Jeremias 12

Comentário de Sutcliffe sobre o Antigo e o Novo Testamentos

Jeremias 12:1-17

1 Tu és justo, Senhor, quando apresento uma causa diante de ti. Contudo, eu gostaria de discutir contigo sobre a tua justiça. Por que o caminho dos ímpios prospera? Por que todos os traidores vivem sem problemas?

2 Tu os plantaste, e eles criaram raízes; crescem e dão fruto. Tu estás sempre perto dos seus lábios, mas longe dos seus corações.

3 Tu, porém, me conheces, Senhor; tu me vês e provas a minha atitude para contigo. Arranca os ímpios como a ovelhas destinadas ao matadouro! Reserva-os para o dia da matança!

4 Até quando a terra ficará de luto e a relva de todo o campo estará seca? Perecem os animais e as aves por causa da maldade dos que habitam nesta terra, pois eles disseram: ‘Ele não verá o fim que nos espera’.

5 "Se você correu com homens e eles o cansaram, como poderá competir com cavalos? Se você tropeça em terreno seguro, o que fará nos matagais junto ao Jordão?

6 Até mesmo os seus irmãos e a sua própria família traíram você e o perseguem aos gritos. Não confie neles, mesmo quando lhe dizem coisas boas.

7 "Abandonei a minha família, deixei a minha propriedade e entreguei aquela a quem amo nas mãos dos seus inimigos.

8 O povo de minha propriedade tornou-se para mim como um leão na floresta. Ele ruge contra mim, por isso eu o odeio.

9 O povo de minha propriedade tornou-se para mim como uma toca de hiena, sobre pairam a qual as aves de rapina. Reúnam todos os animais selvagens; tragam-nos para o banquete.

10 A minha vinha foi destruída por muitos pastores, os quais pisotearam a minha propriedade. Eles tornaram a minha preciosa propriedade num deserto devastado.

11 Fizeram dela uma terra devastada; e devastada ela pranteia diante de mim. A terra toda foi devastada, mas não há quem se importe com isso.

12 Destruidores vieram sobre todas as planícies do deserto, pois a espada do Senhor devora esta terra de uma extremidade à outra; ninguém está seguro.

13 Semearam trigo, mas colheram espinhos; cansaram-se de trabalhar para nada produzir. Estão desapontados com a colheita por causa do fogo da ira do Senhor. "

14 Assim diz o Senhor a respeito de todos os meus vizinhos, as nações ímpias que se apoderam da herança que dei a Israel, meu povo: "Eu os arrancarei da sua terra, e arrancarei Judá do meio deles.

15 Mas, depois de arrancá-los, terei compaixão de novo e os farei voltar, cada um à sua propriedade e à sua terra.

16 E se aprenderem a comportar-se como meu povo, e jurarem pelo nome do Senhor, dizendo: ‘Juro pelo nome do Senhor’ — como antes ensinaram o meu povo a jurar por Baal — então eles serão estabelecidos no meio do meu povo.

17 Mas se não me ouvirem, eu arrancarei completamente aquela nação e a destruirei", declara o Senhor.

Jeremias 12:4 . Ele não verá nosso último fim. Esta é a linguagem saduceu, conforme Salmos 104:5 . “O Senhor não verá, nem o Deus de Jacó atenderá.” Essa espécie de ateísmo embota os limites do ministério e supera totalmente o princípio moral. Por que então os ímpios temem o futuro? A mera probabilidade de um dia de escrutínio final deve dissuadir o incrédulo do terrível jogo do crime.

Jeremias 12:5 . Como farás na enchente do Jordão. O nome do rio deriva de Jor, que significa nascente, e Dan, um riacho em Dan Laish, a cidade fronteiriça ao norte da Terra Santa. Estas duas correntes que se encontram no Benias formam o Jordão. Um pouco ao sul formam as águas de Merom, Josué 11:5 , ou o lago Semechonitis. Aqui, por muitos afluentes, o Jordão assume o caráter de um rio.

