Jeremias 22

Comentário de Sutcliffe sobre o Antigo e o Novo Testamentos

Jeremias 22:1-30

1 Assim diz o Senhor: "Desça ao palácio do rei de Judá e proclame ali esta mensagem:

2 ‘Ouça a palavra do Senhor, ó rei de Judá, tu que te assentas no trono de Davi; tu e teus conselheiros, e teu povo que passa por estas portas.

3 Assim diz o Senhor: Administrem a justiça e o direito: livrem o explorado das mãos do opressor. Não oprimam nem maltratem o estrangeiro, o órfão ou a viúva; nem derramem sangue inocente neste lugar.

4 Porque, se vocês tiverem o cuidado de cumprir essas ordens, então os reis que se assentarem no trono de Davi entrarão pelas portas deste palácio em carruagens e cavalos, em companhia de seus conselheiros e de seu povo.

5 Mas se vocês desobedecerem a essas ordens, declara o Senhor, juro por mim mesmo que este palácio ficará deserto’ ".

6 Porque assim diz o Senhor a respeito do palácio real de Judá: "Apesar de você ser para mim como Gileade e como o topo do Líbano, certamente farei de você um deserto, uma cidade desabitada.

7 Prepararei destruidores contra você, cada um com as suas armas; eles cortarão o melhor dos seus cedros e o lançarão ao fogo.

8 "De numerosas nações muitos passarão por esta cidade e perguntarão uns aos outros: ‘Por que o Senhor fez uma coisa dessas a esta grande cidade? ’

9 E lhes responderão: ‘Foi porque abandonaram a aliança do Senhor, do seu Deus, e adoraram outros deuses e prestaram-lhes culto’ ".

10 Não chorem pelo rei morto nem lamentem sua perda. Chorem amargamente, porém, por aquele que está indo para o exílio, porque jamais voltará nem verá sua terra natal.

11 Porque assim diz o Senhor acerca de Salum, rei de Judá, sucessor de seu pai Josias, que partiu deste lugar: "Ele jamais voltará.

12 Morrerá no lugar para onde o levaram prisioneiro; não verá novamente esta terra".

13 "Ai daquele que constrói o seu palácio por meios corruptos, seus aposentos, pela injustiça, fazendo os seus compatriotas trabalharem por nada, sem pagar-lhes o devido salário.

14 Ele diz: ‘Construirei para mim um grande palácio, com aposentos espaçosos’. Faz amplas janelas, reveste o palácio de cedro e pinta-o de vermelho.

15 "Você acha que acumular cedro faz de você um rei? O seu pai não teve comida e bebida? Ele fez o que era justo e certo, e tudo ia bem com ele.

16 Ele defendeu a causa do pobre e do necessitado, e, assim, tudo corria bem. Não é isso que significa conhecer-me? ", declara o Senhor.

17 "Mas você não vê nem pensa noutra coisa além de lucro desonesto, derramar sangue inocente, opressão e extorsão. "

18 Portanto, assim diz o Senhor a respeito de Jeoaquim, filho de Josias, rei de Judá: "Não se lamentarão por ele, clamando: ‘Ah, meu irmão! ’ ou ‘Ah, minha irmã! ’ Nem se lamentarão, clamando: ‘Ah, meu senhor! ’ ou ‘Ah, sua majestade! ’

19 Ele terá o enterro de um jumento: arrastado e lançado fora das portas de Jerusalém!

20 "Jerusalém, suba ao Líbano e clame, seja ouvida a sua voz em Basã, clame desde Abarim, pois todos os seus aliados foram esmagados.

21 Eu a adverti quando você se sentiu segura, mas você não quis ouvir-me. Esse foi sempre o seu procedimento, pois desde a sua juventude você não me obedece.

22 O vento conduzirá para longe todos os governantes que conduzem você, e os seus aliados irão para o exílio. Então você será envergonhada e humilhada por causa de todas as suas maldades.

23 Você que está entronizada no Líbano, que está aninhada em prédios de cedro, como você gemerá quando lhe vierem as dores de parto, dores como as de uma mulher que está para dar à luz!

