Jeremias 18:12

Não há esperança.

Esperança, mas sem esperança - Sem esperança, mas esperança

Existem duas fases na vida espiritual que ilustram bem a falsidade do coração. O primeiro é o descrito em meu primeiro texto ( Isaías 57:10 ), em que o homem, embora cansado em suas muitas tentativas, não está e não pode ser convencido da desesperança da auto-salvação, mas ainda se apega à ilusão de que ele poderá de alguma forma, ele não sabe como, livrar-se da ruína.

Quando você tiver caçado o homem fora disso, você encontrará uma nova dificuldade, que é descrita no segundo texto. Descobrindo que não há esperança em si mesmo, o homem chega à conclusão injustificável de que não há esperança para ele em Deus; e, como antes você tinha que lutar contra a autoconfiança dele, agora você tem que lutar contra o desespero dele. É justiça própria em ambos os casos. Em uma facilidade, é a alma satisfeita com a justiça própria; em segundo lugar, é o homem carrancudo preferindo perecer a receber a justiça de Cristo.

I. Considerando o primeiro texto, devemos falar de uma esperança que não é esperança. “Estás cansado com a grandeza do teu caminho; contudo, não disseste: Não há esperança; encontraste a vida da tua mão; portanto, não te magoaste. ” Isso ilustra bem a busca dos homens pela satisfação nas coisas terrenas. Eles vão caçar o purlieus da riqueza, eles vão percorrer os caminhos da fama, vão cavar nas minas do conhecimento, vão se exaurir nas delícias enganosas do pecado e, descobrindo que todos são vaidade e vazio, eles se tornarão dolorido, perplexo e desapontado; mas eles ainda continuarão sua busca infrutífera.

Mentes carnais com todo o seu poder perseguem as vaidades da terra, e quando estão por cerimônias. Se você se dedicar ao mais completo cerimonial, se você deve ser obediente a ele em todos os seus jotas e til, mantendo seus dias de jejum e seus dias de festa, suas vigílias e matinas e vésperas, curvando-se diante de seu sacerdócio, seus altares e seu modismo, desistindo de sua razão e prendendo-se nos grilhões da superstição; depois de ter feito tudo isso, você encontrará um vazio e um aborrecimento de espírito como o único resultado.

Só a graça pode nos capacitar a seguir o exemplo de Lutero, que, depois de subir e descer de joelhos a escada de Pilatos, murmurando tantas Ave Marias e Paternosters, lembrou aquele antigo texto: “Portanto, sendo justificados pela fé, temos paz com Deus ”, e saltando de seus joelhos abandonou de uma vez por todas as formalidades externas e abandonou a cela enclausurada e todas as suas austeridades para viver a vida de um crente, sabendo que pelas obras da lei não haverá carne viver seja justificado.

2. Muitas pessoas, embora rejeitem as artimanhas sacerdotais, fazem-se sacerdotes e confiam em suas boas obras. Um pobre e desgraçado sonhou que estava contando ouro. Lá estava sobre a mesa diante dele em grandes sacos, e, enquanto ele desamarrava corda após corda, ele se viu rico além dos tesouros de Creso. Ele estava deitado em uma cama de palha no meio de sujeira e miséria, uma massa de trapos e miséria, mas ele sonhava com riquezas.

Um amigo caridoso que havia lhe trazido ajuda ficou ao lado do adormecido e disse: “Eu trouxe ajuda para você, pois conheço sua necessidade urgente”. Agora o homem estava em um sono profundo, e a voz misturava-se com seu sonho como se fosse parte dele: ele respondeu, portanto, com indignação desdenhosa: “Vá embora, não preciso de nenhuma miserável caridade de sua parte; Sou possuidor de montes de ouro. Você não pode vê-los? Abrirei uma bolsa e despejarei um monte que brilhará diante de seus olhos.

”Assim ele falou tolamente, balbuciando sobre um tesouro, que só existia em seu sonho, até que aquele que veio para ajudá-lo aceitou sua repulsa e partiu tristemente. Quando o homem acordou, ele não teve nenhum conforto em seu sonho, mas descobriu que ele havia sido enganado por ele para rejeitar seu único amigo. Essa é a posição de cada pessoa que espera ser salva por suas boas obras. Você não tem boas obras, exceto em seu sonho.

