Jeremias 9

NOTAS CRÍTICAS E EXEGÉTICAS. Para cronologia e história, ver cap. 7

1. Referências geográficas. Jeremias 9:26 . " Egito ." sentar. no ângulo NE da África; uma vasta planície; em características gerais, pode ser considerado como o vale do Nilo, rio pelo qual é alimentado; o país antigamente dividido em duas grandes divisões, Alto e Baixo Egito; subdividido em seções menores chamadas Nomes, ou províncias; agora dividido em Baixo Egito, denominado Delta (porque encerrado nos braços do Nilo, assemelhando-se a um Δ grego); alongamento cerca de 80 milhas para o interior do Mediterrâneo Central Egito, estendendo cir .

150 milhas mais ao sul: Alto Egito, que atinge cir . 400 milhas ainda mais longe do Mediterrâneo, onde a Primeira Catarata forma seu limite natural. O nome bíblico comum da terra é Mizraim; O nome egípcio antigo, inscrito em hieróglifos, é KEM. Contém 115,200 milhas geológicas quadradas. “Edom,” ou Idumea: um distrito ao norte da península do Sinai, ele próprio limitado ao norte por Moabe, “um trato estreito e montanhoso (cerca de 100 milhas de comprimento por 20 de largura), estendendo-se ao longo do lado oriental da Arabá.

”- Dr. W. Smith. “Amon:” originalmente os “filhos de Amon“ localizavam-se, junto com os moabitas, a oeste do Jordão, o Jaboque (a meio caminho entre o Mar da Galiléia e o Mar Morto) era antigamente a fronteira norte de seu território, e o Árnon ( que deságua no Mar Morto quase oposto a Engedi) o limite sul. No tempo de Jeremias, eles possuíam as cidades de Gad (ao sul do Árnon), de onde Tiglate-Pilesar havia removido os judeus ( Jeremias 49:1 ).

“ Moabe ” , ocupou a planície do vale do Jordão no lado oriental do Mar Morto; depois espalharam-se ao sul da Judéia em direção à Iduméia. Mas as linhas de fronteira de Amon e Moabe estavam mudando continuamente; portanto, sua localização só pode ser indicada, não determinada. “Todos os que estão nos cantos mais remotos, os que habitam no deserto.” (Veja Lit. Crit . Sobre essas palavras, “cantos extremos”, abaixo). Tribos árabes que residiam no deserto ao sudeste da Palestina.

2. História natural. Jeremias 9:11 . “ Dragões ” , תַּנִּים evidentemente “dragões” é uma interpretação errada, pois as serpentes não invadem cidades em ruínas e fazem “covis” entre os “montes”; significa o chacal , cujo hábito é vagar por entre lugares rochosos e ruínas; o tamanho é mais ou menos o de uma raposa, mas as pernas são mais longas; cor, cinza amarelado, com sombras escuras no dorso; voz, horrível, um latido e uivo misturados; geralmente os chacais vão em grandes tropas (Maunder).

Jeremias 9:15 . “ Absinto ” , לַעֲנָה (Laănậh); várias espécies na Palestina; Kitto especifica quatro: Artemisia nilotica, judaica, fruticosa e cinerea; todos distinguidos pela amargura intensa, e provavelmente não apenas nauseante, mas dolorosa ( Deuteronômio 19:18 ; Provérbios 5:4 ; Amós 5:7 ; Amós 6:12 ). " Água de fel ." Veja Nat Hist. em Jeremias 8:14 , supra .

3. Maneiras e costumes . Jeremias 9:2 . “ No deserto, uma pousada .” Um caravançarai, geralmente um grande edifício quadrado (khan), erguido em desertos e regiões distantes das cidades, na rota das caravanas, seja com despesas públicas ou por caridade privada; eles são meros abrigos para a noite, sem mobília, conforto ou suprimentos, e geralmente imundos e repletos de vermes.

Jeremias 9:3 . “ Curvem suas línguas como seus arcos ” , apropriadamente, eles pisam seu arco, isto é, para amarrá-lo - o arco sendo segurado pelo pé enquanto é amarrado. Jeremias 9:7 . “Vou derreter e experimentá-los: ” (Ver notas em Jeremias 6:27 ).

Símile de refino de metal: “ fundição, a fim de separar o metal puro do minério, testando, para ver se o metal é puro, ou ainda misturado com liga” - Com . Do Palestrante . Jeremias 9:17 . “ Mulheres de luto ” : empregadas enlutadas que, por meio de gestos frenéticos, lamentos terríveis e cantigas tristes, professavam o luto e o incitavam nos observadores.

Exigiu alguma habilidade para aprender esses gritos, gestos e endechas, portanto aqui descritas como " mulheres astutas ". Jerônimo diz que o costume continuou na Judéia até seus dias ( Obit . 420 DC). Lane afirma que ainda existe no Egito (“Egípcios modernos”); e Calmet, que a prática prevalece na maioria das províncias do Levante. Jeremias 9:20 .

“ Ensina tuas filhas a chorar ” : veja acima, Jeremias 9:17 : os mortos seriam tão numerosos que exigiriam um número muito maior de “mulheres de luto” do que agora; portanto, treine outros em prontidão para a crise terrível. Jeremias 9:22 .

“ O punhado depois do lavrador:” isto é, o feixe de milho que o ceifeiro corta em seu braço com alguns golpes de sua foice, e que outro que o segue “junta”, para trás com vários outros “punhados” em um feixe. Jeremias 9:25 . “ Circuncidado com os não circuncidados ” : dificuldade considerável entre os comentaristas quanto ao fato de o profeta afirmar que a circuncisão era praticada entre as nações especificadas em Jeremias 9:26 ; entre os quais “Judá” é classificado a este respeito.

Lange argumenta que isso é verdade, e apela à autoridade de Heródoto, que afirma que a prática existia tanto entre as castas superiores dos egípcios e as tribos árabes - provavelmente Kedarenes descendentes de Ismael, que foi circuncidado por Abraão ( Gênesis 17:23 ), e entre cujos descendentes o rito ainda prevalece, embora o Alcorão em nenhum lugar ordene o rito: os edomitas aceitaram a circuncisão por ordem de João Hircano, como alternativa de deixar seu país ( Josefo , Antiq .

xiii. 9. §1). Lange insiste que devemos aceitar as palavras do profeta como afirmando que essas pessoas especificadas praticavam a circuncisão. No entanto, ele parece sozinho nesta posição, exceto que Jerônimo afirma que o rito existia entre essas nações. Parece simples aceitar o veredicto geral de que essas pessoas não são todas declaradas circuncidadas, mas que “circuncidados” e “incircuncisos” indiscriminadamente são agrupados formando a lista de nações sobre as quais os julgamentos de Deus logo cairiam.

Críticas literárias. Jeremias 9:1 . deve ser juntado ao cap. 8, é assim em Heb. Bíblias. Jeremias 9:3 . “ Não valentes pela verdade ” : Lange, “nem pela verdade eles prevalecem na terra”. Keil, “não são de acordo com a fidelidade que eles administram na terra.

” Com. Do palestrante, “ nem governam fielmente a terra ”. Maurer, “eles não prevalecem pela verdade” ( Salmos 12:4 ). Jeremias 9:8 . “Como uma flecha disparada: ” חֵץ שָׁוחֻט, uma flecha mortal. “ No coração ele põe sua espreita: ” apropriadamente interiormente ele põe sua emboscada: אֹרָב = maquinação insidiosa.

Jeremias 9:10 . “ Habitações do deserto:” isto é, da pradaria, pastagens, acampamento dos pastores: a referência sendo provavelmente para o deserto de Judéia, onde o gado foram pastured ( cf . 1 Samuel 17:28 ).

Jeremias 9:19 . “ Nossos habitações lançaram-nos para fora: ” “habitações” não é o nominativo, mas “eles”, os inimigos, que têm jogado as nossas moradas (cf . 2 Reis 25:9 ). Jeremias 9:26 .

“ Tudo nos cantos mais extremos:” Margem, “Heb. cortado em cantos, ou, tendo os cantos (de seus cabelos) escaneados . ” Speaker's Com., Todos que têm os cantos do cabelo tosados. Hend, Cut como para o canto da barba (. Cf . Levítico 19:27 ; Levítico 21:5 ), um costume os judeus foram proibidos de imitar. A descrição aponta para os árabes, que “habitam no deserto”.

ARRANJO HOMILÉTICO DE TODO O CAPÍTULO 9

*** As divisões seccionais do capítulo violam sua estrutura e desordem; por sua própria confusão de tópicos, a mistura de mensagens solenes com exclamações apaixonadas, é característica de pavor vívido e pesar pungente; destes, o capítulo está cheio. As seções podem, no entanto, ser organizadas da seguinte forma:

Versos

Jeremias 9:1 .

Lamentações tristes sobre o pecado.

Versos

Jeremias 9:9 .

As vindicações de Deus de Seus julgamentos.

Versos

Jeremias 9:17 .

Realização vívida de calamidades.

Versos

Jeremias 9:23 .

Confidências vaidosas corrigidas.

O escopo e o significado de todo o capítulo podem ser assim declarados: Jeremias apresenta a Judá:

1. Um retrato vívido dos desastres terríveis iminentes.
2. Uma justificação dos julgamentos de Deus contra o pecado.
Ao mostrar a eles quão alarmante seria o castigo, ele os faria ver como era terrível o seu pecado. Sua condição e conduta imprecaram a retribuição. É notável que se apele à sabedoria, ao pensamento sério de seus ouvintes, para que possam “compreender” ( Jeremias 9:12 ) a equidade dos procedimentos de Deus contra eles.

Os pecadores justificariam as punições de Deus se considerassem sabiamente seu caso, deméritos e as provocações de seus pecados: "Nós, de fato , com justiça, pois recebemos a devida recompensa por nossos pecados."

I. Consternação dolorosa sobre calamidades. Tanto a causa revoltante dessas calamidades ( Jeremias 9:2 ) quanto sua pungente severidade ( Jeremias 9:20 ) são cuidadosamente especificadas: assim, a lamentação é inteligente e adequadamente justificada.

1. A agonia de tristeza do profeta ( Jeremias 9:1 ). Observe o pathos da reiteração, "meu povo!" Humanidade, filantropia, patriotismo e sentimento religioso, todos nos convocam para uma amarga tristeza - (1) os sofrimentos de nosso povo; (2) o massacre forjado pela tirania (especialmente a tirania de Satanás sobre as vidas e almas dos homens; e o massacre da virtude, felicidade e esperança); (3) a pecaminosidade que está por trás e explica todas as aflições do homem. Personagens perdidos, vidas degradadas, corações dilacerados pela angústia, almas arruinadas: um mundo triste; o coração gentil e generoso estremece em meio a essas devastações, "chora pelos mortos".

2. A compreensão do povo de sua ruína ( Jeremias 9:17 ). Chegou tarde, mas chegou: eles finalmente acordaram. Deus prende a nação insensata com o apelo: "Considerem!" Os versos delineiam a (1) súbita consternação do povo ; (2) angústia avassaladora , i. Os enlutados profissionais teriam muitas ocasiões para lamentar ( Jeremias 9:17 ).

ii. O próprio povo mergulharia na agonia da tristeza ( Jeremias 9:18 ). Não podemos deixar para os outros o luto amargo, a angústia em nossos corações será muito forte. iii. Sião ressoava com gritos de angústia e desespero ( Jeremias 9:19 ).

Os pecadores, embora lentos em reconhecer seu estado e perspectivas terríveis, certamente os perceberão ( Jeremias 9:25 ). Porque a desgraça agora tarda, eles se alegram enquanto os homens piedosos choram; mas eles se juntarão às lamentações, embora (infelizmente se como aqui) apenas quando muito tarde, quando a ruína estiver sobre eles ( Jeremias 9:19 ).

3. Deus convoca a nação para uma grande tristeza ( Jeremias 9:20 ). 1. Ele fornece aos enlutados a endecha nacional ( Jeremias 9:21 ), do qual nenhum refrão mais comovente poderia ser concebido. 2. Ele então retrata os terríveis desastres ( Jeremias 9:22 ): morte em todas as casas, —os mortos cobrindo as terras, infância e juventude morrendo com os “homens.

