Jeremias 26

Comentário de Sutcliffe sobre o Antigo e o Novo Testamentos

Jeremias 26:1-24

1 No início do reinado de Jeoaquim, filho de Josias, rei de Judá, veio esta palavra da parte do Senhor:

2 "Assim diz o Senhor: Coloque-se no pátio do templo do Senhor e fale a todo o povo das cidades de Judá que vem adorar no templo do Senhor. Diga-lhes tudo o que eu lhe ordenar; não omita uma só palavra.

3 Talvez eles escutem e cada um se converta de sua má conduta. Então eu me arrependerei e não trarei sobre eles a desgraça que estou planejando por causa do mal que eles têm praticado.

4 Diga-lhes: ‘Assim diz o Senhor: Se vocês não me escutarem nem seguirem a minha lei, que dei a vocês,

5 e se não ouvirem as palavras dos meus servos, os profetas, os quais tenho enviado a vocês vez após vez, embora vocês não os tenham ouvido,

6 então farei deste templo o que fiz do santuário de Siló, e desta cidade um objeto de maldição entre todas as nações da terra’ ".

7 Os sacerdotes, os profetas e todo o povo ouviram Jeremias falar essas palavras no templo do Senhor.

8 E assim que Jeremias acabou de dizer ao povo tudo o que o Senhor lhe tinha ordenado, os sacerdotes, os profetas e todo o povo o prenderam e disseram: "Você certamente morrerá!

9 Por que você profetiza em nome do Senhor e afirma que este templo será como Siló e que esta cidade ficará arrasada e abandonada? " E todo o povo se ajuntou em volta de Jeremias no templo do Senhor.

10 Quando os líderes de Judá souberam disso, foram do palácio real até o templo do Senhor e se assentaram para julgar, à entrada da porta Nova do templo do Senhor.

11 E os sacerdotes e os profetas disseram aos líderes e a todo o povo: "Este homem deve ser condenado à morte porque profetizou contra esta cidade. Vocês o ouviram com os seus próprios ouvidos! "

12 Disse então Jeremias a todos os líderes e a todo o povo: "O Senhor enviou-me para profetizar contra este templo e contra esta cidade tudo o que vocês ouviram.

13 Agora, corrijam a sua conduta e as suas ações e obedeçam ao Senhor, ao seu Deus. Então o Senhor se arrependerá da desgraça que pronunciou contra vocês.

14 Quanto a mim, estou nas mãos de vocês; façam comigo o que acharem bom e certo.

15 Entretanto, estejam certos de que, se me matarem, vocês, esta cidade e os seus habitantes, serão responsáveis por derramar sangue inocente, pois, na verdade, o Senhor enviou-me a vocês para anunciar-lhes essas palavras".

16 Então os líderes e todo o povo disseram aos sacerdotes e aos profetas: "Este homem não deve ser condenado à morte! Ele nos falou em nome do Senhor, do nosso Deus".

17 Alguns dos líderes da terra se levantaram e disseram a toda a assembléia do povo:

18 "Miquéias de Moresete profetizou nos dias de Ezequias, rei de Judá, dizendo a todo o povo de Judá: ‘Assim diz Senhor dos Exércitos: " ‘Sião será arada como um campo. Jerusalém se tornará um monte de entulho, a colina do templo um monte coberto de mato’.

19 "Acaso Ezequias, rei de Judá, ou alguém do povo de Judá o matou? Ezequias não temeu ao Senhor e não buscou o seu favor? E o Senhor não se arrependeu da desgraça que pronunciara contra eles? Estamos a ponto de trazer uma terrível desgraça sobre nós! "

20 Outro homem que profetizou em nome do Senhor foi Urias, filho de Semaías, de Quiriate-Jearim. Ele profetizou contra esta cidade e contra esta terra as mesmas coisas anunciadas por Jeremias.

21 Ouvindo isso, o rei Jeoaquim, todos os seus homens de guerra e os seus oficiais, o rei procurou matá-lo. Quando Urias soube disso, teve medo e fugiu para o Egito.

22 Mas o rei Jeoaquim mandou ao Egito Elnatã, filho de Acbor, e com ele alguns homens,

23 os quais trouxeram Urias do Egito e o levaram ao rei Jeoaquim, que o mandou matar à espada. Depois, jogaram o corpo dele numa vala comum.