3. Muitas pessoas estão procurando a salvação para outra forma de auto-engano, a saber, o caminho do arrependimento e reforma. Alguns pensam que se fizerem um certo número de orações e se arrependerem até certo ponto, serão salvos como resultado de sua oração e arrependimento. Esta, novamente, é outra maneira de ganhar a salvação que não é mencionada nas Escrituras. Esta é uma maneira pela qual nem a lei nem o Evangelho recebem honra.

Arrepender-se é o dever do cristão, mas esperar a salvação em virtude disso é uma ilusão do tipo mais terrível. O arrependimento é uma parte da salvação, e quando Cristo nos salva, Ele nos salva fazendo-nos arrepender, mas o arrependimento não salva; é a obra de Deus, e somente a obra de Deus. Agora, por que te cansas também desta maneira? pois certamente nele “não há esperança”.

4. Até que estejas limpo, separado de toda consciência de esperança em ti mesmo, não há esperança de que o Evangelho algum dia seja algum poder para ti; mas quando você levantar as mãos como um homem se afogando, sentindo: “Para mim está tudo acabado! Estou perdido, perdido, a menos que alguém mais forte do que eu se interponha. " Oh, pecador, então há esperança para você.

II. Agora nos voltamos para o segundo texto. Aqui não temos esperança - e ainda assim esperança. Quando o pecador finalmente foi expulso pelo estresse do tempo da estrada de sua própria confiança, então ele voou para o triste porto do desespero. Como se não houvesse ninguém no mundo além dele mesmo, e como se ele fosse medir o poder de Deus e a graça de Deus por seu próprio mérito e poder. A falta de esperança em si mesmo é o que queremos levar você, mas a falta de esperança em si, e especialmente em relação a Deus, seria um pecado do qual gostaríamos que você fugisse.

Se você está desesperado, quero falar primeiro com você sobre o Deus da esperança. Seu nome é Deus, isso é bom. Ele se deleita na misericórdia: é a maior alegria de Sua alma abraçar Seus Efrains ao Seu seio. Mas você diz: Com que me apresentarei diante do Deus Altíssimo? Eu pequei, e o que devo trazer como recompensa? Se eu tivesse méritos, se tivesse impressões divinas, se tivesse alta excelência moral, iria com isso a Deus e esperaria obter uma audiência.

“Mas ouve, pecador, não sabes o nome da Segunda Pessoa da Trindade? É Jesus Cristo, o Filho. Agora, se você quer mérito, Ele não tem o suficiente? Oh, pecador, se você não tem nenhum mérito, você não precisa desejar nenhum. Tome Cristo em sua mão, pois Ele é feito de Deus para você, sabedoria, justiça, santificação e redenção; e tudo isso para cada alma de Adão nascida que confia somente Nele.

Mas ouço você reclamar de novo: “Ah, mas não tenho o poder de me arrepender. Você me disse isso e não posso acreditar: não posso abrandar meu coração; Eu não posso fazer nada; Eu sou tão impotente. Você tem me ensinado isso. ” Eu sei que tenho; mas há outra pessoa na Trindade, e qual é o seu nome? É o Espírito Santo. E você não sabe que o Espírito Santo ajuda nossa enfermidade? Um grande divino disse - e acho que há alguma verdade nisso - que um grande número de almas são destruídas pelo medo de não poderem ser salvas.

Eu acho que é muito provável. Se alguns de vocês realmente pensassem que Cristo poderia salvá-los, se sentissem esperança de que ainda pudessem ser contados com Seu povo, diriam: "Abandonarei meus pecados, abandonarei meu atual caminho mau e voarei até o forte para ter força. ” Em primeiro lugar, não seria sábio, mesmo se houvesse apenas uma “eventualidade”, ir a Cristo e confiar nEle com base nisso? O Rei de Nínive não tinha mensagem do Evangelho; ele simplesmente tinha a lei pregada por Jonas, e isso muito breve e severamente.

