Jeremias 7:1-34

NOTAS CRÍTICAS E EXEGÉTICAS. 1. Cronologia do capítulo. Keil respeita os camaradas. 7 a 10 como endereços posteriores, proferidos durante o reinado de Josias. Bagster coloca um intervalo de apenas dois anos entre os capítulos. 6 e 7, datando este 610 AC, dois anos antes da morte de Josias. O AV coloca isso dez anos depois que Jeoiaquim se tornou rei. Mas Dahler, Graf, Naeg., Lange, Hend. E Dr. Payne Smith identificam este capítulo com o cap.

26. ( cf. os versos correspondentes, Jeremias 7:2 ; Jeremias 7:13 , com Jeremias 26:2 ; Jeremias 26:5 respectivamente), e, portanto, data cap. 7 “ no início do reinado de Jeoiaquim.

”No entanto, a identidade dos versos não é em si mesma conclusiva do capítulo s ser síncrono, pois o livro abunda em repetições de tema e linguagem. Além disso (como aponta Keil ), não há nenhum traço neste discurso, cap. 7–10, da hostilidade para com Jeremias que se tornou tão impetuosa e implacável nos dias de Jeoiaquim (compare este endereço com o capítulo Jeremias 26:14 , sq.

) No entanto, este capítulo descreve degradações idólatras que concordam mais com a recaída sob Jeoiaquim do que com as reformas do reinado de Josias (ver Jeremias 8:9 ; Jeremias 8:18 ; Jeremias 8:21 ).

Jeoiaquim subiu ao trono em 608 AC. A cronologia assíria muda essa data para 589 AC.

2. Escrituras Cotemporárias: 2 Reis 23:34 ; 2 Crônicas 36:4 ; cf. Habacuque 1 . Ezequiel viveu a época da morte de Josias, a abjeta destronização de Jeoacaz e a posse de Jeoiaquim como rei; mas suas profecias datam de depois que o primeiro grupo de cativos foi levado para a Babilônia.

3. História Nacional. 605 AC [data assíria, 586]. Josias havia caído na batalha com o Faraó Neco em Megido ( 2 Reis 23:29 ). Jeoacaz havia reinado três meses, e agora Jeoiaquim era rei - Faraó Neco o colocou no trono de Judá como rei vassalo e colocou a terra sob tributo ao Egito ( 2 Reis 23:33 ; 2 Reis 23:35 ). Durante seu reinado perverso e abjeto, a nação voltou rapidamente à idolatria e ao vício.

4. História Cotemporânea. Dois anos antes da morte de Josias, Nínive foi arrancada do Egito pelo ataque combinado dos medos (sob Ciáxares) e babilônios (sob Nabopolassar) - esses dois impérios em ascensão com a intenção de esmagar o despotismo dos faraós. Contra esse usurpador babilônico, Faraó Neco marchou em 608 AC; e por uma guerra bem-sucedida em Charchemish, recuperou uma ascendência egípcia temporária.

Essa ascendência terminou finalmente no quarto ano de Jeoiaquim, quando Nabucodonosor liderou as forças de seu pai contra Neco, derrotou o Egito e inaugurou o domínio caldeu. Cf. Notas críticas no cap. 1

5. Referências geográficas. Jeremias 7:12 . “ Shiloh ” , situa-se ao norte de Betel, na tribo de Benjamin ( Juízes 21:19 ), distinguida por ser o primeiro local sagrado de descanso da arca e, portanto, o centro do culto da nação.

Ark morou lá por um período de cerca de. 300 anos ( Josué 18:1 ; 1 Samuel 4:3 ). Cena da chamada de Samuel e do julgamento de Eli. Deve ter sido uma cidade populosa então; ainda existia no reinado de Jeroboão I. ( 1 Reis 14:2 ); mas na época de Jeremias havia se tornado uma aldeia mesquinha.

O desprazer divino com a idolatria levou à sua degradação da eminência histórica. O Dr. Robinson rastreou seu site na Seilun árabe. Jerônimo escreveu: “Em Silo, onde antes ficava o tabernáculo e a arca do Senhor, dificilmente se pode apontar o alicerce de um altar”. Jeremias 7:31 . “ Vale do Filho de Hinom ” , contornando a base ocidental do Monte Sião e encontrando o vale de Jeosafá; uma cena muito pitoresca, com jardins, bosques e sombras refrescantes; considerado como o templo da Palestina.

Jerônimo diz: “O vale de Hinom era regado pelas fontes de Siloé, e era agradável e bem arborizado; e neste dia belos jardins estão situados lá ” (cf. Referências pessoais abaixo). “ Os lugares altos de Tofeta” eram montes artificiais nos quais altares de sacrifício eram erguidos, nas alturas do lado sul do vale, e voltados para o Monte Sião.

6. Referências pessoais. Jeremias 7:15 . “ Efraim ” , colocado para Israel, as dez tribos que Deus “expulsou”. O fato de terem a arca por tanto tempo não os protegeu do banimento; nem Judá escaparia, embora possuísse o Templo ( Jeremias 7:4 ).

Jeremias 7:18 . Rainha do Céu - ou seja, a lua. Ela foi reverenciada como uma divindade por persas e sírios. Seu nome מְלֶכֶת era uma forma feminina de מֹלֵךְ, Molech , ou מֶלֶךְ, Molech . Na Babilônia, seu nome era Molatta. Ela era considerada a esposa de Moloque ou Baal, o rei do céu.

O sol e a lua eram adorados como sendo os poderes geradores da natureza. Jeremias 7:31 . “ Tophet ” , talvez um nome desdenhoso dado por Jeremias a seu deus, Baal [ver Crítica Literária no cap. Jeremias 3:24 ]; ou então não é um nome próprio, a palavra “Tophet” significando meramente uma coisa ou lugar de repulsa; e qualquer lugar onde sacrifícios humanos fossem oferecidos era estigmatizado como um Tophet, ou lugar de horror (ver Adendos ao cap.

Jeremias 5:31 , “ Lugares altos de Tofeta ”). Jeremias 7:31 . “ Filho de Hinom ” , um nome sem identificação pessoal rastreável. Mencionado em conexão com o “vale” já em Josué 15:8 .

Possivelmente ele era algum herói antigo ou fabuloso. O vale chamado Vale Ben-Hinnom no Antigo Testamento, às vezes é em hebr. abreviado em Ge-Hinnom, גֵ־הִנֹּם; é processado pela LXX. Γαίεννα; e daí o nome do Novo Testamento Gehenna. Para acabar com as abominações idólatras praticadas ali, Josias despejou no vale o lixo e a corrupção da cidade, para consumir os fogos perpétuos que eram mantidos acesos. Dos fogos torturantes de Moloque e dos fogos sempre ardentes para consumir o lixo repugnante lançado nele, Gehenna tornou-se sugestivo e figurativo do lugar de tormento eterno.

7. Modos e costumes. Jeremias 7:18 . “ Faça bolos para a rainha do céu: provavelmente especialmente preparados para sua adoração, redondos e achatados como o disco da lua, e queimados em sua honra, com libações adicionais. Jeremias 7:21 .

“ Holocaustos ” foram totalmente consumidos no fogo do altar; “ Sacrifícios ” eram em parte comidos pelos ofertantes. Esse “comer a carne” era considerado uma refeição de reconciliação, Deus e o ofertante dividindo e compartilhando o sacrifício. Jeremias 7:29 . Corte o cabelo: ”o antigo sinal de luto (cf.

Jó 1:20 ; Miquéias 1:16 ). “ Lamentação nos lugares altos” (cf. Isaías 15:2 ; Juízes 11:37 ).

Jeremias 7:30 . “ Abominações na casa; ”Isso se refere ao que Manassés fez ( 2 Reis 21:3 ), e do qual o povo nunca se arrependeu, apesar das reformas externas de Josias. Jeremias 7:31 .

“ Queime filhos e filhas no fogo ” : provavelmente não queimado vivo, mas primeiro morto (ver Ezequiel 16:21 ). Jeremias 7:34 . “ Voz (ou som ) do noivo e da noiva ” : uma alusão à procissão musical com que os noivos eram acompanhados pelas ruas; um costume ainda, em muitas partes do Oriente, entre os judeus.

8. Críticas literárias. Jeremias 7:3 . " Eu vou fazer você habitar ." Hend. daria à forma Piel do verbo uma força continuativa, “Eu ainda te farei habitar: ” pois eles já estavam lá; e isso não é promessa de reocupação. Blayney e a Vulgata adotam: “Vou morar com você.

” Com. Do palestrante, “ Eu vou deixar você habitar. ” Jeremias 7:4 . “Templo do Senhor são estes ”, isto é, os edifícios sagrados do Templo (Hend.) Ou, como o pronome é masc., Alguns pensam que os próprios judeus. Mas os judeus se vangloriavam de seus edifícios materiais e não eram suficientemente espirituais para reivindicar para si um Deus que habita pessoalmente.

Jeremias 7:7 . “ Para todo o sempre ” , lit. “De eternidade e eternidade:” o mais forte hebr. fórmula para a perpetuidade. O antecedente pode ser: Eu dei a terra ou farei com que você more. Jeremias 7:9 .

“ Roubareis ” , & c .; uma sucessão de infinitivos. "O que! roubar, matar ”, & c. Jeremias 7:10 . “ Somos liberados para fazer tudo ” , etc., ou seja, pela frequência e observância do templo “estamos protegidos” contra as consequências más enquanto continuamos a pecar; nenhum mal nos acontecerá.

Expressa autojustificação ousada e autoconfiança blasfema. (Comp. Tópicos visíveis, final do capítulo Sermão de Horton ). Jeremias 7:12 . “Defina Meu nome no primeiro ” , ou seja, no primeiro período da comunidade judaica. (Veja acima, Referências geográficas. “Shiloh”).

Jeremias 7:18 . “Rainha do céu”, margem de AV “moldura, ou obra do céu”. O siríaco e a LXX assim traduzem; embora nos versículos correspondentes (cap Jeremias 44:17 ), a LXX traduz a palavra “rainha” ἡ βασίλισσα τῶν οὐρανῶν.

A Vulgata tem “ regina cœli ” em todos os casos. Jeremias 7:22 . " Porque eu não falei ", & c., Se isso for tomado como uma negação de sua instituição Divina, deve ser entendido como afirmando que Deus impôs deveres morais ( Jeremias 7:23 ) em uma data anterior à de instituir o código de sacrifício ( cf.

Êxodo 15:26 ; Êxodo 19:5 , com Deuteronômio 5:6 ). Ou, como repúdio a seus sacrifícios , sugere sua repulsa a Deus quando estão sozinhos, sem atenção no cumprimento das obrigações mais elevadas: “Não falei” que os sacrifícios poderiam ser apresentados, enquanto os deveres morais eram ao mesmo tempo recusados. As palavras podem ser traduzidas: “Não falei a vossos pais por causa de (A.

V. 'concernente') aos holocaustos ”, & c., Eles não eram os resultados primários que Deus buscava; Ele não desejava sacrifícios, mas obediência espiritual. Jeremias 7:24 . “ Retrocedeu ”, iluminou. “ Estavam para trás”, ou seja , seus rostos voltaram-se de Mim ( Salmos 78:57 ).

Jeremias 7:28 . “ Verdade ” (ver críticas à palavra, cap. Jeremias 5:3 ). Jeremias 7:29 . “ Corte o cabelo ”, נֵזֶר um diadema ( 2 Samuel 1:10 ).

O cabelo do nazireu assim chamado ( Números 6:7 , traduzido por “ consagração ”) como sendo o símbolo de sua consagração a Deus, logo de sua realeza e dignidade: e, portanto, deixando o significado primário, o cabelo comprido e não tosado de uma mulher. Ela deve “jogar fora” esse “diadema”, pois não é mais consagrada a Deus: ela violou sua santidade e perdeu sua aliança com Jeová.

ESBOÇOS HOMILÉTICOS NAS SEÇÕES DO CAPÍTULO 7

Versos

Jeremias 7:1 .

Requisitos justos e promessa graciosa.

Versos

Jeremias 7:8 .

Desmoralizante confiança depositada na piedade externa.

Versos

Jeremias 7:16 .

Indignidade feita a Deus ao unir Sua adoração à idolatria.

Versos

Jeremias 7:21 .

Confiança no valor do serviço religioso externo refutada.

Versos

Jeremias 7:29 .

Retribuição por abominações idólatras.

Jeremias 7:1 . REQUISITOS JUSTIFICADOS E PROMESSA GRACIOSA

Jeoiaquim, um rei não religioso; conseqüentemente, a manutenção da adoração divina não era agora, como quando Josias reinou, um objeto de atenção pública e encorajamento real. Provavelmente, esta assembleia no templo se reuniu em um dia de jejum público. Jeremias encarregou-se de usar a oportunidade para tornar conhecida a repulsa de Deus por “uma aparência de piedade, não tendo o poder dela”.
1. Comunicação expressa de Jeová: “palavra que veio do Senhor a Jeremias.

”2. Proclamado em uma cena solene: “ fica na porta da casa do Senhor. ” 3. Dirigido a um vasto público: “ouvi, todo Judá”. 4. Relacionando-se com pessoas que professam ser piedosas: "que entram por estas portas para adorar ao Senhor." 5. Falado com o peso e a sanção da Mais Alta Autoridade: não o resultado de seu próprio fervor patriótico, ou piedosa solicitude, mas “Assim diz o Senhor dos Exércitos, o Deus de Israel.

”6. Convocando para uma reforma completa: “ emendar ”, & c. ( Jeremias 7:4 ). 7. Conceder permissão graciosa e oportunidade: a porta da esperança não fechada, o dia da graça prolongado.

I. Em que consiste a piedade divinamente aprovada. Deus não os deixa em dúvida quanto ao que exige do homem: não avançamos às apalpadelas nas trevas em direção à verdade; não são deixados para conjecturas e aventuras. "Este é o caminho, caminhe nele." "O viajante, embora um tolo, não errará nisso." Aqui é feita uma recusa e uma exigência.

1. Repúdio à piedade superficial ( Jeremias 7:2 ; Jeremias 7:4 ). Mera “entrada” no santuário, “adoração” formal, orgulho nas aparências religiosas. “Não aqueles que me dizem: Senhor, Senhor”, & c. (Adendo ao capítulo, Jeremias 7:4 , “ Eclesiasticismo ”.)

2. Delineação da justiça essencial ( Jeremias 7:5 ). Bondade pessoal, justiça e misericórdia para com os outros, fidelidade a Deus. Compare a resposta de nosso Senhor à pergunta: "O que fazer para herdar a vida eterna?" ( Lucas 10:27 ).

II. Até que ponto a verdadeira reforma deve ser realizada. “Totalmente ... completamente” ( Jeremias 7:5 ). Com resolução, com sinceridade, com integridade. Observe o que ela abrange; próprio, “emendar”, & c .; outros, “executar julgamento”, & c .; Deus, sem "outros deuses".

1. Renovação pessoal: “caminhos” - isto é, princípios gerais e métodos de vida: “ações” - isto é , atos separados e minuciosos. Mudança completa de si mesmo. “Nem circuncisão, etc., mas uma nova criatura.”

2. Retidão de conduta: especialmente agindo com justiça e misericórdia. Somos “criados em Cristo Jesus para boas obras”.

3. Cessação do erro: e este erro é de três formas - prejudicar os fracos, “ferir” a nós mesmos e desonrar a Deus ( Jeremias 7:6 ).