”O julgamento vem sobre todos,“ pois todos pecaram ”. Quando Deus nos pede tristeza, é hora de “considerar” e nos humilhar penitentemente diante Dele. “Agora Ele ordenou aos homens em todos os lugares que se arrependessem.” Uma grande diferença entre essa “tristeza segundo Deus” e a tristeza do desespero e da condenação. A penitência oportuna pode evitar o desespero final. As previsões de desastres têm o objetivo de persuadir a tristeza que evita a desgraça.

II. Corrupção terrível da nação ( Jeremias 9:2 ; Jeremias 9:8 ).

1. Conforme visto pelo profeta ( Jeremias 9:2 ). Ele se esconderia de bom grado do espetáculo repugnante e revoltante da culpa de seu povo ( Jeremias 9:2 ). ( a .) Eles eram sujos e falsos ( Jeremias 9:2 ); ( b .

) maliciosamente enganoso, “línguas como arcos” ( Jeremias 9:3 ); ( c .) descuidado com a honra e fé públicas, “não valente para a verdade” (ver Lit. Grit, no ver. supra ); ( d .) abandonado a práticas iníquas, "proceda do mal ao mal;" ( e .) ignorar a Deus em Sua própria terra, “não Me conheças, diz o Senhor”; ( f .

) confiança social e integridade violadas ( Jeremias 9:4 ), totalmente insincero, traiçoeiro e injusto em suas relações domésticas e de vizinhança; ( g .) sua falsidade era deliberada e resoluta ( Jeremias 9:5 ), eles realmente se treinaram para mentir e se recusaram desafiadoramente a falar ou agir honestamente; ( h .) a prática do mal exauriu todas as suas faculdades, “eles se cansam”, etc., deixando-os incapazes de qualquer outra coisa.

2. Conforme estimado pelo Senhor ( Jeremias 9:6 ; Jeremias 9:8 ). Pois Seus olhos estão sobre, e Suas pálpebras provam, os filhos dos homens. Nota: Deus marca o que está ao redor de Seus servos: “Eu sei onde tu moras” ( Apocalipse 2:13 ).

“A tua habitação está no meio do engano.” Seu caso diante de Deus mostrou (1.) falsidade criminosa; (2.) determinado repúdio a Deus para praticar “engano” ( Jeremias 9:7 ); (3.) traição cruel ( Jeremias 9:8 ).

Observe: Com que severidade Deus considera a violação das leis sociais: injustiça feita pelo homem ao homem, pecados da língua, conduta infiel, egoísmo conspiratório. Além disso, os homens se afastam de Deus como seu primeiro estágio de declínio; portanto, argumenta sua completa degradação quando se tornam declaradamente falsos para com seus semelhantes - indica corrupção moral absoluta, perda de todas as virtudes e de todo valor.

3. Ainda assim, tolerado por si mesmos ( Jeremias 9:23 ). Eles negligenciaram a “benevolência, juízo e justiça” ( Jeremias 9:24 ), desprezaram o que Deus “se agradou” e então se gloriaram em sua “sabedoria, poder e riquezas” ( Jeremias 9:23 ).

Mais: eles confiavam no valor de um rito, a “circuncisão” ( Jeremias 9:25 ), como garantia contra o abandono de Deus e o envio à conquista pagã. 1. Nossos próprios recursos (“sabedoria, poder, riquezas”) não nos protegerão de invasões hostis. Deus ameaçou Judá com o flagelo caldeu por causa de sua pérfida impiedade, sua negligência da "benevolência, julgamento e justiça"; Judá instantaneamente se consolou ao olhar para seus recursos de sabedoria, poder e riqueza.

2. Nossas profissões religiosas (confiança na aliança da circuncisão) não fornecem resposta à denúncia contra nossos pecados, nem qualquer desculpa para eles. Tendo violado a piedade prática - "benevolência, julgamento, justiça e conhecimento de Deus " - sua circuncisão alardeada não os protegeria da condenação: eles eram "incircuncisos de coração".

III. A vindicação de Deus de Seus julgamentos. Ele não deixa que Seu profeta “justifique os caminhos de Deus com os homens”: Ele mesmo expõe a justiça de Seus procedimentos.

1. Os julgamentos delineados . O país devastado ( Jeremias 9:10 ). Jerusalém destruída ( Jeremias 9:11 ). Cidades desoladas ( Jeremias 9:11 ).

Vida amargurada ( Jeremias 9:15 ). O povo banido e consumido no exílio ( Jeremias 9:16 ). Sião, uma cena de espoliação e matança ( Jeremias 9:19 ; Jeremias 9:21 ).

Campos repletos de mortos insepultos ( Jeremias 9:22 ). Deus não respeitará a distinção da aliança ( Jeremias 9:25 ) na visitação imparcial de retribuição. (1.) As punições de Deus são de longo alcance, vastas, majestosas, assim como Sua misericórdia e graça.

Todas as Suas ações estão em uma escala de magnitude estupenda e terrível. “Maravilhosas são as tuas obras, ó Senhor.” “Glorioso em santidade, temeroso em louvores, fazendo maravilhas ”. (2.) As punições de Deus são abrangentes, além de evasão ou fuga - deixando para os condenados nenhum refúgio.

2. Os julgamentos são imperativos . Nota: (1.) Seu propósito de pesquisa ( Jeremias 9:7 ); (2.) Sua severidade necessária ( Jeremias 9:9 ). Os julgamentos têm um duplo propósito: ( a .) Corretiva: “derrete-os e prova-os”, purifica alguns no fogo da aflição: “quando Teus julgamentos se espalharem pela terra, os habitantes aprenderão a retidão.

“Esse fim deve ser buscado, pois nada mais brando do que punições severas os afetou para o bem. Deus pergunta, como se estivesse perplexo: "Como devo fazer?" & c. Solicitador para assegurar seu aperfeiçoamento espiritual, mesmo pelas calamidades que se aproximavam. ( b .) Vingador: pois aqueles que não querem ser reformados devem ser arruinados.

3. Os julgamentos vindicados . Jeová convida os pensativos a ponderar e declarar “ porque a terra perece”, & c. ( Jeremias 9:12 ). Então segue (1.) A acusação Divina ( Jeremias 9:13 ): revolta contra a lei e o serviço de Deus, abandono à auto-indulgência e idolatria.

(2.) A sentença divina ( Jeremias 9:15 ). Observe: A severidade é totalmente estranha aos desígnios e deleite de Deus ( Jeremias 9:24 ). Ele não deseja a morte de um pecador, mas se deleita na misericórdia; no entanto, quando toda a sua “benevolência” nada aproveita para os pecadores, quando eles resistem à Sua graça e repudiam a salvação, resta apenas isso, “uma certa busca temerosa de julgamento e indignação ardente, que devorará os adversários”. No entanto, "Deus não nos designou para a ira, mas para obter a salvação por nosso Senhor Jesus Cristo".

HOMÍLIAS E ESBOÇOS SOBRE VERSÍCULOS DE SUCESSO DO CAPÍTULO 9

Jeremias 9:1 . Tema: ANGÚSTIA DE PESAR PELA RUÍNA DOS PECADORES.

I. Sua vívida antecipação das próximas desgraças. Os tempos agora estavam tranquilos; nenhum grito de tristeza ecoou pela terra. Ele é o único que chora! Como um Maior, que também era um Chorador Solitário; “Hosanas” ao redor Dele, folia em Jerusalém, ninguém sonhava com a audição da desgraça: ainda assim, Jesus “viu a cidade e chorou por ela”. (1.) A desgraça não é menos real ou próxima porque é ignorada por aqueles que estão condenados. (2.) Os olhos divinamente abertos prevêem o que está escondido dos ímpios.

II. Sua angústia apaixonada pelas desgraças que se avizinham. Isso é natural para o patriota cristão , o pastor cristão . “Eu te digo até chorando ” ( Romanos 9:2 ). (1) Os pecadores devem se preocupar consigo mesmos. (2.) A piedade cria a verdadeira generosidade - o perigo dos outros amarga a alma.

III. Seu desamparo desconcertante antes de vir as desgraças. Ele pode lamentá-los: prontamente choraria e choraria incessantemente pela ruína de Seu povo, mas de que adiantaria? Ele não podia fazer nada para evitar o terrível destino. (1.) Ninguém pode, de forma alguma, redimir um irmão. (2) Os pecadores frustram a solicitude agonizante dos piedosos por sua própria indiferença endurecida. (3) Cada um deve entregar sua própria alma indo pessoalmente ao Salvador; pastores e profetas não podem livrá-los.

Eles podem “chorar”, mas não podem salvar. Reflexão: Que luxo de alegria deve haver em possuir o poder de salvar! Jesus tem essa alegria - somente ele. Ele o obteve no Calvário. Para possuí-lo, “Ele suportou a cruz, desprezando a vergonha”. Mesmo assim, os fervorosos servos de Cristo “entrarão no gozo de seu Senhor”, visto que entraram em Sua aflição por causa dos pecadores e anseiam por resgatá-los.

Comentários: “Cabe a nós, enquanto estamos aqui neste vale de lágrimas, nos conformarmos com o temperamento do clima, e semearmos em lágrimas. ... Enquanto encontramos em nossos corações tais fontes de pecado, convém que nossos olhos deve haver fontes de lágrimas. ”- Henry . "O significado é que a destruição do povo seria tão monstruosa e terrível, que não poderia ser suficientemente lamentada. ... Ao ver que seus corações eram inflexíveis e que uma forma comum de falar seria desprezada, ele foi constrangido para usar tais símiles.

Aprenda que veemência devem usar a quem Deus chama para o mesmo ofício de ensino. ”- Calvino . “Do desejo de se desmanchar totalmente em lágrimas por causa dos infortúnios de seus conterrâneos, o profeta passa naturalmente ao desejo de fugir da visão cotidiana daqueles pecados, que eram a verdadeira causa de seus sofrimentos”, - Com .

Jeremias 9:1 . Tema: FILANTROPIA GENUÍNA.

Jeremias um santo devoto, verdadeiro patriota, profeta fiel, filantropo modelo. A Igreja Primitiva nutria uma idéia tão exaltada dele, que o retratava como o próprio tipo dAquele que era a encarnação mais perfeita da ternura e do amor do Céu. Muitos nesta era que são filantropos para o comércio; impor aos crédulos; eles são uma ofensa às almas genuínas e suas vidas uma calúnia contra a causa sagrada. Dois aspectos da filantropia genuína:

I. Filantropia genuína derretendo-se com seriedade. “Oh, que nascentes de água,” & c. Ele chorou copiosamente, mas choraria mais - “Rios de água” - se assim servisse a Deus e ao país.

1. Coração intensamente zeloso quanto à condição temporal dos homens . Exército caldeu entre eles, espada manchando o país com sangue, gemidos dos moribundos e lamentos dos enlutados: “Os mortos da filha do meu povo.” Isso o aflige; chora como um patriota pela dor de seu país. “Ó Jerusalém, Jerusalém!”

2. Coração intensamente zeloso quanto à condição moral dos homens . Suas carnalidades, idolatrias e crimes afetam seu espírito piedoso mais do que sofrimentos físicos e desastres políticos. Ele sabia que o pecado era a causa de tudo, que não havia salvação sem a remoção do pecado . Nenhum verdadeiro filantropo que não se preocupe principalmente com as almas. “O desejo do meu coração”, & c .: ver Paulo ( Romanos 10:1 ).

“Rios de água ... porque não guardes a tua lei:” ver David ( Salmos 119:136 ; Salmos 42:3 ). Por que todo esse zelo pela alma? (1.) Pense na alma em relação à sua capacidade de sofrimento e felicidade . (2.) Em relação às influências para o bem ou para o mal que é capaz de exercer . (3.) Em relação ao seu poder de ser um deleite ou uma dor para o coração do Amor Infinito .

II. Filantropia genuína suspirando por isolamento. “Oh, isso no deserto”, & c.

1. Este é o suspiro de uma alma espiritualmente contrariada . Como Ló em Sodoma, as formas hediondas de pecado todos os dias “atormentavam sua alma justa”. Como Davi, quando “viu transgressores e ficou triste”. Como Paulo em Atenas, “o espírito se agitou” com as iniqüidades revoltantes que o encontraram a cada passo. Naturezas espiritualmente refinadas e enobrecidas recuam com indizível repulsa pelas vaidades e crimes de sua idade.

