Isaías 63:9

Em todas as suas aflições, Ele foi afligido

Deus não é impassível

Assim como um homem pode sentir dor, enquanto em sua própria pessoa ele é elevado acima dela, da mesma forma Deus sente dor sem que Sua bem-aventurança sofra mágoa; e então Ele sentiu o sofrimento de Seu povo; não permaneceu irrefletido em Sua própria vida; isso O moveu interiormente.

( F. Delitzsch, DD )

“O anjo da sua presença”

1. A “Presença” (lit. “Face”) de Jeová é usada em outra parte de Sua auto-manifestação. A passagem fundamental é Êxodo 33:14 . Mas compare também Deuteronômio 4:37 ; Lamentações 4:16 .

2. Um "anjo da Presença", por outro lado, é uma figura em outro lugar desconhecida do Antigo Testamento: a frase parece ser "uma confusão de duas formas de expressão, incidente a um estágio intermediário de revelação" (Cheyne )

3. O “rosto” de Jeová, porém, não é (como a LXX inferia) exatamente o mesmo que o próprio Jeová em pessoa. É antes um nome para Sua manifestação sensível mais elevada, e dificilmente difere do que é em outros lugares chamado de Mal'ak Yahveh (Anjo de Jeová). Isso é mostrado pela comparação Êxodo 33:14 f com Êxodo 23:20 .

O versículo, portanto, significa que não era um mensageiro angelical comum, mas a personificação suprema da presença de Jeová que acompanhou Israel nos primeiros dias. ( Prof. J. Skinner, DD )

O anjo em quem Jeová foi visto; quem era o próprio Jeová em manifestação. ( AB Davidson, DD )

Não algum dos "espíritos ministradores", nem algum dos príncipes-anjos que estão na presença imediata de Deus (arcanjos), mas aquele a quem Deus torna o meio de Sua presença no mundo para afetar a revelação de Si mesmo na história sagrada . ( F. Delitzsch, DD )

O anjo da sua presença

A grande maioria dos homens teme mais as aflições do que o pecado. E ainda assim as duas coisas estão relacionadas - às vezes como causa e efeito e às vezes por conexões mais distantes.

I. AFLIÇÕES PODEM SER DIVIDIDAS EM TRÊS CLASSES - a física, a mental e a emocional. Não que possamos separar totalmente esses três, mas, para fins de consideração, pode ser praticável fazê-lo.

1. É muito difícil resistir a um apelo de deficiência física. É bom que assim seja, pois a indiferença insensível às causas da tristeza e da dor encontradas na vida de outras pessoas é certamente um estado muito pouco promissor. Qualquer coisa que nos tire de nós mesmos e nos impeça de ser autossuficientes, certamente deve ser, de alguma forma, um servo de Deus. Nosso Senhor reconheceu as aflições físicas dos homens e entrou com simpatia nelas.

2. Mas as aflições físicas, embora mais impressionantes, muitas vezes são mais suportáveis ​​do que as mentais. Na verdade, quando chegamos à última análise do caso, descobrimos que a região mental é a região onde a dor se relata. Se pudéssemos separar totalmente o físico e o mental, e manter a mente limpa e calma enquanto o corpo sofreu suas dores e penalidades, a aflição seria uma questão muito diferente do que é agora.

Só que então a aflição física perderia seu significado e propósito, pois tudo o que é físico é para o bem do mental. Mas existem sofrimentos mentais que não se manifestam em manifestações físicas. A mente é muitas vezes tão provada com dúvidas e debates - tão abatida por sua própria incapacidade e decrepitude - que está em um estado constante de inquietação, e nenhum relato disso é feito no quadro físico - nenhum relato de tal uma natureza que todos podem ler.

3. Mas no fundo do departamento intelectual da mente está aquele outro reino mais profundo coberto pela palavra "emocional". Essa região emocional é a mais estranha e forte de todas. É o reino do amor, da alegria, da paz - ou do ódio, tristeza, discórdia. Sem nossas emoções, não deveríamos ser homens e mulheres, mas pedras ou, na melhor das hipóteses, animais. Nossas emoções se concentram em torno de pessoas, lugares, objetos, e estes se tornam para nós de um valor tão transcendente que todo o mundo parece pobre em comparação com eles.

