Jeremias 6

Comentário de Sutcliffe sobre o Antigo e o Novo Testamentos

Jeremias 6:1-30

1 "Fuja para um lugar seguro, povo de Benjamim! Fuja de Jerusalém! Toquem a trombeta em Tecoa! Ponham sinal em Bete-Haquerém! Porque já se vê a desgraça que vem do Norte, uma terrível destruição!

2 Destruirei a cidade de Sião; você é como uma bela pastagem,

3 para onde os pastores vêm com os seus rebanhos; armam as suas tendas ao redor dela e apascentam, cada um no seu lugar.

4 "Preparem-se para enfrentá-la na batalha! Vamos, ataquemos ao meio-dia! Ai de nós! O dia declina e as sombras da tarde já se estendem.

5 Vamos, ataquemos de noite! Destruamos as suas fortalezas! "

6 Assim diz o Senhor dos Exércitos: "Derrubem as árvores e construam rampas de cerco contra Jerusalém. Ó cidade da falsidade! Ela está cheia de opressão.

7 Assim como um poço produz água, também ela produz sua maldade. Violência! Destruição! É o que se ouve dentro dela; doenças e feridas estão sempre diante de mim.

8 Ouça a minha advertência, ó Jerusalém! Do contrário eu me afastarei inteiramente de você e farei de você uma desolação, uma terra desabitada".

9 Assim diz o Senhor dos Exércitos: "Rebusque-se o remanescente de Israel tão completamente, como se faz com uma videira, como faz quem colhe uvas: repassa os ramos cacho por cacho".

10 A quem posso eu falar ou advertir? Quem me escutará? Os ouvidos deles são obstinados, e eles não podem ouvir. A palavra do Senhor é para eles desprezível, não encontram nela motivo de prazer.

11 Mas a ira do Senhor dentro de mim transborda, já não posso retê-la. "Derrama-a sobre as crianças na rua e sobre os jovens reunidos em grupos; pois eles também serão pegos juntos com os maridos e as mulheres, os velhos e os de idade bem avançada.

12 As casas deles serão entregues a outros, juntamente com os seus campos e as suas mulheres, quando eu estender a minha mão contra os que vivem nesta terra", declara o Senhor.

13 "Desde o menor até o maior, todos são gananciosos; profetas e sacerdotes igualmente, todos praticam o engano.

14 Eles tratam da ferida do meu povo como se não fosse grave. ‘Paz, paz’, dizem, quando não há paz alguma.

15 Ficarão eles envergonhados da sua conduta detestável? Não, eles não sentem vergonha alguma, nem mesmo sabem corar. Portanto, cairão entre os que caem; serão humilhados quando eu os castigar", declara o Senhor.

16 Assim diz o Senhor: "Ponham-se nas encruzilhadas e olhem; perguntem pelos caminhos antigos, perguntem pelo bom caminho. Sigam-no e acharão descanso". Mas vocês disseram: ‘Não seguiremos! ’

17 Coloquei sentinelas entre vocês e disse: Prestem atenção ao som da trombeta! Mas vocês disseram: ‘Não daremos atenção’.

18 Vejam, ó nações; observe, ó assembléia, o que acontecerá a eles.

19 Ouça, ó terra: Vou trazer desgraça sobre este povo, o fruto das suas maquinações, porque não deram atenção às minhas palavras e rejeitaram a minha lei.

20 De que me serve o incenso trazido de Sabá, ou o cálamo aromático de uma terra distante? Os seus holocaustos não são aceitáveis nem me agradam as suas ofertas".

21 Assim diz o Senhor: "Estou colocando obstáculos diante deste povo. Pais e filhos tropeçarão neles; vizinhos e amigos perecerão".

22 Assim diz o Senhor: "Veja! Um exército vem do Norte; uma grande nação está sendo mobilizada desde os confins da terra.

23 Eles empunham o arco e a lança; são cruéis e sem misericórdia, e o barulho que fazem é como o bramido do mar. Vêm montando os seus cavalos em formação de batalha, para atacá-la, ó cidade de Sião. "

24 Ouvimos os relatos sobre eles, e as nossas mãos amoleceram. A angústia tomou conta de nós, dores como as da mulher que está dando à luz.

25 Não saiam aos campos nem andem pelas estradas, pois o inimigo traz a espada e há terror por todos os lados.

26 Ó minha filha, meu povo, ponha vestes de lamento e revolva-se em cinza. Lamente-se com choro amargurado, como quem chora por um filho único, pois subitamente o destruidor virá sobre nós.