“Longe do mundo, ó Senhor, eu fujo,

De contenda e tumulto longe;

De cenas onde Satanás ainda luta

Sua guerra de maior sucesso. ”

—COWPER.

2. Esse suspiro de isolamento é o suspiro de amor decepcionado . Ele havia trabalhado com zelo e abnegação para melhorar a condição espiritual de seu país, mas ela piorou, afundou ainda mais nas iniqüidades. Nada é mais entristecedor para as almas generosas do que a descoberta da indiferença, da ingratidão e do vício crescente nos próprios homens que procuram abençoar. Elias sentiu isso e dirigiu-se a uma caverna; Davi, e clamou: “Oh, que eu tivesse asas como de pomba”, & c .; Cristo, e disse: "Tenho trabalhado em vão."

Existe o perigo de uma era corrupta esgotar o amor dos filantropos genuínos. Casos de almas amorosas se tornando misantrópicas devido ao mau tratamento daqueles a quem se esforçaram para servir. Um fato sublime que a filantropia de Cristo sobreviveu à crueldade diabólica da cruz, levantou-se com Ele do sepulcro e despachou uma mensagem de misericórdia aos Seus mais malignos inimigos em Jerusalém.

Conclusão:
(1.) O vicário da filantropia genuína. Inspira o possuidor com o espírito que o levará a sacrificar seu próprio ser pelo bem dos outros, a chorar por si mesmo. “Queria aquele maldito de Cristo por meus irmãos.” Toda filantropia genuína carrega os pecados e tristezas dos outros.

(2.) O abuso da filantropia genuína. Quão vergonhosamente foi o amor de Jeremias correspondido por conterrâneos! O maior pecado do universo é o pecado contra o amor.

(3.) A imperfeição da filantropia genuína. Como o melhor de tudo que é humano, o amor não é perfeito aqui. Desanimado, Jeremias buscou isolamento . Certa vez, nós o ouvimos exclamar: “Não farei menção Dele, nem falarei mais em Seu nome.” - Homilista .

NB — CH Spurgeon usou Jeremias 9:1 como texto para o sermão sobre “AS MALIDADES DA ÍNDIA E OS SORROWS DA INGLATERRA”, na época do motim dos Sepoys, setembro de 1857.

“Alguns homens enviados a este mundo com o propósito de serem os choradores do mundo. A humanidade deve ter seus heróis para expressar sua coragem, seus filantropos para viver a filantropia da humanidade, seus chorões para chorar do berço ao túmulo pelas desgraças dos outros. Se você tiver lágrimas, estes tempos difíceis o obrigarão a derramá-las agora:
“ I. Por pessoas realmente mortas: com assassinato e derramamento de sangue.

Nossos espíritos, atormentados pela mais terrível e inesperada crueldade, sentiram fortemente os laços de parentesco quando encontraram nossa raça massacrada no Oriente. Soldados da Inglaterra torturados; Filhas da Inglaterra desonradas. Quem pode ler o conto da infâmia sem lágrimas? Entregue-nos em agonias de oração a Deus para que Ele se interponha.

“II. Para aqueles moralmente mortos . O pecado é abundante e a iniqüidade ainda é poderosa. Mortes piores do que as infligidas pela espada.

“1. Chore pela embriaguez desta terra. Milhares todos os anos assassinados por isso. A minha alma poderia ser uma Niobé eterna, derramando perpetuamente chuvas de lágrimas, se conhecesse a condenação e a destruição operadas pelo demônio da embriaguez.

“2. Chore pelo crime de libertinagem . "É uma pena até falar das coisas feitas em segredo." Prostitutas e sedutores.

“3. Os homens estão caindo em todos os pecados, disfarçados sob a forma do prazer. Aviso de teatro sinistro - 'Para o PIT!'

“Nos dias de Jeremias, Jerusalém era toda alegre. Eles riram dele com desprezo. Então você fica maravilhado por eu chorar por você! Mas eu prevejo o futuro; vejo você antes do Juiz; e o pensamento de sua destruição nos faz ceder às lágrimas. 'O salário do pecado é a morte.' Choramos por aqueles que tiveram grandes privilégios , mas os negligenciaram; e quem, tendo tido grandes privilégios, se perdido, deve esperar uma punição maior .

'Mais tolerável para Sodoma e Gomorra.' Cristãos! não pareis de chorar em meio a súplicas fervorosas por seus familiares , por seus vizinhos , que ainda estão sob o poder do pecado. ”- Spurgeon .

I. Ele se abandona à tristeza , em consideração à condição calamitosa de seu povo.

II. Ele se abandona à solidão, em consideração ao caráter e conduta escandalosos de seu povo . - Henry . (Adendos ao capítulo Jeremias 9:1 , “ Fonte de lágrimas ”  ; Jeremias 9:2 , “ Solidão ”.)

Jeremias 9:3 . Tema: FALSIDADE: SUA CRUELDADE E COWARDICE.

Foi sabiamente dito que "toda violação da verdade não é apenas uma espécie de suicídio do mentiroso, mas é uma facada na saúde da sociedade humana." Certamente a falsidade é uma espada de dois gumes; fere o enganador da mesma forma que o enganado. As imprecações do céu estão sobre, e os portões do céu excluem, "todos os mentirosos".
O texto contém:

I. Duas afirmações: o lado positivo da vida de um pecador .

Encargos sobre essas pessoas:
1. Palavras pérfidas : discurso prostituído para a falsidade. Um crime grave usar palavras sujas, perverter a fala. Como envenenar uma fonte pública. É obra do diabo; “Porque ele é mentiroso e pai da mentira”. Palavras falsas são astutas ( Jeremias 9:4 ), maliciosas ( Jeremias 9:5 ), ruinosas ( Jeremias 9:8 ).

“Maldito seja o covarde ou a língua pérfida!”

—THOMSON.

“Uma mentira deve ser pisoteada e extinta onde quer que seja encontrada. Sou a favor de fumigar a atmosfera quando suspeito que a falsidade, como a peste, respira ao meu redor. ”- Carlyle .

“Ouse ser verdadeiro, nada precisa de uma mentira;
Uma falha que mais precisa cresce dois assim. ”

—HERBERT.

2. Ações iníquas . Um transgressor pode começar abusando da linguagem, empregando mal as palavras, falando enganosamente, encobrindo seus pecados com uma linguagem justa; mas ele logo avançará das palavras às ações . Os que falam mal são sempre malfeitores. Um homem que pode falar mal pode agir de maneira vil. George Whitfield fechava os bolsos quando ouvia alguém falar mal; porque aquele que podia falar mal poderia agir assim; um mentiroso pode roubar .

Como a progressão das palavras para as ações é natural, a progressão das más ações para males maiores é inevitável. “De iniqüidade em iniqüidade”. No caso dessas pessoas, seus atos iníquos foram ( a .) Uma violação das obrigações mútuas entre homem e homem; cada um prejudicou o outro, em casa, nas relações de vizinhança, no comércio, etc. ( b .) Uma violação das obrigações Divinas; cada um se revoltou contra o controle e reivindicações de Deus. Essas duas afirmações dão o lado positivo e prático da vida do pecador.

II. Duas negações: o lado desolado da vida de um pecador .

Há muito em um pecador que deveríamos desejar ficar sem, a saber, uma língua mentirosa, uma vida má . Mas ele carece de muito que deveríamos desejar, “valor pela verdade” e “conhecimento de Deus”.

1. Sem fé para com os homens . Responsabilidades sociais e civis desprezadas: “Não valente pela verdade” , ou seja, não é enérgico para manter a retidão e a justiça. Eles permitem que a ordem, a lei e o dever caiam em negligência. “Não são fiéis às suas convicções” ( Hitzig ). “Não são fiéis em seu comportamento para com seus semelhantes” ( Kiel ). Aqueles que tinham poder em suas mãos não o usaram fielmente para fins justos.

“Não fidelidade em seus compromissos com seus semelhantes” ( Com . Do Palestrante ). A parábola de Cristo do juiz injusto . “É de fato prova de impiedade quando os homens, espezinhando a fidelidade e a eqüidade, se permitem todo tipo de licenciosidade” ( Calvino ). Pessoas iníquas dificilmente respeitarão os deveres sociais e civis; a justiça pode ter "caído entre os ladrões", mas eles se contentam em "passar para o outro lado", com a intenção de "proceder de mal em mal".

2. Indiferente para com Deus . Realidades sagradas e reivindicações Divinas ignoradas. “Eles não Me conhecem, diz o Senhor.” Eles o ignoram de boa vontade e necessariamente o ignoram; pois embora eles “não desejem o conhecimento dos caminhos de Deus”, eles também estão “cegados pelo deus deste mundo”, “andam nas trevas”, obscurecidos por seus pecados. Pois a culpa escurece a alma, amortece a consciência, desabilita a mente, degrada a vida; portanto, “eles não Me conhecem”.

Negação terrível! significa condenação: "Quem conhecer é a vida eterna." Aquele que se fecha à luz de Deus fecha contra si mesmo as portas da luz e da vida. “Os puros de coração vêem a Deus”.

“Acima de tudo, seja verdadeiro para ti mesmo;
E deve seguir-se, como a noite o dia,
então não podes ser falso com ninguém. ”

—SHAKESPEARE.

Veja as ilustrações das Escrituras sobre falsidade e seus problemas: por exemplo, Jacó, Geazi, Ananias. A veracidade, como a luz, se move em linhas diretas; e, como os raios do sol, que começam e retornam à sua fonte, a veracidade é Divina em sua origem e essência, e finalmente retorna ao lar para Ele. Mas a falsidade é como uma "estrela errante", destinada à "escuridão das trevas para sempre".

Jeremias 9:4 . Comentários: “ Prestem atenção ”, & c. Em um estado de total ilegalidade, os laços de confiança mútua são necessariamente relaxados e a suspeita toma seu lugar. A passagem paralela em Miquéias 7:5 mostra que a reclamação de Jeremias não foi ocasionada por sua dor nos maus tratos pessoais, mas era uma imagem muito verdadeira da descrença geral que existia em Jerusalém.

“ Todo irmão suplantará totalmente; ”Uma alusão ao nome de. Jacó ( Gênesis 25:26 ; Gênesis 25:34 ; Oséias 12:3 ). Pode ser traduzido, Todo irmão é um Jacó completo . - Com . De palestrante .

“Fratrum quoque gratia rara comer.” - OVID.

As palavras são muito perceptíveis: עֲקֹב צָקוֹב. O verbo עָקַב deriva do calcanhar do pé e sugere o esforço para tropeçar em outro.

“Uma vez que este verbo em Kal ocorre além apenas em Gênesis 27:36 e Oséias 12:4 , ambos os tempos de Jacó, é certamente provável que o profeta, falando aqui do engano praticado por um irmão a outro, tivesse essa instância inicial em vista. ”- Lange .

Jeremias 9:4 . Tema: SLANDERING. “ Todo vizinho vai andar com calúnias .” (Comp. Notas sobre Jeremias 6:28 .) (Adendos ao capítulo Jeremias 9:4 , “ Calúnia .”)

I. Unanimidade em semear o mal: "Todo vizinho." Traição virulenta.

II. Atividade para espalhar calúnias: “Andará”, viaje neste negócio nefasto; “Os pés correm para o mal” ( Provérbios 1:16 ).

III. Malignidade nas relações de vizinhança. Isso é usar a familiaridade para assassinar a felicidade. "Veneno de víbora sob seus lábios." "Loucos, lançando tições, flechas e morte." Essa sociedade é intolerável, perigosa, destrutiva de toda honra e paz.

“Abunda o mundo de calúnias,
A mais branca calúnia fere a virtude;
Há cuja alegria está, noite e dia,
Para falar com um personagem longe.
“Ansiosos, de derrota em derrota, eles se apressam,
Para destruir os generosos e os castos,
E, diminuindo a reputação de caça,
Proclamam seus triunfos pela cidade.”

-PAPA.

