Jeremias 32

O Comentário Homilético Completo do Pregador

Jeremias 32:1-44

1 Esta é a palavra que o Senhor dirigiu a Jeremias no décimo ano do reinado de Zedequias, rei de Judá, que foi o ano décimo oitavo de Nabucodonosor.

2 Naquela época, o exército do rei da Babilônia sitiava Jerusalém e o profeta Jeremias estava preso no pátio da guarda, no palácio real de Judá.

3 Zedequias, rei de Judá, havia aprisionado Jeremias acusando-o de profetizar que o Senhor iria entregar a cidade nas mãos do rei da Babilônia, e que este a conquistaria;

4 que Zedequias, rei de Judá, não escaparia das mãos dos babilônios, mas certamente seria entregue nas mãos do rei da Babilônia, falaria com ele face a face, e o veria com os próprios olhos;

5 e que ele levaria Zedequias para a Babilônia, onde este ficaria até que o Senhor cuidasse da situação dele; e, ainda, que se eles lutassem contra os babilônios não seriam bem-sucedidos.

6 E Jeremias disse: "O Senhor dirigiu-me a palavra nos seguintes termos:

7 Hanameel, filho de seu tio Salum, virá ao seu encontro e dirá: ‘Compre a propriedade que tenho em Anatote, porque, sendo o parente mais próximo, você tem o direito e o dever de comprá-la’.

8 "Conforme o Senhor tinha dito, meu primo Hanameel veio ao meu encontro no pátio da guarda e disse: ‘Compre a propriedade que tenho em Anatote, no território de Benjamim, porque é seu o direito de posse e de resgate. Compre-a! ’ "Então, compreendi que essa era a palavra do Senhor.

9 Assim, comprei do meu primo Hanameel a propriedade que ele possuía em Anatote. Pesei a prata e lhe paguei dezessete peças de prata.

10 Assinei e selei a escritura, e pesei a prata na balança, diante de testemunhas por mim chamadas.

11 Peguei a escritura, a cópia selada com os termos e condições da compra, bem como a cópia não selada,

12 e entreguei essa escritura de compra a Baruque, filho de Nerias, filho de Maaséias, na presença de meu primo Hanameel, das testemunhas que tinham assinado a escritura e de todos os judeus que estavam sentados no pátio da guarda.

13 "Na presença deles dei as seguintes instruções a Baruque:

14 ‘Assim diz o Senhor dos Exércitos, Deus de Israel: Tome estes documentos, tanto a cópia selada como a não selada da escritura de compra, e coloque-os num jarro de barro para que se conservem por muitos anos.

15 Porque assim diz o Senhor dos Exércitos, Deus de Israel: Casas, campos e vinhas tornarão a ser comprados nesta terra.

16 "Depois que entreguei a escritura de compra a Baruque, filho de Nerias, orei ao Senhor:

17 "Ah! Soberano Senhor, tu fizeste os céus e a terra pelo teu grande poder e por teu braço estendido. Nada é difícil demais para ti.

18 Mostras bondade até mil gerações, mas lanças os pecados dos pais sobre os seus filhos. Ó grande e poderoso Deus, cujo nome é o Senhor dos Exércitos,

19 grandes são os teus propósitos e poderosos os teus feitos. Os teus olhos estão atentos aos atos dos homens; tu retribuis a cada um de acordo com a sua conduta, de acordo com os efeitos das suas obras.

20 Realizaste sinais e maravilhas no Egito e continuas a fazê-los até hoje, tanto em Israel como entre toda a humanidade, e alcançaste o renome que hoje tens.

21 Tiraste o teu povo do Egito com sinais e maravilhas, com mão poderosa e braço estendido, causando grande pavor.

22 Deste a eles esta terra, que sob juramento prometeste aos seus antepassados; uma terra onde manam leite e mel.

23 Eles vieram e tomaram posse dela, mas não te obedeceram nem seguiram a tua lei. Não fizeram nada daquilo que lhes ordenaste. Por isso trouxeste toda esta desgraça sobre eles.

24 "As rampas de cerco são erguidas pelos inimigos para tomarem a cidade, e pela guerra, pela fome e pela peste, ela será entregue nas mãos dos babilônios que a atacam. Cumpriu-se aquilo que disseste, como vês.

25 Ainda assim, ó Soberano Senhor, tu me mandaste comprar a propriedade e convocar testemunhas do negócio, embora a cidade esteja entregue nas mãos dos babilônios! "

26 A palavra do Senhor veio a mim, dizendo:

27 "Eu sou o Senhor, o Deus de toda a humanidade. Há alguma coisa difícil demais para mim?

28 Portanto, assim diz o Senhor: ‘Estou entregando esta cidade nas mãos dos babilônios e de Nabucodonosor, rei da Babilônia, que a conquistará.

