Isaías 63:16

Sem dúvida Tu és nosso Pai

A Igreja Judaica é um corpo espiritual

O verdadeiro sentido do versículo, ao que me parece, é que a Igreja ou povo eleito, embora uma vez, por razões temporárias, coextensiva e coincidente com uma única raça, não é essencialmente uma organização nacional, mas um corpo espiritual.

O pai não é Abraão ou Israel, mas Jeová, que é e sempre foi seu Redentor, que leva esse nome desde a eternidade. ( JA Alexander. )

O respeito paternal de Deus por Seu povo

“Pois Tu és nosso Pai; pois Abraão nos ignora, e Israel não nos conhece. Tu, Jeová, és nosso Pai; desde a antiguidade nosso Redentor é o Teu nome. ” Jeová é o Pai de Israel Isaías 64:7 ), ou seja , gerador ( Deuteronômio 32:6 ); Seu poder criativo e propósito amoroso e misericordioso o trouxeram à existência.

O segundo “pois” justifica esta confissão de que Jeová é o Pai de Israel, e que pode, portanto, buscar o cuidado paternal e a ajuda somente Dele; mesmo os homens mais queridos e honrados, os progenitores da nação, não podem evitar. Abraão e Jacó - Israel - foram tirados deste mundo e são incapazes de intervir na história de seu povo. ( F. Delitzsch, DD )

O senso judaico de orfandade

Essas palavras vieram do coração do povo judeu quando se sentiram "estrangeiros da comunidade de Israel e estranhos aos pactos da promessa". Eles se afastaram do Deus de seus pais e se sentem como se seus pais os tivessem afastado. Se Abraão aparecesse na terra, ele não os reconheceria; se Jacó voltasse, ele não os reconheceria; e o que eles podem fazer? Eles não podem suportar a vida, não podem suportar o fardo de suas tristezas e lutas sem um pai e um amigo.

O que eles podem fazer a não ser ultrapassar os homens e buscar um pai em Deus? Seu coração é órfão em toda parte, e é forçado a esta porta de refúgio; “Sem dúvida Tu - Tu és nosso Pai. ( J. Ker, DD )

O grito do coração órfão

Nunca morreu e ainda está presente em muitos espíritos.

I. AS PALAVRAS EXPRESSAM UM LONGO PROFUNDO DO CORAÇÃO HUMANO. Com toda a sua tolice, frivolidade e pecado, o coração do homem sentiu-se após estas palavras: “Pai nosso - Pai nosso que estás nos céus”. As criaturas inferiores não têm esse grito, porque não têm nossos desejos, nossas aspirações ou a possibilidade de nossas esperanças. Existem instintos maravilhosos entre eles - a maioria das vezes maravilhosos no mínimo.

Mas que microscópio curioso descobriu entre eles uma torre apontando para o céu, ou símbolos de oração e louvor? O ímã que é passado sobre a terra para atrair as coisas para cima não encontra nada neste mundo que treme e se volte para ele, exceto o coração humano. É bem verdade que muitos corações dão pouca resposta viável e parecem suportar a falta de um Pai celestial muito levianamente. Mas mesmo neles pode ser discernida a fome de coração que se mostra em anseios não naturais que as criaturas inferiores não sentem.

O vazio pode ser descoberto nas tentativas incansáveis ​​que os homens fazem para preenchê-lo. Quando olhamos para a extensão e amplitude da história do homem, ela nos diz que esse grito retorna constantemente: “Oxalá eu soubesse onde O poderia encontrar! Houve homens em todas as épocas para os quais a resposta a esse clamor foi a única necessidade da vida, e se você pudesse convencê-los de que é impossível encontrar um Pai celestial, eles não sorririam mais.

II. No entanto, muitas vezes é difícil FALAR ESTAS PALAVRAS COM TOTAL SEGURANÇA. A luta para alcançá-los é evidente nos homens que os usam aqui e é sentida na própria palavra “sem dúvida”, com a qual eles começam sua reivindicação.

1. Há uma dificuldade, que pertence especialmente ao nosso tempo, na mente do homem no que se refere ao universo e suas leis. Existe uma forma de ciência que diz: “Eu vasculhei o mundo e não há nada nele senão a lei material. Pode haver um coração no homem, mas não há coração além para respondê-lo; ou, se houver, o coração do homem nunca poderá alcançá-lo. ”

2. Além da mente, o coração encontra dificuldades em si mesmo. Existem tantas coisas na vida que tornam difícil acreditar no amor de Deus.

3. E ainda além da mente e do coração está a consciência. Quando pensamos em um Pai no céu, devemos pensar em um Pai justo, em Alguém “que tem olhos mais puros do que para contemplar a iniqüidade”. A paternidade fraca e indulgente, que é passada tão levianamente de mão em mão, não se encaixará nas partes da história do mundo que mostram as terríveis penalidades do pecado; não irá satisfazer a alma quando for colocado face a face com a majestade da lei de Deus e a santidade de SEU caráter.

III. COM TODAS ESTAS DIFICULDADES, É UM SENTIMENTO QUE PODE SER E FOI ALCANÇADO. Tem havido homens que podem olhar para cima e dizer: “Sem dúvida, Tu és nosso Pai”. Eles disseram isso não apenas na luz do sol, mas na tempestade e na sombra da morte; desistiram de suas vidas para que pudessem testificar disso com clareza e sem medo; e fecharam a porta e disseram isso a seu Pai, que vê em secreto.