24 "Juro pelo meu nome", diz o Senhor, "que ainda que você, Joaquim, filho de Jeoaquim, rei de Judá, fosse um anel de selar em minha mão direita, eu o arrancaria.

25 Eu o entregarei nas mãos daqueles que querem tirar-lhe a vida, daqueles que você teme, nas mãos de Nabucodonosor, rei da Babilônia, e dos babilônios

26 Expulsarei você e sua mãe, a mulher que lhe deu à luz, para um outro país onde vocês não nascerão, e no qual ambos morrerão.

27 Jamais retornarão à terra à qual anseiam voltar".

28 É Joaquim um vaso desprezível e quebrado, um utensílio que ninguém quer? Por que ele e os seus descendentes serão expulsos e lançados num país que não conhecem?

29 Ó terra, terra, terra, ouça a palavra do Senhor!

30 Assim diz o Senhor: "Registrem esse homem como homem sem filhos. Ele não prosperará em toda a sua vida; nenhum dos seus descendentes prosperará nem se assentará no trono de Davi nem governará em Judá".

Jeremias 22:10 . Não chore pelos mortos, como você chorou amargamente pelo rei Josias, mas chore por aquele que vai para o cativeiro, porque ele nunca mais voltará.

Jeremias 22:11 . Salum, filho de Josias. Jeoacaz, chamado Salum antes de ascender ao trono, pois uma mudança de nome era comum em uma mudança de circunstâncias. Lowth pensa que é chamado de Salum por meio de reprovação, por se assemelhar na brevidade de seu reinado, o rei Salum, mencionado em 2 Reis 15:3 . Jeconias também é chamado de Conias por meio de desprezo: Jeremias 22:24 .

Jeremias 22:18 . Não o lamentarão, dizendo: Ai, meu irmão! ou, ah irmã! Ah, senhor; ou, Ah, sua glória! As palavras do canto fúnebre entoado pelas mulheres enlutadas no funeral de grandes personagens. הדה hodah, glória, ser feminino, parece referir-se a, ah irmã! Eles não lamentarão pelo rei, nem lamentarão as dores da rainha, privada de sua glória, seu marido. Veja em Jeremias 9:17 .

Jeremias 22:19 . Ele será enterrado com o enterro de um asno. Ele foi carregado para a Babilônia, 2 Reis 24:6 , onde o rei da Babilônia o manteve amarrado com uma corrente; mas, por alguma razão, ele depois mudou de idéia e o matou.

Sendo de sangue real, ao que parece, ele foi autorizado a ser enterrado com seus pais em Jerusalém. No entanto, quando os caldeus vasculharam os sepulcros em busca de tesouros, seu corpo foi expulso da cidade e tratado de forma injuriosa. Alguns dizem que ele foi levado para a Babilônia após sua primeira revolta e, sendo restaurado, o rei da Babilônia em sua segunda revolta veio e o matou e jogou seu corpo para fora da cidade.

Jeremias 22:23 . Quão gracioso serás. Isso é falado com ironia, para humilhar seu orgulho.

Jeremias 22:26 . Vou expulsar você e sua mãe. Veja 2 Reis 24:12 .

Jeremias 22:30 . Escreva para este homem sem filhos. Ele teve sete filhos, 1 Crônicas 3:17 , mas nenhum sucessor no trono, e nenhum mais nome em Israel.

REFLEXÕES.

O ministério de Jeremias começa aqui como o sol depois de uma tempestade de trovões: a graça foi novamente pregada a uma nação incorrigível, que reis deveriam reinar e Judá se regozijasse. Embora o rei tenha sido morto, o Senhor viveu. Josias se foi; ele foi tirado do mal vindouro e recebido por seus pais; mas vamos chorar pelos filhos degenerados, cuja culpa é agravada pelas instruções e exemplos de seus pais piedosos.

Trazem mais desonra à religião e fazem mais mal aos outros do que aqueles que não têm tais vantagens. Eles raramente são recuperados, mas geralmente continuam a entesourar para si a ira contra o dia da ira e a revelação do justo julgamento de Deus. O caso deles é realmente lamentável.