II. Quando pensamos nessas coisas, QUE MARAVILHOSO, QUE TERRÍVEL ESTA NATUREZA PARECE! Ficamos com medo de nós mesmos. Ser donos de nós mesmos parece uma responsabilidade grande demais. Não nos parece que o Criador, ao nos dar essa natureza, assumiu sobre si uma responsabilidade tão grande e tão terrível que ninguém além de si mesmo poderia suportá-la? Nós nos perguntamos, com espanto, qual deve ser sua própria natureza?

III. Não é esta a revelação feita pelo profeta, que NÃO ESTAMOS SOZINHOS NAS NOSSAS AFLIÇÕES.

4.
Como foi com os israelitas, assim é com todo o Israel espiritual; pois eles e nós não somos diferentes.
“Em todas as suas aflições, Ele foi afligido.
" Ele! Quem? O Libertador.
Aquele que se identificou com eles.
E sua natureza não mudou.
Presumimos que a Deidade não pode sofrer, mas não sabemos disso.
Supomos que Divindade significa perfeição - perfeição impassível.

Mas a impassibilidade é perfeição? Que não haja sofrimento que tenha mais perfeição do que imperfeição, sofrimento que não surja do pecado, ou da fraqueza, ou de qualquer coisa fora da perfeição

V. De qualquer forma, Jesus Cristo se interpôs entre nós e a Deidade nua e incognoscível; Ele uniu de alguma forma o humano e o divino. E Ele é, de alguma maneira misteriosa, identificado conosco; e em todas as nossas aflições Ele é afligido, e dentro de todas as aflições está “o Anjo da Sua presença” para nos salvar. Eu não posso te dizer o que este anjo da presença significa. Mas nutra fé nessas forças e poderes invisíveis - sim, em ministérios pessoais invisíveis. ( R. Thomas, DD )

As esferas da compaixão

I. A COMPAIXÃO DE DEUS NA ESFERA DA TRISTEZA HUMANA. Não devemos dar muita importância ao sofrimento humano. Há muito mais na vida do homem. Existe a alegria da juventude e os prazeres sóbrios da idade. Alguém realmente pensa que Deus despreza toda essa confusão e não se importa - e, porque Ele não se importa, não o impede? Deus não o impediria se pudesse, e não poderia se quisesse. Um mundo como o nosso, e sem sofrimento, não é possível para Deus.

É Sua vontade soberana que fez toda lei sob a qual sofremos, e Sua santidade que impõe toda penalidade. Essa compaixão na esfera da tristeza existe desde os “dias antigos”, muito antes que os homens tivessem olhos para vê-la. Mas atinge sua manifestação mais elevada na vida de Jesus nosso Senhor. A compaixão de Deus ainda está operando na esfera da tristeza humana, no coração do Cristo ascendido. Mesmo agora, em todas as suas aflições, Ele está aflito, e o anjo de Sua presença está salvando você, não do sofrimento, mas da queda e da vergonha.

II. A COMPAIXÃO DE DEUS NA ESFERA DO PECADO. A compaixão de Deus tem uma obra maior a fazer do que transformar o sofrimento, pela graça, em nobreza e força. Tem que descer às profundezas do pecado. Embora o pecado do mundo esteja por trás de todo o nosso sofrimento, há muita tristeza que é totalmente pura. Mas quando chegamos ao pecado, ao cativeiro do mau hábito, ao motim da paixão perversa, à indulgência com a preguiça e vaidade e orgulho, terminando em desafio ao Todo-Poderoso e rebelião contra Sua lei, então a compaixão pode muito bem se esgotar.

E então, de fato, a santidade não pode deixar de condenar, e a soberania não pode deixar de executar o decreto; mas a compaixão encontra um caminho até mesmo na esfera do pecado, e assim o profeta continua, ”“ m ”Seu” amor e em Sua piedade Ele os redimiu. Mas a compaixão não precisa de palavras para se tornar conhecida. Nos espinhos de sua fronte, nos cravos em suas mãos, na oração pelo perdão humano, a compaixão proclama sua vitória.

Esta cruz de Cristo, só porque é tão diferente do homem e é tão parecida com Deus, é o maior mistério do mundo. Qualquer que seja o seu pecado, qualquer que seja a sua vergonha, qualquer que seja sua falta de fé no passado, venha hoje de novo à cruz, para descobrir que a soberania, santidade e compaixão o redimiram.