III. Com que recompensas a piedade é encorajada. Privilégios civis e sagrados ( Jeremias 7:7 ).

1. Vantagens atuais. "Neste lugar;" Jerusalém ou templo; onde santos confortos e favores se aglomeram, o lugar de encontro de Deus. “A piedade tem a promessa da vida que agora existe.”

2. Perspectivas imperecíveis. “Esta terra para sempre.” “Gerado para uma viva esperança, para uma herança incorruptível, e não se desvanece.”

4. A que desastres tende a irreligião. A promessa condicional implica um possível reverso, sombrio e triste.

1. Perda de heranças alardeadas. Não “habite neste lugar”; o templo e a cidade, com todas as vantagens civis e religiosas perdidas; exilados.

2. Banimento do próprio Deus. “Removido da terra” para o cativeiro. Ser expulso de onde Deus habitava, “Sião”, equivalente a um judeu a ser banido dAquele que habitava em Sião. "Afastem-se de mim, malditos." “Punido com destruição eterna, da presença do Senhor e da glória do Seu poder.”

Jeremias 7:8 . DESMORALIZANDO A CONFIANÇA COLOCADA NA PIEDADE EXTERNA

Um truísmo surpreendente de que o mal simula o bem. O próprio Satanás assume a forma de “anjo de luz” para encobrir sua própria hediondez e enganar os outros. Os pecadores escondem o erro consciente com retidão pretensiosa. Dois resultados:

1. Auto-engano. Um artifício perigoso para assumir uma piedade fingida. Enganadores vêm para "enganar a si mesmos". Ação reflexa de falta de sinceridade: “acredite em uma mentira” e, assim, ignore o perigo enquanto corteja e se apressa para a destruição. Os ímpios, apanhados na própria rede, caem na cova cavada para os outros, são pendurados na forca, eles próprios preparados para diferentes usos.

2. Auto-degradação. A pretensão de bondade cega os pecadores para a repulsa e o horror da iniqüidade: "consciência cauterizada". O mal parece menos hediondo para os próprios pecadores quando vestido com as vestes do pietismo. Assim, é dada licença à iniqüidade, e o pecado torna-se ao mesmo tempo mais ousado, desculpável, desavergonhado e corre sem controle para excessos vis. Cristo declarou aqueles homens piores e sem esperança que revestiram a vilania com piedade ( Mateus 23:25 ).

I. A atitude de sinceridade devocional ( Jeremias 7:10 ). 1. No lugar certo: “esta casa”. 2. Na postura correta: “fique diante de mim”. “Vós pareces exteriormente justos aos homens” ( Mateus 23:28 ). Julgado naquele momento, tudo parecia bem.

Mas que tipo de homem eles eram quando estavam longe da casa de Deus? A vida tem dois lados: a maioria dos homens parece bem em cenas sagradas e em ocasiões sagradas; qual é a sua conduta em outros lugares? Além disso, pode haver uma grande diferença na vida interior e exterior de um homem ; e Deus olha para dentro; de modo que, mesmo estando piedosamente diante dEle, podem ser repugnantes à Sua vista. Atitude não é tudo.

II. A sutileza das ilusões religiosas. 1. Falsas confianças: “em palavras mentirosas” ( Jeremias 7:9 ) e “nesta casa em que confiais” ( Jeremias 7:14 ). Pronto para acreditar em palavras suaves de profetas mentirosos ( Jeremias 7:31 ), ou para descansar em meras frases Jeremias 7:4 ( Jeremias 7:4 ), ou repousar em exterioridades religiosas ( Jeremias 7:14 ).

2. Segurança presunçosa: “Estamos libertos” ( Jeremias 7:10 ) - isto é, tendo realizado nossas observâncias religiosas no templo, expiamos os pecados passados e estamos livres para começar de novo. Os romanistas assumem a mesma licença: assistir à “missa” e, assim, deixar todos os fardos para trás e ganhar liberdade para indulgências no pecado.

Também protestantes que “atendem ao sacramento” e retornam ao mundanismo. Eles também que confiam em orações penitentes, e se desculpam pelo erro: “pecado para que a graça abunde”. Deus odeia todo caminho falso.

III. As degradações da falsidade espiritual. A ilusão de que o pecado pode continuar impunemente ou ser facilmente evitado atua como um encorajamento para todas as formas de injustiça. Os hipócritas, que fazem das cerimônias externas uma espécie de expiação, caem prontamente nas seduções do pecado e seguem as seduções de seus próprios corações maus. A que profundidade essas coisas afundaram! 1. Imoralidades gritantes ( Jeremias 7:9 ).

2. Idolatrias revoltantes ( Jeremias 7:9 ). 3. Palavrões eclesiásticos ( Jeremias 7:11 ).

4. A futilidade das mensagens sagradas. “Falei-vos, levantando-me cedo”, & c. ( Jeremias 7:13 ). 1. Instruções e admoestações não foram negadas: assim, Deus fez Sua parte para restringi-los e retificá-los. 2. Convites para a religião verdadeira foram enviados: “Eu te chamei:” assim eles foram atraídos e suplicados, bem como advertidos.

3. Indiferença e insensibilidade marcavam sua conduta: eles estavam sem disposição para se arrepender, sem desejo de santidade; assim, eles ainda brincavam oferecendo a Deus uma piedade cerimonial, mas recusando a piedade prática. Nota: As mensagens mais potentes e urgentes de Deus são neutralizadas pela segurança carnal na qual os hipócritas se entrincheiram.

V. A destruição dos pecadores e seus subterfúgios ( Jeremias 7:14 ). 1. Sião parecia uma posse segura. Eles “confiaram” nele; confiou no fato de que Deus o havia dado em aliança com seus pais; eles o consideraram inalienável e imperecível ( Salmos 132:14 ).

No entanto, sendo usado para fins malignos ( Jeremias 7:11 ), e feito uma confiança ilusória ( Jeremias 7:4 ; Jeremias 7:14 ), ele havia perdido seu valor aos olhos de Deus e deveria ser arruinado como Siló.

Nada retém sua santidade ou sua segurança quando prostituído para fins de falsidade e impiedade. 2. Judá acreditava estar a salvo do banimento. Davi era de Judá; Deus fez promessas especiais a esta tribo real. O Messias estava para vir disso. Judá arrogou para si mesma uma segurança que Israel não possuía. Mas nenhum privilégio ou promessa protege o culpado do julgamento. Os planos especiais de Deus nunca interferem com Suas leis comuns. Os pecadores são condenados, os ímpios não escaparão; e essas leis não serão suspensas, embora procuremos nos esconder atrás de convênios e decretos.

Aplicação: A ilusão produz desmoralização. A desmoralização garante a destruição .

Jeremias 7:16 . INDIGNIDADE A JEOVÁ NA UNIÃO DE SUA ADORAÇÃO À IDOLATRIA

"Vês tu o que eles fazem?" ( Jeremias 7:17 ). A visão era abominável para Deus. Eles professaram aceitá-Lo como seu Senhor, estando diante dEle em Sua casa ( Jeremias 7:10 ); mas sua conduta fora do templo, nas próprias “ruas de Jerusalém”, bem como nas “cidades de Judá”, era ostensivamente audaciosa e provocadora. Essa hipocrisia era repugnante para Deus.

Compromissos , combinando a adoração de Deus com práticas idólatras, incensam a Jeová. Eles O desonram, roubam todo o valor da adoração, tornam a religião uma zombaria e a homenagem uma vaidade. Por suas concessões, eles prejudicaram e provocaram a Deus; para

1. Eles dividiram Sua glória, levantando ídolos para serem iguais a ele. 2. Eles degradaram Sua glória, rebaixando-O à igualdade com eles. Pois, por compartilharem a adoração entre Deus e “outros deuses”, eles O trataram como algo digno de não ser mais homenageado do que eles.

I. A espantosa insolência do homem para com Jeová. Sua conduta idólatra tinha como motivo a malícia; e como seu fim, “para provocar a ira de Deus” ( Jeremias 7:18 ). Eles visavam esse resultado. Mas, ao fazer isso, os homens podem acender um fogo que gostariam, mas não conseguem apagar. 1. A raiva Divina é uma realidade solene. 2. A conduta do homem é capaz de provocar a ira do Todo-Poderoso! 3. A indignidade para com Deus evoca a indignação de Deus. O poder do homem maravilhoso! Terrível esse terrível abuso dele!

II. As ofensas feitas a Deus revertem sobre o pecador ( Jeremias 7:19 ). O que significa: sou eu que eles provocam; ou não irão, antes, provocar a ira contra si mesmos, confusão e vergonha? 1. Eles se prejudicam mais do que incensam a Deus. 2. Eles sofrerão as consequências mais pesadas de sua maldade.

Deus é desonrado e provocado por isso, mas eles garantem a destruição para si mesmos e a "revelação do justo juízo de Deus". Os pecadores então ficarão irados consigo mesmos; “Ranger de dentes”: e colher “ vergonha ” por cada desonra que fizeram ao Senhor.

III. Lamentável intercessão recusada em seu nome ( Jeremias 7:16 ). Jeremias era compassivo e pronto para se interpor com orações: mas, 1. Deus corrige a caridade equivocada do profeta. Piedade antes do patriotismo; o que é devido a Deus antes de uma intervenção irrefletida em nome dos malfeitores. A piedade não deve interferir cegamente para impedir a justiça.

"Não fará o juiz de toda a terra o que é certo?" 2. Deus direciona a atenção para seus atos culpados. “Vês tu”, & c. ( Jeremias 7:17 ). Jeová vê; e Ele sonda as profundezas da malícia que induzem as ações hostis dos homens.

4. A raiva provocada em Deus certamente será derramada ( Jeremias 7:20 ). 1. Como um dilúvio, em plenitude e fúria: "derramado". 2. Caindo sobre todo o povo: sobre os próprios ofensores (“homem”) e seus tesouros (“este lugar, sobre animais, árvores, frutas”). 3. Insaciável em sua obra devastadora: pois será um dilúvio de “fogo” e “queimará” inextinguivelmente. “Quem vai morar com as chamas eternas?” "Foge para a montanha, para que não sejas consumido."

Jeremias 7:21 . CONFIANÇA NO VALOR DO SERVIÇO RELIGIOSO EXTERNO REEMBOLSADO

Jeremias varreu completamente essa falsa segurança de baixo deles: suas observâncias cerimoniais eram inúteis em si mesmas, exceto como uma expressão de homenagem espiritual e lealdade, e eram sem a sanção divina, exceto quando eram acompanhadas por piedade prática. Ele apela para a aliança original de Deus com eles e afirma: i. Que o código moral foi dado principalmente; as leis cerimoniais seguiram-se em uma data posterior, e como uma concessão à sua fraqueza, quando, pela adoração do bezerro de ouro, eles se mostraram indignos e inadequados para uma dispensação puramente espiritual.

ii. Que o código moral era de importância primordial. Deus poderia dispensar prontamente as ofertas de sacrifícios se sua obediência prática fosse mantida; mas por mais pródigos que fossem seus sacrifícios, todos eram repulsivos se a obediência fosse negada.

HENRY - “Veja com que desprezo Deus fala aqui de seu serviço cerimonial ( Jeremias 7:21 ). Vá em frente e aumente seus sacrifícios e 'coma carne', pois isso é todo o bem que você obterá deles; nenhum outro benefício enquanto você vive na desobediência!

"EU. Ele mostra a eles que a obediência era a única coisa que Ele exigia deles ( Jeremias 7:22 ). Ele apela para o contrato original quando eles foram formados em um povo ( Êxodo 15:26 ). A condição de serem povo de Deus era: 'Se você realmente obedecer à minha voz' ( Êxodo 19:5 ).

Posteriormente, Ele lhes deu instituições cerimoniais, como provas de sua obediência e assistência para seu arrependimento e fé. A lei levítica começa assim, 'Se algum de vocês trouxer uma oferta' ( Levítico 1:2 ; Levítico 2:1 ), como se pretendesse mais regular o sacrifício do que exigi-lo.

“II. Ele mostra a eles que a desobediência era a única coisa que O ofendia . Eles quebraram os mandamentos de Deus em suas conversas, enquanto os observavam, em alguns casos, em sua devoção ( Jeremias 7:24 ). 1. Eles estabelecem sua própria vontade em competição com a de Deus. 'Não deram ouvidos, nem inclinaram os ouvidos' às leis de Deus ; e fizeram de seus próprios conselhos seu guia, e más imaginações tornaram-se sua lei.

2. Se eles começaram bem, eles não prosseguiram, mas logo voaram: 'voltaram.' 3. Quando Deus enviou mensagens a eles por meio de Seus profetas, eles ainda eram desobedientes ( Jeremias 7:25 ). Tão surdos para os profetas quanto para a lei ( Jeremias 7:26 ).

4. Sua prática e caráter ainda eram os mesmos: piores, e não melhores, do que seus pais. ( a .) O próprio Jeremias pode testemunhar a desobediência deles ( Jeremias 7:27 ). ( b .) Ele deve, portanto, reconhecer que eles mereciam o desprazer de Deus e o abandono à destruição ( Jeremias 7:28 ). Notório por sua obstinação, incapaz de receber ou proferir a 'verdade': falso tanto para Deus quanto para o homem. ”

Jeremias 7:29 . RETRIBUIÇÃO PARA ABOMINAÇÕES IDOLATROSAS

“Corte o seu cabelo”, & c. (ver Lit. Crit. supra em Jeremias 7:29 ): tanto como um símbolo de extrema desgraça, como também da perda do caráter consagrado.

I. Uma ocasião triste para a mais amarga dor ( Jeremias 7:29 ). 1. A perda da santidade acarreta a perda da felicidade. 2. A rejeição de Deus e o abandono à Sua ira sugerem calamidades alarmantes. Espiritual, em que a alma perde sua luz, sua segurança, seu conforto, sua esperança; e temporal, nessa proteção, promessas, benefícios, tudo é confiscado e alienado. Um caso desolador! No entanto, não apenas a perda de Deus, mas os infortúnios positivos de "Sua ira". Todas as coisas boas retiradas, todas as coisas más ameaçadas.

II. Um espetáculo revoltante de profanação ímpia ( Jeremias 7:30 ) 1. Insultou a Deus em Sua face em Sua própria casa por suas abominações. Uma intrusão repugnante e poluição de cenas sagradas. O mesmo ocorre quando o pecado é acariciado em nossos corações ( Ezequiel 14:4 ).

2. Praticavam as atrocidades mais hediondas em sua homenagem idólatra ( Jeremias 7:31 ). Ações tão terríveis que nunca “entraram na mente” de Deus. A fertilidade do homem em invenções perversas.

III. Uma terrível visitação de julgamentos justos ( Jeremias 7:32 ). 1. Matadouros (de seus próprios filhos) serão visitados com matança (dos caldeus) 2. A cena da morte cruel (de crianças indefesas) será carregada de mortos; as vítimas da espada vingadora deveriam ser mais do que sepulturas poderiam interpor.

3. Feras predadoras devastadoras usurpariam o mesmo local onde agora os homens vivos se reuniam para cerimônias idólatras; tão completa seria a devastação da vida humana. “Ge-Hinnom”, uma figura do inferno. (Veja Alusões Pessoais , Jeremias 7:31 , acima.)

4. Uma desolação woful de cenas felizes ( Jeremias 7:34 ). 1. Toda a alegria silenciada nas ruas agora alegres. 2. Toda a vida partiu das cidades agora superlotadas. 3. Toda beleza e fertilidade varridas do solo agora luxuriante; “A terra desolada”. Música, vida e fertilidade: simbolizam a soma dos favores divinos: os melhores benefícios de Deus. A perda deles retrata uma dor ilimitada. Assim, o pecado reverte totalmente toda a bem-aventurança da vida e as esperanças da religião.

