Jeremias 7:27

Eles não te ouvirão.

A presciência de Deus da recusa do pecador de Sua Palavra

I. Instâncias ilustrativas do texto.

1. A transgressão original dos primeiros pais.

2. O velho mundo.

3. Faraó.

4. Judeus como nação.

II. Como isso pode ser explicado e defendido?

1. A menos que Deus conhecesse os resultados descritos, Ele seria imperfeito.

2. Ele não é a causa da rebelião que prediz.

3. Ele nunca influencia os homens a fazerem o mal.

4. Existem muitos fins a serem alcançados por Deus.

Falando, embora saiba que os homens não ouvirão.

(1) Deus exibe Seu verdadeiro desejo pela salvação deles.

(2) Ele trata os homens como seres racionais e responsáveis.

(3) Ele os deixa sem desculpa.

Conclusão--

1. O arbítrio do homem é sua glória.

2. A infinita bondade de Deus é indiscutível.

3. Nosso dever é manifesto - ouvir, obedecer, acreditar.

4. Assim, os homens serão finalmente indesculpáveis, tendo os meios empregados para sua restauração à santidade e a Deus . ( J. Burns, DD )

Pregação sem efeito

Deus tem colocado na boca de Seu servo Jeremias uma mensagem variada de reprovação e conselho, de promessa e bênção. A mensagem contém igual encorajamento para aqueles que devem se arrepender, e denúncias de ira sobre todos os que, precipitadamente confiantes nos privilégios externos, devem continuar a insultar pela impiedade de suas vidas. Assim, há uma grande semelhança entre o sermão que o profeta foi instruído a pregar e aqueles que, em nossos dias, os ministros de Deus devem proferir.

Sabemos que é nosso negócio, ao lidar com uma assembléia mista dos que professam religião e dos que não fazem profissão, usar uma linguagem muito semelhante à que Jeremias aqui emprega; conjurando os homens que eles “não confiem em palavras mentirosas que não podem ser proveitosas”, mas que eles “corrigem seus caminhos e suas ações, para que a ira de Deus e a fúria de Deus não sejam derramadas e queimadas, e não haja ninguém para apagá-las.

“É aqui, então, que nosso texto chega até nós com toda a sua asserção surpreendente e desconcertante; que perdendo de vista as circunstâncias peculiares dos judeus, podemos considerar os ministros do Evangelho como ordenados a pregar, mesmo se de antemão asseguramos que sua pregação seria infrutífera. Não podemos deixar de pensar que, determinando por computação humana qual curso seria o mais repleto de vantagens para seus ouvintes, os pregadores considerariam melhor manter silêncio se tivessem certeza de que ninguém seria convertido por sua mensagem.

Não admite dúvida, que os homens que ouvem o Evangelho, e não dão atenção aos seus anúncios, estão em desvantagem pela própria circunstância de terem sido seus auditores. Agora, na verdade, foi dada a Jeremias aquela informação, que, para fins de argumentação, supomos ter transmitido a nós mesmos. No entanto, ele não se absteve por causa disso de entregar sua mensagem. A certeza da rejeição em nenhum grau interferia no dever de proclamação.

Agora, se a ineficácia da pregação em trazer conversão, supondo que ela foi previamente confirmada, não seria razão suficiente para se abster de pregar, deve haver finalidades respondidas pela publicação do Evangelho além da reunião do povo eleito de Deus . O caminho que deve ser feito pela Palavra pregada em cada caso separado é necessariamente já conhecido do Onisciente, de modo que com Deus é previamente uma coisa de tanta certeza quanto depois pode ser conosco, que receberemos e que rejeitaremos o ofereceu a salvação.

A presciência não tem influência na recepção; não impõe restrições à vontade e não impõe preconceitos à vontade. E agora, permitindo apenas que a presciência de Deus, e não a predestinação de Deus, entre como um pré-requisito em uma declaração como aquela feita em nosso texto, a questão ainda permanece a ser examinada, por que Deus deveria ordenar a pregação do Evangelho nos casos em que Ele tem certeza de que essa pregação será ineficaz? Pensamos que a grande resposta a esta pergunta deve ser encontrada nas exigências daquele alto governo moral que Deus sem dúvida exerce sobre as criaturas desta terra.

Deve-se lembrar que cada um de nós vive sob o governo moral de Deus, que assume o caráter da interferência de Cristo; que devemos ser julgados perante o universo reunido como seres a quem foi oferecida a libertação por meio de um Fiador; e não é claro que, se este nosso último julgamento for conduzido com aquela justiça rígida que deve caracterizar todo procedimento de Deus, será tornado evidente para todo nível de inteligência que aqueles que perecem poderiam ter sido salvos; e visto que são condenados por terem rejeitado a salvação, a salvação foi literalmente colocada ao seu alcance! ( H. Melvill, BD ).