III. A COMPAIXÃO DE DEUS NA ESFERA DA FRAQUEZA HUMANA. Nossas necessidades humanas não são todas supridas quando nossos sofrimentos são carregados conosco e nossos pecados perdoados. Embora cruzemos nosso Mar Vermelho, ainda temos anos de peregrinação: embora percamos nossos fardos na Cruz, ainda temos nossa cruz para carregar. Embora nos rendamos a Cristo, temos nossa batalha a cumprir. E quem está aí entre nós que conhece a fragilidade do seu passado, os escorregões e quedas da pobre natureza humana, que não sente a inspiração da Palavra quando esta completa a revelação: “Ele os carregou e os carregou todos os dias da velho.

”Não há ninguém tão indefeso como um discípulo de Cristo. Antes de virmos a Cristo, podemos nos preparar e caminhar para onde quisermos. Agora não podemos dar um passo sozinhos. Somente lançando-nos continuamente sobre Ele em nossas orações, sendo conduzidos, guiados, instruídos, fortalecidos por SEU Espírito; somente apegando-nos a Ele com fé, nossa segurança reside. ( WM Clow, BD )

Cristo com Seu povo em apuros

Lembramos um antigo conto de nossa infância, como o pobre Robinson Crusoe, naufragado em uma praia estrangeira, se alegrou ao ver a marca do pé de um homem. O mesmo ocorre com o cristão em seu problema; ele não se desesperará em uma terra desolada, porque há pegadas de Cristo Jesus em todas as nossas tentações e dificuldades. Continue regozijando-se, cristão; tu estás em um país habitado; teu Jesus está contigo em todas as tuas aflições e em todas as tuas aflições. ( CH Spurgeon. )

Em Seu amor e em Sua piedade, Ele os redimiu

Disciplina por castigo

“Em Seu amor e misericórdia, Ele os redimiu”, diz Isaías. Essas punições severas e trágicas, onde Deus visitou Seu povo, eram parte de Sua obra redentora. Deus puniu para redimir. Ele usou a espada para libertar Seu povo da maldição e condenação do pecado. Foi “amor e piedade” que motivou até mesmo Seus terríveis julgamentos. Deus ainda às vezes inflige problemas grandes e dolorosos a Seu povo, de modo que somos tentados a pensar que Ele se esqueceu de ser gracioso.

Mas, na realidade, é o amor que causa problemas; é a pena que provoca o castigo. “A ira de Deus”, alguém disse, “é apenas Seu amor em chamas”. Um Deus que nunca puniu o pecado não seria um Deus amoroso. ( JD Jones, BD )

Disciplina divina

Não pode haver governo, não pode haver Igreja, a não ser disciplina. No mundo natural, encontramos essa lei. No reino animal existe governo e serviço. No reino vegetal, a vitalidade superior faz com que as plantas mais fracas cedam espaço. Entre os homens, testemunhamos isso não só, onde a força bruta é exibida e garante o domínio. Vemos isso no mundo intelectual e moral. Cada homem tem sua esfera, sua posição adequada.

Ele deve ser mantido nessa posição, do contrário haverá caos e total perda - pior do que total perda, de todo o seu poder. O trabalho da disciplina é restaurar e manter o homem em sua esfera adequada. Agora vemos o homem caído. Veja-o em sua glória imaculada. Veja-o enquanto ele cai. Mesmo em sua prostração, ele não fica totalmente sem compensação, pois ganhou o conhecimento do bem e do mal. Mas agora a tendência do homem, que antes era em direção a Deus, é para baixo.

Vemos nas tentativas do homem caído de se recuperar um reconhecimento da necessidade da ajuda divina. Mais especialmente nas Escrituras, descobrimos que Deus é a fonte daquela ajuda que pode restaurar o homem. Aqui está a soberania manifestada em misericórdia. Observe as características desta disciplina.

I. É APENAS.

II. É EQUITATIVO ( Salmos 85:10 ).

III. É CORRETIVO - projetado, como uma lei justa, para o bem, não para punição. -É paternal, pois traz o andarilho para casa.

4. É ESPECIAL. É adaptado a cada caso.

V. É EXAUSTIVO DE AJUDA DIVINA. Você não pode pensar em nada que Deus tenha negligenciado para que o homem pudesse ser salvo.

VI. ESGOTA OS MAIORES ESFORÇOS DA ALMA HUMANA. Tire o efeito benéfico desta disciplina Divina, e a alma humana afunda na anarquia e ai para sempre. Melhorado corretamente, ele eleva o homem a mais do que sua glória imaculada. ( NH Schenck, DD )