Jeremias 9:5 . Tema: PECADO UMA OFENSA VIOLENTE SOBRE SI MESMO.

“Eles ensinaram suas línguas a falar mentiras: ” eles são artistas nisso ( Trapp ); faça um estudo disso. eu. Eles são engenhosos para pecar, “ensinaram suas línguas”: o que implica que, por meio das relutâncias da consciência natural, eles acharam difícil fazê-lo, mas aos poucos se tornaram mestres na arte de mentir . ii. Eles são trabalhadores para pecar, “cansam-se de cometer iniqüidade”: colocam uma força sobre sua consciência para se levarem a isso, para cansar suas convicções, oferecendo-lhes violência contínua; estão cansados ​​de suas buscas pecaminosas, mas não se cansam delas. O serviço do pecado é um trabalho enfadonho perfeito . - Henry .

“ Eles próprios se cansam ” : estão sofrendo penosamente para agir perversamente.— Maurer .

Faça o possível para ser torto.— Com . Do alto-falante .

O mal é um abuso de nossa natureza . Um químico acha isso uma tentativa irritante e ingrata de fundir substâncias mutuamente repelentes ou de misturar gases antagônicos. O pecado nunca se naturaliza completamente na consciência e nas aptidões do homem; o tempo todo há uma luta interna como de forças conflitantes. Portanto, "o caminho dos transgressores é difícil"; e “os iníquos são como um mar agitado; nenhuma paz para os ímpios.

”Este é um fato benigno, testifica a vocação e o destino mais nobres do homem, e é um incentivo dentro de nós para“ cessar de fazer o mal e aprender a fazer o bem ”; além disso, é a preparação do homem para a graça redentora e reformadora de Cristo.

Jeremias 9:6 . Tema: NOSSA LOCALIZAÇÃO MARCADA PELO OLHO ONISCIENTE. ”

I. Que nossa morada é reconhecida por Deus.

II. Que nosso ambiente social atraia a observância Divina.

III. Que o perigo e o sofrimento de nossa situação são totalmente estimados por ele.

4. Que a luta que nos custa viver em retidão é medida por Deus à luz do antagonismo e das armadilhas que nos colocam em perigo.

V. Que a manutenção de uma vida santa em cenas improváveis é o triunfo do heroísmo piedoso.

VI. Que Aquele que reconhece nosso perigo enviará graça adequada para ajudar e proporcionará recompensas finais à nossa fidelidade corajosa ( Apocalipse 2:13 ).

“Onde o dever chama ou o perigo chama,
nunca esteja querendo lá.”

Jeremias 9:7 . Tema: PUNIÇÃO CORRETIVA EM VEZ DE RETRIBUTIVA.

I. O plano gracioso de Deus em nossas calamidades. "Vou derreter e experimentá-los." Mesmo com um povo tão desafiadoramente ímpio e totalmente corrupto, e até mesmo em calamidades como a destruição e o cativeiro dos caldeus, Deus tem boas intenções, busca sua reforma em vez de sua ruína. Punição em branco por si mesma, justiça meramente vingando-se dos pecadores, isso não é divino, não é possível. Esta, uma verdade sublime em todas as épocas, leva alguns a acalentar a “esperança maior” das questões purificadoras de punição, mesmo sobre “os perdidos” - aqueles que entram na eternidade condenados! Um mistério sombrio e solene.

II. A angústia de Deus pela paixão dos pecadores. “Como devo fazer por”, & c. 1. Essa paixão frustra Sua misericórdia. 2. Isso O obriga a negociações duras. 3. Isso o leva a uma raiva relutante. Processos mais brandos foram infrutíferos: a tribulação agora deve ser tentada; em sua angústia, eles podem se arrepender e retornar. Ele derreterá a dureza de Seu povo no fogo da aflição. Sim, e assim consumirá o mal .

A exclamação: "Como devo fazer?" não é (como Hitzig e Graf), Que formas terríveis de julgamento devo convocar em vingança? Nota: “Como devo fazer pela filha?” Deus ainda encontrará alguma forma de abençoá-la, mesmo quando Ele a fere.

III. O uso necessário de Deus de julgamentos severos. “Como devo fazer pelo meu povo?” ou seja , “ O que mais posso fazer!” ( Maurer ). De que outra forma posso lidar com ela do que julgá-la no cadinho do sofrimento? “Uma corrupção tão profundamente enraizada e tão amplamente estendida só pode ser removida por um processo de fusão total, que certamente será doloroso, mas também refinará. O Senhor aqui pergunta como Ele deveria agir senão como aqui indicado. Não há mais nada a não ser fazer isso ”( Naeg .

) 1. A calamidade é o último recurso de Deus. 2. O pecado deve ser punido severamente. “Eu os lançarei no cadinho de fogo de aflição aguda. O que posso fazer menos por eles, embora sejam 'Meu povo', visto que são tão descaradamente perversos e sem lei? Um paciente indisciplinado torna-se um médico cruel; uma doença desesperada deve ter um remédio desesperado ”( Trapp ). Em verdade, é correto perguntar: "Se o julgamento começa na casa de Deus (como aqui, 'Meu povo'), qual será o fim daqueles que desobedecem ao evangelho de Cristo?" No processo de fusão, seu “engano” ( Jeremias 9:6 ) logo seria consumido, e woful a questão; nada para resistir à “prova de fogo que é experimentá-los”! No entanto, talvez, "eles próprios possam ser salvos, ainda que pelo fogo”( 1 Coríntios 3:15 ).

Jeremias 9:8 . Conduta ruinosa (“língua, uma flecha mortal”, etc.), seguida de julgamento vingativo. "Com que medida você mede, deve ser medido para você novamente." (Ver notas no capítulo Jeremias 5:9 ; Jeremias 5:29 .) (Adendos ao capítulo Jeremias 9:8 , “Discurso sedutor”. )

Jeremias 9:10 . Uma interrupção por Jeremias do discurso de Jeová, pois Jeremias 9:11 continua a pronunciação Divina de maldições contra este povo culpado. Em meio às ameaças de Deus de um futuro infortúnio, o profeta interpõe um lamentável e amargo lamento sobre as ameaçadoras desolações de seu país.

(Ver Homilia no capítulo Jeremias 4:23 .) O versículo é uma imagem assustadora, porém verdadeira, de um país invadido e destruído por forças hostis.

“Montanhas”, não eminências áridas, mas colinas frutíferas, abundantes na Judéia.

“ Habitações do deserto”, pastagens recentemente ocupadas por numerosos rebanhos, cenários repousantes e abundantes onde os rebanhos se alimentavam em paz e exuberância; agora "queimado". Os caldeus fariam isso, como é comum na guerra; queimar a forragem e levar o gado. E tão devastadas se tornariam essas belas e florescentes cenas, que até mesmo os pássaros voariam de uma terra tão árida que não mais lhes forneceria comida.

Jeremias 9:11 . Tema: JERUSALÉM ARRUINADA. (Adendo a Jeremias 9:11 . “ Jerusalém em ruínas .”) Deus prossegue com Seu decreto de julgamento desolador. Não só o país será queimado, mas as cidades; sim, Jerusalém especialmente será subvertida e se tornará “amontoados”. Observação:

eu. A profecia, que aparentemente incrível! Jerusalém era naquela época uma cidade bem fortificada e cheia de gente valorosa pronta para defendê- la e também se gabar dela. As crises previstas sempre parecem incríveis; por exemplo, o dilúvio , a condenação de nações poderosas , o julgamento vindouro e a destruição do mundo .

ii. O profeta, quão corajosamente invencível! Parado lá em Jerusalém ( Jeremias 7:2 ), ele proclamou o que parecia impossível , foi certamente exasperante para seus ouvintes, foi igualmente chocante para sua própria alma patriótica e o expôs a grande animosidade e perigo .

( a .) Eventos improváveis ​​ocorrem muito comumente; tolice, portanto, proteger-nos do perigo por meio dessa ilusão fútil.

( b .) Desprezar as ameaças de Deus não os derrota: eles vêm sobre os zombadores: "Olhai, desprezadores, maravilhai-vos e pereceis!"

( c .) Os arautos divinos podem transmitir notícias que evocam incredulidade . No entanto, sua parte é proclamar, deixe os homens agirem como quiserem.

( d .) A intrepidez é um selo e credencial para um pregador religioso . Ele afirma sua própria garantia de Alta Autoridade por suas palavras. Mas, por causa disso, Jeremias ficou desanimado com a indiferença e apavorado com a hostilidade. Mas, sabendo em cujo nome ele falava, ele “não temeu a ira do rei” nem de seus conselheiros malévolos, mas “com toda a ousadia” deu a notícia da condenação.

Jeremias 9:12 . Tema: VINDICAÇÃO HUMANA DA VINGANÇA DIVINA.

Palavras implicam que o “sábio” iria “entender” tanto a razão quanto a justiça dos julgamentos vindouros, “pelo que a terra pereceu” , isto é, por causa de quais provocações, e que a punição foi justa e merecida.

I. A providência age com base em princípios manifestamente justos . Os tolos podem não reconhecer ou receber este fato, mas muito pouca “sabedoria” valerá para vindicar isso.

1. Leis invariáveis ​​regulam as dispensações Divinas em todas as épocas . Tal como aconteceu com Israel ( Jeremias 7:12 ), assim seria com Judá ( Jeremias 7:15 ); e da mesma forma com todos os que seguem seu curso.

2. As questões da conduta humana não são obscurecidas pelos homens . Eles se destacam vividamente na carreira dos homens ao nosso redor; ao passo que a história também está cheia de ilustrações: “Bem com os justos; doente com os perversos. " Não existe nenhum equívoco, nenhuma incerteza, nenhuma chance a respeito dessas coisas: todas as épocas mostram o mesmo.

II. A inteligência humana pode reconhecer a justiça dos caminhos de Deus .

1. Por sabedoria natural . “Quem é o homem sábio que pode entender isso?” Não era necessária nenhuma revelação sobrenatural para ensinar que a profanação de cenas sagradas e o desafio às leis sagradas devem acarretar em desastre; pois, a não ser assim, não poderia haver Deus julgando com justiça na terra. Ninguém, mas pode reconhecer que o pecado merece e deve trazer punição.

2. Pela sabedoria iluminada . Pois no caso deles eles tinham “sabedoria que vem do alto” e se gabavam de “sábios, porque a lei do Senhor está conosco” ( Jeremias 8:8 ). Podemos abrir a Bíblia e ler as maldições e as consequências da iniqüidade. Examine “MINHA LEI, que lhes tenho apresentado ” ( Jeremias 9:13 ).

III. Ampla justificativa é fornecida para os julgamentos mais severos. O próprio Deus dá a explicação ( Jeremias 9:13 ). Ele não permitirá a ninguém a alegação de ignorância. “A ira de Deus é revelada do céu contra toda injustiça e impiedade dos homens.”

1. Quão vividamente nossos pecados são apresentados diante do Senhor. Especificado minuciosamente por Deus: “lei abandonada”, “voz desobedecida”, “nem andou nela”, “caminhou após a imaginação”, “caminhou após Baalim”. Nossos pecados são “postos à luz de Seu semblante”.

2. Como nossos pecados são repugnantes para a santidade de Deus . A “terra pereceu” e “ninguém para passar por ela” ( Jeremias 9:12 ), mostra como Ele destruirá Sua habitação escolhida, em vez de conivente com a culpa.

3. Como nossos pecados são provocadores para a mente de Deus . Ele está “ zangado com os ímpios”. Leia esse fato aterrorizante em Jeremias 9:15 . “De quanta punição mais dura digna quem pisou no Filho de Deus?”

4. Malditas maldições previnem os culpados de seu futuro .

1. Este aviso é um fato misericordioso . Oferece tempo de fuga. "Beija o Filho, para que ele não se zangue e pereças." "Fuja em busca de refúgio na esperança que está diante de você."

2. Esta advertência é um fato terrível . “Deus falou e cumprirá a Sua palavra”. (1.) Experiências amargas; "absinto." (2.) Calamidades destrutivas; “Água de fel.” (Ver Notas Literárias e Homilias sobre Jeremias 8:14 .) (3.) Banidos para seus adversários (comp.