24 Mas Aicam, filho de Safã, protegeu Jeremias, impedindo que ele fosse entregue ao povo para ser executado.

Jeremias 26:1 . No início do reinado de Jeoiaquim. Veja a nota em Jeremias 26:3 .

Jeremias 26:2 . Fique no pátio da casa do Senhor. Veja a nota em Jeremias 19:4 . O grande tribunal era o lugar onde homens e mulheres geralmente adoravam quando não traziam nenhum sacrifício, de acordo com o Dr. Lightfoot.

Quando oferecessem um sacrifício, deviam levá-lo ao pátio interno, também chamado de tribunal de Israel, ou dos sacerdotes, como o mesmo autor erudito observou em seu tratado a respeito do serviço do templo: cap. 8. seg. 1

Jeremias 26:3 . E desvie todo homem de seu mau caminho. As promessas de graça que se seguem são repetidas finalmente em Jeremias 36:3 , e são especialmente notadas lá.

Jeremias 26:7 . Os sacerdotes e os profetas ouviram Jeremias. A Septuaginta entende corretamente a palavra dos falsos profetas, como Hananias, mencionada em Jeremias 28:1 . Compare também Jeremias 39:1 ; Jeremias 27:19 . Portanto, a palavra profeta é tomada em Oséias 9:8 .

Jeremias 26:8 . Certamente morrerás. Como perturbador do governo e desencorajador do povo na defesa de seu país contra o inimigo. Compare Jeremias 38:4 e veja a nota sobre Jeremias 26:14 neste capítulo.

Esses sacerdotes acusaram seu irmão de dizer que o templo deveria ser queimado como Shiloh, mas eles esconderam as condições, caso não se arrependessem, como está totalmente declarado no cap. 22, 23. Tal é a maldade facciosa do homem: na tempestade da paixão, ele se esquece da regra de ouro de fazer a outro o que deseja que outro lhe faça.

Jeremias 26:14 . Quanto a mim, eis que estou em suas mãos. Compare Jeremias 38:5 . Era dever do Sinédrio emitir sentenças aos profetas; e se eles os considerassem culpados de fazer falsos pretextos para profetizar, para matá-los, a punição que a lei havia previsto naquele caso.

Deuteronômio 18:20 . Neste sentido, essas palavras de Cristo devem ser entendidas, Lucas 13:33 . “Não pode ser que um profeta pereça fora de Jerusalém”, onde estava o Sinédrio, cujo ofício era primeiro para julgá-lo e condená-lo.

Jeremias 26:16 . Então disseram os príncipes; o Sinédrio, ou pelo menos alguns homens consideráveis ​​entre eles, como em Jeremias 26:17 ; Jeremias 26:21 .

Compare também Jeremias 36:12 ; Jeremias 37:15 ; Jeremias 38:4 .

E todas as pessoas que este homem não é digno de morrer. Aqueles que antes estavam prontos para condená-lo, Jeremias 26:8 , agora, ao ouvir seu pedido de desculpas, estavam prontos para absolvê-lo.

Jeremias 26:17 . Então se levantaram alguns anciãos da terra. Veja Jeremias 26:10 ; Jeremias 26:16 . Do versículo dezessete ao final do capítulo são ensaiados os debates que ocorreram no Sinédrio sobre este assunto, e os argumentos oferecidos em ambos os lados. São Lucas dá conta de uma conferência semelhante com relação aos apóstolos. Atos 5:33 .

Jeremias 26:18 . Miquéias profetizou nos dias de Ezequias. Eles alegaram esse precedente, tirado da prática de um bom rei, em favor de Jeremias. Veja Miquéias 3:12 .

Sião brilhará como um campo. Os judeus supõem que esta profecia se cumpriu na destruição total do segundo templo por Tito, quando Terêncio, ou como alguns dos judeus modernos o chamam, Turnus Rufus, rasou os próprios fundamentos da cidade e do templo. Assim também se cumpriu a predição de nosso Salvador, “para que não ficasse pedra sobre pedra”. Veja Joseph. Sino.

Jud. lib. 7. cap. 7. Quando os conquistadores expressavam seu propósito de que uma cidade nunca deveria ser reconstruída, eles costumavam demolir o terreno onde ela estava. Veja Juízes 9:45 . Horácio faz alusão a este costume: Imprimeretque muris Hostile aratrum exercitus insolens. Lib. 1. od 16.