27 "Eu o designei como examinador de metais, provador do meu povo para que você examine e ponha à prova a conduta deles.

28 Todos eles são rebeldes obstinados, e propagadores de calúnias. Estão endurecidos como o bronze e o ferro. Todos eles são corruptos.

29 O fole sopra com força para separar o chumbo com o fogo, mas o refino prossegue em vão; os ímpios não são expurgados.

30 São chamados prata rejeitada, porque o Senhor os rejeitou. "

Jeremias 6:1 . Ó filhos de Benjamim, fogi do meio de Jerusalém. Muitos desta tribo viviam na cidade. Toque a trombeta [de alarme] em Tecoa, uma vila a doze milhas de Jerusalém, de acordo com Jerônimo. Ligue o farol em Beth-haccerem; isto é, a casa da videira; mas a torre é compreendida.

Era uma vila situada em uma das colinas mais conspícuas entre Tekoa e Jerusalém. O profeta declarou abertamente sua visão sempre faladora; ele não teria o sangue da cidade em sua consciência.

Jeremias 6:2 . Eu comparei a filha de Sião a uma mulher atraente, com ornamentos meretrícios. Uma comparação semelhante é feita de Babilônia por Isaías, Isaías 47:1 ; e desamparada é sua condição quando chega o dia da visitação, estando igualmente despreparada para as adversidades ou para a guerra.

Jeremias 6:3 . Os pastores com seus rebanhos virão sobre ela. Os reis assírios com seus exércitos prepararão guerra contra ela e cercarão a cidade com linhas de cerco. Isaías 44:28 .

Le premier des rois etait un heureux soldat.

Jeremias 6:4 . Vamos subir ao meio-dia. Em climas quentes, esta é uma época de repouso militar; portanto, a expressão marca a ânsia do inimigo em tomar a cidade. E o próximo versículo, Vamos à noite, o tempo usual de tempestade, é da mesma importância.

Jeremias 6:6 . Lance uma montaria. A palavra original significa um motor de guerra usado em cercos para lançar pedras ou mísseis, e que era colocado sobre um monte ou eminência.

Jeremias 6:8 . Sê instruída, ó Jerusalém, para que minha alma não se afaste de ti. Deus fala aqui por meio de seu profeta, com a espada dos caldeus em uma mão e o ramo de oliveira da paz na outra. Até o fim eles poderiam ter sido salvos, se o rei Zedequias tivesse obedecido Jeremias, falando da boca do Senhor, e ido ao rei da Babilônia, e se submetido à misericórdia. Por outro lado, se Deus fosse embora, a espada do invasor cairia sobre suas cabeças. Então, seus campos, suas casas e suas esposas devem ser dados a outros.

Jeremias 6:13 . Cada um é dado à cobiça. A trombeta do jubileu realmente soou, mas não havia terra a ser restaurada. O interesse fundiário, tirando proveito da pobreza e de todas as mudanças políticas, tornara as terras dos pobres uma posse perpétua. Ai daquele que cobiça com maldade.

Jeremias 6:14 . Eles também curaram ligeiramente a ferida de meu povo. Eles fecharam a ferida com promessas de paz, antes que ela tivesse suprimido. Ostervald reprova Drelincourt por ter, em suas consolações contra os temores da morte, consolado antes de santificar. Isaías 48:8 .

Jeremias 6:16 . Fique nos caminhos e veja. Os homens que buscam a verdade devem subjugar as más propensões e usar os meios da graça. Devem pedir a Deus em oração e a homens bons que há muito andaram nos caminhos do Senhor. Eles são encorajados a fazê-lo com as promessas de paz de consciência e repouso em seu país.

Salomão, em seu Eclesiastes, depois de nos dar os sistemas do epicuro, do estóico, do cortesão desgostoso e do tolo, conclui dizendo: “temei a Deus e guardai os seus mandamentos”. O investigador da verdade deve perguntar como os santos patriarcas andaram, antes e depois do dilúvio; e a seguir como viviam os apóstatas, após o orgulho de Babel. Qual era o seu caráter quando irradiavam da Ásia como de um centro comum; quando eles construíram cidades fortes por medo de seus vizinhos, como em Sodoma, em Canaã e em outros lugares.

Temos seu retrato desenhado por São Paulo. Romanos 1:20 . Suas paixões os tornavam como um mar agitado, em todos os movimentos inquietos da contenda e da guerra.

Jeremias 6:17 . I têm atalaias sobre vós, como em Isaías 58 . eu; e uma sucessão de profetas que deram o alarme contra os vícios reinantes de sua época. Ezequiel 3:17 . A culpa estava em sua própria porta. Oséias 9:13 .