A mensagem de Jonas era: “Ainda quarenta dias e Nínive será destruída”; mas o Rei de Nínive disse: "Quem pode saber?" Certamente, se apenas na presunção de "Quem pode dizer?" os homens de Nínive foram e encontraram misericórdia, você será indesculpável se não agir sobre o mesmo, tendo muito mais do que isso para seu conforto. Vá, pecador, para a cruz, pois quem pode saber? Mas, em seguida, você teve muitos exemplos claros e positivos.

Ao ler as Escrituras através de você descobre que muitos foram a Cristo, e que nunca houve um expulso ainda. Além disso, você tem promessas confortáveis ​​na Palavra de Deus. “Os vossos corações que O buscam viverão.” Se você O buscar, seu coração viverá. Pule nas costas dessa promessa e deixe que ela te leve, como a besta do samaritano gerou o moribundo, para uma estalagem onde você pode descansar - quero dizer, para Cristo - onde você pode ter confiança.

“Todo aquele que invocar o nome do Senhor será salvo.” Agora você invoca Seu nome. Existem muitos outros: eles foram citados em seus ouvidos até que você os saiba de cor. “Quem quiser tome de graça da água da vida”; e você conhece aquele precioso: “Vinde a Mim, todos os que estais cansados ​​e sobrecarregados, e Eu vos aliviarei”. ( CH Spurgeon. )

Desespero espiritual

Um exemplo disso é relatado por um conhecido escritor religioso. Ele diz: "Um ministro zeloso foi à casa de um homem idoso e respeitável, um homem que tinha um caráter imaculado, e lá se dirigindo a ele e sua família, ele falou simplesmente da salvação que há em Cristo e exortou aqueles que ouviam uma aceitação sincera disso. O ministro terminou o que tinha a dizer e, ao sair de casa, seu amigo o acompanhou; e quando eles ficaram juntos sozinhos disseram algo assim: Gaste seu tempo e forças com os jovens; trabalhe para levá-los a Jesus; é tarde demais para pessoas como eu. Eu sei, disse ele, que nunca fui um cristão. Eu acredito plenamente que quando eu morrer, vou cair para a perdição. ”

I. Suas causas.

1. Um são os julgamentos de Deus, especialmente aquelas dispensações mais severas com as quais o Todo-Poderoso às vezes nos visita. Seu significado real, nem preciso dizer, é que nosso Pai celestial ainda nos ama e cuida de nós - que Ele não nos esqueceu, nem nos entregou à destruição - que Ele ainda pensa que há bem em nós, e um chance para nós; e que Ele está preso por clamores cada vez mais altos para nos advertir da ruína, e por golpes cada vez mais pesados, se necessário, para nos expulsar dos caminhos perigosos em que trilhamos. No entanto, com a perversidade de uma criança castigada, colocamos sobre eles precisamente a construção oposta.

2. A descoberta da própria pecaminosidade, e adicionada a ela a percepção do perigo em que coloca a alma, muitas vezes trará um acesso de desespero. Foi o que aconteceu com Judas. O autor do “Pilgrim's Progress” testemunhou uma experiência semelhante. Quando a consciência iluminou sua vida e o reprovou severamente por isso, Bunyan disse: "Eu não tinha antes concebido assim, em minha mente, mas de repente esta conclusão foi fixada em meu espírito de que eu tinha sido um grande e cruel pecador , e que agora era tarde demais para eu cuidar do céu, pois Cristo não me perdoaria, nem perdoaria minha transgressão ”.

3. Não apenas a descoberta de nossos pecados produz esse efeito, mas o mesmo pode ocorrer após um longo e malsucedido conflito com eles. Por exemplo, se um homem lutou muito com algum defeito persistente, com um apetite que o tiranizou - como o da bebida forte, para dar um exemplo comum, ou com alguma paixão, como um temperamento precipitado ou incontrolável língua - se lhe parece que nunca a conquistou, e nunca poderá, então começa a se espalhar sobre sua alma aquela nuvem negra de desespero que nosso texto representa.