Veja a maldade da injustiça e opressão. As fontes disso são o orgulho e a cobiça. Jeoiaquim não poderia se contentar com o palácio de seu pai, mas deve ter um melhor. No entanto, ele amava seu dinheiro demais para se desfazer dele e, portanto, nunca pagava a seus trabalhadores, ou não tanto quanto era devido. Assim, muitos gostam de fazer uma figura na vida, mas ainda não têm como sustentá-la: enriquecem com os ganhos da opressão e ferrando seus operários e servos para aumentar sua riqueza ou sustentar sua extravagância.

Mas aqui vemos que Deus toma conhecimento e punirá o mal que é feito por ricos e grandes homens, a seus pobres operários e trabalhadores; pois seu clamor chega aos ouvidos do Senhor Deus dos Exércitos.

Seria mais para a honra e felicidade dos filhos imitar as virtudes de seus pais do que excedê-los em riqueza e grandeza. Jeoiaquim é lembrado da piedade e integridade de seu pai, e da prosperidade e honra que o acompanhava. Existem muitas pessoas que, quando herdam a substância de seus pais, desprezam suas velhas noções, modas e modos de vida, embora destituídas de suas excelências.

Eles fazem aquelas incursões na justiça e na caridade, que seus pais não ousaram ter feito: eles não são tão justos em seus procedimentos, tão caridosos para com os pobres, nem tão generosos para o apoio da religião como seus ancestrais. No entanto, eles acham que é suficiente serem mais ricos do que eles. Uma troca triste. Vamos considerar o que foi verdadeiramente excelente em nossos predecessores e imitá-lo; e se nossas circunstâncias forem melhores do que as deles, sejamos mais generosos e caridosos do que eles.

Todo o conforto que eles tinham na religião deveria recomendá-lo a nós; e devemos ser seus seguidores, para que esteja bem conosco agora e para sempre, como sem dúvida está com aqueles que viveram e morreram sob sua influência.

Somos ensinados sobre o perigo da prosperidade. Esses infelizes príncipes são exemplos melancólicos de como a riqueza e o poder podem ser maltratados; mas o pior efeito da prosperidade é que ela incha a mente dos homens: Jeremias 22:21 . Eles se consideram sábios demais para precisar de conselhos; desprezar a palavra de Deus e seus pregadores, e tomar fogo ao mais distante indício de reprovação.

É uma coisa miserável quando a prosperidade endurece a mente contra as impressões religiosas; quando os corações dos homens se elevam com suas fortunas, e eles passam a desprezar a Deus tanto quanto ao homem. O caso pode em breve ser alterado com eles; e então serão tão abjetos e mesquinhos como eram antes insolentes. Tudo bem se a adversidade os tornar verdadeiramente humildes e penitentes. Tomemos cuidado, irmãos, para que não nos esqueçamos de Deus e de nosso dever em épocas prósperas; e, portanto, não seja altivo, mas tema.

Introdução

O LIVRO DE JEREMIAS.

INTRODUÇÃO. Jeremias era natural de Anatote, uma cidade de sacerdotes a seis quilômetros de Jerusalém, onde ele possuía uma propriedade. Ele era filho de Hilquias, da linhagem sacerdotal; e durante sua minoria foi chamado ao ofício profético. O Messias, a Palavra de Jeová, veio a ele pessoalmente e o chamou dos tesouros de sua providência para ser sua fiel testemunha e ministro em uma era má. Na afirmação de que o Messias conversou divinamente com os profetas, a paráfrase caldeia e outros targums dos judeus coincidem em não menos de cem lugares.

Nil impedit, quo minus, id ipsius Personæ Divinæ oratio sentar. COCCEIUS. Alguns dizem que ele foi chamado para este alto cargo e ministério em seu décimo quarto ano: seja como for, sua primeira visão foi no décimo terceiro ano do rei Josias; e continuou a profetizar até o décimo primeiro ano de Zedequias, ano em que Jerusalém caiu nas mãos de Nabucodonosor, um espaço de quarenta anos.