Jeremias 6:20 . Para que propósito vem o incenso de Sabá? Sabá fazia parte da Arábia Félix e era famosa por seus incensos e perfumes. Veja em Isaías 1:13 . O incenso dos adoradores em seus pecados é uma abominação para o Senhor. A cana-de-açúcar, o calamus aromaticus, é um ingrediente muito usado em perfumes. Êxodo 30:23 .

Jeremias 6:28 . Eles são latão e ferro. Sua impudência se assemelha ao latão, e sua obstinação ao ferro. GROTIUS.

Jeremias 6:29 . O fole é queimado, o chumbo é consumido pelo fogo. De fato, não; o chumbo diminui por sua gravidade superior. Blaney nos alivia um pouco aqui: “o chumbo foi totalmente gasto”. Se os antigos usassem chumbo para refinar a prata, os recursos poderiam se esgotar, pois todos os argumentos falharam na reforma de Jerusalém. A dificuldade ainda permanece.

Como os hebreus não tinham uma palavra para mercúrio, mas usavam עפרת ipereth tanto para chumbo quanto para mercúrio, que seus mercadores trouxeram da Espanha, Ezequiel 27:12 , não pode haver dúvida, mas o mercúrio é compreendido. Está contido nos minérios de cinábrio, abundantes na Espanha, e é amplamente exportado para refinar a prata no México.

E como o mercúrio facilmente se combina com a prata e se evapora no fogo, Jeremias está correto ao dizer que o chumbo, isto é, o mercúrio, é consumido no fogo. Em nossos laboratórios químicos, os vapores do mercúrio podem ser coletados por uma retorta submersa em água.

REFLEXÕES.

Este capítulo está associado à apresentação. Sob o terror da invasão e de serem tratados não como uma nação vencida, mas como rebeldes, o Senhor os chama novamente ao arrependimento. Aqui temos, em primeiro lugar, o estado de base e degenerado do povo. A filha de Sião é comparada a uma mulher boa, mas afeminada. Os governantes não tinham recursos para aconselhar, os sacerdotes não tinham influência no céu e o exército não tinha coragem de enfrentar o inimigo. Assim é com os homens maus e as nações abandonadas, quando seu dia chegar.

Também temos a missão dos caldeus de destruir a cidade. O Senhor disse: Preparai a guerra contra ela; respigai-a como a uma videira. Isso mostra que uma nação não pode cair até que seja primeiro determinada na corte do céu. Os judeus abusaram de todos os seus favores; portanto, Deus daria suas terras, suas casas e suas esposas a outros.

Eles atingiram um grau de depravação que extinguiu a modéstia. Eles coraram não por sua falta de modéstia, mas gloriaram-se em sua vergonha; e nenhum tipo de maldade é mais provocador para Deus. Eles falavam de seus insultos à religião e de suas ousadas imoralidades, como temas de destreza e honra. Sinais tristes de que os habitantes de Sião se assemelhavam aos habitantes do inferno; e ficaríamos ainda mais alarmados se não tivéssemos em todas as cidades círculos de homens ímpios em situação semelhante.

Ficamos mais surpresos com a graça do que com o pecado. Embora Judá fosse profundamente depravado; no entanto, Deus os chamou ao arrependimento e à aceitação da misericórdia. Sê instruída, ó Jerusalém. Fique nos caminhos e veja, e pergunte pelos caminhos antigos. Não é o caminho largo que devemos buscar, mas os caminhos de uma caminhada humilde e particular com Deus e com homens bons. Conseqüentemente, uma reforma nacional começa com a santificação do medo, com uma reflexão séria e com a indagação sobre o bom caminho e a adoração a Deus.

Temos a seguir o desprezo que Israel demonstrou ao encargo solene do Deus Todo-Poderoso. Eles disseram, não vamos ouvir; e, novamente, não andaremos no bom e antigo caminho. Conseqüentemente, o Senhor rejeitou o doce incenso de seu sacrifício, e eles eram para ele como metal vil e prata réproba; pois sua apostasia não foi o efeito de erro e ignorância, foi maldade deliberada e revolta obstinada. Assim, recusando a taça do conforto divino, ele resolveu encharcá-los com a escória e amargura de seus próprios crimes.

Introdução

O LIVRO DE JEREMIAS.