4. Finalmente, esse sentimento de desespero às vezes pode ser explicado por supor que seja simplesmente uma sugestão satânica. Dante viu sobre os portais do inferno esta terrível frase: "Toda esperança abandone vocês que entram aqui." É o truque do diabo, sua obra-prima de malícia e astúcia, copiar essa inscrição e traçá-la no coração dos homens - Abandone toda esperança.

II. O progresso que essa desordem da alma faz quando deixada para seguir um curso sem controle.

1. O primeiro estágio é a miséria. Deve ser. Há uma cena muito dramática na vida de Bonaparte, retratada por Guizot. É o momento em que “naquela estrada solitária (para Paris) na calada da noite, o grande império, fundado e sustentado pelo gênio incomparável e pela vontade dominante de um só homem, se desintegrou, mesmo na opinião dele quem o criou. ” É o momento em que os oficiais anunciam ao grande general que sua capital foi evacuada e o inimigo às suas portas; e ele percebe que nada resta a ele fazer a não ser abdicar.

A agonia que trespassou aquela alma destemida que pode pintar! Napoleão, dizem, “deixou-se cair na beira da estrada, segurando a cabeça entre as mãos e escondendo o rosto”. Os espectadores ficaram parados, contemplando-o em silêncio com profunda tristeza, incapazes de proferir uma única palavra. Mas oh! o que é a queda de um reino para qualquer monarca - qual é o seu desespero, o que pode ser comparado à angústia que deve se apoderar de alguém, quando a plena convicção se precipita sobre ele de que ele está realmente condenado - que nenhuma chance é deixada para evitar a condenação - quando ele deve responder em seu coração, Não há esperança!

2. O segundo estágio do progresso é quando a insensibilidade se instala. Você sabe que algumas doenças causam uma dor terrível no início. Então, depois de um tempo, todas as sensações desagradáveis ​​cessam. O paciente “superou o sentimento”. Bem, o mesmo ocorre com a alma quando atacada pelo desespero espiritual. De grande sofrimento no início, está sujeito a passar para um estado de entorpecimento e indiferença.

É uma condição pior e mais alarmante que a primeira. O indivíduo a quem aludi por um momento é um exemplo disso. Quero dizer aquele que implorou a seu clérigo para não perder tempo com ele, porque ele havia se convencido de que estava predestinado à destruição. Não citei então para você toda a sua conversa sobre este assunto. Deixe-me dar mais detalhes agora. Ele disse: “Eu acredito plenamente que quando eu morrer, irei para a perdição. Mas de alguma forma eu não me importo. Sei perfeitamente tudo o que você pode dizer, mas não sinto mais do que uma pedra. ”

3. The third and last stage is when one arrives at recklessness. That was the stage reached by those Jews who spoke our text. They said there is no hope. Then they added, “But we will walk after our own devices,” etc. They sinned yet more and more, until Nebuchadnezzar came and carried them away captive. On the deck of a sinking ship, when rescue is impossible, and the end of all is nigh at hand, a curious scene, it is said, may often be witnessed.

Aqui está um grupo chorando por seu destino iminente; há outro nó contemplando com total apatia uma sepultura aquosa; e além, está a visão mais estranha de todas - homens no frenesi do desespero, xingando e praguejando com seu último suspiro, e se preparando, com uma taça de vinho na mão e os sentidos mergulhados na embriaguez, para ir para a última conta. As mais singulares e terríveis influenciam este último, que perigo físico inevitável exerce sobre a mente dos homens.

Mas não é mais singular ou terrível do que a influência da desesperança espiritual às vezes sobre a alma. Quanto mais terrível a desgraça que paira sobre ela, mais louca se torna a alma para se afundar cada vez mais nos abismos da culpa e da vergonha.

III. Existe de fato algum fundamento para o desespero espiritual? Existe alguma verdade no sentimento, não há esperança? Não. Não é verdade para qualquer alma vivente que não haja esperança para isso. Eu estava lendo outro dia sobre um acidente que aconteceu a um estalajadeiro de Grindelwald. Ele “caiu em uma fenda profunda na geleira superior que deságua naquele belo vale. Acontecendo que caindo gradualmente de uma saliência em outra, ele atingiu o fundo em um estado de insensibilidade, mas não gravemente ferido.