O rio, de Dan ao mar Morto, corre para o sul cerca de cento e trinta milhas. Tem sido seguido e inspecionado por inúmeros viajantes, distinguidos pela genialidade e extenso conhecimento, de modo que vemos em seus escritos a corrente volumosa deste interessante rio, adornado com árvores majestosas, chamado na literatura sagrada de orgulho da Jordânia; e misturado com salgueiros e arbustos.

O mar de Tiberíades ou lago da Galiléia é uma das cenas mais agradáveis ​​daquela parte do país, e por todos os lados podem ser vistas suas costas e cidades distantes. O riacho em alguns lugares não tem mais do que vinte a trinta metros de largura, mas é rápido e profundo. Mas depois de receber fortes riachos do leste, algumas léguas abaixo do lago, o rio se torna largo e pode ser vadeado em um ou dois lugares.

Toda a planície do Jordão, desde as montanhas da Judéia, a oeste, até as da Arábia, a leste, pode ser chamada de vale do Jordão. Mas no centro da planície, que tem cerca de dezesseis quilômetros de largura, o rio desce para um vale inferior, variando em largura de uma milha a um furlong. Em março, como o Nilo, sobe de dezesseis para vinte e quatro pés, e todo o vale é um lençol contínuo de água.

Nas margens do rio há matagais próximos e matagais que se estendem até a planície inferior, o que justifica as palavras de Jeremias: “O leão subiu do matagal”; sua raiva é "como um leão das ondas do Jordão". Esses abrigos oferecem covis e amplos refúgios para os animais selvagens.

As águas do Jordão começam a subir no mês de março, pela chuva serôdia pouco antes da colheita da cevada, como se observa em Josué 3:15 ; pois os israelitas cruzaram o Jordão na colheita da cevada, quando o rio transbordou. 1 Crônicas 12:15 .

Este é o primeiro mês do ano eclesiástico. Mas a principal causa do aumento do rio é o derretimento das neves nas montanhas de Shaik, a cordilheira oriental do Líbano. Essa causa produz os mesmos efeitos no Eufrates, mas mais ainda no Tigre. “Ele preenche todas as coisas com sabedoria, como Phison, e como Tigre, no tempo dos novos frutos.” Sir 24:25.

Burckhardt, o viajante alemão, diz: “O vale do Jordão, agora chamado El Ghor, começa no lago de Tiberíades e tem a direção norte a leste e sul a oeste. O grande número de riachos de ambos os lados que descem das montanhas, formam numerosas poças de água estagnada e produzem um verde agradável de ervas silvestres. Mas o solo, exceto os pontos cultivados pelos beduínos, é árido e deserto.

O rio, ao sair do lago, corre próximo às colinas ocidentais por três horas e depois se inclina para o leste. O vale tem cerca de uma milha de largura e é muito mais baixo do que a planície de Ghor. O rio por onde passamos tinha cerca de oitenta passos de largura e um metro de profundidade no meio do verão. No inverno (digamos março), ele inunda toda a planície, mas nunca sobe até a planície superior, que é cerca de quarenta pés mais alta do que o nível do rio: ”pp. 344, 345.

Jeremias 12:9 . Como um pássaro salpicado. O sentido é, como uma ave de rapina. A águia, o falcão e o falcão têm uma plumagem manchada e toda a raça emplumada solta gritos de alarme ao se aproximarem. Assim foi Sião para o Senhor quando poluída com ídolos. Seus sacerdotes e profetas idólatras também eram para o povo como aves de rapina: Jeremias 12:10 .

REFLEXÕES.

Quando David, Salmos 37 , E quando Asafe, Salmos 73 , Viram os ímpios em prosperidade e florescendo como o louro verde, sua fé, naquele momento, foi abalada. Jeremias aqui viu os ímpios plantados e criando raízes; ainda assim ele disse: Justo és tu, ó Senhor.