29 Os babilônios, que estão atacando esta cidade, entrarão e a incendiarão. Eles a queimarão juntamente com as casas nas quais o povo provocou a minha ira queimando incenso a Baal nos seus terraços, e derramando ofertas de bebida em honra de outros deuses.

30 "Desde a sua juventude o povo de Israel e de Judá nada tem feito senão aquilo que eu considero mau; de fato, o povo de Israel nada tem feito além de provocar-me à ira", declara o Senhor.

31 Desde o dia em que foi construída até hoje, esta cidade tem despertado o meu furor de tal forma que tenho que tirá-la da minha frente.

32 O povo de Israel e de Judá tem provocado a minha ira por causa de todo o mal que tem feito, tanto eles como os seus reis e os seus líderes, os seus sacerdotes e os seus profetas, os homens de Judá e os habitantes de Jerusalém.

33 Voltaram as costas para mim e não o rosto; embora eu os tenha ensinado vez após vez, não quiseram ouvir-me nem aceitaram a correção.

34 Profanaram o templo que leva o meu nome, colocando nele as imagens de seus ídolos.

35 Construíram o alto para Baal no vale de Ben-Hinom, para sacrificarem a Moloque os seus filhos e as suas filhas, coisa que nunca ordenei, prática repugnante que jamais imaginei; e, assim, levaram Judá a pecar".

36 Portanto, assim diz o Senhor a esta cidade, sobre a qual vocês estão dizendo que será entregue nas mãos dos babilônios por meio da guerra, da fome e da peste:

37 "Certamente eu os reunirei de todas as terras para onde os dispersei na minha ardente ira e no meu grande furor; eu os trarei de volta a este lugar e permitirei que vivam em segurança.

38 Eles serão o meu povo, e eu serei o seu Deus.

39 Darei a eles um só pensamento e uma só conduta, para que me temam durante toda a sua vida, para o seu próprio bem e o de seus filhos e descendentes.

40 Farei com eles uma aliança permanente: Jamais deixarei de fazer o bem a eles, e farei com que me temam de coração, para que jamais se desviem de mim.

41 Terei alegria em fazer-lhes o bem, e os plantarei firmemente nesta terra de todo o meu coração e de toda a minha alma. Sim, é o que farei.

42 "Assim diz o Senhor: Assim como eu trouxe toda esta grande desgraça sobre este povo, também lhes darei a prosperidade que lhes prometo.

43 De novo serão compradas propriedades nesta terra da qual vocês dizem: ‘É uma terra arrasada, sem homens nem animais, pois foi entregue nas mãos dos babilônios’.

44 Propriedades serão compradas por prata e escrituras serão assinadas, seladas diante de testemunhas no território de Benjamim, nos povoados ao redor de Jerusalém, nas cidades de Judá, e nas cidades dos montes, da Sefelá e do Neguebe, porque eu restaurarei a sorte deles", declara o Senhor.

NOTAS CRÍTICAS E EXEGÉTICAS. - 1. Cronologia do Capítulo. - “Décimo ano de Zedequias, rei de Judá, e décimo oitavo de Nabucodonosor” ( Jeremias 32:1 ). Cf . nota sobre a cronologia do cap. 25: “este décimo oitavo ano de Nabucodonosor” foi por volta de 585 AC; ou, de acordo com os cilindros caldeus, BC 564.

2. Escrituras contemporâneas . - caps. 39., 40, Jeremias 52:4 , & c .; 2 Reis 25 ; 2 Crônicas 36:17 , seq .; Ezequiel 24 .

3. Assuntos nacionais . - O cerco de Jerusalém começou no décimo mês do nono ano do reinado de Zedequias e agora continuava; mas, com a aproximação do exército de Faraó vindo do Egito, o cerco foi temporariamente levantado (cap. Jeremias 37:5 ). Jeremias tentou deixar a cidade durante a crise ( Jeremias 37:13 ), e foi preso, sendo mantido preso até o fim do cerco.

Muitos em Jerusalém esperavam que o Egito prevalecesse sobre o poder caldeu; mas Jeremias declarou que os caldeus deveriam ser supremos; e, por ser desconfiado de suas profecias anti-egípcias, foi mantido na prisão da casa do rei.

4. História contemporânea . - Os caldeus sitiaram Jerusalém no ano anterior à data deste capítulo. Por um breve período, esse cerco foi interrompido pela chegada a Jerusalém do socorro das forças egípcias, e então reiniciado com maior vigor. Esse exército egípcio era liderado pelo Faraó-Hofra (ver cap. Jeremias 44:30 ), os abrigos de Heródoto (2: 116, 4: 159).