“O que você diria daquele homem? Bem, você diria dele, se você entendesse o que era cair em uma fenda, que estava tudo acabado com ele - que havia diante dele apenas uma morte prolongada. Na verdade, o próprio homem estava no início, quando voltou à consciência da mesma opinião. Mas não, o evento prova que vocês dois estão errados. Quando ele acordou de seu estupor, ele se viu em uma caverna de gelo, com um riacho fluindo por um arco em sua extremidade.

Seguindo o curso desse riacho ao longo de um túnel estreito, que em alguns lugares era tão baixo no telhado que ele mal conseguia se espremer de joelhos, ele saiu finalmente ao ar livre no fim da geleira. ” Assim, vemos um homem caído na fenda de pecados terríveis. Lá ele jaz, espiritualmente insensível, no fundo do terrível abismo da iniqüidade no qual, por caminhar descuidado, ele finalmente escorregou.

Você acha que não há ajuda para ele, nenhuma oportunidade ou lugar de arrependimento e restauração sobrando. Você ousa dizer que não há esperança. E em seus sonhos turbulentos, talvez (sonho de pecadores), o próprio pobre infeliz repete suas palavras, sem esperança. Mas é falso. Uma chance até para ele ainda permanece. O pecador caído ainda pode acordar de seu estupor e, como aquele estalajadeiro de Grindelwald, rastejar de joelhos para o ar livre e a luz do sol do perdão de Deus e do amor eterno.

Certa vez, dizem, os servos de Richelieu se recusaram a obedecer aos seus ditames. “Pai nosso”, imploraram, “é inútil, mas falharemos”. O grande cardeal ergueu-se, fixou neles o seu olho penetrante e, num tom que não deixou espaço para mais negociações, respondeu: “Caia! essa palavra não existe! ” E quando vejo alguém hoje, um servo do Deus vivo, talvez aflito, abatido pela consciência, perplexo e zombado pelos sussurros do Maligno, levante-se e diga que não há esperança, devo me desesperar, ouço uma voz, alto como o lamento do Cristo moribundo, ressoa através da escuridão do Calvário e sua cruz manchada de sangue, Desespero! essa palavra não existe! ” ( GH Chadwell. )

O pecado, o perigo e a irracionalidade do desespero

I. Desesperar da misericórdia de Deus é pecaminoso.

1. Os antigos teólogos estavam acostumados a chamar o desespero de um dos sete pecados capitais. Ele bem merece esse personagem. É diretamente contrário à vontade de Deus. Ele, somos informados, tem prazer nos que o temem e espera em sua misericórdia. Ele deve, portanto, ficar descontente com aqueles que se recusam a fazer isso. É também um grande insulto ao caráter de Deus. Isso questiona a verdade de Sua palavra; não, isso Lhe dá a mentira; pois Ele nos disse que aquele que vem a Ele, de maneira nenhuma o lançará fora.

Isso questiona, ou melhor, nega a grandeza de Sua misericórdia. Também limita o poder de Deus. Ele disse: alguma coisa é muito difícil para mim? Mas o desespero diz: É impossível que Ele renove meu coração, subjugue minha vontade e me torne apto para o céu.

2. O desespero é a causa ou o pai de muitos outros pecados. Assim como a esperança leva todos os que a nutrem a se esforçarem para purificar-se, assim como Cristo é puro, o desespero leva todos sob sua influência a se afastar cada vez mais de Deus e mergulhar sem restrição em todo tipo de maldade.

II. O desespero da misericórdia de Deus é perigoso. Quando um homem se entrega a esse pecado, ele se entrega, por assim dizer, ao poder e à orientação do diabo; pois ele voluntariamente joga fora tudo que pode protegê-lo ou livrá-lo do adversário.

