeta implora é que alguma demonstração do poder divino possa ser concedida, como uma vez foi vista no Egito, quando "Raabe" (o poder feroz e orgulhoso do paganismo) foi quebrado em pedaços e "o dragão" ( ou melhor, o crocodilo, o símbolo reconhecido do Egito) foi gravemente ferido.

Ora, os usos para os quais colocamos nosso braço podem, qualquer um deles, sugerir as ações para as quais convocaríamos nosso Deus em oração fervorosa. O braço do guerreiro carrega o escudo que protege seu próprio corpo e os de amigos fracos e feridos deitados a seus pés; e queremos essa proteção ofuscante contra os dardos inflamados dos ímpios. O braço é naturalmente estendido para apontar o caminho para alguém que é ignorante e confuso, e quando estamos perplexos quanto à doutrina ou dever, descobrimos que orar não é vão: “Ensina-me o Teu caminho, ó Senhor.

“O que é necessário agora, como antigamente, é a compreensão e a manifestação da presença de Deus na Pessoa de Cristo, Seu Filho; para que agora possa ocorrer um verdadeiro reavivamento da religião, uma crença viva e inabalável de que Deus está entre o Seu povo de uma verdade. Se ao menos Ele se revelar em e por meio de Sua Igreja, o pecado será conquistado e o mundo redimido.

2. A necessidade desta oração surge do fato de que a obra que temos pela frente como Igrejas cristãs não pode ser realizada pela força humana.

II. O CHAMADO DE DEUS À IGREJA. “Desperta, desperta; veste-te da tua força, ó Sião ”, etc. Deus nunca faz por Seu povo o que eles podem fazer por si próprios.

1. A Igreja é chamada a despertar do sono - e quer seja o resultado do desânimo ou da indolência, o sono deve ser sacudido.

2. A Igreja deve também dotar-se de força, retomar a coragem e renovar os esforços com um novo sentido da sua responsabilidade.

3. Mas sejamos gratos por haver espaço no coração de Deus para um serviço mais silencioso. Aqueles que falham em colocar força, podem pelo menos colocar. “Belas vestes” de santidade; e embora devam capacitar o obreiro mais ativo, podem transformar-se em uma testemunha santa ao sofredor solitário.

4. A Igreja é aqui convocada a consagrar-se de novo a Deus. Ela é representada como uma mulher cativa em uma servidão degradante, cuja hora de libertação chegou, e que deve se libertar das amarras que a prendem e se regozijar na nova liberdade encontrada. Não é apenas o pecado que mantém a Igreja em cativeiro, mas às vezes o formalismo e o cerimonialismo, e devemos ter cuidado, para que, com nosso amor pela ordem, não nos tornemos assim aleijados e prejudicados.

Estejamos prontos para fazer qualquer mudança de modo ou organização, para nos livrarmos de quaisquer preconceitos, se eles impedem o serviço bem-sucedido de todo o coração para nosso Deus, e consideremos isso como um tempo para uma consagração renovada a Ele, a quem nos devemos , nosso tempo, nosso tudo. ( A. Rowland, LL. B. )

O braço do Senhor invocou

I. EXPLIQUE A QUE A INVOCAÇÃO SE ENDEREÇA. “Ó braço do Senhor.”

II. OS OBJETOS QUE ESTA INVOCAÇÃO ENVOLVE. “Despertai, despertai,” etc. É uma aplicação sincera por parte do profeta, que Deus surgiria como Ele havia feito em períodos anteriores. Podemos nos referir a uma série de grandes eventos, dos quais as pessoas de antigamente mal podiam ter uma idéia. Lembramos o que Deus fez na plenitude dos tempos, quando enviou Seu Filho ao mundo para restaurar a humanidade.

Lembramos o que Ele fez na colina do Calvário. Nós nos lembramos do que Ele fez quando “o ressuscitou dos mortos, e O colocou à Sua direita, e O deu para ser o cabeça sobre todas as coisas da Igreja”. Nós nos lembramos do que Ele fez no dia Pentecostal, quando Ele enviou Seu Espírito Santo. Depois de feita alusão às primeiras demonstrações do poder divino, há um contraste evidente quanto ao que era o estado de coisas nos dias do profeta.

Parecia haver uma suspensão dessa energia; a herança de Deus foi desperdiçada, Sua verdade foi insultada, Sua adoração foi desprezada, Seus requisitos foram desprezados. E o que queremos? Queremos que Seu poder acompanhe a pregação da Palavra. Deve ser lembrado que não há manifestação do poder divino tão glorioso como aquele que é visto na extensão do Evangelho, e seu poder nas almas dos homens.