Mateus 25:41 ). (4.) Fuga impossível, seja por voo ou à distância; “Enviarei uma espada atrás deles”, & c. Quando o Senhor Deus, cujos olhos estão em todos os lugares, persegue, Ele certamente descobrirá e vencerá.

Conclusão: O “sábio” deve usar sua sabedoria para encontrar a redenção de desastres evidentemente próximos. “O homem prudente prevê o mal e se esconde.” 2. O sábio deve usar sua sabedoria para prevenir que outros escapem, “para que o anuncie” ( Jeremias 9:12 ). “Conhecendo os terrores do Senhor, persuadimos os homens.

”A Hebreus 2:3 é suicida ( Hebreus 2:3 ); o silêncio é criminoso ( Ezequiel 33:8 ).

Jeremias 9:17 . Tema: A AMARGURA E A BEMUAGEM DA MORTE. (Adendo ao capítulo Jeremias 9:17 . “ Mulheres de luto; ” Jeremias 9:21 . “ Morte .”)

“Os cidadãos de Sião são chamados a dar atenção ao estado de coisas agora em vista, ou seja, a preparação do julgamento, e devem reunir mulheres enlutadas para que façam uma endecha pelos mortos.” - Keil.

Embora a nação agora não estivesse com humor fúnebre, mas menosprezasse as previsões melancólicas, Deus os orienta a organizar suas exéquias dolorosas como se a morte já tivesse ocorrido.

I. A certeza da aproximação da morte. Embora eles ainda não vissem a forma sombria, o espectro se aproximou: as “mulheres enlutadas” teriam sua tarefa melancólica ( Jeremias 9:17 ).

II. A velocidade do avanço da morte ( Jeremias 9:18 ). Não há tempo a perder fazendo preparativos: rápido ou não pronto. Isso sempre é verdade: o intervalo é breve; portanto, “ apresse-se; ”Pois a morte pisa em nossos calcanhares. “ Chore, ” também, pois há uma causa.

III. As devastações das desolações da morte ( Jeremias 9:19 ). “Mimado”, “confuso”; a deserção forçada de cenas queridas [“abandonado” implica abandono voluntário, mas isso foi involuntário], expulso das moradias para o desespero dos sem-teto. Analogia do trabalho da morte sobre o ímpio: seus recursos em que se gabava “ estragado; ”Falsas esperanças“ confundidas; ”Cenas em que eles teriam permanecido“ abandonados ”, o“ tabernáculo ”que ocuparam deixou. Para que? Para onde? Ai de mim! “Voz de lamentação é ouvida” sobre as desolações e o desespero que acompanha a morte.

4. A vastidão da espoliação da morte. “A colheita da morte seria tão grande que o número de mulheres treinadas não seria suficiente.” - Speaker's Com . Portanto, Jeremias 9:20 . As mães devem, portanto, ensinar às filhas o refrão melancólico. Nota: vozes jovens (“filhas”) e também velhas (“mulheres”) se juntarão à endecha pelos mortos; pois nenhuma idade é sagrada ou protegida da morte.

Evidentemente, de Jeremias 9:21 esta é a razão pela qual as filhas deveriam ser ensinadas a chorar: elas logo teriam que lamentar a perda de “crianças e jovens”. Nenhum, velho ou jovem, estaria isento de luto.

V. A variedade de vítimas de morte ( Jeremias 9:21 ).

1. Entra em todas as cenas: “palácios”, “ruas” ( Jeremias 9:21 ), “campos abertos” ( Jeremias 9:22 ).

2. Desola todas as classes sociais: aqueles que moram em "palácios" igualmente com trabalhadores nas "ruas" e pastores em "campo aberto".

3. Abate todas as idades: "crianças", "rapazes", "homens".

VI. A irresistibilidade das invasões da morte.

1. Portas aparafusadas não podem excluí-lo de nossas habitações: ele "sobe pela nossa janela".

2. Palácios fortificados não são defesa contra seus ataques: "entra em palácios."

3. As estradas da cidade que ele invade: onde as crianças brincam e os jovens se refugiam.

4. As terras gemem com o peso dos mortos ( Jeremias 9:22 ). Tão terrível seria o massacre que as carcaças ficariam insepultas. Mas que grande sepulcro é a terra!

Nota 1. Antigamente era costume dar uma interpretação fantasiosa às palavras “a morte subiu pelas nossas janelas” - isto é, as janelas são os cinco sentidos; e a morte "entra" com os prazeres admitidos por essas "janelas".

Nota 2. A degradação a que o corpo é reduzido é sugerida em Jeremias 9:22 . Assim como os caldeus colocariam toda a sua glória no pó e tornariam sua beleza repugnante “como esterco”, a morte transforma nossa formosura em corrupção.

Jeremias 9:21 . Tema: MORTE UM INIMIGO INVADENTE.

Como inimigo:

I. Ele é cruel. 1. Ele ataca os objetos mais queridos de nossa afeição. 2. Ele nos rouba nossos homens mais úteis: patriotas, filantropos, pregadores etc. 3. Ele nos afasta das coisas mais queridas do coração: ocupação, círculos sociais, planos acalentados etc. 4. Ele reduz nossos corpos a pó. Morte cruel! Surdo aos gritos mais fortes e penetrantes da vida social.

II. Ele é incessante. Nunca embainha sua espada; nunca para em marcha; nem uma hora em que ele não dê mil golpes fatais; tão inquieto quanto o mar; quem quer que seja ocioso, ele é ativo - em cada homem, em cada família, em cada comunidade, em cada nação; ocupado com todos.

III. Ele é sutil. Luta em emboscada, entra furtivamente na casa, toca na comida e ela vira veneno, respira no ar e se torna pestilenta, põe a mão no coração e ele fica quieto. Enquanto suas vítimas falam de saúde, ele instila doenças mortais; trabalha através do prato delicado e dos vinhos espumantes.

4. Ele é irresistível. Os homens, ao longo dos séculos, tentaram resistir a ele; todos os esforços e expedientes falharam. Tudo o que a ciência, arte, riqueza e cautela podiam fazer falhou. Castelos de granito e guarda-costas reais são impotentes diante dele. O poderoso guerreiro deixa cair sua espada e se torna pó em sua presença.

V. Ele é onipresente. Nenhum lugar na terra onde ele não esteja trabalhando. Ele está nas ondas do ar, nas ondas profundas, nos vales, na montanha, no rio e no riacho, na floresta e nas flores; toda a terra é seu domínio.

VI. Ele é conquistável. “O último inimigo será destruído.” Há Alguém que tragará a morte na vitória: Cristo venceu a morte. 1. Em Sua própria ressurreição. 2. Em Seu poder sobre as mentes de Seus discípulos. “Ó morte, onde está o teu aguilhão?” - Homilista.

Jeremias 9:20 . “Para ser usado em tempos em que a morte arrebata muitos. eu. Quem o envia? ii. Por que ele é enviado? iii. Como podemos nos proteger contra Ele? ”- Naeg. em Lange.

Jeremias 9:22 . Tema: GLÓRIA HUMANA CORRIGIDA. (Adendos em Jeremias 9:23 , “ Glórias espúrias ” . )

O profeta conclui seu discurso com uma reflexão moral geral, cujo objetivo é apresentar o único meio de escapar de perigos tão ameaçadores - a saber, um conhecimento vivo e verdadeiramente produtivo do Senhor.

I. As coisas nas quais eles não devem se gloriar .

1. Aqueles que para o homem natural parecem mais desejáveis, a saber, sabedoria, força (poder), riquezas. (Comp. 1 Reis 1:13 , com 2 Crônicas 9:22 ; Jó 12:13 .

2. Aqueles em que esses judeus se inclinavam presunçosamente para se vangloriar. Jeremias havia censurado sua ostentação de vantagens carnais externas. (Comp Jeremias 7:4 ; Jeremias 7:8 ; Jeremias 7:10 ; Jeremias 7:14 ; Jeremias 7:24 ; Jeremias 7:26 ; Jeremias 7:28 ).

Eles se gloriaram em sua sabedoria ( Jeremias 8:8 ); em sua força; ainda eis! ( Jeremias 9:1 ) “mortos” em suas riquezas ( ).

A “ sabedoria ” da qual não devem se gloriar não é a chamada “melhor do que a força” ( Eclesiastes 9:16 ), e que é idêntica à recomendada em Jeremias 9:23 , mas a sabedoria mundana ( Provérbios 3:5 ).

“ Força ” é tanto a força física ( Salmos 147:10 ; Jó 39:19 ) quanto o poder ( 2 Reis 10:34 ; 2 Reis 20:20 ).

II. Todo homem deve ter algo em que se gloriar.

1. Aquilo que ele considera como sua maior bênção e honra. (Comp. Isaías 51:16 ; 1 Coríntios 1:31 ; 2 Coríntios 10:17 ).

2. Deus coloca diante de nós os melhores objetos de glória. 1. “ Eu; "Ambos" compreendido "e" conhecido ": Deus deve ser conhecido como" o único Deus verdadeiro ". 2. As qualidades nas quais Deus se deleita; misericórdia, ou “ amar - bondade, ” em oposição a sua propalada “força”; juízo e justiça ” , como em distinção de sua opressão sobre os fracos e angustiados ( Jeremias 7:5 ; Salmos 145:17 ). - Organizado em Lange.

Tema: A MAIS ALTA E VERDADEIRA GLÓRIA DO CRISTÃO.

Consiste em: i. Acreditar no Senhor. ii. Viver no Senhor. iii. Trabalhando para o Senhor. 4. Sofrimento pelo amor do Senhor. - Lutero, citado em Lange.

Tema: O VERDADEIRO CONHECIMENTO DE DEUS.

eu. Sua natureza : não ciência morta, mas experiência viva.

ii. Seu fruto : ( a. ) A maior bênção (misericórdia, justiça e retidão em Jesus Cristo); ( b .) A mais alta honra (aquele que a possui não será envergonhado, como aquele que se gloria na carne). - Naeg.

eu. Os raciocínios mais sábios e seguros na religião são baseados nas perfeições inquestionáveis ​​da natureza Divina ( por exemplo, a crença na Providência Divina e na veracidade).

ii. A natureza de Deus é a verdadeira idéia e padrão de perfeição e felicidade . - Abp. Tillotson, citado em Lange.

“Paulo diz: 'Aquele que se glorifica, glorie-se no Senhor ' ( 2 Coríntios 10:17 ), e Jesus: 'Esta é a vida eterna, para que te conheçam, e a Jesus Cristo', etc. ( João 17:3 ). Isso é para a glória, como se alguém dissesse: 'Deus seja louvado, estou bem e são!' Ser são na fé é ter o conhecimento de Jesus Cristo, mantê- lo, crescer nele.

Fazer barulho de boas obras como as nossas é ridículo. Pois a graça os produz, o poder de Deus habitando em nós. Não fazemos nada e nada deveríamos se fosse deixado para nós; mas a obra de Deus em nós, que acreditamos, não deve ser deixada de lado em silêncio, morosidade e ingratidão. Que barulho os santos humildes no Apocalipse fazem de sua graça, liberdade, sacerdócio, dignidade real, vitória, redenção (caps. 4, 5, 7, 12, 14, 17, 19). Oh, que toda a terra estivesse cheia de nossa glória no Senhor!

'Oh, se pudéssemos, nossas canções tão altas para elevar,
Que todo o país pudesse ecoar com Seu louvor.'

Deixe sua luz brilhar diante dos homens, para que vejam suas boas obras e glorifiquem o Pai no céu. ”- Zinzendorf.

“Exemplos da tolice de se gloriar (ou confiar) na sabedoria (Salomão), poder (Sansão), riquezas (Acabe).” - Bp. Touro.

(Comp. Adendos em Jeremias 9:23 , “ Glórias espúrias ” . )

Tema: UMA GLORIA PROIBIDA E SANCIONADA.

Quando o castigo divino por transgressão vem sobre um povo, é feita a prova da impotência da sabedoria, força e riqueza para fazer qualquer bem a seus possuidores. Deus se recusa a tolerar o conceito de conhecimento, força ou riqueza - Seus dons; em vez de gloriar-se no conhecimento de Seu ser e caráter, em que “ Ele se agrada.