INTRODUÇÃO. Jeremias era natural de Anatote, uma cidade de sacerdotes a seis quilômetros de Jerusalém, onde ele possuía uma propriedade. Ele era filho de Hilquias, da linhagem sacerdotal; e durante sua minoria foi chamado ao ofício profético. O Messias, a Palavra de Jeová, veio a ele pessoalmente e o chamou dos tesouros de sua providência para ser sua fiel testemunha e ministro em uma era má. Na afirmação de que o Messias conversou divinamente com os profetas, a paráfrase caldeia e outros targums dos judeus coincidem em não menos de cem lugares.

Nil impedit, quo minus, id ipsius Personæ Divinæ oratio sentar. COCCEIUS. Alguns dizem que ele foi chamado para este alto cargo e ministério em seu décimo quarto ano: seja como for, sua primeira visão foi no décimo terceiro ano do rei Josias; e continuou a profetizar até o décimo primeiro ano de Zedequias, ano em que Jerusalém caiu nas mãos de Nabucodonosor, um espaço de quarenta anos.

Cinco anos depois de sua primeira visão, ou no décimo oitavo ano daquele rei religioso, ele compareceu à grande páscoa, viu a reforma prometida e os príncipes caminharam entre as partes do sacrifício, quando juraram guardar o convênio do Senhor: Jeremias 34:18 . Mas, infelizmente, com o juramento na boca, eles tinham ídolos em casa! Não obstante, a religião floresceu durante os treze anos restantes deste reinado: mas depois que o rei foi morto, lutando imprudentemente com o Faraó, a centelha moral da casa de Davi pareceu se extinguir.

No reinado contraído de Jeoiaquim, de Jeconias e de Zedequias, o ministério de Jeremias assume um caráter severamente admoestador, revestido de terrores, mas sempre encerrando com o esplendor da graça para encorajar a reforma. Pois seus deuses eram numerosos como suas ruas, e o tribunal era destituído de um único caráter que pudesse ser chamado de sábio, ou justo, ou bom: Jeremias 5:1 .

Foi um dia sombrio e sombrio para este profeta travar sozinho as batalhas do Senhor. Na argumentação, ele era convincente, nas figuras mais impressionantes, na coragem que ninguém superava e na perseverança incessante; no entanto, as raízes do crime eram obstinadas demais para seu braço.

O caráter da nação, como Isaías havia previsto, Jeremias 6:9 , era incorrigível. O sacerdócio se identificou com os falsos profetas; o altar de Moloch no vale de Josafá fumegava com vítimas infantis; todos esses eram revoltantes e apresentavam uma oposição formidável aos trabalhos do santo vidente.

A conclusão das calamidades foi a paixão da corte em resistir ao poder crescente da Caldéia, sem força ou líder; em colocar sua confiança na lança quebrada do Egito; e em rejeitar e apedrejar os profetas do Senhor, até que não houvesse mais remédio. A casa de Davi foi elevada ao trono pela religião; e agora, com a perda da religião, a coroa se afastou de suas cabeças.

As repetidas invasões dos exércitos caldeus, comparadas a leopardos e lobos, destruindo a glória da terra, espalhando os ossos de príncipes na esperança de encontrar tesouros em seus túmulos, Jeremias 8:1 , e levando embora o melhor do povo, abrem novas fontes de pesar para o profeta que chora. As cenas finais da tragédia foram encher os pátios com os mortos, profanar o santuário e queimar a cidade e o templo, o que fez com que os olhos do profeta transbordassem como fontes de água.

Embora escuro e intenso fosse o obscurecimento do sol de Israel, embora sangrento fosse o minguante de sua lua e, em geral, a queda de suas estrelas, ainda havia um remanescente que suspirava pelos pecados da nação; e estes tinham direitos completos sobre os trabalhos do profeta. Para estes, ele olhou através de todas as trevas para o Messias, a quem ele faz as abordagens mais reverentes e delicadas.

Ele sempre manteve diante de seus olhos o glorioso trono elevado, o lugar do santuário deles desde o início: Jeremias 17:12 .

Ele clamou pela esperança de Israel sair de Sião: Jeremias 14:8 . Ele o viu como o ramo florescente, sob cuja sombra Israel deveria habitar, e como Jeová nossa justiça: Jeremias 23:5 . Ele o viu nascer de uma virgem, produzindo uma nova criação na terra e renovando a aliança eterna com os filhos de Sião no último dia: Jeremias 31:15 .