ESBOÇOS HOMILÉTICOS EM VERSÍCULOS DE SUCESSO DO CAPÍTULO 7

Jeremias 7:1 . Notas preliminares .

Embora o povo se revoltasse na idolatria, eles ainda assim visitaram o templo de Deus; e até mesmo veio de “todo o Judá” ( Jeremias 7:2 ): “todas as cidades de Judá” ( Jeremias 26:2 ). Este discurso deve ter sido proferido em um dia de festa pública ou dia de jejum, pois em nenhuma ocasião ordinária uma assembléia representativa seria convocada.

Provavelmente foi uma assembléia especialmente convocada; a apatia e alienação das pessoas sendo muito estabelecidas para permitir que se juntem em tão grande número de “cidades” distantes, a menos que sejam chamadas a Jerusalém por decreto real, ou impelidas a vir em conseqüência de calamidades nacionais. A ocasião foi adequada para um apelo perscrutador e solene à consciência nacional. Jeremias parece ter ficado no portão interno e enfrentado a multidão que se aglomerava nos portões externos para o pátio aberto.

Ele os deteve ali com seu discurso fiel antes que passassem pelo “portão”, onde ele mesmo estava, para o pátio interno, onde a adoração era realizada e o sacrifício oferecido. Ele assim se colocou entre eles e outras zombarias religiosas, chamando-os a fazer uma pausa, refletir e se arrepender.

Jeremias 7:2 . Tema: UMA COMISSÃO PARA PREGAR

Certamente, isso não está funcionando sem ser enviado. Alguns confundem sua ocupação - precipitam-se em uma “carga” que Deus não lhes confiou. O resultado: “Coisas sem vida, dando som”. Nada mais alto do que isso; palavras, mas nenhuma “palavra” - nenhuma mensagem definida de Deus para os homens. Quão diferente quando o orador deve testemunhar a verdade divinamente confiada a ele! ( Romanos 10:15 ). O caso de Jeremias é idêntico ao de todo verdadeiro pregador ( Jeremias 7:1 ).

I. O regulamento divino da obra do pregador. 1. A cena do trabalho do pregador: “ficar em o . Portão,” & c, definitivamente localizada por Deus. 2. A oportunidade: “vós que entrais ” , a hora exata fixada por Deus, quando eles estavam entrando; um momento auspicioso e apropriado. 3. A audiência: "todos vós de Judá", e vós de Judá "que entram"; extenso, mas limitado; pois o Evangelho e a verdade são para todos , mas apenas para aqueles que querem ouvir .

4. O tópico: “esta palavra”, definitiva e direta. Muitos temas podem preencher nossos pensamentos e nossa fala, mas Deus tem algo a dizer e "não podemos deixar de falar as coisas", & c. Observe sua origem ( Jeremias 7:1 ). (Adendos ao capítulo 7, “O Pregador ” . )

II. O desempenho do pregador de sua comissão Divina. Como Jeremias, que subordinou a si mesmo e seus poderes aos requisitos de Deus, ele cumpre seu "encargo". 1. Em obediência literal. “Fica” onde é direcionado, fala o que lhe é ordenado. 2. Com ardor destemido. “Proclamado;” não sussurrou covardemente, nem humildemente se desculpou por isso. 3. Como testemunha de Jeová ( Jeremias 7:3 ): um embaixador, um porta-voz de Deus e em Seu nome. Facilita a obediência, embora o dever seja oneroso e perigoso, perceber que existe uma Autoridade solene por trás de nós e de nossas palavras.

III. As lições práticas deste incidente profético. (Ver Notas Preliminares sobre Jeremias 7:1 , acima.) 1. Grandes audiências apresentam oportunidades especiais; e um pregador, como "Sabedoria, clama nos lugares principais do concurso." 2. Pessoas professamente religiosas precisam da palavra do pregador. Simplesmente porque eles “entram pelos portões para adorar” não os mostra além do erro e sem necessidade de ministrações fervorosas.

3. Antes da adoração dos homens, eles requerem advertência solene e especial; precisa ser convocado para fazer uma pausa e saber o que a adoração Deus aceita e exige ( Filipenses 3:3 ). 4. Deus discerne o espírito, bem como a atitude, daqueles que entram em Seu templo para adoração externa. 5. Ele envia mensagens de acordo com a condição do povo: advertência para os que estão errados, consolo para os tristes, apelos para os cansados ​​etc. Conseqüentemente, os ouvintes devem levar a sério o que ouvem: pois a mensagem sugere a avaliação de Deus sobre eles e suas necessidades.

Jeremias 7:3 . (Veja Jeremias 7:5 .) “ Seus caminhos ” = linhas gerais de conduta, hábitos comuns, leis prevalecentes de sentimento, pensamento e prática. “ Seus feitos ” = os atos separados e individuais que, por frequência e repetição, formam hábitos.

“Eu farei você habitar,” isto é , pacificamente, protegido do spoiler e do cativeiro. Não promete nada de novo, mas garante a continuação das bênçãos por muito tempo desfrutadas ( Jeremias 7:7 ). “ Neste lugar ” , principalmente, o templo, como a alegria e privilégio central de Israel; e, secundariamente, “a terra”, da qual o templo é o ornamento e a glória.

Tema: PECADORES CONVOCADOS À AUTO-MELHORIA. “Assim diz o Senhor: Emendai os vossos caminhos! ”

A conduta incorreta deve ser corrigida. Deus pede justiça prática; corrigindo o que há de errado em nossa vida, cultivando o que é bom e piedoso.
Injustificável ensinar que a virtude e a bondade humanas nada são para Deus, são, de fato, repulsivas para ele. “Ele te mostrou, ó homem, o que é bom:” e ambos convocam para tentar, e aprova sua obtenção.

Igualmente antibíblico é ensinar que Deus ordena que os homens desistam do esforço de se erguer do mal para uma vida boa e piedosa ( Isaías 55:6 ; Romanos 8:13 ). É verdade que nenhum autoaperfeiçoamento pode salvar uma alma. Só Jesus salva. Mas há espaço para a ação livre de um homem de “cessar do mal e fazer o bem”, tanto antes como depois de sua conversão a Cristo.

Esta chamada divina

I. Marca as falhas prevalecentes de uma vida irreligiosa. Ambos os seus “modos e ações”, em grandes e pequenos assuntos, em princípios e práticas. Ainda, observe, aqui não há chamada para abandonar completamente seu curso de vida, mas para alterá- lo; remediar os erros, erros e imperfeições. O cerimonialismo em si não é errado e proibido, mas deve ser acompanhado pela retidão prática.

1. A direção da vida pode não ser totalmente errada: não é necessário reverter ou abandonar seus caminhos, mas "corrigi-los". 2. No entanto, as boas ações podem ser realizadas de maneira maligna: na vida, uma série de faltas, no espírito e no método. 3. Portanto, uma vida ostensivamente boa pode ser repulsiva para Deus: tanto assim, a ponto de ameaçar a perda de Deus e da “cidade santa”.

II. Sanções esforços resolutos do homem para corrigir suas faltas. “Corrigir.” Longe de repudiar o esforço do homem para corrigir seus erros e adquirir virtude e bondade, Deus aqui o chama. Portanto, é: 1. Possível para o homem. 2. Aprovado por Deus. 3. Responsável por cada um. ( Marcos 10:20 .)

III. Promete o reconhecimento benéfico de Deus da reforma diligente do homem. 1. Isso implica uma alternativa aterrorizante: que, negligenciando o dever de retificar os males existentes, Deus os tornaria ilegais. 2. Esta aliança é uma graciosa recompensa: que, “remindo o tempo” e vivendo “sobriamente, retamente e piedosamente neste mundo presente”, Ele os reteria em Seu misericordioso favor e lhes daria uma herança perpétua em Canaã.

Para este fim, “a graça de Deus apareceu” ( Tito 2:11 ); e Cristo “se deu por nós”; e para tal retidão de vida os homens devem ser "exortados com toda autoridade".

Jeremias 7:4 . Tema: AUTO DELUSÕES SANCTIMONIOSAS.

Quando a sinceridade religiosa está ausente do coração, todas as palavras religiosas nos lábios, sejam conversas piedosas ou exercícios do santuário, são " palavras mentirosas ". Geralmente, também, quando a religião do coração é falsa, a religião labial é mais enfática: ela se expressa com um fervor triplo . Coisas ocas emitem mais som. Assim, “O templo do Senhor”, três vezes: as palavras devem ser pronunciadas com vigor quando a consciência não dá testemunho. Rios poderosos fluem em silêncio; riachos rasos compensam sua pobreza fazendo mais barulho.

Primeiro, a respeito de palavras mentirosas.

I. Eles falsificam o caráter de Deus: implicando que Deus não destruiria Seu templo, embora profanado; que Ele era conivente com sua criminalidade: seus pecados não levariam a glória a partir, ou o santuário a ser destruído.

II. Eles iludem as almas dos homens: seduzem as falsas confianças, importam uma esperança vã entre um pecador e a punição do pecado. “O templo” prometia-lhes uma garantia e asilo contra a ruína, encorajando assim a presunção e a iniquidade.

III. Eles pervertem as coisas sagradas: a casa de Deus foi abusada - tornou-se um ponto de encontro da vilania, o mal sentiu-se seguro ali. O altar de Deus foi pervertido; em vez de seus sacrifícios serem considerados como uma entrega do pecado, eles foram oferecidos para perdoar e licenciar o pecado. Os convênios de Deus foram mal utilizados. Ele havia, de fato, prometido morar para sempre em Sião e dar a Seu povo uma herança duradoura e um local de descanso ali; mas eles ignoraram as condições desta promessa, de que deveriam ser um "povo santo" e manter imaculado Seu "santuário sagrado".

Assim, os pecadores se permitem "continuar no pecado para que a graça abunde"; silêncio, repreensões de consciência, ostentando o sangue purificador de Cristo; faça da cruz um asilo para o pecado, em vez de um lugar de descanso do pecado.

Em segundo lugar, a respeito de confiar em palavras mentirosas.

A tripla repetição de “o templo do Senhor” pode expressar o sentimento intenso, a vigorosa segurança com que se nutriu essa confiança em sua segurança, porque tinham o santuário entre eles. A expressão tripla parece denotar intensidade . (Comp. Também Isaías 6:3 ; Jeremias 22:29 .

) Ou, a repetição pode sugerir a frequência com que essa ostentação de possuir o templo de Deus foi ouvida entre eles. Henry diz: “Era a moda da época. Se ouviam um sermão do despertar, voltavam a adormecer com o seguinte: 'Não podemos deixar de fazer o bem, pois temos o templo do Senhor entre nós'. É comum aqueles que estão mais distantes de Deus se gabarem de estarem perto da igreja. ”

O protesto de Jeremias contra este grito ilusório e hipócrita sugere, a respeito dos judeus -

I. Uma preferência por profecias pacíficas. Muito provavelmente, essa ostentação ilusória de ter o templo foi tema de falsos profetas, que profetizaram coisas suaves entre eles (comp. Miquéias 3:11 ). A frase parece uma citação dos ensinamentos de um desses líderes enganosos; que foi rapidamente convertido em moeda popular, e se tornou a resposta em resposta sempre que Jeremias denunciou o povo ou predisse as desgraças vindouras. Eles procuraram afogar suas palavras sérias com essa ostentação zombeteira. Eles desejavam apenas ouvir o que os lisonjeava, embora isso os enganasse.

II. Um repouso em falsas garantias. Este apelo audacioso ao templo pode ser assim interpretado: “ O templo do Senhor ” em Jerusalém foi consagrado como Sua morada; portanto, os inimigos não devem conquistar e capturar a cidade; estamos, portanto, seguros em seu abrigo. “ O templo do Senhor ” é o trono de Sua glória; e Ele não deixará Seu trono para que os pagãos o possuam; uma fortaleza invencível temos; estamos, portanto, seguros sob sua forte proteção.

“ O templo do Senhor ” foi concedido em convênio com Seu povo; não pode, portanto, ser alienado. A palavra de Deus não pode falhar; nós, portanto, estamos seguros no gozo das bênçãos do convênio. Assim, os homens ainda dizem: "Estamos na igreja!" “Fomos batizados!” “Nós somos os eleitos!” Refúgios de mentiras.

III. Uma vanglória sobre as santidades externas. “Os homens em todas as épocas têm demonstrado tendência a atribuir às circunstâncias externas e cerimoniais uma virtude que não lhes é inerente” ( Hend .). Porque, em verdade, esses judeus se apresentavam três vezes por ano neste templo, eles imaginavam que tinham feito tudo o que Jeová exigia deles: Ele não poderia retirar Seu favor de uma nação tão piedosa! Ou, porque dentro do templo os sacrifícios e cerimônias aconteciam continuamente, eles estavam fazendo tudo o que era requerido por Ele, e tinham direito à Sua consideração graciosa.

Ou porque, como nação, mantinham com suas contribuições os tecidos e ministérios do templo, haviam adquirido o direito ao cuidado e bênçãos divinas: “Esses edifícios de templos só foram mantidos com grande custo; quão generosos temos sido para a causa de Deus, quão merecedores somos nós ”(comp. Sofonias 3:11 ).

Deus não aceita nenhum substituto para a santidade pessoal. A observância exterior meticulosa, sacrifícios pródigos e incessantes, concessão gratuita de riquezas, tudo é repudiado quando se vangloria dos orgulhosos e da desculpa da impiedade. (Adendos ao capítulo Jeremias 7:4 , “ Eclesiasticismo ”.)

Jeremias 7:5 . Tema : PENSAMENTO. “Se vos completamente alterar, e completamente executar o juízo.”

Contrariando suas palavras enganosas ( Jeremias 7:4 ), Jeremias coloca os requisitos indispensáveis ​​de Jeová: não uma piedade cerimonial externa , mas uma vida religiosa pessoal; não uma obediência parcial e evasiva, mas uma justiça totalmente inclusiva e prática - “ completamente ” ( Lucas 11:42 ).

Somente quando a adoração no templo ( Jeremias 7:2 ) é a expressão de corações sinceros e santificados, e é acompanhada e atestada por obras de justiça, ela é aceita por Deus. Ele pede que toda a nossa vida, igualmente nas cenas sagradas e seculares, “para com Deus e para com os homens”, seja santidade ao Senhor.

I. A amplitude das despesas divinas para com os homens justifica Sua exigência de perfeição. Aquele que pede “meticulosidade” deve ele mesmo agir, ou há inconsistência na demanda. Mas, certamente, na generosidade dos dons de Deus, na beneficência de Seus procedimentos, na riqueza de Suas promessas pactuadas e em Sua fidelidade impecável no cumprimento de Sua palavra, Ele fez todas as coisas “ cabalmente ” por Judá.

Em geral, e com aplicação universal, afirma-se que: 1. Não há incompletude nas obras de Deus, ou escassez em Suas provisões para o bem humano . Olhe para a natureza, olhe para a revelação, pondere sobre a redenção e todos mostram as obras e os caminhos de Deus para que o homem seja pródigo, perfeito, “completo”. 2. Não há negligência por parte de Deus de um lado das necessidades humanas enquanto cuida do outro .