III. O desespero da misericórdia de Deus é infundado e irracional.

1. Não é razoável desesperar da misericórdia de Deus, porque Ele continua para você o gozo da vida e os meios da graça. Você dirá: Não há esperança, enquanto as paredes da casa de Deus o cercam, enquanto a luz do sábado brilha sobre você, enquanto a Palavra de Deus está diante de você, e enquanto o Evangelho da salvação soa em seus ouvidos!

2. O caráter de Deus, conforme revelado em Sua Palavra, mostra que não é razoável para você desesperar de Sua misericórdia.

3. O grande esquema de redenção revelado no Evangelho torna ainda mais irracional ceder ao desespero.

4. A pessoa, o caráter e os convites de Cristo mostram da maneira mais notável e conclusiva que o desespero da salvação é irracional.

5. Que não é razoável desesperar da misericórdia de Deus é evidente pelo caráter de muitos a quem ela já foi concedida. ( E. Payson, DD )

Desesperança condenada

I. Fontes deste desespero de emenda.

1. Indolência. É propriedade dessa qualidade mental estar sempre buscando um pedido de desculpas por deixar as coisas como estão. Às vezes imagina dificuldades e às vezes perigos, nenhum dos quais tem existência real. Existe o que pode ser denominado vis inertiae, um poder de indolência, tanto na mente como na matéria; e talvez no grande dia do relato se descubra que onde a libertinagem matou seus milhares, a indolência matou seus dez milhares.

2. O amor secreto do pecado. Se queremos ser maus, como estamos prontos para acreditar que é impossível ser melhor! O coração caído é aquele pântano de corrupção em que todas as coisas monstruosas e perniciosas encontram seu nascimento e sua morada, e de onde elas resultam para a destruição da paz do indivíduo e o dano daqueles ao seu redor.

3. Falta de fé na declaração de Deus. Um Deus misericordioso comandará impossibilidades? e ainda assim Ele diz: “Sede perfeitos, como o vosso Pai que está nos céus é perfeito”: “Sede santos, como Deus é santo.” O Deus santo promete o que Ele não fará?

II. Alguns dos motivos para tentar escapar dela.

1. Este desespero de emenda é totalmente infundado. Imagine que até o seu caso seja o pior possível. Suponha que não apenas a saúde espiritual seja prejudicada, mas a alma em certo sentido “morta” - ainda tenho o privilégio, pela autoridade de Deus, de afirmar que essa morte não é necessariamente final ou fatal. É mais suspensão do que extinção. É um estado do qual seu Redentor está disposto a elevá-lo.

2. O desespero da emenda é irracional. A razão correta em todos os casos exige uma aquiescência implícita à vontade revelada de Deus. Mas eu nomeio a irracionalidade desse desânimo de melhoria de propósito para tocar em um ponto particular. Se for possível que você falhe por um processo, é certo que você deve falhar por outro. Se o sucesso da vigilância e da oração for ambíguo, a ruína que deve seguir o desespero é inevitável.

3. Esse desespero de crescimento na graça e santidade é profundamente culpado. Há uma espécie de humildade mórbida sobre este assunto, que leva os homens a valorizarem-se sobre as dúvidas nas promessas compassivas de Deus, que na verdade não são senão uma ofensa capital contra Ele. O pai terreno fica lisonjeado por seus filhos se recusarem a confiar em suas declarações de piedade e amor? E pode o Deus de verdade e compaixão ser gratificado ao descobrir que, apesar da linguagem das Escrituras, de Seu relacionamento passado com Suas criaturas e na experiência constante de Sua Igreja, devemos ainda ter a presunção de questionar Sua misericórdia e duvidar se Ele, que não poupou a seu próprio Filho, mas o deu por todos nós, nos dará também todas as coisas? ( JW Cunningham, MA )

Desespero perigoso

I. Uma conclusão desesperada.

I. Em referência a si mesmos: desespero quanto à sua própria emenda ou reforma. Existem pessoas desesperadas quanto a isso por causa de -

(1) Uma indisposição absoluta e aversão a todo tipo de bem ( Jó 21:11 ). Isso procede de - uma negligência dos deveres e exercícios religiosos; uma persistência em algum curso de vida solto; um andar contrário à luz; mundanismo e um envolvimento muito profundo nos assuntos seculares.