III. OS INCENTIVOS QUE TEMOS QUE ACREDITAR QUE A INVOCAÇÃO SERÃO CUMPRIDOS.

1. Considere o cuidado de Deus pela Igreja nas eras passadas do mundo.

2. Do caráter de Deus como o ouvinte e atendente da oração.

3. Da natureza das promessas registradas nas páginas sagradas. ( J. Parsons .)

Oração pela prosperidade nacional e pelo renascimento da religião, inseparavelmente conectado

I. A IMPORTAÇÃO DESTA ORAÇÃO. “Desperta, desperta, veste-te de força, ó braço do Senhor!” Em geral, uma petição como essa nos sugere que nossas orações pela interposição divina e libertação de calamidades públicas devem ser dirigidas supremamente para a glória de Deus. Uma justa consideração pela glória de Deus em nossas orações implica nas duas coisas a seguir:

1. Que esperamos a libertação somente de Deus, desejamos que ela seja acompanhada por circunstâncias em que Sua mão e poder possam ser vistos nela, e estamos dispostos a reconhecê-Lo como o supremo e único Autor dela.

2. Devemos também orar por uma dispensação de Sua graça e misericórdia para que um reavivamento da religião possa acompanhar o alívio temporal.

(1) Não temos garantia de pedir o último sem o primeiro.

(2) Não temos razão para esperar que seja concedido separadamente.

(3) Se fosse, em qualquer grau, não seria uma bênção, mas uma maldição.

II. O INCENTIVO À ORAÇÃO. “Desperta como nos dias antigos, como nas gerações passadas”, etc. O profeta anima sua fé e encoraja sua própria dependência, e a dos outros, das promessas de Deus, celebrando a grandeza de Seu poder, como manifestado em liberações memoráveis ​​anteriores concedidas ao Seu povo escolhido. Considere o efeito de tal visão sobre a mente e sua influência na oração.

1. Isso nos satisfaz com o poder de Deus e Sua capacidade de salvar.

2. O mesmo ponto de vista serve para nos certificar da misericórdia de Deus e de Sua prontidão em nos ajudar em dificuldades.

III. APLICAR AS VERDADES sobre este assunto à nossa situação atual quanto aos assuntos públicos. Lembremo-nos de que servimos a um Deus imutável. ( J . Witherspoon, DD ).

Cristo o braço de Deus

Cristo é aqui chamado de braço do Senhor. O braço do Senhor significa Deus em ação. Os grandes propósitos da redenção, concebidos na eternidade, eram pensamentos mortos, se legítimos, por assim dizer, na mente de Deus, até que fossem revelados em Cristo, o executor dos pensamentos da Divindade. Cristo sempre foi chamado de Logos, a expressão da Divindade. Quando a Bíblia fala sobre a mão, significa a operação exata de Deus na natureza, providência e graça.

O braço é o que põe a mão em ação. “O braço estendido” é o poder de Deus de longo alcance. Pela mão direita ou pelo braço de Deus, devemos entender uma demonstração mais especial e deslumbrante do poder de Deus. Em todos os casos, a mão ou braço de Deus significa Cristo. O profeta apela ao passado: “Desperta, como nos dias antigos”, etc. No contexto, ele olha para o futuro e vislumbra a glória do Advento e clama: É o braço de Deus! O texto é uma invocação para que Cristo venha no Advento. Este braço de Deus é a revelação -

I. DA GLÓRIA DE DEUS.

II. DE SEU PODER DE ECONOMIA. É um braço que pode chegar a qualquer lugar. Não há altura tão alta ou profundidade tão profunda que esteja além de seu alcance para salvar.

III. UMA REVELAÇÃO UNIVERSAL DE DEUS. Significa a revelação de Deus na criação, na providência, na redenção, na família no aposento, na alma, na morte, no julgamento, na eternidade, onde assegurará o triunfo eterno daqueles cuja fé então se fundirá à vista. Conclusão:

1. Quais são suas relações com este braço de Deus? Foi para você apenas um objeto de admiração como o arco nas nuvens, ou foi um braço descoberto até o ombro, enroscado em você, cheio de uma vitalidade que transmitia a você ao defendê-lo e erguê-lo?

2. Você já pensou no que este braço fez por você? Como sofreu ao se desprender de sua força para que você pudesse ser forte!

3. Você não pensou no triunfo final desse braço? ( N . Schenck, DD ).

Tua força! minha força

(com Isaías 52:1 ): -

1. Tudo parecia ter ido contra o exílio. A vida não tinha mais para ele um programa, mas apenas um retrospecto; não mais uma esperança radiante, mas apenas uma reminiscência esmaecida; não mais uma visão sedutora, mas apenas uma história distinta. Aqui ele estava em cativeiro; as canções de Sião haviam fugido de seus lábios e sua boca se encheu de lamentos e queixas. “O Senhor me abandonou, e meu Senhor se esqueceu de mim.

”“ Onde está aquele que nos tirou do mar com o pastor do seu rebanho? Onde está Aquele que colocou Seu Espírito Santo em nós? ” E de vez em quando o exilado meio que se virava em um grito irado e desesperado: "Oh, que despedaças os céus, que desça!" E novamente ele caiu no gemido baixo e as cheerlees: "Meu Senhor se esqueceu de mim." E mais uma vez ele perfurou o céu com sua súplica perscrutadora: “Desperta, desperta, veste-te da Tua força, ó braço do Senhor, como nos dias antigos, como nas gerações passadas.