Ele não negligenciou seu bem temporal enquanto trabalhava para seu espiritual, nem vice-versa . Judá foi assim unilateral; mas não Deus. Logo , como os caminhos de Deus para com os homens são caracterizados pela perfeição, Ele está justificado em pedir e tem o direito de receber a perfeição na resposta do homem de obediência e amor. (Adendos ao capítulo Jeremias 7:5, “Rigor”. )

II. A esfera e a ação da religião envolvem toda a nossa vida com perfeição. Não há parte ou fase de nossa vida que escape ao controle da religião; de modo que aquele que é verdadeiramente religioso, atento aos ditames e exigências da religião, é totalmente religioso. Assim:

1. Reivindica e controla toda a nossa natureza e faculdades .

2. Afirma um império sobre cada ato de nossa vida, " tudo o que fizermos ".

3. Ele estende seu domínio e emite seus conselhos sobre todos os relacionamentos e deveres da sociedade . (Ver Jeremias 7:5 .)

4. Alcança todo o caminho de nossa vida, desde o nascimento até a eternidade . A religião é completa em seu domínio abrangente sobre a vida do homem e suas orientações.

III. A resposta que Deus recebe do homem deve ser distinguida pela perfeição. Onde quer que o homem pratique reserva, aqui ele não deve reter nenhuma parte do preço. Nossa piedade deve ser completa se é para sermos felizes para nós mesmos ou honrarmos a Deus.

1. É a questão natural da aceitação honesta da religião . O coração que encontra e se decide por Cristo, e obedece aos seus próprios impulsos instintivos, não pode dar uma resposta mera parcial.

2. É o retorno inevitável de gratidão filial . "Quanto devo ao meu Senhor?" “Vocês não são seus; corpo, alma e espírito são do Senhor. ”

3. É a lei essencial da piedade . Deus merece tudo. “Ama o Senhor teu Deus de todo o teu coração, etc., e o próximo como a ti mesmo.” Aquele que responde corretamente se entrega totalmente a todas as reivindicações de Deus ( Romanos 12:1 ).

4. A piedade que recusa a obediência total a Deus é uma violação lamentável da sagrada lei da perfeição . Cristo diz: "Oxalá fosses frio ou quente." Ele odeia o "morno". Ele mesmo não escondeu nada de nós; deu a Si mesmo, Sua vida, Sua redenção, Sua virtude perfeita, tudo por nós; “O que devemos pagar ao Senhor?” Menos do que “tudo por Cristo” é totalmente indigno.

1. É um retorno mesquinho pela graça que recebemos .

2. É um cumprimento inútil das obrigações religiosas . Deus abomina uma piedade comprometedora, um coração dividido.

3. É uma exibição desacreditável de piedade . Degrada a piedade aos olhos dos escarnecedores e evoca uma repreensão rápida. (Comp. Atos 5:1 .)

“Teu sou eu por todos os laços;

Mas principalmente Teu,

Que através do Teu sacrifício,

Tu, Senhor, és meu:

Por Tuas próprias cordas de amor, tão docemente enroladas
ao meu redor, estou intimamente ligado a Ti. ”

Somente na dedicação total de nosso amor a Deus e vida pelos homens em nome de Cristo, podemos nos aproximar do padrão de perfeição piedosa.

Jeremias 7:5 . Comentários .

Ao particularizar assim os males que eles devem descartar, o profeta (1.) dá a entender que a justiça e a eqüidade foram violadas, que a crueldade e a perfídia, a fraude e a rapina prevaleceram entre eles; e (2) impõe a eles a observância da lei moral como evidência de seu sincero arrependimento e lealdade a Deus. Assim, ele exigiu “frutos dignos de arrependimento”, o que tornaria sua religião uma realidade prática, não um mero sentimento altivo.

“ Derramar sangue inocente ” refere-se (1.) a assassinatos judiciais (condenação de pessoas inocentes). (2.) A ataques violentos contra profetas e homens piedosos, como no caso de Manassés ( 2 Reis 21:16 ). ”- Keil . (Comp. Cap. Jeremias 26:15 ; Jeremias 26:23 .)

“ Sangue inocente ” provavelmente aponta com indignada ênfase para o assassinato e o sacrifício de crianças a Moloque ( Jeremias 7:31 ).

Jeremias 7:7 . Tema: A HERANÇA ETERNA. "Eu dei a seus pais para todo o sempre."

I. Sua duração condicional. Deus faz convênios com os homens por uma herança inalienável; mas os termos exigem que eles próprios não o alienem por infidelidade e apostasia.

II. Seu confisco é possível. Os pecados dos homens neutralizam os convênios sagrados. Nenhuma permanência na graça, mas nosso pecado pode destruir. Podemos perder nossas posses mais seguras e vangloriadas.

III. Seu prazer contínuo é desejado . (1.) Por Deus; pois Ele lhes deu a herança e roga-lhes que a retenham. (2.) Pelo homem; pois assim como os judeus valorizavam e esperavam manter sua terra, também desejamos preservar para nós um lugar na graça e obter um lar eterno na terra prometida. Mas o desejo não é suficiente; obrigações devem ser cumpridas. “ Se você mudar, & c., Então farei com que você habite nesta terra”, & c. (Adendos ao capítulo 7, “ Convênio .”)

Observe os termos de sua “possessão perpétua” de Canaã, na aliança original ( Gênesis 17:8 ): “Eu serei o seu Deus”. Mas, em vez disso, “andam após outros deuses” (ver Jeremias 7:6 ); portanto, o convênio foi quebrado e o presente revertido para o seu doador.

Jeremias 7:8 . Tema: LESÃO DE TEORIAS FALSAS.

Essas “palavras mentirosas” eram ensinos de profetas enganadores ou seus próprios argumentos inegáveis. (Veja Jeremias 7:4 , acima.) Eles “não podem lucrar” , ou seja, tendem a fazer o mal.

Calvino observa que suas palavras de falsidade levaram a um fim contrário ao que Deus havia instituído. Os serviços realizados no templo foram planejados para preservar a unidade de fé entre todo o povo. Os sacrifícios tinham como objetivo mostrar ao povo: 1. Eles mereciam a morte que as vítimas suportaram. 2. A expiação foi apenas pelo sangue, típico do sangue de Jesus Cristo. Mas não houve arrependimento do pecado, nem verdadeira apropriação do mérito sacrificial - pois eles não foram conduzidos à santa fé; não, suas cerimônias os licenciavam para o pecado mais livre. Portanto, eram “palavras mentirosas”, quando os sinais foram separados de seu fim.

Lidar desonestamente com Deus traz ilusões sobre nós; e as três etapas são: 1. Desonestidade intencional . 2. Auto- ilusão . 3. Destruição inevitável .

Jeremias 7:9 . Tema: CULPA DETESTÁVEL SOB A SANÇÃO DA RELIGIÃO.

“ Ireis roubar, assassinar, etc., e vir, apresentar-se perante Mim e dizer: Fomos entregues a fazer todas essas abominações ?”

Um clamor de repulsa e indignação Divinas. Na presença de tal profanação, até mesmo Deus fica horrorizado; e se expressa em exclamações de horror: “ O quê! roubar? matar? & c . E ainda assim venha e fique diante de Mim nesta casa! ”

1. Que terrível criminalidade existe! Certamente, tais pecados só poderiam ter sido cometidos em algum "lugar escuro da terra, cheio de habitações de crueldade". Mas olha! em Jerusalém! - bem no centro de revelações sagradas e privilégios sagrados.

2. Que traição contra Jeová há aqui! Certamente o resultado da ignorância; “Eles não sabiam o que faziam”; pois se tivessem conhecido o que é certo, nunca poderiam ter cometido tais erros ( Jeremias 7:10 ), insultado a Deus e contaminado Sua casa. Ai de mim! eles sabiam o certo; mas pecou assim em plena luz, e apesar das persuasões e protestos do profeta de Deus. Considere, com surpresa:

I. Em que iniqüidades revoltantes os homens piedosos podem recair ( Jeremias 7:9 ). Sim, “homens piedosos”; pois eles acreditaram e se gabaram disso ( Jeremias 7:10 ).

1. A gritante enormidade de seus pecados . Estabelecido em dois trios: ( a .) Violação das leis civis e decências domésticas: "roubar, assassinar, cometer adultério;" ultrajou a segurança da propriedade, a santidade da vida, a santidade dos lares. ( b .) Violação de leis sagradas e obrigações Divinas: "Jure falsamente, incenso a Baal, ande após outros deuses." “Jure falsamente” pode significar perjúrio ou ser uma alusão a acusações anteriores (comp.

Jeremias 4:2 , Jeremias 5:2 ), de jurar por falsos deuses . Então este segundo trio de pontos crimes aos seus idólatras juramentos, idólatra homenagem, idólatra serviço: “juro, queimar incenso, caminhada após”

2. O agravamento especial de sua culpa . Eles sabiam melhor; sua culpa era intencional, habitual e persistente; seus pecados eram múltiplos; eles se comprometeram com o mal sem medo, sem restrições, com descaramento aberto; eles nem mesmo evitavam as piores e mais horríveis formas de pecado - violência à propriedade, vida e virtude; eles injustiçaram uns aos outros e depois insultaram a Deus. ( a .) Rejeição das leis de Deus.

( b .) Indignação dos direitos sociais e felicidade. ( c .) Adoração apresentada a essa coisa abominável, Baal. ( d .) Substituição de divindades desconhecidas no lugar de Deus: assim, eles abandonaram a Jeová, apesar de tudo que “sabiam” de Sua graça, favores milagrosos e glórias resplandecentes, e buscaram ídolos dos quais nada sabiam. Desse modo, eles prejudicaram a si mesmos, sua felicidade, paz e segurança; “Para seu próprio mal” ( Jeremias 7:6 ). O errado sempre se vinga dos malfeitores . (Comp. Hebreus 10:26 , sq. ).

II. A que afrontas audaciosas e desculpas a hipocrisia pode atingir. ( Jeremias 7:10 ; cf . Ezequiel 23:39 ).

1. Sua atitude detestável de piedade . Não havia piedade em seus corações, mas lá eles “permaneceram” em sua hipocrisia descarada “diante de mim”, como se nada tivessem feito ofensivo e não tivessem motivo para confusão de rosto.

2. Sua poluição insolente de cenas sagradas . “Nesta casa”, onde tais reis e adoradores piedosos prestaram verdadeira homenagem; onde seu piedoso rei Josias restaurou recentemente os serviços religiosos. “Que é chamado pelo Meu nome,” - que leva Meu nome ( Hitzig ); no qual minha glória repousa ( Keil ). No lugar sagrado dos tabernáculos do Altíssimo, esses hipócritas contaminados ousaram vir!

3. Sua linguagem blasfema de autoextenuação . “Estamos entregues,” & c .; isto é, por meio de nossos sacrifícios no templo, expiamos nossos pecados e, portanto, estamos livres para começar de novo em novos cursos de iniqüidade ( Com . do Orador ). Somos libertos de nossa culpa; agora não nos fará mal ( Henry ). Apaziguamos a ira de Deus com nossas ofertas e deixamos de lado todo castigo por nossos pecados, agora podemos continuar a “praticar abominações.

“Sua posição perante Deus e serviço no templo, foram colocados em substituição ao santo Deus vivo exigido, e usados ​​como uma desculpa para a continuação no pecado, e como uma garantia contra a ameaça de punição . (Adendos ao capítulo 7, “ Palavrões insolentes ”.)

[“Eles pensaram que estavam livres da culpa quando ofereceram seus sacrifícios, e novamente livres para serem imorais e idólatras. Podemos pensar que tal estado de paixão é impossível, mas ele existiu entre aqueles que se autodenominam cristãos, e existe agora. Gataker menciona um ditado comum entre papistas ignorantes: 'Devemos pecar para sermos reduzidos e reduzidos ao pecado.' A transformação da graça de Deus em lascívia é a mesma coisa. ”- Ed. de Calvin .]

Jeremias 7:11 . Tema: ROUBO NO SANTUÁRIO.

Não era uma mera conjectura, uma suposição exagerada. “Eis que eu mesmo vi isso, diz o Senhor”. A carga aponta para:

I. O roubo dos serviços do templo de seu projeto de limpeza. Por vilões como vocês são ( Jeremias 7:9 ), unindo-se aqui e vindo aqui com o propósito de garantir imunidade ao pecado e impunidade da punição, vocês roubam Meu templo de seu verdadeiro fim, seus serviços de seu significado e intenção, e fazem esta casa é um asilo para malfeitores - um retiro de ladrões.

Lá eles se consolaram em suas iniqüidades, adquiriram nova segurança no pecado e usaram o lugar designado para terminar o pecado, expiando-o no altar e extinguindo-o no coração, como um abrigo para encorajar, licenciar e fortalecer-se na iniqüidade.

II. A espoliação de seus serviços de sua aceitação a Deus . Eram fragrantes e agradáveis ​​a Ele como expressões de penitência pelo pecado e o retorno da alma em humildade e fé a Ele; mas horríveis quando, como agora, eram usados ​​supersticiosamente como métodos externos convenientes para acalmar a consciência e autorizar o crime. Melhor que não haja templo nem sacrifícios, do que os homens os usem de maneira tão perversa. Assim, eles roubaram dos serviços todo o valor para Deus, e os tornaram um mau cheiro para Ele.

III. O descrédito lançado sobre a santidade e glória de Jeová . Esses adoradores vis, encorajando sua profanação na própria casa de Deus, virtualmente fizeram de Deus o patrono de suas enormidades. Assim, todos os que usam o Cristianismo como um manto para seus pecados, ou como uma expiação conveniente dos males diários, dos quais não se arrependem nem são abandonados, fazem de Cristo um ministro do pecado. A religião é assim travestida, e o santo Senhor degradado - Seu caráter é contaminado.

Foi acusado de Cristo, “ Amigo de publicanos e pecadores ”, sugerindo que Ele mesmo não era melhor do que aqueles que se reuniam ao Seu redor, ignorando o fato de que Cristo só fez amizade com pecadores a fim de salvá-los de mais pecado.

4. A retenção de Deus de Seus verdadeiros méritos . “Ele não desejava sacrifícios; os sacrifícios de Deus são um coração quebrantado e um espírito contrito. ” Ele pediu não uma homenagem cerimonial, mas a adoração da alma reverente; não cultos de altar, mas obediência de vida. “Será que um homem roubará a Deus?” Sim: ver Malaquias 1:7 ; Malaquias 1:10 ; Malaquias 1:13 ; Malaquias 3:8 .

O mesmo fazem todos os que Lhe oferecem a mera "aparência de piedade"; hinos cantados sem coração, orações oferecidas com rotina sem espírito, serviço prestado sem amor alegre, dons concedidos sem graça no coração, profissão feita onde não há verdadeira piedade por trás; o clamor irreverente, Senhor, Senhor! mas não fazendo as coisas que Ele ordena; o Olivet "Hosannah!" seguido pelo Pretorium “Crucifica-o!” o testemunho impulsivo: “Irei contigo para a prisão e o julgamento”, terminando com: “Não conheço esse homem”. A piedade sem coração é o roubo das melhores e mais valiosas ofertas que o Deus santo pode receber.

V. A tristeza e indignação de Deus por tal palavrões. "Veja, eu mesmo vi isso." Seus olhos contemplam e Suas pálpebras provam os filhos dos homens. O belo show na carne vai bem com os homens, mas Jesus, quando encontrou a árvore frondosa estéril, a amaldiçoou! “Odeio roubo em lugar de holocausto.” (Adendo ao capítulo 7, “ Sacrilégio ”.)