I. A glória que é proibida por Deus.

A tendência e tentação de autoglorificação por causa dessas coisas. Pois “sabedoria” é um grande bem, então também “força” e “riqueza”; mas cada um sendo um dom de Deus, o Doador deve ser glorificado, não os dons; caso contrário, a glorificação se torna a glorificação de si mesmo.

1. Gloriar-se com sabedoria é glorificar a si mesmo; portanto proibido. A mente que sabe e os assuntos conhecidos vêm de Deus. “Conhecimento”, possuído ou contemplado à parte de Deus, “incha”; e assim põe em perigo. A Escritura elogia a “sabedoria”, que não se gloria em si mesma, mas em Deus, nosso Salvador. “Cristo é a sabedoria de Deus”. A lei da submissão e adoração cristã é aquela que somos chamados a seguir.

2. Gloriar-se com a força é proibido como autoglorificação. Muitos animais superam de longe o homem em força. O início da história do homem exibe as consequências de se gloriar na mera força física. Os gigantes realizaram feitos de valor surpreendentes; mas o não-gigante Davi manifestou a fraqueza da mera massa corporal e força. Precisa ser “fortalecido com poder pelo Espírito de Deus no homem interior.

“A doença corrige nossa glória nas forças da carne. A história mostra o repúdio de Deus a esta ostentação: na destruição do exército de Senaqueribe, declínio e queda de impérios fundados na mera força, etc. Não o eu, mas “Cristo, o poder de Deus” deve ser nossa glória.

3. Gloriar-se com a riqueza é proibido como autoglorificação. A luxúria de posse forte no homem. É triste ver um espírito sepultado em um mausoléu de ouro e prata.

II. A glória que é divinamente sancionada. A glória é um instinto do homem; está certo, portanto, onde o objeto é digno dele. Deus aqui se apresenta . Há uma gradação colocada diante de nós: Deus como objeto de compreensão; Deus como objeto de conhecimento; Deus como objeto de glória.

1. Compreender Deus. “Há um espírito no homem, e a inspiração do Todo-Poderoso lhe dá entendimento.” Essa faculdade humana comum é um presente gracioso de Deus. A educação infantil o coloca em prática; os acontecimentos da vida proporcionam disciplina; profundas verdades espirituais podem ser examinadas por ele. O homem pode entender Deus! Por inspiração Divina, até mesmo a mente inculta pode estar em comunhão com o Amor Eterno.

2. Conhecer a Deus. Isso é mais do que “entendê-lo”. “Vida eterna para conhecê-lo e a Jesus Cristo a quem Ele enviou.” Nossa relação filial com Deus em Cristo é a verdadeira base de nosso conhecimento Dele. Profundamente bem-aventurado é o conhecimento de Cristo, pois é o conhecimento de Deus encarnado. A eternidade revelará novas profundezas do amor e ser eterno de Deus.

3. No entendimento e conhecimento de Deus, o espírito do homem se gloria e pode se gloriar para sempre. Deus se gloria em nossa glória nEle. Aquilo em que um homem se gloria, verdadeiramente intimida seu caráter. Aquele que se gloria na música ou na arte, ocupa-se continuamente nisso. Assim, dia e noite, a alma se deleita em Cristo Jesus.

Conclusão: Vamos avaliar corretamente nosso ser e nossas posses em Cristo. Porque somos o que somos, estamos proibidos de nos gloriarmos em qualquer coisa abaixo de nosso Deus. - Rev. WR Percival, de “ Homilist ”.

Comentários: “Sabedoria” - sagacidade política; como se ele poderia salvar das calamidades iminentes. “Poder” - destreza militar. “Riquezas” - riqueza acumulada; nenhum dos quais ostentava recursos, nem todos combinados, provariam ser um meio de defesa, e sua confiança neles seria uma armadilha. Seria bom para eles abandonarem a esperança nessas glórias fúteis e buscar refúgio e proteção em Deus, o que eles poderiam fazer por obediência e reverência aos deveres nos quais Ele “se agrada”.

“Me entende” - teoricamente; “Me conhece” - pessoalmente, experimentalmente e praticamente.

“Benevolência” - a misericórdia de Deus é colocada em primeiro plano, pois só ela pode nos salvar de fugir com medo de Sua presença; “Julgamento” para os rebeldes que não se submetem; “Justiça”, Sua fidelidade às Suas graciosas promessas a todos os que se refugiam em Sua bondade e cuidado. “Na terra”: o que contradiz a filosofia sem coração que ensina que Deus não se interessa nem interfere nos assuntos terrestres. (Veja o comentário crítico. )

“Este então é o remédio do profeta para a cura da nação. É o verdadeiro entendimento e conhecimento de Deus, dos quais o primeiro, “ entendimento ” , significa a iluminação espiritual da mente ( 1 Coríntios 2:13 ); a outra, “ conhecimento ” , o treinamento do coração para a obediência ( João 8:31 ).

Diz-se ainda que este conhecimento de Deus encontra Nele três atributos principais: (1.) “ benevolência ” , isto é, prontidão para mostrar graça e misericórdia; (2.) “ julgamento ” , uma crença na qual é declarado ( Hebreus 11:6 ) ser essencial para a fé; (3.) “ retidão ” , que é absolutamente essencial para a religião. A menos que os homens acreditem que os tratos de Deus com eles na vida e na morte são certos e justos, eles não podem amá-Lo nem reverenciá-Lo. ”- Com.

“Nestas coisas me agrado, diz o Senhor”; ou seja, tanto em fazê-las eu mesmo, como em vê-las serem feitas por outros ( Miquéias 6:8 ; Miquéias 7:18 ).

Jeremias 9:25 . Tema: CIRCUNCISÃO VERDADEIRA E FALSA. “ Vou punir todos [omitir palavras em itálico aqui] - circuncidados com os incircuncisos. ”

“Os judeus se gloriaram em sua circuncisão, ignorando a verdadeira circuncisão do coração. (Veja Romanos 2:25 ; Gálatas 5:6 ; Colossenses 2:11 , que são os melhores comentários sobre a passagem.

) Portanto, são considerados incircuncisos e serão punidos com os inimigos de Israel e de Deus - Amon e Moabe. Jeremias não levanta a questão de se os egípcios, etc., também foram circuncidados na carne, mas combina Judá com Egito, Edom, etc., os mais amargos inimigos de Deus e Sua Igreja; e diz-lhes que se fizeram como os incircuncisos entre as nações por sua apostasia de Deus.

Aqui está uma advertência solene a todos que uma mera observância formal de cerimônias religiosas, sem santidade espiritual e obediência zelosa, é rejeitada e odiada por Deus, como nada melhor do que as abominações da idolatria; e os apóstatas são considerados no mesmo nível dos devotos pagãos de falsas divindades. ”- Wordsworth.

“O Egito é colocado em primeiro lugar para degradar Judá, que, embora em privilégios acima dos gentios, pela infidelidade afundou abaixo deles. O Egito também era o poder em que os judeus tendiam tanto a confiar, e por cuja instigação eles, assim como os outros povos especificados, se revoltaram contra a Babilônia. ”- Critical Com .

“É uma coisa comum com Moisés e os profetas chamar um coração não renovado de 'incircuncisão' e dizer que o povo é 'incircunciso de coração:' para a circuncisão, enquanto uma evidência da salvação gratuita em Cristo, iniciou os judeus no adoração e serviço de Deus, e provou a necessidade de uma nova vida; foi um sinal de arrependimento e fé. Quando, portanto, os judeus apresentaram apenas o sinal, foram justamente ridicularizados por Moisés e os profetas; pois pareciam como se buscassem apaziguar a Deus com uma coisa de nada, sem considerar o fim.

O mesmo é o caso quando nos gabamos do batismo e somos destituídos de arrependimento e fé; nossa ostentação é absurda e ridícula; pois o poder interior é a renovação, quando nosso velho homem é crucificado em nós e ressuscitamos com Cristo em novidade de vida. ”- Calvino .

“Um testemunho claro de que os santos sacramentos nada obtêm por causa da obra. Pois os judeus foram realmente circuncidados na carne, mas isso era para ser um sinal de justiça para eles, que eles deveriam ser circuncidados espiritualmente na fé e nas boas obras. Mas, visto que essa circuncisão espiritual não se seguiu e eles permaneceram incircuncisos de coração, a outra circuncisão carnal não os ajudou, mas em vez disso redundou em seus pecados. ”- Cramer.

A circuncisão como figura da relação do homem com Deus. eu. Os três estágios da circuncisão - não circuncidado, circuncidado externamente , verdadeiramente circuncidado, correspondem aos três estágios de nosso ser sem Deus, servindo a Deus externamente , servindo a Deus em espírito e em verdade. ii. Assim como a circuncisão externa , sem a do coração, é equivalente à incircuncisão , assim o serviço externo de Deus sem o interno é equivalente a nenhum serviço . - Naeg.

Tema: PIETY SUPERFICIAL UMA DELUSÃO.

I. As observâncias religiosas externas não são necessariamente acompanhadas por uma elevação espiritual interna . Eles não provam nem produzem pureza e piedade interiores.

II. Sem elevação espiritual interior, nossas vantagens externas agravam nossa impiedade . Eles devem promover a piedade; eles oferecem uma pretensão de piedade; eles continuamente se pronunciam contra nossa impiedade.

III. Agravando nossa impiedade, nosso abuso de vantagens externas garantirá uma condenação mais pesada. “Punido com o incircunciso;” classificado com os ímpios; mais culpado do que o ímpio; condenado à angústia mais aguda que tais devem sentir, mesmo que o castigo em si seja o mesmo que aquele suportado pelos ímpios ( Lucas 13:26 ).

TÓPICOS E TEXTOS QUE PODEM SER OBSERVADOS NO CAPÍTULO 9

Tópico: LAMENT PARA AS FILHAS SLAIN DA SOCIETY. Texto : “ Oxalá a minha cabeça se tornasse águas, e os meus olhos manancial de lágrimas, para que eu chorasse de dia e de noite os mortos das filhas do meu povo ” ( Jeremias 9:1 ).

É uma moralidade meticulosa que leva o virtuoso a banir do pensamento, da piedade, do esforço as miseráveis ​​criaturas do vício. Misericórdia em qualquer forma deve evocar comiseração. O sofrimento físico convoca nossas artes de melhoria; certamente a degradação moral não deve ser ignorada com obstinação ou desprezo! Os culpados freqüentemente derramam lágrimas por si mesmos “pela miséria que se abateu sobre eles” e se mostram gratos pelas lágrimas dos virtuosos que “choraram com os que choram.

“Há uma força vencedora em lágrimas, uma força salvadora. Uma palavra de desprezo, um olhar de cólera, lançado em um ser caído, leva o culpado, enlouquecido de vergonha, agonia e indignação, a um crime mais profundo.

I. Uma visão para as lágrimas. “Chore pelos mortos ”, & c. Por causa da prostituição moral e espiritual de seu povo, o profeta lamentou. A bela formosura, a doçura, a virgindade, a casta piedade da “filha de Sião” foram destruídas.

1. Ele exibiu as devastações de crueldade. “Os mortos. ”Uma figura forte: lindas filhas de Deus assassinadas!

( a .) Crueldade perpetrada: o “assassinado” fala de assassinos: e nenhuma linguagem é muito forte para denunciar aqueles que devastam a virtude, assassinam a felicidade, destroem a pureza e destroem o caráter. O sangue das vítimas clama contra eles para o céu. ( b .) Crueldade sofrida: os “mortos” - a palavra implica agonias. Ele chora não os mortos, que morreram em paz, mas os assassinados que pereceram pela violência. Leia o caso miserável das filhas da iniqüidade nos registros de atos desesperados, que, "loucas pela história da vida, contentes pelo mistério da morte", saem correndo "do mundo".

2. Isso chocou os sentimentos de patriotismo. “Chore pelas filhas mortas do meu povo .” Ele carece de verdadeira nobreza que carece de patriotismo; e o patriotismo incitará aquele em quem vive a aliviar toda miséria sob a qual seu próprio povo geme. Precisamos mais para sentir que a miséria de um irmão ou irmã é a nossa própria miséria. Assim, Jesus “suportou nossas dores”, & c.

