Jeremias 7:1-34

Jeremias 7:2 . Fique no portão da casa do Senhor e chame o povo ao arrependimento por meio de argumentos revestidos de toda a glória e força da verdade. Este era o principal portão de entrada. O templo tinha três portões ao norte e três ao sul. O caráter desses endereços, pensa o Dr. Dahler, está associado aos tempos degenerados de Jeoiaquim.

Jeremias 7:4 . Não confieis em palavras mentirosas, murmuradas diariamente pelos falsos profetas, dizendo: O templo do Senhor, o templo do Senhor, o templo do Senhor, são estes. Não estes pátios em que adorais, mas o templo do Senhor, השׂה haittah, vos estis, sois vós; como lê a versão siríaca.

“Porque o Senhor escolheu o templo, não por si, mas por amor de seu povo.” 2Ma 5:19. Qual templo, diz Paulo, sois. “O Altíssimo”, disse Estêvão, “não habita em templos feitos por mãos”. Atos 7:48 ; Isaías 66:1 . O profeta não reprova o povo por uma justa veneração pela morada de Jeová, mas por se aproximarem de suas cortes em seus pecados.

Para onde mais eles poderiam ir no dia da angústia? Moisés correu para o oráculo quando Coré se rebelou. Ezequias divulgou a carta de Senaqueribe perante o Senhor; e Daniel abriu sua janela que dava para Jerusalém.

O Targum tem uma nota longa, mas irrelevante aqui, que a palavra templo é repetida três vezes, porque as pessoas eram obrigadas a comparecer três vezes por ano diante do Senhor. Deuteronômio 16 . Pelo contrário, pensa-se que este superlativo dos gramáticos hebraicos é usado aqui, como em Isaías 6:3 , para designar a inexprimível santidade de Deus.

Jeremias 7:14 . Portanto farei com esta casa, na qual vocês confiam, como fiz com Siló, contaminada pelo sacrilégio e adultério dos filhos de Eli. As ruínas de Siló, que os filisteus ou alguns outros destruíram, como também as de Samaria, mostram a sentença suspensa sobre este templo por maiores poluições do que Siló jamais conheceu.

1 Samuel 2:3 ; 1 Samuel 2:4 . Ezequiel repete a mesma denúncia contra este templo, outrora a beleza e glória de Israel: Ezequiel 7:20 .

Jeremias 7:16 . Não ore por este povo. Tal também foi a liminar sobre Ezequiel, com respeito a visitas particulares: cap. 14. Et non obsistas mihi. Não se jogue na brecha como Moisés fez, quando Deus disse: “Deixe-me em paz”. Êxodo 32 .

Ele às vezes fala rudemente aos pecadores, como a Nínive. O que mais vai fazer? Mas onde quer que apareçam sinais mais tênues de arrependimento, seu braço está fraco, seus pés são lentos. Jeremias sabia disso. Nós, portanto, o encontramos chorando, Jeremias 14:7 , Oh, a Esperança de Israel, o seu Salvador no tempo da angústia; por que você deveria ser um estranho na terra? Mais uma vez, descobrimos que sua oração foi rejeitada: Jeremias 14:8 .

Jeremias 7:18 . As mulheres fazem bolos para a rainha do céu. Parece de Jeremias 19:13 , que eles tinham altares domésticos nos telhados de suas casas, como o altar-mor no vale de Tofeta. A palavra melecheth, rainha, significa a lua.

O Chaldaic lê, estrelas; e a LXX, hosts. Isso é sabianismo, uma adoração tão ampla quanto o mundo oriental. Heródoto diz, na Polimnia, que “quando Xerxes navegou para subjugar a Europa, ele esperou o nascer do sol e derramou da ponte aromas doces e espalhou na estrada ramos de murta. Quando era dia aberto, ele derramava libações no mar com um frasco de ouro e rezava ao sol para remover quaisquer obstáculos que pudessem obstruir sua subjugação de toda a Europa.

Com a perda de seu exército e a fuga por pouco que ele teve sobre a ponte que havia construído sobre o Danúbio, não parece que o sol tenha prestado atenção em seus votos. Mal havia recruzado, percebeu, na margem oposta, um exército gótico em plena rota para destruir a ponte. Um livro foi publicado em Paris em 1794, coletado em viagens na Louisiana, que cita templos, altares e fogueiras como existentes entre aqueles índios; e acrescenta que, em certas estações, eles subiam ao topo de uma colina e fumavam seus calumets até o sol nascente. Veja em Jó 1:15 .