Nota: As cordilheiras de calcário da Palestina estavam cheias de cavernas inacessíveis, onde os ladrões se abrigavam com segurança das penalidades de seus atos violentos. Da mesma forma, esses “ladrões” buscaram refúgio no santuário das consequências da culpa, mas não estavam dispostos a abandonar seus maus caminhos: pois “amavam os ganhos” e as indulgências “da injustiça”, os “prazeres do pecado. ”

“ Cova de ladrões; ”Palavras adotadas por Cristo ao repreender os profanadores do templo ( Mateus 21:13 ), e sugerindo o paralelo na prostituição espiritual e degradação moral de Jerusalém nos dias de Jeremias e no tempo de nosso Senhor. O estado maligno semelhante mereceu condenação semelhante e levou a desastres semelhantes e destruição.

Jeremias 7:12 . Tema: SANTUÁRIOS VIOLADOS CONDENADOS.

Nenhum lugar, por mais sagrado que seja, Shiloh ou Jerusalém, será poupado da destruição, quando a maldade profanou sua santidade. O próprio Jeová irá “virar e derrubar” onde Seu reinado é impedido e Sua santidade impugnada por profanação. Nada do mal escapará, porque, certamente, já teve um caráter melhor. Shiloh, o primeiro lugar de descanso de Deus, cai em descrédito por causa da iniqüidade.

Até mesmo “ anjos, que não guardaram seu primeiro estado”, foram expulsos de sua antiga dignidade e bem-aventurança. Israel, embora uma vez “santidade ao Senhor” ( Jeremias 2:3 ), foi banido para o cativeiro. “A justiça do justo não o livrará no dia da sua transgressão” ( Ezequiel 33:12 ). Santuários violados são destruídos.

I. Um fato histórico ( Jeremias 7:12 ). 1. Facilmente verificado: “Vá para Shiloh e veja.” 2. Totalmente contabilizado: “Por causa da iniqüidade”, & c. 3. A própria obra de Deus: "Veja o que eu fiz com ela." Onde “pus o meu nome primeiro”, lá está a minha obra de desolação. Porque Deus não permitirá que subsista coisa profanada.

II. Um perigo presente ( Jeremias 7:13 ).

1. Sem isenção por causa de favor especial . Shiloh foi o “primeiro” lugar de descanso de Deus; tinha, portanto, o terno encanto de ser Sua morada mais antiga e a honra da antiguidade.

2. As provocações evocam consequências semelhantes ( Jeremias 7:13 ). Os males que vieram sobre “meu povo Israel” não serão evitados por Judá se Jerusalém for profanada por “abominações” como Siló foi por “maldade”.

3. Nenhuma autoconfiança de imunidade impedirá o resultado . “Esta casa em que vocês confiam ” ( Jeremias 7:14 ), e de cuja segurança vocês se gloriam ( Jeremias 7:4 ), perecerá não obstante. Nossa confiança será inútil.

III. Uma verdade simbólica. Passe dos tecidos de material para a aplicação maior e — 1. Ainda existem templos que levam o santo nome de Deus - não apenas santuários, mas sistemas eclesiásticos e seitas, dos quais os cristãos se orgulham e dos quais se gabam ( Jeremias 7:4 ). E há santuários pessoais, corações crentes, onde Cristo descansou; e muitos, muitos são os corações cristãos onde Seu Espírito ainda habita, tão verdadeiramente como na “casa em Siló” e no “templo em Jerusalém” ( 2 Coríntios 6:16, Efésios 2:21, 2 Coríntios 6:16 ; Efésios 2:21 ).

2. A presença interior de Deus pode ser alienada e perdida . Não é uma teoria segura de que "uma vez cristão, sempre cristão". 3. Para reter a presença Divina, devemos manter a "santidade que convém à Sua casa". 4. Há almas que conheceram a luz e o amor de Deus agora desoladas . Como a antiga Siló e a bela Jerusalém, e as graciosas igrejas da Ásia - abandonadas: assim também Judas e Demas, e aqueles que “naufragaram de fé e boa consciência.

”(Ver Hebreus 10:38 .) E“ se alguém destruir o templo de Deus, Deus o destruirá; porque santo é o templo de Deus, templo que sois ”( 1 Coríntios 3:16 ).

Jeremias 7:13 . Tema: RECONHECIMENTO DE DEUS AO LIDAR COM OS PECADORES.

O zelo e a atividade que os profetas exibiram ao procurar despertar a nação para que percebesse e evitasse a destruição que se aproximava, Deus apropria para Si: era o próprio Jeová zeloso e ativo. Seus profetas foram apenas canais pelos quais o fervor Divino fluiu. Foi Deus quem “se levantou cedo e falou”. Shows

I. Profunda solicitude. "Levantei cedo, eu falei, liguei." 1. Apreensivo do perigo de Judá. 2. Ansioso pela salvação de Judá. 3. Desperte para a ajuda de Judá. Deus não esperou, não esperou até que fosse pedido para agir pelo bem dos pecadores em perigo: Ele "se levanta cedo", antes que os homens percebam o perigo, e "procura salvar".

II. Esforço zeloso. A solicitude não fica passiva: sobe e chama . 1. Deus está agitado quando esforços são feitos para o bem-estar humano: “Levantar-se.” 2. Deus trabalha na maioria das horas auspiciosas: "Cedo;" enquanto a oportunidade ainda está diante do pecador, e quando seu coração está mais aberto às sagradas influências. 3. O próprio Deus fala ao homem por meio daqueles que envia: “Eu falei”. Ele está muito preocupado individualmente com o bem-estar do homem para ficar à parte de esforçar-se para resgatar e ajudar.

III. Ministérios incessantes . “Levantar cedo e falar”, uma metáfora para vigilância e esforço incessantes. (Comp. Jeremias 25:4 , Jeremias 26:5 , Jeremias 29:19 .) 1. Abundantemente . 2. Assiduamente . 3. Continuamente .

4. Apelações de súplica. As mensagens de Deus foram caracterizadas pelas mesmas qualidades de Seus esforços; eles eram sérios e fervorosos também. 1. Direto em seu objetivo: “Fale com você”. 2. Diversos em seu tom: “Eu falei ” , com serena solenidade; “Liguei , com insistência urgente.

V. Resultados estéreis. "Vocês não ouviram, não responderam." 1. Ignorância da palavra celestial . 2. Resistência à importunação Divina . 3. Abuso da "graça abundante". 4. Provocador de ira merecida ( Jeremias 7:14 ). Quando falar é infrutífero, Deus age: “Portanto, farei ” , & c.

"Deus é sincero, não fique:
você pode perecer ainda hoje."

Jeremias 7:15 . Tema : NACIONALIDADES ARRUINADAS.

Como a majestade e o poder de Jeová se destacam em nosso pensamento, quando O vemos lidando assim com nações inteiras! Que magnitude! Para Ele, as “nações são apenas como uma gota no balde”: nos assusta e nos soleniza ver Deus erguendo um reino inteiro, “Efraim”, e “lançando-o fora de vista”, de sua terra e de seu Deus; e agora declarando que fará o mesmo com Judá. Quem não temerá diante Dele?

“Todos os vossos irmãos: ” de quem foram os convênios e promessas e pais, tanto quanto são seus; no entanto, sua ancestralidade sagrada e seus privilégios não lhes proporcionavam proteção.

“Toda a semente de Efraim:” isto é, as dez tribos; superior, portanto, em número, recursos de defesa e poder de resistência. Mesmo assim, todos se mostraram inúteis quando o desfavor de Deus foi incorrido. Lugares profanados e pessoas profanas que Deus abomina e rejeitará.

I. Há uma amplitude abrangente nos procedimentos de Deus . Move-se com passos majestosos, controla grandes nações com Sua vontade, determina o destino de impérios com uma palavra. Mais ainda: Ele “amou o mundo ” e julgará “ todos os povos e nações ”.

II. Há uma magnitude terrível nas derrotas de Deus. Todas as dez tribos rejeitadas por Ele: agora Judá será varrido pelo desprezo! Pois “expulsar” é um ato de desprezo tanto quanto de violência. Que impérios poderosos são destroços! Grande Babilônia, Nínive, Roma, Deus os transformou em pó.

III. Há solene advertência nos julgamentos de Deus. Deus procede uniformemente nas administrações de Sua justiça. O que Ele fez a Israel por sua “maldade”, fará também por Judá, se a causa de sua condenação for igual ( Jeremias 7:14 ). As experiências de outros são uma admoestação e uma advertência. Os pecados semelhantes incorrem em sentenças semelhantes ( Lucas 13:2 ).

Jeremias 7:16 . Tema: ORAÇÃO INTERCESSÓRIA PROIBIDA.

Jeremias às vezes se restringia a proferir profecias terríveis e se dedicava a orações apaixonadas e tristes; interrompeu, por assim dizer, a palavra de condenação de Deus ao homem e interpôs a palavra de súplica do homem a Deus. (Comp. Jeremias 14:7 ; Jeremias 14:19 , Jeremias 18:20 .

) Qual pregador também não interrompeu a proclamação com invocação? Quem, que traz más notícias, não parou primeiro perto de Deus na angústia da oração? Piedade, patriotismo, piedade, tudo conspira freqüentemente para fazer o profeta cair de joelhos (comp. 1 Samuel 12:23 .) (Adendos ao capítulo 7, “ Oração de intercessão ”).

I. Uma especificação dos vários aspectos da oração .

Petições gerais: “Ore”. Súplica suplicante (em voz alta e patética): "Levanta o grito." Súplica implacável: “Faça intercessão.”

[Existem três coisas proibidas. Não seja um intercessor (ou seja, não empreenda sua causa como quem faz a mediação entre um juiz e um criminoso); nem um depreciador dos males (isto é, lamentando suas desgraças e clamando suplicantemente por misericórdia); nem um solicitador de favores (ou seja, implorando para que eu os tratasse com gentileza). Intercedendo pela misericórdia, lamentando os males, suplicando favores . - Ed. de Calvin .]

II. O poder da oração sincera divinamente reconhecido. Ele manda Jeremias restringir isso, abster-se disso. Iria ficar no caminho de Deus como uma barreira, um obstáculo. Assim com Moisés ( Êxodo 32:10 ). "Deixe-me sozinho!" implora a Deus. O Todo-Poderoso é restringido e constrangido pela “oração fervorosa e eficaz de um homem justo” ( Números 11:2 ; Números 14:13 ; Números 16:22 ).

III. A oração intercessória prevalecente depende das condições .

1. A ficha do povo deve ser remediável . 2. A hora da esperança não deve ter sido perdida . Quando Moisés prevaleceu, o povo estava apenas entrando na Teocracia; eles pecaram, mas foi por falta de treinamento e conhecimento. Agora que eles conheciam todos os incentivos à piedade, nada mais poderia ser feito para mantê-los corretos; Deus havia exaurido Seus recursos de persuasão sobre eles. Nessa condição, nem a intercessão de Moisés, Samuel ou Jeremias poderia ser útil para eles (ver cap.

Jeremias 15:1 ). Seu dia de graça havia acabado. (Ver também João 5:16 .)

4. Nenhum clamor fervoroso pode se interpor para impedir a justiça imperativa de Deus. E agora seu caso exigia retribuição, pois todos os persuasivos haviam sido abusados. O Intercessor poderia implorar: "Que seja este ano também!" e foi ouvido, pois ainda havia outros processos remediáveis ​​em andamento; “Até eu cavar sobre isso,” & c. Mas se depois disso continuar infrutífero, "Corte-o!" Este foi o caso de Judá.

“Deus aqui proíbe a oração por eles, porque pecaram para a morte, portanto, não ores pela vida deles, pela vida das suas almas ( 1 João 5:16 ). Veja aqui: 1. Que os profetas de Deus são homens de oração . 2. Que os profetas orantes de Deus têm grande interesse no céu, por pouco que tenham na terra.

3. É um mau presságio para um povo quando Deus impede os espíritos de Seus ministros e povo de orar pelos condenados. 4. Aqueles que não consideram a pregação de bons ministros não podem esperar nenhum benefício de sua oração . Se você não nos ouvir quando falarmos de Deus com você, Deus não nos ouvirá quando falarmos com Ele por você . ”- Henry .

Jeremias 7:17 . Tema: APOSTASIA INABASHED.

Não escondido do olhar, mas em ruas abertas, sem vergonha! Embora o templo de Jeová se erguesse em dignidade diante de seus olhos, e até mesmo jogasse sua sombra colossal nas ruas onde praticavam sua idolatria, eles não foram contidos, “nem podiam corar”.

I. A devoção religiosa o segredo das atividades gerais e incansáveis . Embora errôneo, no entanto, impele ao serviço e ao sacrifício como nada mais pode fazer. Muito mais deve inspirar diligência quando verdadeiro. Todas as mãos ao trabalho. E “ambas as mãos sinceramente”, para muito a ser feito.

1. Alista todas as idades e sexos . 2. Incita cada um a um esforço apropriado . 3. A combinação no serviço produz resultados rápidos e sucesso garantido .

II. Energias nobres esbanjadas em superstições ignóbeis.

Para que fim foi tudo isso? Ai de mim! observe as cenas pagãs, onde os devotos esbanjam anos, tesouros, vida; e para quê? Observe também os adeptos do prazer, os perseguidores da riqueza etc. as vidas ansiosas com as quais a sociedade civilizada moderna está repleta; para que fim vivem e trabalham os homens?

III. A homenagem prostituída desperta a indignação de Deus. Pois aqui não foi feito por ignorância, mas arbitrariamente e deliberadamente.

1. Perversão do verdadeiro objetivo e desígnio do ser do homem . Deus fez o homem para Si mesmo - um Deus zeloso. 2. Ignora a reivindicação de Deus sobre o serviço humano, lealdade e amor . Ele mereceu sua confiança e devoção. 3. Escraviza a alma dos homens em vícios ruinosos . “Ó Israel! destruiu a si mesmo. " 4. Provocar a ira do Céu ao desprezar Seu amor . Projeto deliberado, “para que eles possam provocar”, & c. Que reversão de nossa verdadeira relação com Deus e de nossa experiência em Suas mãos; pois "Deus não nos designou para a ira, mas para obter a salvação por nosso Senhor Jesus Cristo!"

Jeremias 7:19 . Tema: REFLEXO CONSEQUÊNCIAS DO PECADO.

Eles prejudicaram a si mesmos mais do que Deus ( cf . Deuteronômio 32:16 ; Deuteronômio 32:21 ; Jó 35:6 ; Jó 35:8 ; Provérbios 8:23 ): para

eu. Eles perderam o presente consolo e segurança . “Não há lugar para os ímpios.”

ii. Eles acarretaram confusão e calamidades futuras . A vergonha viria e, com ela, a ruína.

Jeremias 7:21 . Tema: SACRIFÍCIOS CONTEMADOS E CONTRAMANDOS.

“ Coloque suas ofertas queimadas ,” & c. Eu não vou aceitá-los. Tirai os vossos holocaustos que estais prestes a colocar sobre o Meu altar como um holocausto inteiro a Mim. Eu não terei nenhum deles (comp. Jeremias 6:20 ); coloque-os em suas próprias mesas e coma-os vocês mesmos. Não são holocaustos sagrados para Deus, mas são mera carne, para serem comidos pelos homens.

Portanto, nosso Senhor disse aos judeus a respeito do templo: “A vossa casa” (não é mais de Deus, porque a profanastes por vossos pecados e, portanto, Ele a abandonou) “ficará deserta para vós ”. - Wordsworth .