2. Qual será a resposta do Senhor ao clamor do exílio? Aqui está: “Desperta, desperta, veste-te da tua força, ó Sião!” A resposta Divina é uma réplica afiada. “Não é o teu Deus que dorme! És tu mesmo que estás envolto em uma indolência lenta e consumidora! Você está clamando por mais força; mas e quanto à força que tens? Tua trombeta está silenciosa, e tua armadura enferruja nas paredes! Tu és como um vagabundo pedindo ajuda, quando tens uma bolsa cheia escondida entre as cobertas de uma cama ociosa! Você está implorando por reforços, e seus soldados estão no sofá! Tua oração é a súplica de um homem que não está fazendo o melhor! Vista-se com seus poderes presentes, consagre tudo ao propósito de sua oração e avance em ordem de batalha.

“Não preciso dizer que não há nada na resposta do Senhor que deprecie o ministério da oração. No entanto, tende a colocar a oração em seu devido lugar e a dar uma compreensão verdadeira de seu propósito e ministério. A oração não é um talismã, a ser usado como um substituto fácil para nossa atividade e vigilância. A oração é um ministério em que nossas próprias faculdades podem ser aceleradas para um serviço mais vigoroso e saudável.

Deus nos deu certas dotações. Certos talentos fazem parte de nosso equipamento original. Temos poderes de julgamento, de iniciativa, de simpatia; e a implicação primária de toda oração bem-sucedida é que esses poderes são colocados voluntariamente sobre o altar do sacrifício. Qualquer oração é inútil quando esses poderes são indolentes. Oramos com muita frequência para sermos carregados como toras, e é a vontade do Senhor que lutemos como homens! O princípio é este - nossa “força” deve apoiar nossas súplicas. O apoio está sempre presente?

(1) Considere a questão de nossa salvação pessoal. Cada um está consciente de quão imaturo é na vida Divina, sabemos quão obscuro é nosso discernimento espiritual. Sabemos quão poucas e raras são nossas conquistas brilhantes, e quantas são nossas vergonhosas derrotas. E repetidamente suplicamos ao Todo-Poderoso: “Desperta, desperta, veste-te de força, ó braço do Senhor!” É possível que a resposta do Senhor seja a réplica dos velhos tempos: “Desperta, desperta, veste-te da tua força, ó Sião”? Temos a tendência de dividir o conselho do antigo salmista, dar ouvidos a uma parte e ignorar a outra.

“Trazei para o Senhor a glória!” E assim fazemos! Trazemos nossas glorias, nossas doxologias, nossos hinos e nossos hinos, e fazemos bem, mas é uma oferta mutilada e sem vida se, com a glória, não trouxermos nossa força. “Traga ao Senhor glória e força!” É nessa falta de força em nossa religião pessoal que somos tão lamentavelmente deficientes. Precisamos trazer para nossa religião mais força do bom senso - mais inventividade, mais fertilidade de idéias, mais propósito, mais persistência firme e metódica.

E precisamos trazer uma força de vontade mais dominante. Muitos de nós gostaríamos de ser santos sem nos tornarmos soldados, e esse desejo nunca será alcançado. Deixe-me te contar uma historia. Duas pequenas “meninas” na mesma classe, uma no topo e a outra no final. O que está na parte inferior consulta o que está no topo. “Como é que você está sempre entre os primeiros da classe?” “Oh, peço a Jesus que me ajude!” “Então farei o mesmo”, disse o membro indistinto, e ela imediatamente pôs o conselho em prática.

No dia seguinte, suas posições relativas permaneceram inalteradas, uma no topo e a outra embaixo. A consulta é renovada. “Achei que você tivesse dito que Jesus me ajudaria, e aqui estou eu de novo no fundo!” "Bem, Ele vai, mas por quanto tempo você trabalhou?" “Oh, eu nunca abri um livro!”

(2) Considere a questão da salvação do lar. Intercedemos por nossos pequeninos no trono da graça. Estamos colocando nossa “força” na salvação do lar? Não conheço um padrão de casa melhor do que o de Charles Kingsley, mas ele trouxe sua força para sua criação. Era um lar cuja atmosfera moral era como o ar das alturas dos Alpes, um lar no qual, em todas as perplexidades, o único referendo era o próprio Senhor, um lar cujos ministérios eram revestidos de graça e beleza.

Jamais esquecerei de ouvir uma longa conversa entre dois homens, um dos quais perguntou ao outro o tamanho de sua família. “Eu tenho dez,” ele disse. “Que responsabilidade!” respondeu o outro. Ao que veio imediatamente a resposta alegre: "E que privilégio, pois todos são obreiros do lado de Deus."

(3) Existe a questão da redenção social. Quantas vezes oramos pela cidade: “Desperta, desperta, fiapo na força, ó braço do Senhor!” E ainda, eu acho, vem a réplica Divina, "Coloque-se na tua força, ó Sião!" Abusamos do privilégio da oração quando a tornamos um ministro da evasão pessoal e da negligência. Essa é a minha mensagem. Não há oração verdadeira sem uma consagração completa. ( J. H . Jowett, MA ).