Jeremias 26:19 . Ezequias e todo o Judá o mataram? O povo se reuniu em um corpo para acusar Miquéias e exigir sentença contra ele, como agora haviam feito no caso de Jeremias? Ele não temeu ao Senhor? Veja 2 Crônicas 32:25 .

Jeremias 26:24 . Porém a mão de Aicão, filho de Safã, estava com Jeremias. Ele e seu pai, Safã, foram os ministros chefes de Josias. 2 Reis 22:12 . E os irmãos de Aikam, Gemariah, Elasah e Joazoniah, eram homens consideráveis ​​naqueles dias com Aikam, e membros do grande conselho.

Jeremias 29:3 ; Ezequiel 8:11 . Assim, Aikam usou seu interesse com eles para livrar Jeremias do perigo que o ameaçava.

REFLEXÕES.

Temos aqui um sermão festivo, que Jeremias proferiu no pátio do templo; um sermão de graça e justiça, exatamente o oposto do que os falsos profetas pregaram. Ele abre sua comissão com a repetição de todas as bênçãos do convênio, caso se arrependam e se voltem para o Senhor de todo o coração. Mas se, pelo contrário, desprezassem o Senhor e não o buscassem, como Josias fazia, ele lhes mostrava sua cidade e o templo de que se gabavam, tudo em chamas, como havia acontecido antes em Quando os filisteus derrotaram seus exércitos, Shiloh capturou a arca de Deus e queimou os querubins. 1 Samuel 4:12 .

O efeito desse sermão foi um tumulto geral no templo. Os sacerdotes, os falsos profetas, e Pashur, o sacerdote e capitão, liderando-os, clamaram a uma voz pelo sangue de Jeremias. Os príncipes foram convocados a sentar-se no portão, para que o verdadeiro profeta pudesse ser imediatamente julgado por sua vida e massacrado como um sacrifício à sua fúria. Os sacerdotes e profetas pareciam decididos a não comer nem beber até que a língua de Jeremias não os perturbasse mais.

Suas paixões impetuosas não davam tempo para pausa e reflexão. Mas não teria tal massacre impresso seu sermão indelevelmente na nação? Será que todas as águas do Giom ou do Kedron podem ter lavado as manchas de seu sangue?

Deus transforma os corações dos reis como ele reverteu o dilúvio do Jordão. Os príncipes declaram que Jeremias não fez nada digno de morte. Os anciãos do país apoiaram a voz dos príncipes, de que Jeremias nada dissera contra o templo, exceto o que o profeta Miquéias havia dito, que Sião, por amor deles, deveria ser arada como um campo; que o profeta Urijah disse o mesmo. Esses anciãos do país eram sem dúvida advogados; eles entraram na paisagem deixada aberta pelos acusadores com uma hoste de eloqüência.

Disseram que Jeremias havia ameaçado queimar o templo com o nobre motivo de salvar o santuário convertendo o povo e pedindo misericórdia por seu país, como nos dias de Samuel em Mizpá. Assim, os príncipes, inspirados com eqüidade para resistir ao clamor popular, o traço mais brilhante de um magistrado, expulsaram os lobos e livraram o cordeiro de suas mãos. Jeremiah se aposentou com os ossos inteiros!

Mas, oh, que tristezas devem invadir o peito do profeta, um país que foi longe demais para ser recuperado. A doutrina de Santo Agostinho de um dia de graça parece aplicável neste caso, bem como a lamentação de Cristo sobre a mesma cidade. Encontro essa doutrina repetida em nossos antigos sermões, de John Shower, de Robert Russel e de Richard Baxter. Um homem pode brincar no precipício por muito tempo: ah, mas um passo mais, e ele se foi para sempre. Ó Senhor, não retire de nós o teu Espírito Santo.

Introdução

O LIVRO DE JEREMIAS.

INTRODUÇÃO. Jeremias era natural de Anatote, uma cidade de sacerdotes a seis quilômetros de Jerusalém, onde ele possuía uma propriedade. Ele era filho de Hilquias, da linhagem sacerdotal; e durante sua minoria foi chamado ao ofício profético. O Messias, a Palavra de Jeová, veio a ele pessoalmente e o chamou dos tesouros de sua providência para ser sua fiel testemunha e ministro em uma era má. Na afirmação de que o Messias conversou divinamente com os profetas, a paráfrase caldeia e outros targums dos judeus coincidem em não menos de cem lugares.