(2) Uma escravidão absoluta e sujeição a todos os tipos de mal. Preguiça espiritual, descrença nas promessas de Deus, confiança carnal, indiferença pelas coisas em si.

2. Com referência a Jeremias e seu ministério; desespero quanto ao valor de pregar as mensagens de Deus entre eles. Existem fortificações para esse propósito, as quais os homens erguem para se oporem ao trabalho do ministério.

(1) Orgulho e presunção.

(2) Cavillings e disputas contra a Palavra do ministério.

(3) Prosperidade e bem-estar exterior.

3. Em referência ao próprio Deus. Eles se desesperam com a graça de Deus e a questionam.

(1) Das sugestões de Satanás.

(2) Da infidelidade que está em seus corações.

(3) De uma medição de Deus por si próprios.

II. Uma resolução peremptória.

1. Simples e absolutamente, eles declaram que caminharão atrás de seus próprios dispositivos.

(1) Está implícito aqui que a natureza do homem é muito propensa e sujeita a artifícios malignos.

(2) É expresso aqui que há nos homens uma afeição por esses dispositivos. Sua obstinação e perversidade. Fundamentado em segurança e presunção. Procedendo do poder que Satanás tem sobre eles. Eles não estão persuadidos da verdade da Palavra de Deus. Sua conspiração e combinação. Sua transgressão deliberada e pecado contra o conhecimento.

2. Reflexiva e derivativamente, eles disseram isso.

(1) Expressamente com tantas palavras.

(2) Praticamente naquilo que eles fizeram. ( T. Horton, DD )

Os terrores de um coração desesperado

Bunyan retrata muito apropriadamente Diabolus quando ele estava atacando a cidade de Alma Humana, fazendo o Capitão Esperança do Passado desenrolar as cores vermelhas que eram carregadas pelo Sr. Desespero, e ele também fala do rugido do tambor do tirano, que soou terrivelmente, especialmente à noite, para que os homens da Alma Humana tivessem sempre em seus ouvidos o som do fogo do inferno. O fogo do inferno e tudo isso para impedi-los de se submeter ao seu gracioso príncipe.

Assim, pela primeira vez, o diabo astuciosamente coopera com a lei de Deus e a consciência; isso levaria os homens ao desespero próprio, mas Satanás iria mais longe, e os obrigaria a se desesperar quanto ao próprio Senhor, de modo a acreditar que o perdão pela transgressão é totalmente impossível. ( CH Spurgeon. )

O desespero de um homem que abandonou sua fé em Deus

O Sr. Quint, em Hogg, conta uma história notável de um incidente ocorrido recentemente em um grande clube londrino. Ele estava conversando com um amigo sobre um homem que morreu por suas próprias mãos. Seu amigo falou bastante indignado de tal fim ignóbil para a vida, e caracterizou-o - com bastante razão - como uma coisa covarde para um homem deixar outros para enfrentar os problemas e colher a colheita amarga que havia semeado.

Um conhecido cientista que estava sentado perto dele se virou e disse: “Acho que você expressou um julgamento muito severo. Não considero isso a ação de um covarde; e para mim, o único descanso que posso esperar é o túmulo. ” O amigo do Sr. Hogg, pensando que talvez o cavalheiro tivesse perdido algum parente por suicídio, qualificou suas observações dizendo que tais crimes eram geralmente cometidos com mentes perturbadas e que, é claro, suas palavras não se aplicavam a um homem irresponsável por seus atos .

“Há algo pior do que a loucura”, foi a resposta, “e isso é o desespero”. O Sr. Hogg diz que seu amigo ficou muito chocado com as palavras e com o tom em que foram proferidas e começou a falar com o cientista da melhor maneira que podia sobre o amor de Deus. Ele disse que não conseguia imaginar como aqueles que aceitaram a ajuda de Deus poderiam se desesperar. “Ah”, foi a triste resposta, “desisti de minha fé em Deus há muito tempo e não tenho nada além de um desespero cada vez maior desde então. Repito que o túmulo é o único descanso que posso esperar - o único lar que me resta ”. ( O Jovem. )