Jeremias 7:22 . “EU FALO NÃO SOBRE SACRIFÍCIOS.”

A aparente contradição entre esta declaração e o fato de que os institutos mosaicos abundam em promulgações sacrificais pode ser removida de duas maneiras:
i. Esta obrigação moral foi incutida após os hebreus antes do código sacrificial (cf . Êxodo 15:26 ; Êxodo 19:5 ).

Em seguida, segue-se a proclamação do código moral, em meio a todas as solenidades do Sinai. Só depois foram dados os regulamentos relativos aos sacrifícios, que pertenciam apropriadamente à lei levítica. Portanto, Deus os lembra aqui: “Não falei no dia em que os tirei do Egito”.

ii. Não é incomum que os hebreus expressem em termos absolutos o que deve ser entendido relativa e comparativamente . Assim, “odiar” = amar menos ( Gênesis 29:30 ; Malaquias 1:2 ). De acordo com esse idioma, o significado será: Que as observâncias rituais eram consideradas por Deus como questões de importância secundária (ver Lucas 14:26 ; Mateus 10:37 ; Oséias 6:6 ; 1 Samuel 15:22 ); e que quando estes são substituídos por deveres morais e amor supremo a Si mesmo, Deus responde com reprovação merecida (comp.

Hend .). Similarmente, nosso Senhor declara negativamente o que era de importância inferior: “Trabalhai, não pela comida que perece; mas para o que dura ”( João 6:27 ).

Calvino pensa “Jeremias parece falar muito desprezivelmente de sacrifícios; pois eles eram os selos da graça de Deus, e foram instituídos para levar os homens ao arrependimento do pecado, e para reconhecer que mereciam a morte que a vítima suportou. Mas é verdade que Deus não ordenou nada a respeito de meros sacrifícios por amor deles; nunca foi Sua vontade ser servido com meros ritos externos; Seu desígnio ao instituí-los era lembrar aos judeus de seus pecados e também mostrar-lhes o caminho da reconciliação. ”

Venema sugere que há um repúdio aos sacrifícios como base da aliança de Deus com Seu povo . Obediência e não sacrifício era a condição desse relacionamento sagrado. Deus não disse: “Se você me sacrificar, eu serei o seu Deus”; mas, “Se você obedecer à Minha voz, Eu serei o seu Deus e você será o Meu povo”.

Evidentemente, a antítese: “ Não concernente ao sacrifício ... Mas isso, obedeça! ”- aponta a base e os termos do pacto do Sinai; e o que é afirmado aqui é que, quando esse pacto foi feito e celebrado, a obediência era o fator supremo e essencial nesse pacto. Reter a obediência, portanto, e substituir o mero sacrifício, era reter aquilo de que dependia absolutamente a continuação do relacionamento da aliança de Deus.

Em Amós 5:25 , Deus os lembra que por quarenta anos Ele dispensou todos os sacrifícios, logo, eles não podiam ser de importância primária.

Nota: Hitzig, Graf e outros encontram nesta passagem a prova de que Jeremias ignorava aquela parte do Pentateuco que contém atos de sacrifício; “Que em sua época nada se sabia sobre a legislação sobre o sacrifício dada por Deus no Sinai”. Isso lhes dá um argumento para negar que Moisés foi o autor dos livros intermediários do Pentateuco, e para atribuir sua autoria a Esdras.

Mas isso é manifestamente uma “torção das Escrituras”. Nenhum cânone de crítica pode sustentar tal interpretação dessas palavras. Eles não negam a autoridade divina dos sacrifícios, mas designam a eles um lugar subserviente. (Adendos ao capítulo 7, “ Sacrifícios ”.)

Jeremias 7:22 . Tema: SACRIFÍCIOS SUBSTITUÍDOS POR OBEDIÊNCIA

Uma piedade externa oferecida a Deus, enquanto a justiça e a verdadeira santidade são negadas.

I. Os homens estão constantemente adotando expedientes para escapar da obediência. Obediência implica autoconquista, serviço diário e uma vida de entrega; o sacrifício , ao contrário, logo é oferecido e custa menos. 1. Uma oferta mais fácil . 2. Um processo mais curto . 3. Uma rendição menor .

II. Deus prefere uma vida obediente a qualquer oblação sacrificial.

A obediência é preferível ao sacrifício: 1. Como denotando um espírito melhor . 2. Como envolvendo uma conformidade mais completa . 3. Contendo uma lei mais suave - não sofrimento, mas serviço. “Pois eu desejava misericórdia, não sacrifício, e o conhecimento de Deus mais do que holocaustos.” “E amá-Lo com todo o entendimento, etc., é mais do que todo holocausto e sacrifício . Jesus viu que respondeu discretamente e disse: Não estás longe do reino de Deus! ”

Jeremias 7:24 . Deus ordenou-lhes ( Jeremias 7:23 ), “Andai em todo o caminho”, & c .; mas em vez disso, eles "seguiram os conselhos e as imaginações (propriamente, teimosia ) de seu coração mau". (Ver no cap.

Jeremias 3:17 ). O resultado foi: eles se moveram em uma direção totalmente oposta àquela que Deus planejou. Nota: o caminho de Deus para nós não é apenas deserto, mas positivamente revertido, quando seguimos nosso próprio caminho . (Comp. Isaías 53:6 ; Hebreus 3:12 .) Para seguir nossos “conselhos”, temos de dar as costas a Deus e aos Seus mandamentos.

Tema : PARA TRÁS.

Indo para trás no que diz respeito à grande questão da religião prática.

I. Ilustrações de retrocesso em relação à religião .

Um estado avançado de conhecimento religioso, de pureza moral, de poder espiritual pode ser alcançado, do qual os homens podem retroceder. Ilustrações:
1. Da história da nação judaica . Compare os melhores dias de Salomão, quando o templo foi dedicado, com estes, quando Jeremias pregou no portão. Mente nacional escurecida, consciência enfraquecida, coração endurecido . As pessoas retrocederam no conhecimento divino, retidão moral, sentimento de devoção ( Isaías 1:3 ; Isaías 1:21 ).

2. As igrejas podem retroceder - por exemplo, Galácia ( Gálatas 3:1 ; Gálatas 5:7 ), Éfeso ( Apocalipse 2:4 ), Sardis ( Apocalipse 3:1 ).

3. A vida individual fornece as ilustrações mais tristes. ( a .) Criado em um lar cristão; volte para a falta de pensamento, dissipação e infidelidade. ( b .) Despertado pelo poder da verdade e conquistado um lugar na família da fé; voltar atrás e “naufragar na fé e na boa consciência. ( c .) Percorreu as alturas mais nobres do serviço cristão; volte para a estagnação e facilidade. “Demas abandonou”, & c. ( 2 Timóteo 4:10 ).

II. Considere, por convicção e advertência, algumas das causas desse retrocesso. Negativamente: (1.) Deus nunca faz com que um ser humano retroceda em relação ao que é puro, bom e verdadeiro. (2.) Nem deve a acusação ser colocada na porta dos homens ou de Satanás . 1. A causa primária do retrocesso deve ser buscada no próprio homem, em sua inclinação para as coisas que estão por trás; em fraqueza espiritual .

2. As causas secundárias são tentações; as luxúrias, prazeres e ganhos que ele deseja desfrutar. 3. Sua fraqueza em ceder resulta da negligência dos meios de força, a Palavra de Deus, oração, meios de instrução e graça.

III. Considere algumas consequências de retroceder em relação à religião. A história judaica cheia de registros de miséria, aflição, desolação, conquista, cativeiro, que resultaram da apostasia. Mas quais são as consequências da apostasia da profissão e da vida cristã? 1. O desprazer do grande Deus ( Hebreus 10:38 ).

2. Aqueles que voltam estão sujeitos a afundar nas profundezas da irreligião ( 2 Pedro 2:20 ). 3. Experiência do mais profundo remorso e reprovação de consciência .

(1.) Esteja firme no Senhor. (2.) Não se desespere, mas volte . - Rev. R. Ann, "Christian World Pulpit ."

Jeremias 7:24 . Tema: DESOBEDIÊNCIA PARA A PALAVRA DE DEUS.

I. Sua causa. 1. Não negligenciar da parte de Deus tornar conhecida Sua Palavra aos homens ( Jeremias 7:25 ). 2. Não o desempenho imperfeito pelo pregador de seus deveres ( Jeremias 7:27 ); mas, 3. A dureza dos corações dos homens; quem ( a.

) andar segundo suas imaginações e conselhos malignos ( Jeremias 7:24 ); ( b. ) não ouve nem acredita ( Jeremias 7:28 ), e não deseja melhorar ( Jeremias 7:26 ).

II. Suas conseqüências. 1. Aumento da corrupção moral ( Jeremias 7:24 ; Jeremias 7:26 ). 2. Rejeição da parte de Deus ( Jeremias 7:29 ). - Naeg .

Jeremias 7:25 . Tema: CARACTERÍSTICAS TRISTES DE UMA ÉPOCA INACREDITORA.

eu. Desprezo da pregação da Palavra Divina .

ii. Teimosia em relação às visitações de castigos divinos .

iii. Aumento da maldade, apesar de todas as advertências do passado. - De Lange .

Tema: UM POVO MADURO PARA A DESTRUIÇÃO. Quando?

eu. Quando despreza as visitações da graça divina ( Jeremias 7:25 ).

ii. Quando se endurece na incredulidade contra a Palavra e a voz de Deus ( Jeremias 7:26 ).

iii. Quando, apesar dos julgamentos divinos, ela se afasta ainda mais do pecado ( Jeremias 7:26 ; Jeremias 7:28 ). - Idem .

Tema: ISRAEL, UM EXEMPLO DE AVISO DE PREVENÇÃO DA INCREDULIDADE.

Seu exemplo é uma admoestação para nós em nossos tempos.
eu. Com respeito à sua ingratidão pelas visitações graciosas de Deus.

ii. Com respeito à sua oposição aos verdadeiros amigos da nação.

iii. Com respeito à sua frivolidade em vista da destruição inevitável . - Idem .

Jeremias 7:27 . Tema: PRECONCEITO DE DEUS DA RECUSA DO PECADOR DE SUA PALAVRA.

O Deus infinitamente perfeito conhece todas as coisas. Ignorância incompatível com Seu poder originador e governante. Isso é verdade não apenas para as coisas materiais, mas também para a mente, os pensamentos e as ações de todas as Suas criaturas inteligentes e morais. Para que tudo o que fazemos livremente seja conhecido por Ele, e Seu governo seja adaptado a todas essas criaturas. Jeremias deve dizer a Judá a vontade de Deus, tornar conhecida a Sua Palavra; no entanto, é acrescentado: “Eles não ouvirão.

”Compreendemos a condição deles conforme descrito em Jeremias 7:23 ; Ezequiel 2:7 . Mas há uma peculiaridade em contá-los e, ainda assim, saber que eles não levarão em consideração.

I. Procure exemplos ilustrativos de texto, onde Deus sabia que Sua Palavra não seria considerada, nem Suas mensagens respondidas.

1. A transgressão original de nossos primeiros pais . Palavra de Deus clara, fácil, distinta; no entanto, Ele sabia como eles agiriam; viu corações.

2. O velho mundo . Ele viu o mal e o progresso surgirem; contudo Noé pregou 120 anos, construiu uma arca; O espírito se esforçou.

3. Faraó, Moisés e Arão são enviados, milagres realizados, mensagens de Deus proclamadas, exigências aplicadas; ainda assim, Ele sabia que Faraó endureceria seu coração e pecaria para sua destruição.

4. Judeus como nação . Como os profetas e homens santos foram até eles. João também e Cristo. No entanto, Deus conhecia sua incredulidade e crueldade. Cristo se referiu a isso em Seu próprio ministério; Ele declarou sua obstinação e ruína. Portanto, esse texto é apenas um dos muitos casos da Palavra de Deus.

II. Como isso pode ser explicado e defendido? A menos que Deus conhecesse os resultados descritos:

1. Ele seria imperfeito; não o Deus todo-sábio e infalível, e Ele não poderia governar Seu mundo. Mas Seu conhecimento perfeito do futuro

2. Não faz Dele a causa da rebelião que prediz. Ele não o predestina, mas o conhece de antemão. Assim como Ele conheceu de antemão o pecado de Noé, ainda assim não o embebedou; assassinato de Abel, mas não impeliu Caim à ação, etc. O astrônomo, por cálculo, conhece de antemão todos os eclipses visíveis e invisíveis do ano, mas não os produz .

3. Ele nunca influencia os homens a fazerem o mal porque Ele prevê isso ( Atos 2:23 ). Embora Deus designasse Seu Filho para ser um Salvador e, portanto, um sacrifício, e previsse a conduta dos judeus, eles O crucificaram livre e perversamente.

4. Existem muitos fins a serem alcançados por Deus . Por Seu falar, embora saiba que os homens não ouvirão:

( a .) Deus exibe Seu verdadeiro desejo pela salvação deles. Ele chama sinceramente. ( b .) Ele, portanto, trata os homens como seres racionais e responsáveis. ( c .) Ele, portanto, os deixa sem desculpa. “Eu chamei, mas vocês recusaram”, & c.

Conclusão: (1) O arbítrio do homem é sua glória. (2.) A infinita bondade de Deus é indiscutível. (3.) Nosso dever é mais manifesto; para ouvir, obedecer, acreditar. (4) Assim, os homens serão finalmente indesculpáveis, tendo os meios empregados para sua restauração à santidade e a Deus. - J. Burnes, DD .

Comentários .

" Mas eles não te ouvirão ." No entanto, fale - “quer ouçam quer deixem de ouvir” - para um testemunho contra eles . - Trapp .

“Foi uma provação muito dolorosa para o profeta saber que suas palavras passariam com os ares e não produziriam nenhum bem. Sua mente deve ter ficado muito deprimida; pois ele, sem dúvida, trabalhou pelo bem de sua própria nação. No entanto, sua simpatia e tristeza (porque ele amava sua nação e sentia grande tristeza ao declarar os julgamentos de Deus) não o impediram de executar de maneira ousada e com zelo inabalável o que Deus havia confiado a ele. ... Deus então declara a seu servo o que seria o problema, a fim de que ele não deixasse de executar seu ofício com coragem invencível, mesmo que nenhum fruto aparecesse. ”- Calvino .

Jeremias 7:28 . “ Esta é uma nação que não obedece ” , & c. Em vez disso, esta é a nação. “Israel ocupa uma posição tão única entre todas as nações que desobedecer a Deus é maravilhoso. (Ver Isaías 1:3 ; Jeremias 2:11 ) ”- Speaker's Com .

O profeta não é convidado aqui a se dirigir aos judeus, mas a pronunciar sobre eles uma sentença , para que o mundo inteiro saiba quão vil e detestável havia sido sua contumácia e quão abominável sua impiedade . - Calvino .

"A verdade pereceu." As versões antigas e o Targum traduzem אֱמוּנָה (verdade) por πίστις, fides, fé ou fidelidade. (Veja no capítulo Jeremias 5:3 ) Sua conduta foi totalmente pérfida para com o homem e também com Deus.

“É cortado de sua boca” - isto é, sua linguagem tornou-se totalmente insincera, mera zombaria, profissão sem intenção; seus lábios usavam levianamente o nome de Jeová e podiam “jurar por ele” (cap. Jeremias 5:2 ); mas a duplicidade, a falsidade, eram seu hábito estabelecido tanto na fala quanto na prática. Nenhuma “verdade” permaneceu em sua palavra ou ação.

Jeremias 7:29 . Comentários .