Mas devemos pensar em Um, o maior de todos. Mesmo aqueles que têm a visão mais inferior de Jesus Cristo admitem que Ele, acima de todos os outros, ensinou os homens a pensar em Deus como um Pai e deu o exemplo disso em Sua própria vida e morte. Quão forte isso O tornou, e quão paciente, quão ativo em fazer o bem, quão consolado na solidão, que Seu Pai O havia enviado, e estava presente com Ele, colocando o cálice do sofrimento em Suas mãos, e pronto para recebê-Lo quando Ele disse: Pai, em Tuas mãos entrega o Meu espírito! ” Mas Seu exemplo, Sua influência, por mais maravilhosos que sejam, não nos capacitariam a segui-Lo a Deus como um Pai, a menos que houvesse algo em Sua morte que nos dominasse com mais poder.

É isso que nos permite ir a Deus, o Juiz de todos, com confiança, porque passamos pelo sangue da aspersão. E quando a consciência pode dizer, meu pai; o feijão de coração para dizer isso também. Quando o coração encontrou um Pai em Deus, todas as leis do mundo não podem pôr as mãos nele para aprisioná-lo; ele se move "pelo meio deles, e então passa".

4. ESTE SENTIDO PLENO DA PATERNIDADE DE DEUS NÃO É GERALMENTE GANHADO DE UMA VEZ. Não dizemos que a posição não seja conquistada imediatamente. Assim que alguém vem a Deus por meio de Cristo, ele não é mais um estranho e um inimigo, mas um filho, e todos os tratos de Deus com ele são paternos. Mas ele pode falhar em reconhecer a voz e a mão de um Pai. Pense nas maneiras pelas quais isso pode ser obtido. Venha, antes de tudo, por uma fé mais simples e amorosa até a morte de Cristo na plenitude de seu significado.

Em seguida, busque dar mais entrada a Cristo em seu coração e em sua vida. À medida que o coração é purificado, vemos Deus. Ter Deus como nosso Pai não é meramente ser perdoado, nem mesmo ser santificado; é ser um com Ele em pensamento e sentimento, ouvi-lo e falar com Ele, como se fala com um amigo. É peculiarmente a obra do Espírito Santo nos conduzir a este santuário íntimo de filiação.

“Todos os que são guiados pelo Espírito de Deus, eles são filhos de Deus.” Mas, para sermos guiados por Ele, não devemos entristecê-Lo pelo pecado ou negligência, mas dar boas-vindas a Suas admoestações sussurradas; e então, ao ouvirmos e obedecermos, alcançaremos o quarto mais íntimo, onde “o Espírito testifica com o nosso espírito que somos filhos de Deus”.

V. USAR ESTAS PALAVRAS É VERDADEIRAMENTE UMA QUESTÃO DE MOMENTO INFINITO PARA TODOS NÓS. Aqui está um amigo de que precisamos em todas as fases da vida e em todos os eventos dela. ( J. Ker, DD )

A certeza da paternidade de Deus

Existem três câmaras pelas quais avançamos para a certeza da Paternidade em Deus. O primeiro é o cenáculo de Jerusalém, que sempre vem a nós na mesa do Senhor, com sua oferta de perdão e paz. A segunda é a câmara do coração, para a qual Lhe admitimos com amor e obediência. E a terceira é a casa, onde o Espírito Santo nos ensina a clamar: “Aba, Pai”. ( J. Ker, DD )

O credo do otimista

I. Esta nobre declaração representa A CONSOLAÇÃO E APELO FINAL DO ESPÍRITO TEE DO HOMEM, perplexo e insatisfeito com o que o poeta chama de “o enigma desta terra dolorosa”, ou desprezado e rejeitado por seus semelhantes; e esse apelo é para a responsabilidade, onipotência, amor inalterável e justiça infalível de um Pai Divino.

II. O grito de Isaías é O TEXTO INSPIRADO DO OTIMISTA, do homem que, apesar dos enigmas e dificuldades e desperdício e fracasso em um mundo repleto de injustiça, persiste em entronizar só Deus atrás de todos os mundos, e dizendo a Ele: “ Sem dúvida, Tu és nosso Pai, embora o materialismo científico nos ignore e os fatos da experiência pareçam estar contra nós ”. ( Basil Wilberforce, DD )

Nosso Redentor, -

Deus redentor

“Deus” significa tanto um redentor quanto um vingador, mas o último apenas porque é o primeiro. Daí uma razão para a estreita ligação entre os dois livros de Isaías. No primeiro, Jeová é o Vingador da nação contra o opressor, dos pobres contra os ricos ímpios, da viúva e dos órfãos contra os injustos, da Teocracia indignada contra os não-deuses que afirmam ser rivais e iguais de Jeová.

No segundo, Ele é o Redentor, que resgata e entrega por meio da Nan de Sua escolha. É usado em ambos os sentidos nos Livros da Lei e nos Salmos. Mas nos escritos dos profetas está quase confinado a Isaías. ( F. Sessões. )

Nosso redentor

O Senhor é nosso Redentor para a alma. É um grande consolo saber que nosso Pai celestial é nosso Redentor. É Deus em Cristo.

1. Nosso Redentor sofreu por nós.

2. Ele é nosso Redentor desde a sepultura do pecado.

3. Ele é nosso Redentor, levando-nos a Deus.

4. Ele é nosso Redentor de nosso ego perverso e do poder do pecado. ( W. Birch. )

O redentor de israel

“Nosso Redentor desde a eternidade é o Teu nome.” ( ABDavidson, DD )