E logo foi respondido que Deus os tiraria como ovelhas para o matadouro. Um homem perverso por seu orgulho e prosperidade torna sua queda ainda mais notável. Assim como o aumento do Jordão expulsou os animais selvagens da terra, o desagrado do Senhor deveria sobrevir a eles. Desta forma, o homem de Deus levou todas as suas tentações ao trono da graça, e desdobrou sua alma suplicando ao céu.

O Senhor gentilmente repreende com Jeremias por sua impaciência. Se correste com os soldados, ou com teus iguais em Anatote, e eles te cansaram; como contenderás com os príncipes de Judá, que andam a cavalo e em carros? Se te cansares de uma terra de paz, que farás com a enchente do Jordão, quando os caldeus vierem como um dilúvio? Homens que se queixam de problemas, devem pensar que seus problemas podem ser muito maiores do que são.

O Senhor permite plenamente que os irmãos de Jeremias, os sacerdotes, fossem iníquos além de um nome, ao chamar uma multidão para atacá-lo, por um lado; e por palavras justas tentando atraí-lo de seu dever, por outro. Ele, portanto, o encoraja pela proibição de acreditar neles; pois as promessas de Satanás são piores do que suas ameaças.

Se Jeremias se queixou quando os sacerdotes o ameaçaram de morte, quanto mais o Senhor fez reclamar quando aqueles mesmos homens o fizeram, por sua maldade, abandonar sua casa e odiá-la; e entregar o amado de sua alma nas mãos de seus inimigos. Os pastores hebreus primeiro destruíram sua vinha com maldade; então Deus trouxe os pastores da Babilônia, como tantos animais selvagens, para devorá-la e pisotea-la.

É uma lei imutável da providência, que todos os crimes cedo ou tarde recuem na cabeça dos delinquentes. Conseqüentemente, os ímpios que teimosamente se lisonjeiam com impunidade certamente serão enganados.

O Senhor encerrou essa revelação terrível com uma palavra de consolo distante; pois a verdadeira igreja nunca é destituída de esperança e recursos. Ele prometeu trazer de volta um remanescente e plantá-lo em suas terras e casas novamente. Ele prometeu admiti-los para jurar fidelidade à sua aliança mais uma vez; mas se não obedecessem, ele os destruiria como nação. Esta profecia foi obviamente cumprida. Os gregos e romanos os subjugaram, e eles foram finalmente dispersos na face de toda a terra e sob todo o céu. Deuteronômio 28:64 .

Introdução

O LIVRO DE JEREMIAS.

INTRODUÇÃO. Jeremias era natural de Anatote, uma cidade de sacerdotes a seis quilômetros de Jerusalém, onde ele possuía uma propriedade. Ele era filho de Hilquias, da linhagem sacerdotal; e durante sua minoria foi chamado ao ofício profético. O Messias, a Palavra de Jeová, veio a ele pessoalmente e o chamou dos tesouros de sua providência para ser sua fiel testemunha e ministro em uma era má. Na afirmação de que o Messias conversou divinamente com os profetas, a paráfrase caldeia e outros targums dos judeus coincidem em não menos de cem lugares.

Nil impedit, quo minus, id ipsius Personæ Divinæ oratio sentar. COCCEIUS. Alguns dizem que ele foi chamado para este alto cargo e ministério em seu décimo quarto ano: seja como for, sua primeira visão foi no décimo terceiro ano do rei Josias; e continuou a profetizar até o décimo primeiro ano de Zedequias, ano em que Jerusalém caiu nas mãos de Nabucodonosor, um espaço de quarenta anos.

Cinco anos depois de sua primeira visão, ou no décimo oitavo ano daquele rei religioso, ele compareceu à grande páscoa, viu a reforma prometida e os príncipes caminharam entre as partes do sacrifício, quando juraram guardar o convênio do Senhor: Jeremias 34:18 . Mas, infelizmente, com o juramento na boca, eles tinham ídolos em casa! Não obstante, a religião floresceu durante os treze anos restantes deste reinado: mas depois que o rei foi morto, lutando imprudentemente com o Faraó, a centelha moral da casa de Davi pareceu se extinguir.