Cinco anos depois de sua primeira visão, ou no décimo oitavo ano daquele rei religioso, ele compareceu à grande páscoa, viu a reforma prometida e os príncipes caminharam entre as partes do sacrifício, quando juraram guardar o convênio do Senhor: Jeremias 34:18 . Mas, infelizmente, com o juramento na boca, eles tinham ídolos em casa! Não obstante, a religião floresceu durante os treze anos restantes deste reinado: mas depois que o rei foi morto, lutando imprudentemente com o Faraó, a centelha moral da casa de Davi pareceu se extinguir.

No reinado contraído de Jeoiaquim, de Jeconias e de Zedequias, o ministério de Jeremias assume um caráter severamente admoestador, revestido de terrores, mas sempre encerrando com o esplendor da graça para encorajar a reforma. Pois seus deuses eram numerosos como suas ruas, e o tribunal era destituído de um único caráter que pudesse ser chamado de sábio, ou justo, ou bom: Jeremias 5:1 .

Foi um dia sombrio e sombrio para este profeta travar sozinho as batalhas do Senhor. Na argumentação, ele era convincente, nas figuras mais impressionantes, na coragem que ninguém superava e na perseverança incessante; no entanto, as raízes do crime eram obstinadas demais para seu braço.

O caráter da nação, como Isaías havia previsto, Jeremias 6:9 , era incorrigível. O sacerdócio se identificou com os falsos profetas; o altar de Moloch no vale de Josafá fumegava com vítimas infantis; todos esses eram revoltantes e apresentavam uma oposição formidável aos trabalhos do santo vidente.

A conclusão das calamidades foi a paixão da corte em resistir ao poder crescente da Caldéia, sem força ou líder; em colocar sua confiança na lança quebrada do Egito; e em rejeitar e apedrejar os profetas do Senhor, até que não houvesse mais remédio. A casa de Davi foi elevada ao trono pela religião; e agora, com a perda da religião, a coroa se afastou de suas cabeças.

As repetidas invasões dos exércitos caldeus, comparadas a leopardos e lobos, destruindo a glória da terra, espalhando os ossos de príncipes na esperança de encontrar tesouros em seus túmulos, Jeremias 8:1 , e levando embora o melhor do povo, abrem novas fontes de pesar para o profeta que chora. As cenas finais da tragédia foram encher os pátios com os mortos, profanar o santuário e queimar a cidade e o templo, o que fez com que os olhos do profeta transbordassem como fontes de água.

Embora escuro e intenso fosse o obscurecimento do sol de Israel, embora sangrento fosse o minguante de sua lua e, em geral, a queda de suas estrelas, ainda havia um remanescente que suspirava pelos pecados da nação; e estes tinham direitos completos sobre os trabalhos do profeta. Para estes, ele olhou através de todas as trevas para o Messias, a quem ele faz as abordagens mais reverentes e delicadas.

Ele sempre manteve diante de seus olhos o glorioso trono elevado, o lugar do santuário deles desde o início: Jeremias 17:12 .

Ele clamou pela esperança de Israel sair de Sião: Jeremias 14:8 . Ele o viu como o ramo florescente, sob cuja sombra Israel deveria habitar, e como Jeová nossa justiça: Jeremias 23:5 . Ele o viu nascer de uma virgem, produzindo uma nova criação na terra e renovando a aliança eterna com os filhos de Sião no último dia: Jeremias 31:15 .

Essas visões, o apoio infalível da igreja, encorajaram-no a perseverar, sem medo das correntes, das masmorras e das prisões. Ele levou a mensagem final da graça, na qual Deus disse: “Pode ser que a casa de Judá ouça:” Jeremias 36:3 . E se Zedequias tivesse dado ouvidos a Jeremias, falando da boca de Deus, mesmo assim a cidade e a nação haviam sido poupadas: Jeremias 37:17 .

Sua fama como profeta alcançou nações distantes. Nabucodonosor ordenou que seu general Nebuzaradã tratasse Jeremias com bondade e lhe desse uma escolha de residência. A prisão era para o profeta um asilo enquanto a espada dos caldeus passava pela cidade rebelde.