" Corte o seu cabelo ." A palavra traduzida por “cabelo” é nêzer e significa uma coroa . Dela os nazireus obtinham seu nome, pois seu cabelo era a insígnia de sua consagração a Deus, sua coroa ( Números 6:5 ; Números 6:7 ).

Cortar esse cabelo equivalia ao abandono do caráter consagrado. Sua profanação acarretou a perda de sua coroa (comp. Lamentações 5:16 ); sua dignidade, assim como seu adorno e beleza ( 1 Coríntios 11:15 ) foram perdidos.

Neumann reteria a interpretação literal da palavra, e consideraria a ordem como implicando o abandono por Judá da dignidade nacional, a perda total da coroa; pois sua realeza, o ofício real, foi totalmente perdida para a nação no cativeiro babilônico, nunca mais restaurada.

Jeremias 7:29 . Aqui está

I. Uma forte chamada para choro e luto ( Jeremias 7:29 ). Jerusalém tinha sido — 1. Uma cidade alegre; agora ela deve “se lamentar”. 2. Uma cidade consagrada; agora ela deve “cortar seu cabelo”, em sinal de tristeza e escravidão; ela deve ser degradada, separada de Deus, como ela havia sido separada para ele. É hora de aqueles que perderam sua santidade deixarem de lado sua alegria.

II. Justificativa dada para esta grande lamentação .

1. O pecado de Jerusalém aparece aqui muito hediondo ( Jeremias 7:30 ). Duas coisas carregadas sobre eles em sua idolatria: ( a ). Eles foram muito impudente nele para Deus, e pondo-o à provocação ( Jeremias 7:30 ).

( b .) Eles eram muito bárbaros com seus próprios filhos ( Jeremias 7:31 ). (Adendos ao capítulo Jeremias 7:31 , “ Lugares altos de Tofeta ”.)

2. A destruição de Jerusalém parece muito terrível aqui . Miséria geral ( Jeremias 7:29 ). O pecado torna aqueles a “geração da ira de Deus” que foram a geração do Seu amor. Ele os repudia. E Ele os entregará aos terrores de sua própria culpa. ( a .) A morte triunfará sobre eles ( Jeremias 7:32 ).

Tão grande será a matança que mesmo o vale espaçoso de Tofeta não será capaz de conter os mortos. ( b .) A alegria se afastará deles ( Jeremias 7:34 ). Deus logo poderá estragar a alegria do mais jovial e fazer com que ela cesse; razão pela qual devemos “alegrar-nos com tremor” (com reverência ). - Henry .

Jeremias 7:30 . “ Eles colocaram suas abominações na casa .” O mesmo acontece com aqueles que abordam as heresias na Igreja . - Trapp .

Jeremias 7:31 . Tema: PECULAÇÃO DE ADORAÇÃO À VONTADE. "O que eu não ordenei a eles ."

Portanto, conclui-se com justiça que i. Para adicionar qualquer coisa à Palavra de Deus (como uma necessidade para a salvação), e para aplicá- la como um artigo de fé salvadora; e ii. Propor qualquer coisa como um objeto de adoração que Deus não autorizou é odioso aos Seus olhos. Aqui, portanto, está um protesto solene contra a adoração da Virgem Maria, a invocação de santos e anjos, e outros atos semelhantes de “adoração da vontade” ( Colossenses 2:23 ), como orações pelos mortos . O que não é “ordenado” nas Escrituras é, portanto, proibido como objeto de adoração . - Wordsworth .

“O propósito de Deus era ensinar a Seu povo a quem deveria oferecer sacrifício e que sacrifício deveria ser oferecido. Para queimar seus filhos no fogo até Baal, Ele não os ordenou ; Ele não disse tal coisa, nem lhe veio à mente; portanto, isso eles não deveriam ter feito. O profeta prefere acusá-los da falta de fazer uma lei para si mesmos, do que do crime de transgredir uma lei que Deus fez.

Pois quando o Senhor, uma vez, estabeleceu precisamente uma forma de executar aquilo em que devemos servi-Lo, a falta parece maior em fazer o que não somos, do que em não fazer o que somos, ordenado . ”- Hooker,“ Eccles. Pol. ”, Citado em Wordsworth .

Sobre a criação de objetos de homenagem supersticiosa .

“Deus aqui corta dos homens toda ocasião para evasivas, visto que Ele condena com esta única frase: 'Eu não lhes ordenei', seja o que for que os judeus tenham planejado . Não há, então, nenhum outro argumento necessário para condenar superstições do que eles não são comandados por Deus; pois quando os homens se permitem adorar a Deus de acordo com suas próprias fantasias, e não atendem a Seus mandamentos, pervertem a religião verdadeira.

E se esse princípio fosse adotado pelos papistas, todos aqueles modos fictícios de adoração em que eles se exercitam absurdamente cairiam por terra. Quando Deus diz que 'isso nunca lhe veio à mente', Ele sugere que os homens assumem muita sabedoria quando planejam o que Ele nunca exigiu - ou melhor, o que Ele nunca soube. ”- Calvino .

Jeremias 7:30

eu. Sacrilégio ( Jeremias 7:30 ) e ii. Superstições ( Jeremias 7:31 ), implicaria iii. Slaughter ( Jeremias 7:32 ) e iv.

Tristeza ( Jeremias 7:34 ); alegria silenciada, lares solitários e a terra estragada. “O salário do pecado é a morte.” (Adenda ao capítulo Jeremias 7:32 . “ Castigo ”)

TÓPICOS OBSERVÁVEIS NO CAPÍTULO 7
Tópico: A DOUTRINA DA IGREJA ( Jeremias 7:3 ).

I. A Igreja externamente . Atende a propósitos benéficos, administra benefícios externos. 1. Quais são seus ministérios? A Palavra, sacramento, etc. 2. Até que ponto seus ministérios externos são essenciais? O romanismo e o protestantismo respondem de maneira diferente. 3. Que razões temos para nos proteger contra o perigo? A Igreja pode estar superestimada ( Jeremias 7:4 ).

II. A Igreja internamente. Sua verdadeira constituição e caráter são indicados. 1. É essencialmente uma comunidade de santos e verdadeiros crentes ( Jeremias 7:5 ). 2. Sua existência é manifestada - (a.) Na caminhada sagrada de seus membros ( Jeremias 7:3 ; Jeremias 7:5 ).

( b .) Nas bênçãos da presença divina ( Jeremias 7:3 ; Jeremias 7:7 ). - Naeg .

Tópico: ECLESIASTICISMO EXTERNO ( Jeremias 7:8 ).

Uma advertência sincera contra a mera adesão exterior e confiança nas ordenanças e serviços da igreja, desacompanhada de piedade prática e religião de coração.

I. Sua essência. 1. Falsa confiança no testemunho da igreja ( Jeremias 7:8 ). 2. Confiança ilusória na eficácia salvífica incondicional dos ritos do santuário ( Jeremias 7:10 ).

II. Suas conseqüências. 1. Desmoralização ( Jeremias 7:9 ). 2. Profanação do sagrado ( Jeremias 7:11 ). 3. Destruição dos ofensores ( Jeremias 7:12 ). - Idem .

Tópico: ABUSO DE RELIGIÃO: IMORALIDADE JUSTIFICADA PELAS OBSERVÂNCIAS DO TEMPLO ( Jeremias 7:9 ).

Nada mais comum entre os hipócritas do que misturar e confundir em suas vidas o que é louvável e o que é pecaminoso - virtude e vício - atenuando sua maldade com algumas pretensões e aparência de bondade. Aqui eles assistiram às ordenanças do templo, e deles tiraram uma licença para cursos pecaminosos, clamando: “O templo do Senhor,” & c. ( Jeremias 7:4 ).

I. Sua abominável hipocrisia. Consistindo em sua profanação, em “roubo, assassinato,” etc. ( Jeremias 7:9 ); e sua formalidade, em "vir e se apresentar diante de Deus em Sua casa". Essas palavras podem ser interpretadas de certo modo

eu. Absolutamente e positivamente . Esta pergunta, você roubará, & c., Incluiu nela uma afirmação, você faz isso; e uma acusação, pois , por direção de Deus, Jeremias acusou esse povo de sua culpa a esse respeito. Considere esta profanação e formalidade como encontros nas mesmas pessoas. 1. Sua consistência; eles podem ir juntos, é possível. Os homens podem “roubar”, etc.

, e ainda assim "venha diante de Deus em Sua casa"; e os homens podem “apresentar-se diante de Deus” etc., e ainda assim serem culpados de tais crimes. A razão é que as simples obras externas da religião não têm influência de mudança ou melhoria sobre o coração . Por outro lado, as afeições corruptas, que tendem a tais práticas perversas, não impedem os homens de desempenharem externamente seus deveres religiosos.

Não é nenhum impedimento para o mal de vez em quando ir à igreja; sim, a frequência às ordenanças pode dar licença à concupiscência. 2. A concomitância: eles não andam juntos. Não é raro que homens profanos cumpram os deveres da religião. Existe um terreno duplo para isso. ( a .) Para cegar os olhos dos homens . ( b .) Para tapar a boca da consciência . Tudo isso mostra uma condição triste e miserável. Sua relevância para o papado, que incentiva a assistência externa às ordenanças, mas libera "as concupiscências que guerreiam contra a alma".

ii. Interrogativamente e contestador . “Você roubará, ... e ficará parado”, & c.? O Senhor chama esse povo a prestar contas por essa mistura de profanação e formalidade. Essa contestação tem uma ênfase dupla.

1. Como podeis fazer isso em relação a vós mesmos ? Como satisfazer suas mentes e consciências com esse tipo de ação? Deus apela para o seu próprio julgamento , você acha que isso é apropriado? Essa é a grande infelicidade dos hipócritas e formalistas, eles estão condenados por si mesmos. Suas ações eram incongruentes e repugnantes .

2. Como você pode fazer isso em relação a mim? Você pode pensar em me agradar dessa maneira? O Senhor, portanto, não apenas discute com eles, mas os reprova. ( a .) Ele os cobra por sua formalidade , pois pensavam em propiciá-Lo por suas simples atuações externas. Ele requer deveres externos da religião; suas ações a esse respeito eram boas, mas suas afeições eram ruins (comp.

Isaías 29:13 ; Mateus 15:8 ; Ezequiel 33:31 ). Isso era odioso aos olhos de Deus, como um sacrilégio - roubar a Deus o que lhe era devido; de dissimulação - finge adorar, mas nega a Deus a estrutura de seu coração, embora "Ele deseje a verdade nas partes internas"; e é inconfundível - nem melhora o coração, nem evita práticas más.

( b .) Ele os cobra por sua presunção, na medida em que ousaram se aproximar dEle em sua indulgência pecaminosa (comp. Isaías 1:11 ; Isaías 56:3 ; Salmos 50:16 ; Levítico 10:3 ).

Aqui está um agravamento de sua pecaminosidade; pois há uma transgressão para com Deus em Sua majestade - vir diante dEle em tais hábitos vis, que mostravam que não o consideravam muito; e há uma suspeita de Deus em Sua sabedoria - eles pensam que Ele não verá ou perceberá sua vileza, e tentam lisonjeá-Lo com alguns pretextos justos. Além disso, aqui está uma sugestão de seu perigo maior .

Você vai fazer isso? Você ousa ser tão ousado? Você considera o perigo que corre? Existem três tipos de julgamentos que são comumente conseqüentes a tal conduta ousadamente culpada: Espiritual - torne-se mais endurecido e confirmado, aumente suas corrupções; Temporal - Ele inflige calamidades dolorosas a tais, das quais as Escrituras fornecem exemplos: Eterno - a vingança da destruição eterna; “Os hipócritas têm sua porção no lago”, & c. Quanto maior o pecado, maior o perigo.

II. Sua notória estupidez. “E dize: Somos entregues a fazer todas essas abominações!” Traduções diferentes. A Septuaginta (e o árabe) lêem as palavras assim: Nós nos retiramos ou nos abstivemos de tudo, etc., isto é , eles negam impudentemente sua maldade manifesta. O Siríaco assim: Livrai-nos, porque nos abstivemos, & c .; mais impudente ainda, não apenas para negar sua notória culpa, mas também alegar inocência como meritória de preservação.

Mas há outras traduções especialmente para fazer. A paráfrase caldeu (com a qual concorda com a tradução de Genebra e do inglês antigo ): “ No entanto, estamos entregues ” , etc. A tradução de São Jerônimo e da Vulgata: “ Somos libertados, porque ” , & c. A versão em inglês autorizada: “ Estamos entregues, para que possamos ”, & c., Ou seja , é legal comprometer, & c.

1. Sua segurança e insensibilidade de sua condição atual em relação ao pecado: “Somos libertos, embora cometamos, & c .; tornando suas iniqüidades nenhum obstáculo para sua preservação, como em Isaías 28:15 . Há vários motivos para essa segurança carnal: (a.) Uma falsa presunção neles da misericórdia e indulgência de Deus ( Salmos 9:7 ).

(b.) A liberdade e preservação de julgamento e punição no presente . “Nós somos libertos e portanto seremos ” ( Eclesiastes 8:11 ). (c.) Refúgios e dependências carnais: eles pensam que é impossível serem punidos; e o Senhor nesta acusação: Dizeis isso? implica, Você está enganado ao dizer isso.

2. Sua estupidez; de acordo com a leitura: “Somos libertados, porque ” , & c. Pensando que não apenas eles não receberão dano em seus pecados, mas que terão o bem para eles; que quanto mais abundam em abominações, mais abundam em livramentos (comp. Jeremias 44:17 ). Nossas iniquidades são vantajosas para nós!

3. Sua incorrigibilidade e persistência, ou sua ingratidão e melhoria perversa das libertações e preservações de Deus sobre eles: “ Somos entregues para cometê-los ” , isto é , como uma oportunidade para a comissão mais livre deles. Como se Deus os tivesse libertado com o propósito de que pudessem "continuar no pecado". Isso é enfrentado pelo protesto do texto: "Dizes isso?" Que coisa terrível é esta! Tal estado de espírito exige julgamentos mais pesados, pois eles são os piores pecadores: os meios são pervertidos e a misericórdia é abusada; eles não são melhorados pela física espiritual de Deus, e Sua “bondade”, que deveria “levar ao arrependimento”, é transformada em uma ocasião de devassidão.

Deus certamente trará Suas terríveis desgraças sobre esses, e os fará finalmente e efetivamente saber que não estão “entregues a cometer todas estas abominações” . Horton, DD, AD 1678.

Tópico: O QUE AS CRIANÇAS PODEM FAZER POR DEUS? ( Sermão das Crianças ): “ Os filhos ajuntavam lenha ” ( Jeremias 7:18 ).

Uma descrição aqui das honras que os pagãos prestam aos seus deuses. Embora esses ídolos fossem coisas tão estúpidas, cada um trabalha para eles. Não deveria, portanto, cada um trabalhar para o nosso Deus? Ele é melhor do que ídolos; e tinha feito por nós grandes coisas; e por um Deus assim você deve trabalhar.

I. Deus está estabelecendo um reino neste mundo. Um reino muito glorioso e gracioso: “justiça, paz e alegria no Espírito Santo” Justiça - nos ensina a fazer justiça; paz - amar a paz e buscá-la; alegria - Deus torna feliz todos os que entram em Seu reino.

II. Deus espera que todos trabalhemos para estabelecer este reino. Cristo veio para estabelecer isto; ministros pregam e trabalham por isso; os missionários vão para os pagãos; todo o povo de Deus ajuda. Cada um tem algo a fazer; e Deus espera que cada um faça isso.