No reinado contraído de Jeoiaquim, de Jeconias e de Zedequias, o ministério de Jeremias assume um caráter severamente admoestador, revestido de terrores, mas sempre encerrando com o esplendor da graça para encorajar a reforma. Pois seus deuses eram numerosos como suas ruas, e o tribunal era destituído de um único caráter que pudesse ser chamado de sábio, ou justo, ou bom: Jeremias 5:1 .

Foi um dia sombrio e sombrio para este profeta travar sozinho as batalhas do Senhor. Na argumentação, ele era convincente, nas figuras mais impressionantes, na coragem que ninguém superava e na perseverança incessante; no entanto, as raízes do crime eram obstinadas demais para seu braço.

O caráter da nação, como Isaías havia previsto, Jeremias 6:9 , era incorrigível. O sacerdócio se identificou com os falsos profetas; o altar de Moloch no vale de Josafá fumegava com vítimas infantis; todos esses eram revoltantes e apresentavam uma oposição formidável aos trabalhos do santo vidente.

A conclusão das calamidades foi a paixão da corte em resistir ao poder crescente da Caldéia, sem força ou líder; em colocar sua confiança na lança quebrada do Egito; e em rejeitar e apedrejar os profetas do Senhor, até que não houvesse mais remédio. A casa de Davi foi elevada ao trono pela religião; e agora, com a perda da religião, a coroa se afastou de suas cabeças.

As repetidas invasões dos exércitos caldeus, comparadas a leopardos e lobos, destruindo a glória da terra, espalhando os ossos de príncipes na esperança de encontrar tesouros em seus túmulos, Jeremias 8:1 , e levando embora o melhor do povo, abrem novas fontes de pesar para o profeta que chora. As cenas finais da tragédia foram encher os pátios com os mortos, profanar o santuário e queimar a cidade e o templo, o que fez com que os olhos do profeta transbordassem como fontes de água.

Embora escuro e intenso fosse o obscurecimento do sol de Israel, embora sangrento fosse o minguante de sua lua e, em geral, a queda de suas estrelas, ainda havia um remanescente que suspirava pelos pecados da nação; e estes tinham direitos completos sobre os trabalhos do profeta. Para estes, ele olhou através de todas as trevas para o Messias, a quem ele faz as abordagens mais reverentes e delicadas.

Ele sempre manteve diante de seus olhos o glorioso trono elevado, o lugar do santuário deles desde o início: Jeremias 17:12 .

Ele clamou pela esperança de Israel sair de Sião: Jeremias 14:8 . Ele o viu como o ramo florescente, sob cuja sombra Israel deveria habitar, e como Jeová nossa justiça: Jeremias 23:5 . Ele o viu nascer de uma virgem, produzindo uma nova criação na terra e renovando a aliança eterna com os filhos de Sião no último dia: Jeremias 31:15 .

Essas visões, o apoio infalível da igreja, encorajaram-no a perseverar, sem medo das correntes, das masmorras e das prisões. Ele levou a mensagem final da graça, na qual Deus disse: “Pode ser que a casa de Judá ouça:” Jeremias 36:3 . E se Zedequias tivesse dado ouvidos a Jeremias, falando da boca de Deus, mesmo assim a cidade e a nação haviam sido poupadas: Jeremias 37:17 .

Sua fama como profeta alcançou nações distantes. Nabucodonosor ordenou que seu general Nebuzaradã tratasse Jeremias com bondade e lhe desse uma escolha de residência. A prisão era para o profeta um asilo enquanto a espada dos caldeus passava pela cidade rebelde.