II. Um grito de lamento. “Oh, que minha cabeça fosse águas”, & c. Um lamento amargo saindo de um coração dolorido. A insensibilidade à condição lamentável dos caídos declara contra nossa própria consciência moral. Pense em: 1. Lares que choram por filhas mais do que mortas, uma vergonha silenciosa partindo todo coração terno! Pense em: 2. Esperanças que são destruídas; filhos, que prometiam ser a luz da idade, "mortos". E as esperanças cristãs destruídas também - almas mortas, “duas vezes mortas” - mortas para a felicidade na terra, mortas para a felicidade além.

No entanto, o grito de lamento não precisa ser um grito de desespero . "Esses mortos podem viver?" Sim; para eles Jesus expiou no Calvário, para eles há um Espírito vivificador, para eles há lugar no céu! Jesus falou a uma “mulher pecadora”; salvou-a, amou-a, repreendeu severamente aqueles que a repeliam; disse ternamente a ela: “Teus pecados, que são muitos, estão perdoados; a fé te salvou, vá em paz.

”( A .) Banish não o degradado de fins de misericórdia. De Maria, a Madalena, Jesus “expulsou sete demônios”. ( b .) Não os banais da esperança . “Jesus salva ao máximo”; e diz ao hipócrita que "publicanos e meretrizes irão para o reino dos céus antes deles."

III. Um apelo à pena. Oh, pelas lágrimas, “para chorar dia e noite”.

1. Nossa pena não precisa ser seca pela consideração de que o culpado e caído merecem censura. “Aquele que não tem pecado, atire primeiro uma pedra.” “Se Cristo nos amou assim - quando éramos ainda pecadores - também devemos amar uns aos outros. ”Sendo nós mesmos“ perdoados dez mil talentos ”- nossos delinqüências contra o Céu, não vamos agarrar um semelhante cruelmente porque a sociedade foi prejudicada a ponto de“ quinhentos pence ”. Ninguém pode prejudicar a sociedade como a humanidade injustiçou Deus. “Sê misericordioso, como o teu Pai que está nos céus é misericordioso.”

"Toque-a, não com desdém, Pense nela com tristeza, com ternura, com humanidade."

Deixe que as lágrimas fluam pelos “mortos”, como Jesus “chorou por” Jerusalém, embora ela merecesse maldições, e logo clamava por Seu sangue. “Comece em Jerusalém” - leve aos piores pecadores e leve a eles primeiro a bendita mensagem de amor.

2. Nossa pena não deve ser passageira. “Dia e noite” vamos “chorar pelos mortos”. Nossa pena logo será tarde demais para muitos. Resgate o tempo, para que “a bênção dos que estão prestes a perecer” seja conquistada. “Em alguns, tenha compaixão, fazendo a diferença; e outros salvam com medo, puxando-os para fora do fogo, odiando até mesmo as roupas manchadas pela carne. ” A “Fonte aberta para o pecado e toda impureza” ainda está aberta .

Tópico: JEREMIAS: UMA LIÇÃO PARA OS DESAPONTADOS. Texto: “Oxalá eu tivesse no deserto uma estalagem, para deixar o meu povo, porque todos eles são homens traiçoeiros” ( Jeremias 9:2 ).

Os profetas sempre foram tratados de forma ingrata pelos israelitas, eles próprios resistiram, suas advertências foram negligenciadas, seus bons serviços esquecidos. No entanto, os primeiros profetas se saíram melhor do que os posteriores; pois honra externa foi paga a eles, como no caso de Moisés e Samuel; enquanto aqueles que voltaram depois sofreram maus-tratos, como Elias, Micaías e Zacarias ( Mateus 23:35 ).

Nenhum profeta começou o trabalho com maior encorajamento do que Jeremias. Um rei reinou que estava trazendo de volta os tempos do homem segundo o coração de Deus. Além disso, esse rei devoto e zeloso era jovem. O que, portanto, não pode ser efetuado no decorrer dos anos? Fortes fortunas pareciam reservadas para a Igreja.

O cisma também chegou ao fim desde o cativeiro de Israel. Os reis da casa de Davi novamente governaram toda a terra. A idolatria foi destruída por Josias em todas as cidades. Assim, à primeira vista, parecia razoável antecipar melhorias adicionais e permanentes.

I. Cada um começa sendo otimista .

Jeremias fez. Os servos de Deus entraram em seus cargos com esperanças mais vivas do que suas fortunas posteriores garantiram. Logo a alegre perspectiva ficou nublada para Jeremias, e ele teve que trabalhar no escuro.

A mensagem de Hulda fixou a sorte vindoura de Judá: ela predisse a morte prematura do bom rei e uma destruição feroz para a nação indigna. Essa profecia veio cinco anos depois que Jeremias assumiu o cargo; tão cedo em seu curso foram suas esperanças cortadas.

Ou a palavra expressa de Deus veio e o iludiu. Ou o endurecido estado de pecado em que a nação se encontrava destruiu suas esperanças. Mas foi assim que sua mente se tornou mais séria para o temperamento mais abençoado e nobre, a resignação.

II. A resignação é um estado de espírito mais abençoado do que a esperança otimista - isto é , a esperança de sucesso no presente. Porque:

1. É um estado de espírito mais verdadeiro. 2. Mais consistente com nosso estado decaído de ser. 3. Mais melhorias para nossos corações. 4. A graça pela qual os eminentes servos de Deus têm sido conspícuos.

uma. Esperar grandes efeitos de nossos esforços religiosos é natural e inocente, mas surge da inexperiência do tipo de trabalho que temos que fazer - mudar o coração e a vontade dos homens.

b . Estado de espírito muito mais nobre para trabalhar, não com esperança de ver frutos, mas por causa da consciência, como uma questão de dever e na fé, confiando que o bem será feito, embora não o vejamos.

c. A Bíblia mostra que, embora os servos de Deus tenham começado com sucesso, terminaram com decepção. Não que os propósitos ou instrumentos de Deus falhem, mas porque o tempo para colher não está aqui, mas no além. Assim: Moisés começou conduzindo Israel em triunfo; terminou antes que a jornada terminasse e Canaã ganhasse. O ministério de Samuel fez reformas; terminou com o povo voluntariamente escolhendo um rei.

Elias, depois de seus sucessos, fugiu de Jezabel para o deserto para lamentar suas decepções. Isaías, após o reinado religioso de Ezequias e a milagrosa derrota do exército de Senaqueribe, caiu sobre os dias perversos de Manassés. Os apóstolos mostram a mesma ordem de experiência; pois depois de todas as grandes obras que Deus os capacitou a fazer, veja 2 Timóteo 3:13 .

III. A vicissitude de sentimento que esta transição da esperança à decepção produz .

As provações de Jeremias durante o reinado de Josias foram consideráveis, mas depois sofreram perseguição de todas as classes de homens: do povo ( Jeremias 18:18 ), homens de Anatote ( Jeremias 11:21 ), sacerdotes e profetas ( Jeremias 26:16 sq.

), governador-chefe ( Jeremias 20:2 ), Zedequias ( Jeremias 32:3 ), conspiradores ( Jeremias 37:14 ). Nabucodonosor ( Jeremias 39:14 ) e um etíope foram das poucas pessoas que lhe mostraram alguma bondade. Tais foram suas provações.

E seu efeito sobre seu espírito? Aflição, medo, desânimo, às vezes inquietação, até mesmo impaciência sob suas provações, encontram expressão frequente em seus escritos ( Jeremias 5:3 ; Jeremias 5:30 ; Jeremias 12:1 ; Jeremias 15:10 ; Jeremias 20:7 ). Tal é a sucessão e maré de sentimentos pelos quais muitas pessoas passam antes que suas mentes se acomodem na calma da resignação.

4. A questão dessas mudanças e conflitos de sentimento era a resignação.

Ele passa a usar uma linguagem que expressa aquele espírito disciplinado e coração desmamado que é o fim de toda agitação e ansiedade nas mentes religiosas.
Aquele que antes não podia se consolar, foi enviado para consolar um irmão; e, ao confortar Baruque, ele fala com aquele temperamento mais nobre de resignação que toma o lugar da esperança sanguínea e do medo perturbador, e indica fé calma e perspicaz e paz interior (capítulo 45): - Não busque o sucesso; não seja impaciente; não te preocupes; fique contente se, depois de todos os seus trabalhos, você apenas salvar a si mesmo, sem ver outros frutos deles.

V. Essas verdades não se aplicam apenas aos profetas, mas a todos.

Todos vivem em um mundo que promete bem, mas não cumpre. Tudo começa com esperança e (exceto as perspectivas religiosas) termina com decepção. Muita diferença em nossas respectivas provações, decorrente de diferenças de temperamento e fortuna.
1. Ainda assim, é de nossa natureza ter esperança: começar a vida sem pensar e alegremente; buscar grandes coisas de uma forma ou de outra; ter noções vagas do que está por vir; amar o mundo, acreditar em suas promessas e esperar satisfação e felicidade dele.

2. E é nosso destino, à medida que a vida avança, enfrentar o desapontamento. As exceções podem parecer se manifestar nas fileiras aposentadas da sociedade e na riqueza estabelecida. Mesmo assim, todos começam a vida com saúde e a terminam em meio à doença. A juventude deixa até os mais favorecidos com fortunas, e lamentam os dias que se foram, lembram-se deles com prazer misturado com dor. Pois eles perderam algo que antes possuíam; ao passo que no início eles anteciparam algo que não tinham.

VI. Não é a religião que sugere essa visão triste das coisas, mas a experiência.

É obra do mundo. Embora a Bíblia nada diga sobre a natureza perecível de todos os prazeres terrenos, é um fato do qual não podemos escapar.
1. Aqui é que o próprio Deus nos oferece a Sua ajuda: pela Sua Palavra e pela Sua Igreja. Deixados por nossa própria conta, buscamos o bem do mundo e não o encontramos: na juventude olhamos para a frente e na idade olhamos para trás. Bem, que sejamos persuadidos dessas coisas logo, para ganhar sabedoria e prover para os dias maus.

2. Queremos grandes coisas? Devemos buscá-los onde e da maneira como devem ser encontrados, pois Aquele que veio ao mundo para nos capacitar a ganhá-los os colocou diante de nós. Devemos estar dispostos a abrir mão da esperança presente para uma alegria futura.

3. Devemos ser transformados antes de recebermos nosso maior bem. Nossa natureza não está em condições de desfrutar a felicidade, mesmo que seja oferecida a nós. Nós o buscamos, sentimos que precisamos, mas não estamos preparados para isso. Se quisermos obter a verdadeira bem-aventurança, paramos de buscá-la como um fim, adiamos a perspectiva de desfrutá-la.

4. Aprenda a nos conhecer e a ter pensamentos tornando-se nós mesmos. A esperança impetuosa e a alegria indisciplinada se tornarão pecadores. Nossa culpa trouxe o Filho de Deus do céu para morrer na cruz por nós. Devemos viver com prazer aqui quando o Evangelho nos fala da aflição e decepção do Salvador por toda a vida?

5 . Prepare-se para o sofrimento e a decepção, que nos convém como pecadores e são necessários para nós como santos. Acentue a aflição como um meio de melhorar nossos corações. Olhe a decepção no rosto; “Tomando os profetas como exemplos de sofrimento e paciência”.

Não desista de suas tentativas de servir a Deus, embora você não veja nada vindo delas. Vigie e ore, e obedeça sua consciência, embora você não possa perceber seu progresso em santidade. Cumpra os deveres de seu chamado, embora sejam desagradáveis. Persevere no caminho estreito.

Chore para que você possa se alegrar ( Mateus 5:4 ). Pegue a cruz de Cristo para que você possa usar a coroa. Entregue seus corações a Ele, e você resolverá a dificuldade de como os cristãos podem estar “tristes, mas sempre alegres”.

6. Mas você deve começar pela fé. “Vinde a Mim, e Eu te aliviarei.” A princípio, você não pode ver para onde Cristo o está conduzindo ou como a luz surgirá das trevas. Deve começar com dor, abnegação, recusando o pecado, dominando os impulsos malignos, suportando zombarias irreligiosas por causa de Cristo, forçando sua mente a orar, mantendo o pensamento em Deus diante de você diariamente. O Espírito Santo o capacitará a fazer isso; então "deve sua luz subir na obscuridade", & c.