Jeremias 7:21 . Não falei a vossos pais sobre os sacrifícios. O espírito da lei sendo compreendido em palavras como estas: “Obedeça a minha voz e serei o seu Deus para obedecer é melhor do que sacrificar.”

Jeremias 7:29 . Corte o seu cabelo, ó Jerusalém. Velle comam tuam, arranque, arranque ou corte todo o velo de seu lindo cabelo. Chora, pois tuas feridas nunca serão curadas. O altar de Baal fumega no templo, portanto o templo poluído onde coloquei meu nome será reduzido a cinzas 2Rs 21: 4; 2 Reis 21:7 ; 2 Reis 23:4 .

Jeremias 7:31 . Eles construíram os lugares altos de Tofeta no vale do filho de Hinom. Eles seguiram o exemplo dos cananeus, que queimaram seus filhos ali. Salmos 106:38 . Veja também em Isaías 30:33 . Se essa profecia foi entregue durante o reinado de Jeoiaquim, eles devem ter reconstruído os lugares altos de Moloque, pois ele os havia destruído.

REFLEXÕES.

Que cena se apresenta aqui à mente! O profeta chorando pregando no portão do templo, enquanto o altar interno, cercado de hipócritas, estava fumando com vítimas para o Senhor, e enquanto o altar de Tofeta fora estava fumando com vítimas humanas para demônios! Que tipo de palavras podemos esperar ouvir. Que tipo de frases o vidente deve denunciar. Verdadeiramente tal como segue neste e nos dois capítulos seguintes.

Os pecados que trouxeram a nuvem de destruição pairando sobre Judá são principalmente três. Primeiro, uma falsa confiança no templo do Senhor, termo que é repetido três vezes para marcar a glória do lugar e a confiança que o povo tinha em sua segurança. Eles presumiram que o Senhor defenderia esta mansão contra os caldeus, apesar de sua iniqüidade, porque ele a defendeu por um milagre mais notável contra os assírios. Eles se esqueceram de que, quando o coração está afastado dele, nem o templo, nem o esplendor, nem o altar podem atrair seus cumprimentos.

O segundo pecado foi a injustiça e a opressão, um pecado freqüentemente reprovado pelos profetas. Eles oprimiram a viúva, o órfão e o estrangeiro; e, portanto, Deus os entregou para serem oprimidos pelos gentios.

O terceiro pecado é a idolatria, em todas as formas horríveis; e tanto que uma grande proporção das famílias em Jerusalém fizeram seus filhos passarem pelo fogo para Moloque. O Senhor, portanto, purificaria o sangue das crianças com o sangue do povo.

Podemos observar mais adiante que o primeiro desses três pecados foi o mais provocador para Deus, porque se repete: Roubareis e matareis; e então venha e fique diante de mim nesta casa, e diga que estamos entregues a fazer todas essas abominações? Marque bem; não há pecados tão hediondos aos olhos de Deus como os que pervertem a religião e contaminam seu nome.

É o primeiro dever do ministério tirar a falsa confiança dos pecadores e desiludi-los com respeito a suas esperanças presunçosas. A casa de Eli confiou na arca, enquanto eles chafurdavam na maldade; e o Senhor deixou Siló desolada para sempre. Deus estava, pois, para tornar Jerusalém uma desolação e um espanto para as nações. Sim, ele faria a Judá pelo rei da Babilônia, como fizera a Efraim pelo rei da Assíria.

Os pecadores no santuário, em todas as épocas, devem esperar o mesmo tratamento, pois com Deus não há respeito pelas pessoas. Nem a arca, nem o templo, nem o credo podem salvar os homens que não guardam o mistério da fé em uma consciência pura e na justiça de vida.

Deus abomina a devoção de homens ímpios. Se eles não o adorassem de coração, ele não receberia seus presentes. O amor a Deus e ao próximo era a soma e a substância do código moral: portanto, ele nunca permitiria que a devoção do altar substituísse a devoção do coração. Todos os homens devem adorar o Senhor em espírito e em verdade.

Como Judá rejeitou as lágrimas do verdadeiro arrependimento, que os teriam salvado do cativeiro, o profeta os instruiu a chorar de desespero, para que, se possível, um remédio desesperado pudesse salvar em um caso desesperador. Corte o teu cabelo, ó Jerusalém; porque ele mudaria o nome do vale Gehinnom, (chamado no novo testamento Gehenna, ou fogo do inferno) para o vale da matança. Sim, os pais iludidos e o público aplaudindo deveriam cair no mesmo lugar onde queimaram as crianças nos braços ou na barriga de Tofet, para que a desolação se seguisse à maldade e para que o céu e a terra atestassem os julgamentos do Senhor.