Essas visões, o apoio infalível da igreja, encorajaram-no a perseverar, sem medo das correntes, das masmorras e das prisões. Ele levou a mensagem final da graça, na qual Deus disse: “Pode ser que a casa de Judá ouça:” Jeremias 36:3 . E se Zedequias tivesse dado ouvidos a Jeremias, falando da boca de Deus, mesmo assim a cidade e a nação haviam sido poupadas: Jeremias 37:17 .

Sua fama como profeta alcançou nações distantes. Nabucodonosor ordenou que seu general Nebuzaradã tratasse Jeremias com bondade e lhe desse uma escolha de residência. A prisão era para o profeta um asilo enquanto a espada dos caldeus passava pela cidade rebelde.

Jeremias foi, de fato, levado com sua família para o Egito, pelos judeus que lá se refugiaram. Neste país, ele semeou as sementes do conhecimento divino. Seu sistema foi adotado pelos Hierofantes, assim chamados pelos atenienses, como sendo os guardiões dos mistérios sagrados, como é notado por Erasmo.

Não temos nenhuma conta certa de sua morte. Jerônimo relata que depois de alguns anos ele foi apedrejado pelos judeus em Taphnis, no Egito, que ficaram furiosos com ele pela severidade de suas repreensões. Em apoio a esta opinião, eles citam Hebreus 11:37 , "eles foram apedrejados"; e considere isso como relacionado à morte deste profeta.

O livro cronológico hebraico, SEDER-ÔLAM, diz que ele voltou com Baruque para a Judéia; mas se o relato de Moschus (cap. 77) estiver correto, Alexandre, o Grande, retirou seus ossos de Taphnis e deu-lhes um sepultamento mais honroso em Alexandria.

As profecias de Jeremias, como as de Isaías, foram escritas como dizem os antigos, em folhas distintas de pergaminho; e as pessoas em cujas mãos eles caíram não os colocaram juntos na ordem da cronologia. Este foi um ponto delicado que Ezra não ousou tocar. Ele pode ter dúvidas cronológicas, que não poderiam ser resolvidas. Acrescente a isso, que as cópias em seu tempo sendo amplamente difundidas, um novo arranjo pode ter criado confusão nas sinagogas.

As versões gregas deixaram a dificuldade como a encontraram; e as Paráfrases também. O professor JG Dahler, da universidade de Estrasburgo, deu em francês uma nova tradução de Jeremias, com notas, palavrões, histórico e crítica, e tentou o seguinte arranjo: mas quem pode agora falar com certeza? Ele se esforçou para melhorar a versão do Dr. Blaney, dando as partes poéticas do livro em hemistiches.

Profecias sob Josias.

Jeremias 1:1

Jeremias 4:1 a Jeremias 6:30

Jeremias 2:1 a Jeremias 3:5

Jeremias 3:6 a Jeremias 4:4

Jeremias 17:19

Jeremias 47:1 .

Sob Jeoiaquim.

Jeremias 7:1 a Jeremias 9:25

Jeremias 26:1

Jeremias 46:2

Jeremias 10:1

Jeremias 14:1 a Jeremias 15:21

Jeremias 16:1 a Jeremias 17:18

Jeremias 18:1

Jeremias 19:1 a Jeremias 20:13

Jeremias 20:14

Jeremias 23:9

Jeremias 35:1

Jeremias 25:1

Jeremias 36:1 .

Jeremias 45:1

Jeremias 12:14

Jeremias 10:17 .

Sob Jechoniah.

Jeremias 13:1 .

Sob Zedequias.

Jeremias 22:1 a Jeremias 23:8

Jeremias 11:1

Jeremias 11:18 a Jeremias 12:13

Jeremias 24:1

Jeremias 29:1

Jeremias 27:1 a Jeremias 28:17

Jeremias 49:34

Jeremias 51:34

Jeremias 51:59

Jeremias 21:1

Jeremias 34:1

Jeremias 37:1

Jeremias 34:8

Jeremias 37:11

Jeremias 38:1

Jeremias 39:15

Jeremias 32:1

Jeremias 33:1

Jeremias 39:1 .

Após a queda de Jerusalém.

Jeremias 39:11

Jeremias 40:1 a Jeremias 41:18

Jeremias 42:1 a Jeremias 43:7

Jeremias 35:1 a Jeremias 31:40 .

Entregue no Egito.

Jeremias 43:8

Jeremias 44:1

Jeremias 46:13 .

Relativo a nações estranhas.

Jeremias 46:1 ; Jeremias 49:1

Jeremias 48:1

Jeremias 49:7

Jeremias 49:23

Jeremias 49:28

Jeremias 50:1 a Jeremias 51:64 .

Apêndice histórico.

Jeremias 52:1 .