( Isaías 53:10 ) .— Resumido e organizado a partir de “Sermões simples”, por colaboradores de “Tracts for the Times. ”

ADICIONE AO CAPÍTULO 9: ILUSTRAÇÕES E EXTRATOS SUGESTIVOS

Jeremias 9:1 . “ Fonte de lágrimas. ”

"Como uma inundação reprimida, inundada às alturas,
Ele derramou suas mágoas em meu peito com lágrimas,
Como os homens mais varonis em suas vidas cruzadas
São às vezes forçados a se livrar."

—JOANNA BAILLIE.

“Cada um pode dominar uma dor, mas aquele que a tem.” - SHAKESPEARE.

Jeremias 9:2 . Solidão : “ Uma hospedaria , para deixar o meu povo”. “Não há como fugir para a contemplação religiosa silenciosa; ele não pode se retirar do círculo de interesses em que vivem seus conterrâneos. Ele pode passar horas ou meses na solidão, mas não estará longe dos eventos que estão acontecendo com eles; ele estará mais profundamente ocupado com eles; ele os estará contemplando com uma proximidade e intensidade que os meros atores neles são estranhos.

O pobre jovem sacerdote de Anatote não pode de forma alguma separar-se da política das nações e governantes: Judéia, Egito, Caldéia, cada tribo e poder da terra deve estar ao seu redor em seu armário, deve entrar em suas experiências pessoais mais íntimas e sofrimentos. ”- Maurício ,“ Profetas e Reis . ”

“É essa ternura infantil ( Jeremias 1:6 ) que acrescenta força à severidade de suas denúncias, à amargura de sua dor. Ele não era um daqueles personagens severos que suportam sem lamentar os males necessários da vida. Ele que deveria ser duro como bronze e forte como ferro, que teve que olhar com semblante impassível para a descida de seu país, mas desejou que sua cabeça fosse águas e seus olhos uma fonte de lágrimas, para que pudesse chorar dia e noite para a filha de seu povo .

'Aquele cuja tarefa era correr para lá e para cá pelas ruas de Jerusalém, como o sábio grego ( Jeremias 5:1 ), para ver se ele poderia encontrar um único homem honesto - para viver, por assim dizer, no mercado como alvo de desprezo, tanto do mundo religioso quanto do mundo irreligioso - ele era, por sua própria natureza e inclinação, o profeta do deserto, ansiando por uma ' loja ' em algum vasto deserto, para que ele ' pudesse deixar seu povo 'e evite ver seus crimes. ”- Stanley ,“ Igreja Judaica ”, ii. 442.

“Oh, para uma loja em algum vasto deserto,
Alguma contiguidade sem limites de sombra,
Onde o rumor de opressão e engano,
De guerra malsucedida ou bem-sucedida,
Nunca poderia me alcançar mais! Meu ouvido está doendo,
Minha alma está doente, com o relato diário
de erros e ultrajes com os quais a terra está cheia. ”- COWPER,“ Escravidão ”.

“Longe escondido da vista do saqueador impiedoso,
Nas profundezas sem trilhas do Karroo ressecado;
E aqui, enquanto os ventos noturnos ao meu redor suspiram,
E as estrelas brilham no céu da meia-noite,
Enquanto eu me sento junto à pedra do deserto,
Como Elias na caverna de Horeb sozinho,
'Uma voz mansa e delicada' vem através da selva -
Como um pai consolando seu filho inquieto - O
que acaba com a amargura, a ira e o medo,
Dizendo - 'O HOMEM ESTÁ DISTANTE, MAS DEUS ESTÁ PERTO!' ”—PRINGLE.

Jeremias 9:4 . Calúnia .

“A calúnia maliciosa nunca teria tempo
Para procurar, com olhos curiosos, defeitos no exterior,
Se todos, como eu, considerassem seus próprios corações,
E chorassem as dores que encontram em casa.” - ROWE.
“Calúnia, o mais asqueroso filhote do pecado! O homem
em quem esse espírito entrou foi desfeito;
Sua língua foi queimada pelo inferno; seu coração
estava negro como a morte; suas pernas estavam fracas com a pressa
Para propagar a mentira que sua alma havia moldado;
Seu travesseiro foi a paz de famílias
Destruídas, o suspiro de inocência reprovado,
Amizades quebradas e a contenda de irmandades. ”- POLLOK.

“Contra a calúnia não há defesa. O inferno não pode se orgulhar de um demônio tão asqueroso, nem os homens deploram um inimigo tão asqueroso. Ele apunhala com um sorriso. É uma peste que caminha na escuridão, espalhando o contágio por toda a parte, que o viajante mais cauteloso não pode evitar. É a adaga que esquadrinha o coração do assassino. É a flecha envenenada cujo ferimento é incurável. É tão fatal quanto a picada da áspide mais mortal; o assassinato é seu emprego, a inocência sua presa e a ruína de seu esporte. ”- Gray’s “ Tópicos ”.

Jeremias 9:8 . Discurso sedutor: como uma flecha envenenada.

"O diabo não tem, em todas as suas escolhas,
uma flecha para o coração como uma doce voz."

—BYRON.

Jeremias 9:11 . Jerusalém em ruínas .

“Cada pedra é uma testemunha da revelação de Deus e cada ruína um monumento de sua ira.” - Pierotti.

“Ai de mim! fomos avisados, mas não nos importamos com o aviso,

Até que nossos guerreiros enfraquecessem no dia do desespero;

E nossa glória fugiu como a nuvem de luz da manhã,

Isso brilha por um momento e se dissolve no ar. ”- DALE.
“Suas tribos rejeitadas não vêm mais
Para saudá-la como seu lar sagrado,
Mas tristemente alegria por colocar suas cabeças
Sob o passo insultuoso de seus inimigos;
Para cair por ela eles não poderiam salvar,
Sua glória uma vez, e agora seu túmulo. "

—CHARLOTTE ELIZABETH.

Jeremias 9:17 . " Mulheres de luto ." Incidente africano. - “A mãe do pobre Touda, que soube que eu queria vê-lo mais uma vez, conduziu-me à casa onde o corpo estava deitado. O espaço estreito da sala estava lotado; cerca de duzentas mulheres estavam sentadas e de pé ao redor, cantando canções de luto com ares tristes e monótonos.

Enquanto eu olhava, a mãe de Touda se aproximou. Ela se jogou aos pés do filho morto e implorou que ele falasse com ela mais uma vez. E então, quando o cadáver não respondeu, ela soltou um grito, tão longo, tão agudo, um gemido de amor e tristeza, que lágrimas vieram aos meus olhos. Pobre mãe africana! ela estava literalmente como alguém que sofre sem esperança; pois com eles não há esperança além do túmulo.

'Tudo está feito', dizem eles, com uma tristeza inexprimível de convicção que às vezes me dava dor no coração. Ao sair da cabana, pensando essas coisas, o choro recomeçou . Seria mantido pelas mulheres, que são as enlutadas oficiais nessas ocasiões, até que o cadáver fosse enterrado. ”- Du Chaillu .

Jeremias 9:21 . Morte .

“Que desordens como a morte? Desfaz o fascínio do belo. Isso quebra a lâmpada do sábio. Enfraquece a força do poderoso. Ele arrebata o estoque dos ricos. Os reis são despojados de armadilhas, troféus, tesouros: 'sua glória não descerá após eles.' ”- Dr. RW Hamilton .

“As glórias do nosso sangue e estado

São sombras, não coisas substanciais;

Não há armadura contra o destino;

A morte pousa sua mão gelada sobre os reis.

O cetro e a coroa
devem cair,

E no pó seja feito igual
Com a pobre foice e pá tortas.

“Alguns homens com espadas podem colher o campo,

E plante louros frescos onde matam;

Mas seus fortes nervos finalmente devem ceder;

Eles domesticam, mas um ao outro ainda.

Cedo ou tarde,
eles se rebaixam ao destino,

E devem abandonar sua respiração murmurante,
Quando eles, pálidos cativos, rastejam para a morte.

“As guirlandas murcham em sua testa:

Então não se vanglorie mais de seus feitos poderosos?

Sobre o altar púrpura da morte agora

Vê onde sangra a vítima-vitoriosa?

Suas cabeças devem vir
Para a tumba fria:

Apenas as ações do justo
Cheiro doce e desabrocham na poeira. ”

—SHIRLEY.

“A morte vem com passos iguais

Para o corredor e cabana:

Acha que a morte vai demorar batendo

Onde a porta está fechada?

Jesus espera, espera, espera;

Mas a tua porta é rápida:

Pesaroso, o Salvador se afasta!

A morte finalmente irrompe . ”

-DESCONHECIDO.

“Parabenizo você e a mim mesmo porque a vida está passando rápido. Que ideia superlativamente grandiosa e consoladora é a da morte! Sem esta ideia radiante, esta encantadora estrela da manhã, indicando que a luminária da eternidade vai nascer, a vida, a meu ver, escureceria na melancolia da meia-noite. Oh, a expectativa de viver aqui e viver assim sempre seria de fato uma perspectiva de desespero esmagador.

Mas graças a esse decreto fatal que nos condena à morte! graças a esse Evangelho que abre a visão de uma vida sem fim! e obrigado, acima de tudo, ao Amigo Salvador que prometeu conduzir todos os fiéis, por meio do sagrado transe da morte, a cenas do paraíso e deleite eterno. ”- John Foster .

Jeremias 9:23 . Glória espúria. Sabedoria: uma maldição ou uma bênção, conforme é usada. Água bem dirigida tornará o moinho poderoso, e assim poupará labutas cansativas; mas se romper suas margens, é uma coisa desoladora e destrutiva. As velas são uma vantagem para um navio que dirige corretamente; mas se for mal dirigida, quanto mais velas ela carrega, pior para ela, uma vez que elas a apressam para as rochas sinistras.

“Conhecimento e Sabedoria, longe de ser um,
muitas vezes não têm conexão. O conhecimento habita
em cabeças repletas de pensamentos de outros homens;
Sabedoria, em mentes atentas às suas. ”

—COWPER.

Poderia: “Que ilustração temos de tamanha glória na história de Napoleão! À frente de suas legiões congregadas, ele fez com que o mundo o admirasse; mas a cena muda, até que o vemos mastigando o coração numa rocha estéril sob o equador. ”- Pilkington.

“Nossos maiores esforços nos mostram que, afinal, estamos apenas nos batendo contra as grades de uma grande jaula. Seus pés podem ficar sobre o rio que flui? Você pode colocar seu dedo sobre a mais baixa de todas as estrelas que brilham no céu. Estamos cercados pelo intransponível. ”- Parker.

Riquezas: Creso, cujo nome é sinônimo de grande riqueza, foi ele próprio levado cativo, despojado de todos os seus tesouros e, na velhice, foi sustentado pela caridade de Ciro.

“Se tu és rico, és pobre;

Pois, como um asno cujas costas se
dobram com arcos de lingotes, carregas as tuas pesadas riquezas, mas uma jornada,
E a morte te descarrega. ”- SHAKESPEARE.

“Para comprar o céu, o ouro tem poder?
O ouro pode remover a hora mortal?
Na vida, o amor pode ser comprado com ouro?
Os prazeres da amizade são vendidos?
Cessa então de destruir tuas esperanças de amarrar,
Deixa pontos de vista mais nobres envolver tua mente. "

—JOHNSON.

“Eu li a respeito de um homem que usava um terno e, quando seu caso foi ouvido, ele se dirigiu a três amigos para ver o que fariam. Um respondeu que o levaria o mais longe que pudesse em sua jornada; o segundo prometeu acompanhá-lo até o fim de sua jornada; o terceiro contratou ir com ele perante o juiz e falar por ele, nem deixá-lo até que sua causa fosse decidida. Esses três são as riquezas de um homem, seus amigos e suas graças .

Suas riquezas podem não ficar por muito tempo com ele; seus amigos podem ir com ele para o túmulo, mas devem deixá-lo lá; mas suas graças irão com ele diante de Deus, nunca o abandonarão, mas o acompanharão até a sepultura e à glória. ”- Brooks.