Nil impedit, quo minus, id ipsius Personæ Divinæ oratio sentar. COCCEIUS. Alguns dizem que ele foi chamado para este alto cargo e ministério em seu décimo quarto ano: seja como for, sua primeira visão foi no décimo terceiro ano do rei Josias; e continuou a profetizar até o décimo primeiro ano de Zedequias, ano em que Jerusalém caiu nas mãos de Nabucodonosor, um espaço de quarenta anos.

Cinco anos depois de sua primeira visão, ou no décimo oitavo ano daquele rei religioso, ele compareceu à grande páscoa, viu a reforma prometida e os príncipes caminharam entre as partes do sacrifício, quando juraram guardar o convênio do Senhor: Jeremias 34:18 . Mas, infelizmente, com o juramento na boca, eles tinham ídolos em casa! Não obstante, a religião floresceu durante os treze anos restantes deste reinado: mas depois que o rei foi morto, lutando imprudentemente com o Faraó, a centelha moral da casa de Davi pareceu se extinguir.

No reinado contraído de Jeoiaquim, de Jeconias e de Zedequias, o ministério de Jeremias assume um caráter severamente admoestador, revestido de terrores, mas sempre encerrando com o esplendor da graça para encorajar a reforma. Pois seus deuses eram numerosos como suas ruas, e o tribunal era destituído de um único caráter que pudesse ser chamado de sábio, ou justo, ou bom: Jeremias 5:1 .

Foi um dia sombrio e sombrio para este profeta travar sozinho as batalhas do Senhor. Na argumentação, ele era convincente, nas figuras mais impressionantes, na coragem que ninguém superava e na perseverança incessante; no entanto, as raízes do crime eram obstinadas demais para seu braço.

O caráter da nação, como Isaías havia previsto, Jeremias 6:9 , era incorrigível. O sacerdócio se identificou com os falsos profetas; o altar de Moloch no vale de Josafá fumegava com vítimas infantis; todos esses eram revoltantes e apresentavam uma oposição formidável aos trabalhos do santo vidente.

A conclusão das calamidades foi a paixão da corte em resistir ao poder crescente da Caldéia, sem força ou líder; em colocar sua confiança na lança quebrada do Egito; e em rejeitar e apedrejar os profetas do Senhor, até que não houvesse mais remédio. A casa de Davi foi elevada ao trono pela religião; e agora, com a perda da religião, a coroa se afastou de suas cabeças.

As repetidas invasões dos exércitos caldeus, comparadas a leopardos e lobos, destruindo a glória da terra, espalhando os ossos de príncipes na esperança de encontrar tesouros em seus túmulos, Jeremias 8:1 , e levando embora o melhor do povo, abrem novas fontes de pesar para o profeta que chora. As cenas finais da tragédia foram encher os pátios com os mortos, profanar o santuário e queimar a cidade e o templo, o que fez com que os olhos do profeta transbordassem como fontes de água.

Embora escuro e intenso fosse o obscurecimento do sol de Israel, embora sangrento fosse o minguante de sua lua e, em geral, a queda de suas estrelas, ainda havia um remanescente que suspirava pelos pecados da nação; e estes tinham direitos completos sobre os trabalhos do profeta. Para estes, ele olhou através de todas as trevas para o Messias, a quem ele faz as abordagens mais reverentes e delicadas.

Ele sempre manteve diante de seus olhos o glorioso trono elevado, o lugar do santuário deles desde o início: Jeremias 17:12 .

Ele clamou pela esperança de Israel sair de Sião: Jeremias 14:8 . Ele o viu como o ramo florescente, sob cuja sombra Israel deveria habitar, e como Jeová nossa justiça: Jeremias 23:5 . Ele o viu nascer de uma virgem, produzindo uma nova criação na terra e renovando a aliança eterna com os filhos de Sião no último dia: Jeremias 31:15 .

Essas visões, o apoio infalível da igreja, encorajaram-no a perseverar, sem medo das correntes, das masmorras e das prisões. Ele levou a mensagem final da graça, na qual Deus disse: “Pode ser que a casa de Judá ouça:” Jeremias 36:3 . E se Zedequias tivesse dado ouvidos a Jeremias, falando da boca de Deus, mesmo assim a cidade e a nação haviam sido poupadas: Jeremias 37:17 .