III. As crianças podem fazer algo para estabelecer este reino. As crianças fizeram algo quando Cristo entrou em Jerusalém; “Espalhar roupas” e gritar “Hosana!” 1. Você pode orar; que Deus os tornaria súditos deste reino. 2. Você pode falar; fale com os outros sobre Jesus, perdão, Deus, céu. 3. Você pode trabalhar; dêem à sociedade missionária, neguem-se a enviar Bíblias aos pagãos.

4. As crianças estão sempre felizes quando tentam estabelecer este reino. Porque? Porque faz os outros felizes. Os anjos são felizes porque se empenham em fazer os outros felizes. Deus está feliz, pois Ele abençoa a todos. E, quando agimos como Deus, somos felizes.

V. Deus nunca se esquecerá do trabalho das criancinhas para ele . Quando as crianças queriam vir a Jesus, Ele percebeu sua disposição e disse: "Nunca evite que uma criança venha a mim!" então pegou em armas e abençoou. Quando eles cantaram no templo, Ele percebeu sua música e disse: "Ouve o que estes dizem!" Josias tinha apenas oito anos quando se tornou rei; e, porque ele era um bom menino, está escrito no Livro de Deus que ele deu dinheiro aos sacerdotes para construir a casa de Deus, e fez tudo ao seu alcance para servir a Deus.

Deus ama tudo o que os filhos fazem para Ele, porque é uma prova da sua obediência e amor. Que Ele lhe dê Seu Espírito Santo e o abençoe, faça-o estar disposto a trabalhar por Cristo agora, para que tenha Sua aprovação quando morrer e habite com Ele no céu. - James Sherman, 1844 DC.

Tópico: SAGRADO OVERTHROWS; AVISOS MONUMENTAIS. “Veja o que eu fiz a Siló” ( Jeremias 7:12 ).

O mundo está cheio de derrotas históricas: Nínive, Babilônia, Roma, Herculano; cada um com uma lição de advertência - que sua culpa peculiar evoca a maldição do céu. Mas mesmo os edifícios sagrados estão entre as ruínas; embora sancionado tanto pela antiguidade quanto pela autoridade divina. O pecado abala o alicerce mais forte e a estrutura cai. A confiança na santidade inalienável e, portanto, na segurança de um lugar é uma ilusão contra a qual as ruínas das cenas sagradas nos admoestam. A sacralidade dá segurança; mas se o primeiro for perdido, o último será confiscado. Henry observa:

I. Shiloh foi arruinado, embora tivesse o santuário de Deus nele, quando pela maldade profanou aquele santuário. Ali Deus “pôs primeiro o seu nome” ( Josué 18:1 ); mas o pecado surgiu. Foi protegido por ter o tabernáculo? Deus o abandonou ( Salmos 78:60 ); e lemos sobre a cidade depois apenas como um monumento da vingança divina sobre os lugares sagrados quando eles abrigam pessoas iníquas.

É bom consultar precedentes e fazer uso deles. “Lembre-se da esposa de Ló;” lembre-se de Shiloh e de sete igrejas da Ásia; e saiba que a arca e o castiçal são coisas móveis ( Apocalipse 2:5 ; Mateus 21:43 ).

II. O destino de Shiloh seria a condenação de Jerusalém, a menos que um arrependimento rápido e sincero não o impedisse. 1. Jerusalém era tão pecaminosa quanto Siló ( Jeremias 7:13 ). 2. Jerusalém deveria ser tão miserável quanto Siló ( Jeremias 7:14 ).

“O tabernáculo e o santuário em Siló desapareceram; assim também o templo construído por Salomão, e a própria Arca da Aliança; e até mesmo o templo reerguido sem a arca por Zorobabel; assim também o templo de Herodes. Todos os lugares consagrados pela presença de nosso Senhor Jesus Cristo e pelo ministério de Seus apóstolos foram destruídos e entregues à abominação da desolação: Jerusalém, com o Monte das Oliveiras e Gólgota, Belém, Nazaré, toda a Palestina, A Ásia Menor e a Grécia tornaram-se cristãs, mas foram vítimas do Crescente. Mesmo assim, que Roma conte com a perpetuidade, visto que a cátedra de Pedro não se baseia no Divino, mas na instituição humana arbitrária. ”- Naeg .

ADICIONE AO CAP. 7: ILUSTRAÇÕES E EXTRATOS SUGESTIVOS

Jeremias 7:4 . “ Proclame aí esta palavra .”

O pregador.

“Aquele que negocia entre Deus e o homem,
como embaixador de Deus, grande preocupação
do juízo e da misericórdia, deve ter cuidado com a
leviandade em seu discurso. É lamentável
cortejar um sorriso quando você deveria cortejar uma alma:
Para quebrar uma piada quando a piedade deveria inspirar
exortação Patética; e dirija-se a
The skittish fancies com contos jocosos
Quando enviado com a comissão de Deus ao coração. ”

—COWPER.

Jeremias 7:4 . “ O templo do Senhor! ” Eclesiasticism. “Eles se apegaram com tenacidade desesperada à esperança de que a santidade local de Jerusalém fosse uma proteção suficiente contra todas as calamidades; e repetido, com aquela energia de iteração que só pertence aos fanáticos orientais, o próprio nome do templo de Jeová como um talismã bastante suficiente. ”- Stanley,“ Igreja Judaica ”.

“É muito mais fácil se entregar a uma igreja ou seita do que a Deus.” - Toplady .

“Os homens parecem pensar: Só me deixe entrar na Igreja que tem apostolicidade, catolicidade e ortodoxia! ... Uma instituição organizada em que acredito; mas a ideia do Novo Testamento de uma Igreja era uma sociedade moral daqueles que tinham uma fé, esperança e amor comuns. Aquela Igreja que é mais positiva quanto à sua apostolicidade, que pensa não haver outra Igreja senão ela mesma no mundo, é uma Igreja meramente crustácea, não espiritual.

E aquela Igreja que tem mais altares, mais paramentos, mais exterioridades, mais coisas que apelam à natureza inferior dos homens, que tem a incorporação mais física e, portanto, ocupa o maior espaço aos olhos dos homens, está mais longe do verdadeira igreja espiritual. ”- Beecher .

Jeremias 7:5 . Rigor . “Durante vinte anos tentei ser um cristão pela metade”, disse um homem de negócios a quem as preocupações da vida pesavam muito e sobre quem as seduções mundanas eram muito poderosas, “e acho que isso é impossível; devemos estar em um ou outro extremo. E quanto a mim, estou determinado a cumprir todo o meu dever e ser um cristão completo. ”

Um orgulhoso chefe índio ficou profundamente convencido do pecado e, tremendo de culpa, procurou o missionário e ofereceu seu cinto de wampum para se livrar de sua angústia de medo. “Não”, disse o missionário, “Cristo não pode aceitar tal sacrifício”. O índio partiu, mas logo voltou oferecendo seu rifle e as peles que havia levado na caça. “Não”, foi a resposta, “Cristo não pode aceitar tal sacrifício.

“Novamente o índio foi embora, mas com a consciência perturbada mais uma vez, e ofereceu sua cabana, esposa, filho, tudo, por paz e perdão. “Não”, ainda era a resposta, “Cristo não pode aceitar tal sacrifício”. O chefe pareceu oprimido de surpresa por um momento; então, erguendo os olhos lacrimosos para o céu, ele gritou comovidamente: “Aqui, Senhor, leve o pobre indiano também!” - Dicionário de Ilustrações .

“Não coloque tua emenda apenas para aumentar tua devoção, mas para melhorar tua vida. Esta é a maldita hipocrisia desta época, que despreza toda boa moralidade e gasta seu zelo em questões de cerimônia e uma aparência de piedade sem o poder dela. ”- Fuller .

Jeremias 7:7 . Pacto. “As promessas de Deus têm uma condição, que é como o remo de um barco ou a popa de um navio, e vira a promessa para outro lado.” - Trapp .

Os dois rabinos. Pouco depois da destruição da cidade de Jerusalém, dois rabinos judeus caminhavam sobre suas ruínas. Ambos pareceram afetados pela visão triste, mas um chorou, o outro sorriu. Virando-se para seu companheiro, aquele perguntou: "Como você pode sorrir agora, quando vê nossa cidade sagrada em ruínas?" "Não", respondeu o outro, "deixe-me perguntar-lhe, por que você chora?" “Choro”, disse o primeiro, “porque vejo ao meu redor os terríveis julgamentos do Todo-Poderoso.

Nossa bela cidade não existe mais - nosso santo templo foi destruído - nossos irmãos, onde estão eles agora? ” “Tudo isso”, respondeu o outro, “é a razão pela qual eu sorrio. Eu vejo, como você, quão certo são os julgamentos de Deus; mas posso aprender como Suas promessas devem ser verdadeiras. Deus disse: 'Destruirei Jerusalém'. Eu vejo que Ele tem; mas também disse: 'Eu reconstruirei Jerusalém'. Não devo acreditar na Sua palavra? ”

Jeremias 7:10 . Palavrões insolentes. Os próprios pagãos se recusaram a admitir qualquer pessoa poluída em seus serviços religiosos. Aquela frase de Enéias para seu pai, quando ele veio da guerra, é uma prova clara: Tu genitor, etc., “Pai, você se intromete com os sacrifícios; mas, quanto a mim, é uma coisa pecaminosa tocá-los até que eu me lave na fonte.

”Este foi um rito externo externo entre eles para se purificarem. Esses pagãos clamavam ao povo que vinha sacrificar: “Todos vocês que são impuros e profanos, afaste-se desses sacrifícios”. Não apenas a Palavra de Deus, mas a própria luz da natureza os ensinou a não se intrometerem nas coisas sagradas até que fossem santificados . - Caryl .

Nos sacrifícios místicos de Ceres, pessoas profanas foram excluídas, o sacerdote chamando, ἕκας ἕκας ὅστις ἄλιτρος.

“Venero o homem cujo coração é caloroso,
Cujas mãos são puras, cujas doutrinas e cuja vida,
Coincidente, mostram a lúcida prova de
que ele é honesto na sagrada causa.”

—COWPER.

Jeremias 7:11 . Sacrilégio . O espírito de Deus não permite que as coisas sagradas sejam profanadas. Belsazar converteu os vasos consagrados do templo em instrumentos de luxo e intemperança. Herodes poluiu os sepulcros dos santos com uma busca sacrílega de tesouros que se presumiam estar escondidos ali, e Deus fez o fogo subir da terra e consumir os pesquisadores.

Antíoco saqueou o templo do Senhor. Heliodorus esvaziou os tesouros de seu dinheiro consagrado. Pompeu profanou o sábado e o santuário. Crasso roubou a casa de Deus de 10.000 talentos. Mas investigue o evento dessas insolências e descobriremos que é verdade, então, que épocas posteriores dão muitos exemplos, que a ruína é filha do sacrilégio, que a maldade estabelece um período para a vida e os desígnios dos homens profanos. - Bispo Reynolds .

Jeremias 7:16 . Oração de intercessão. Lutero tinha confiança ilimitada no poder e na prevalência da oração. “Na época em que a Dieta de Nuremberg foi realizada”, diz Tholuck, “Lutero orava fervorosamente em sua própria casa; e na mesma hora em que o edito concedendo tolerância livre a todos os protestantes foi emitido, ele saiu correndo de casa, clamando: 'Ganhamos a vitória! Você entende isso?' Em outra ocasião, Melancthon estava afundando na morte devido a uma doença grave, e Lutero entrou em seu quarto.

"Não podemos poupá-lo ainda!" foi a exclamação de Lutero ao amigo moribundo; e então ele se jogou de joelhos em oração de luta. Então, agarrando a mão de Melancthon, disse: "Tem bom ânimo, Filipe: não morrerás!" Após sua recuperação, Melancthon escreveu a Camerarius: “Se Lutero não tivesse vindo a mim, eu certamente teria morrido; ele me chamou das portas do túmulo. ”

“Mais coisas são feitas pela oração

Do que este mundo sonha. Portanto, que tua voz
Suba como uma fonte para mim noite e dia, ”& c. -“ Morte d'Arthur ”de TENNYSON .

Jeremias 7:22 . Sacrifícios. Cristo nunca desprezou o sacrifício, mas relativamente o subestimou. A ideia de sacrifício entre os judeus tinha precedência de humanidade, justiça e direito. (Veja Mateus 5:23 .) O que significa, mas isso, não pense que o sacrifício a Deus é o mais alto dever religioso.

O valor do sacrifício depende das qualidades morais anteriores. Um princípio é mais elevado do que a ordenança que você realiza para exibir esse princípio. A vida da religião na alma é o primeiro em importância: os instrumentos pelos quais você desenvolve essa vida são de consideração secundária . - HW Beecher .

Jeremias 7:23 . Obediência . Algumas pessoas fariam a religião consistir em nada mais do que um procedimento abnegado de prática da virtude e obediência. Eles fazem disso uma espécie de casa de correção. Mas não! Eu amo o serviço do meu Deus; como o pássaro, voo nas asas da obediência à Sua santa vontade . - Chalmers .

Jeremias 7:31 . “ Lugares altos de Tophet .” Nas passagens paralelas ( Jeremias 19:5 , Jeremias 32:35 ), Jeremias substitui a palavra “Baal”, identificando assim os dois nomes.

Provavelmente, “Tophet” era um nome desdenhoso para “Baal”, derivado de תּוּף, cuspir, um objeto, portanto, de repugnância. A palavra ocorre em Jó 17:6 e é traduzida como “tabret”, ou seja , “eu era como uma coisa desdenhosa”. E deve-se notar que nos versos consecutivos ( Isaías 30:32 ) a palavra ocorre duas vezes e é traduzida como “tabret” e “Tophet” respectivamente.

O Dr. W. Smith afirma que "as palavras hebraicas são quase idênticas" e, portanto, conclui que "Tophet era provavelmente o 'bosque de música' ou jardim do rei, denotando originalmente nada mau ou odioso." Mas Ewald, Hitzig, Gesenius e outros apelam para Isaías 30:33 , “Fogo e muita madeira; o sopro do Senhor, como uma torrente de enxofre, acende-o ”, em favor do significado, lugar de queima, de תַף, para queimar .

Este belo vale Josias “profanou” ( 2 Reis 23:10 ), despejando nele toda a sujeira da cidade, até que se tornou um cenário asqueroso e revoltante. Outros sugerem que seu significado seja "um tambor", porque esse instrumento foi empregado para abafar os gritos das vítimas que foram "feitas passar pelo fogo". “Para a adoração de Moloque, um templo foi dedicado no vale de Hinom, e crianças sacrificadas, para afogar seus gritos, quando os pequenos inocentes estavam presos nos abraços ardentes da imagem de bronze, um floreio alto de trombetas e címbalos era constantemente mantido para cima, de onde o lugar se chamava Tophet. Ezequias e Manassés, ambos escravos dessa superstição revoltante, imolaram seus filhos à divindade selvagem. ”- Paxton .

Jeremias 7:32 . Castigo . A semente mantém no embrião a forma na qual, por uma lei inviolável, ela se desenvolverá; o pleno desenvolvimento será apenas uma ampliação e semelhança do germe. O pecado é, portanto, embrionário; nossos atos culpados se expandirão em resultados que refletirão em intensidade sua origem. Tudo o que o homem semear, isso também ceifará. ”

“A punição é o recuo do crime; e a força do golpe para trás é proporcional ao golpe original. ”- Francês .