Jeremias foi, de fato, levado com sua família para o Egito, pelos judeus que lá se refugiaram. Neste país, ele semeou as sementes do conhecimento divino. Seu sistema foi adotado pelos Hierofantes, assim chamados pelos atenienses, como sendo os guardiões dos mistérios sagrados, como é notado por Erasmo.

Não temos nenhuma conta certa de sua morte. Jerônimo relata que depois de alguns anos ele foi apedrejado pelos judeus em Taphnis, no Egito, que ficaram furiosos com ele pela severidade de suas repreensões. Em apoio a esta opinião, eles citam Hebreus 11:37 , "eles foram apedrejados"; e considere isso como relacionado à morte deste profeta.

O livro cronológico hebraico, SEDER-ÔLAM, diz que ele voltou com Baruque para a Judéia; mas se o relato de Moschus (cap. 77) estiver correto, Alexandre, o Grande, retirou seus ossos de Taphnis e deu-lhes um sepultamento mais honroso em Alexandria.

As profecias de Jeremias, como as de Isaías, foram escritas como dizem os antigos, em folhas distintas de pergaminho; e as pessoas em cujas mãos eles caíram não os colocaram juntos na ordem da cronologia. Este foi um ponto delicado que Ezra não ousou tocar. Ele pode ter dúvidas cronológicas, que não poderiam ser resolvidas. Acrescente a isso, que as cópias em seu tempo sendo amplamente difundidas, um novo arranjo pode ter criado confusão nas sinagogas.

As versões gregas deixaram a dificuldade como a encontraram; e as Paráfrases também. O professor JG Dahler, da universidade de Estrasburgo, deu em francês uma nova tradução de Jeremias, com notas, palavrões, histórico e crítica, e tentou o seguinte arranjo: mas quem pode agora falar com certeza? Ele se esforçou para melhorar a versão do Dr. Blaney, dando as partes poéticas do livro em hemistiches.

Profecias sob Josias.

Jeremias 1:1

Jeremias 4:1 a Jeremias 6:30

Jeremias 2:1 a Jeremias 3:5

Jeremias 3:6 a Jeremias 4:4

Jeremias 17:19

Jeremias 47:1 .

Sob Jeoiaquim.

Jeremias 7:1 a Jeremias 9:25

Jeremias 26:1

Jeremias 46:2

Jeremias 10:1

Jeremias 14:1 a Jeremias 15:21

Jeremias 16:1 a Jeremias 17:18

Jeremias 18:1

Jeremias 19:1 a Jeremias 20:13

Jeremias 20:14

Jeremias 23:9

Jeremias 35:1

Jeremias 25:1

Jeremias 36:1 .

Jeremias 45:1

Jeremias 12:14

Jeremias 10:17 .

Sob Jechoniah.

Jeremias 13:1 .

Sob Zedequias.

Jeremias 22:1 a Jeremias 23:8

Jeremias 11:1

Jeremias 11:18 a Jeremias 12:13

Jeremias 24:1

Jeremias 29:1

Jeremias 27:1 a Jeremias 28:17

Jeremias 49:34

Jeremias 51:34

Jeremias 51:59

Jeremias 21:1

Jeremias 34:1

Jeremias 37:1

Jeremias 34:8

Jeremias 37:11

Jeremias 38:1

Jeremias 39:15

Jeremias 32:1

Jeremias 33:1

Jeremias 39:1 .

Após a queda de Jerusalém.

Jeremias 39:11

Jeremias 40:1 a Jeremias 41:18

Jeremias 42:1 a Jeremias 43:7

Jeremias 35:1 a Jeremias 31:40 .

Entregue no Egito.

Jeremias 43:8

Jeremias 44:1

Jeremias 46:13 .

Relativo a nações estranhas.

Jeremias 46:1 ; Jeremias 49:1

Jeremias 48:1

Jeremias 49:7

Jeremias 49:23

Jeremias 49:28

Jeremias 50:1 a Jeremias 51:64 .

Apêndice histórico.

Jeremias 52:1 .