Sua fama como profeta alcançou nações distantes. Nabucodonosor ordenou que seu general Nebuzaradã tratasse Jeremias com bondade e lhe desse uma escolha de residência. A prisão era para o profeta um asilo enquanto a espada dos caldeus passava pela cidade rebelde.

Jeremias foi, de fato, levado com sua família para o Egito, pelos judeus que lá se refugiaram. Neste país, ele semeou as sementes do conhecimento divino. Seu sistema foi adotado pelos Hierofantes, assim chamados pelos atenienses, como sendo os guardiões dos mistérios sagrados, como é notado por Erasmo.

Não temos nenhuma conta certa de sua morte. Jerônimo relata que depois de alguns anos ele foi apedrejado pelos judeus em Taphnis, no Egito, que ficaram furiosos com ele pela severidade de suas repreensões. Em apoio a esta opinião, eles citam Hebreus 11:37 , "eles foram apedrejados"; e considere isso como relacionado à morte deste profeta.

O livro cronológico hebraico, SEDER-ÔLAM, diz que ele voltou com Baruque para a Judéia; mas se o relato de Moschus (cap. 77) estiver correto, Alexandre, o Grande, retirou seus ossos de Taphnis e deu-lhes um sepultamento mais honroso em Alexandria.

As profecias de Jeremias, como as de Isaías, foram escritas como dizem os antigos, em folhas distintas de pergaminho; e as pessoas em cujas mãos eles caíram não os colocaram juntos na ordem da cronologia. Este foi um ponto delicado que Ezra não ousou tocar. Ele pode ter dúvidas cronológicas, que não poderiam ser resolvidas. Acrescente a isso, que as cópias em seu tempo sendo amplamente difundidas, um novo arranjo pode ter criado confusão nas sinagogas.

As versões gregas deixaram a dificuldade como a encontraram; e as Paráfrases também. O professor JG Dahler, da universidade de Estrasburgo, deu em francês uma nova tradução de Jeremias, com notas, palavrões, histórico e crítica, e tentou o seguinte arranjo: mas quem pode agora falar com certeza? Ele se esforçou para melhorar a versão do Dr. Blaney, dando as partes poéticas do livro em hemistiches.

Profecias sob Josias.

Jeremias 1:1

Jeremias 4:1 a Jeremias 6:30

Jeremias 2:1 a Jeremias 3:5

Jeremias 3:6 a Jeremias 4:4

Jeremias 17:19

Jeremias 47:1 .

Sob Jeoiaquim.

Jeremias 7:1 a Jeremias 9:25

Jeremias 26:1

Jeremias 46:2

Jeremias 10:1

Jeremias 14:1 a Jeremias 15:21

Jeremias 16:1 a Jeremias 17:18

Jeremias 18:1

Jeremias 19:1 a Jeremias 20:13

Jeremias 20:14

Jeremias 23:9

Jeremias 35:1

Jeremias 25:1

Jeremias 36:1 .

Jeremias 45:1

Jeremias 12:14

Jeremias 10:17 .

Sob Jechoniah.

Jeremias 13:1 .

Sob Zedequias.

Jeremias 22:1 a Jeremias 23:8

Jeremias 11:1

Jeremias 11:18 a Jeremias 12:13

Jeremias 24:1

Jeremias 29:1

Jeremias 27:1 a Jeremias 28:17

Jeremias 49:34

Jeremias 51:34

Jeremias 51:59

Jeremias 21:1

Jeremias 34:1

Jeremias 37:1

Jeremias 34:8

Jeremias 37:11

Jeremias 38:1

Jeremias 39:15

Jeremias 32:1

Jeremias 33:1

Jeremias 39:1 .

Após a queda de Jerusalém.

Jeremias 39:11

Jeremias 40:1 a Jeremias 41:18

Jeremias 42:1 a Jeremias 43:7

Jeremias 35:1 a Jeremias 31:40 .

Entregue no Egito.

Jeremias 43:8

Jeremias 44:1

Jeremias 46:13 .

Relativo a nações estranhas.

Jeremias 46:1 ; Jeremias 49:1

Jeremias 48:1

Jeremias 49:7

Jeremias 49:23

Jeremias 49:28

Jeremias 50:1 a Jeremias 51:64 .

Apêndice histórico.

Jeremias 52:1 .