Jeremias foi, de fato, levado com sua família para o Egito, pelos judeus que lá se refugiaram. Neste país, ele semeou as sementes do conhecimento divino. Seu sistema foi adotado pelos Hierofantes, assim chamados pelos atenienses, como sendo os guardiões dos mistérios sagrados, como é notado por Erasmo.

Não temos nenhuma conta certa de sua morte. Jerônimo relata que depois de alguns anos ele foi apedrejado pelos judeus em Taphnis, no Egito, que ficaram furiosos com ele pela severidade de suas repreensões. Em apoio a esta opinião, eles citam Hebreus 11:37 , "eles foram apedrejados"; e considere isso como relacionado à morte deste profeta.

O livro cronológico hebraico, SEDER-ÔLAM, diz que ele voltou com Baruque para a Judéia; mas se o relato de Moschus (cap. 77) estiver correto, Alexandre, o Grande, retirou seus ossos de Taphnis e deu-lhes um sepultamento mais honroso em Alexandria.

As profecias de Jeremias, como as de Isaías, foram escritas como dizem os antigos, em folhas distintas de pergaminho; e as pessoas em cujas mãos eles caíram não os colocaram juntos na ordem da cronologia. Este foi um ponto delicado que Ezra não ousou tocar. Ele pode ter dúvidas cronológicas, que não poderiam ser resolvidas. Acrescente a isso, que as cópias em seu tempo sendo amplamente difundidas, um novo arranjo pode ter criado confusão nas sinagogas.

As versões gregas deixaram a dificuldade como a encontraram; e as Paráfrases também. O professor JG Dahler, da universidade de Estrasburgo, deu em francês uma nova tradução de Jeremias, com notas, palavrões, histórico e crítica, e tentou o seguinte arranjo: mas quem pode agora falar com certeza? Ele se esforçou para melhorar a versão do Dr. Blaney, dando as partes poéticas do livro em hemistiches.

Profecias sob Josias.

Jeremias 1:1

Jeremias 4:1 a Jeremias 6:30

Jeremias 2:1 a Jeremias 3:5

Jeremias 3:6 a Jeremias 4:4

Jeremias 17:19

Jeremias 47:1 .

Sob Jeoiaquim.

Jeremias 7:1 a Jeremias 9:25

Jeremias 26:1

Jeremias 46:2

Jeremias 10:1

Jeremias 14:1 a Jeremias 15:21

Jeremias 16:1 a Jeremias 17:18

Jeremias 18:1

Jeremias 19:1 a Jeremias 20:13

Jeremias 20:14

Jeremias 23:9

Jeremias 35:1

Jeremias 25:1

Jeremias 36:1 .

Jeremias 45:1

Jeremias 12:14

Jeremias 10:17 .

Sob Jechoniah.

Jeremias 13:1 .

Sob Zedequias.

Jeremias 22:1 a Jeremias 23:8

Jeremias 11:1

Jeremias 11:18 a Jeremias 12:13

Jeremias 24:1

Jeremias 29:1

Jeremias 27:1 a Jeremias 28:17

Jeremias 49:34

Jeremias 51:34

Jeremias 51:59

Jeremias 21:1

Jeremias 34:1

Jeremias 37:1

Jeremias 34:8

Jeremias 37:11

Jeremias 38:1

Jeremias 39:15

Jeremias 32:1

Jeremias 33:1

Jeremias 39:1 .

Após a queda de Jerusalém.

Jeremias 39:11

Jeremias 40:1 a Jeremias 41:18

Jeremias 42:1 a Jeremias 43:7

Jeremias 35:1 a Jeremias 31:40 .

Entregue no Egito.

Jeremias 43:8

Jeremias 44:1

Jeremias 46:13 .

Relativo a nações estranhas.

Jeremias 46:1 ; Jeremias 49:1

Jeremias 48:1

Jeremias 49:7

Jeremias 49:23

Jeremias 49:28

Jeremias 50:1 a Jeremias 51:64 .

Apêndice histórico.

Jeremias 52:1 .