Ele era um aliado de Zedequias contra “Nabucodonosor, rei da Babilônia” ( Jeremias 32:2 ); aprendemos isso em Ezequiel 17:15 , mas a aliança foi infrutífera, e esse ataque ao exército sitiante de Nabucodonosor terminou na retirada das forças egípcias ou em sua derrota pelos caldeus.

5. Referências geográficas. - Jeremias 32:7 . “ Anathoth; ”E Jeremias 32:8 . “ Anatote, na terra de Benjamim:” cf . Referências geográficas no cap. 1. Era uma cidade sacerdotal e, portanto, tinha 1.000 côvados de campos suburbanos fora das paredes anexados a ela ( Números 35:4 ).

Esses campos não podem ser vendidos para a tribo levítica ( Jeremias 25:34 ). Jeremias 32:35 . “ Lugares altos de Baal no vale de Hinom:” cf . notas nos caps. Jeremias 7:31 , Jeremias 29:5 .

6. Alusões pessoais. - Jeremias 32:7 . " Hanameel, filho de Salum, teu tio." Primo-irmão de Jeremias; nada mais se sabe dele. Jeremias 32:12 . “ Baruque, filho de Nerias ”. Amanuense e agente de Jeremias 36:4 ( Jeremias 36:4 , etc.).

7. Modos e costumes. - Jeremias 32:7 . “ O direito de redenção é teu .” Por falha do dono, cabia aos parentes mais próximos resgatá-lo ( Levítico 25:25 ; Rute 4:3 ).

Jeremias 32:9 . “ Pesou o dinheiro para ele ”, & c. Dinheiro cunhado não se usava, portanto, “pesado” como nos dias de Abraão ( Gênesis 23:16 ). Os “ sete siclos e dez de prata ” (como se lê literalmente) = £ 2, 2 Samuel 6 d.

do nosso dinheiro; mas seu valor de compra pode ser estimado lembrando-se de que Davi comprou a eira, bois e implementos de Araúna por “cinquenta siclos”; enquanto “trinta siclos de prata” compraram o campo do oleiro ( Mateus 27:7 ). Jeremias 32:11 .

“ A prova da compra, tanto a que foi selada de acordo com a lei e os costumes, como a que estava aberta .” Para que houvesse uma escritura de compra devidamente lacrada e fechada - o documento legal e uma cópia para referência “aberta”. Jeremias 32:24 . “ Os montes chegaram à cidade ; ”Montes de terra, baterias ou parapeitos para o exército sitiante, atrás dos quais eles empregaram seus motores.

Jeremias 32:29 . “ Após o telhado que têm oferecido incenso a Baal: ” cf . indivíduo. Jeremias 19:13 . Jeremias 32:33 . “ Virou as costas e não o rosto: ” cf . no cap. Jeremias 2:27 .

8. Críticas literárias. - Jeremias 32:10 . “ Assinei a evidência: ” Heb. Eu escrevi (os fatos da compra) na escritura . Jeremias 32:25 . “Pois a cidade é”, & c .; em vez disso, “ Considerando que a cidade”, & c.

Jeremias 32:40 . “ Um pacto com eles para lhes fazer bem. ”Omita a vírgula depois de“ não se afaste deles ”, e continue a ler,“ não se afaste deles para fazer-lhes o bem ”; ou seja, nunca cesse

ASSUNTO DO CAPÍTULO 32

UMA COMPRA PARABÓLICA, significando e predizendo a retomada da posse de Israel da terra da qual eles seriam exilados por um tempo.

eu.

A conta da transação; executado com publicidade , e o título fiduciário cuidadosamente preservado ( Jeremias 32:1 ).

ii.

A confissão de dúvidas de Jeremias , apesar de sua compra Jeremias 32:16 ( Jeremias 32:16 ).

iii.

A explicação de Deus sobre o curso dos eventos e as promessas da restauração certa de Israel ( Jeremias 32:26 ).

HOMÍLIAS E ESBOÇOS NO CAPÍTULO 32

Jeremias 32:2 . JEREMIAS PRISIONADO.

Ele estava lá “no décimo ano de Zedequias” ( Jeremias 32:1 ); mas foi colocado lá no nono ano de Zedequias. Os fatos ocorreram assim: Como punição por predizer a captura da cidade por Nabucodonosor, Jeremias foi colocado na prisão do rei ( Jeremias 34:1 ).

Na interrupção do cerco pelo Faraó-Hofra, Jeremias estava prestes a partir da cidade para Benjamim, quando foi lançado na "masmorra"; mas obteve permissão para ser removido novamente para o tribunal da prisão ( Jeremias 37:12 ). No segundo avanço dos caldeus para o cerco, Jeremias, da prisão do rei, exortou os judeus a se salvarem pela submissão a Nabucodonosor ( Jeremias 38:2 ); e, em conseqüência disso, os príncipes instigaram o rei a lançá-lo em uma masmorra lamacenta ( Jeremias 38:4 ).

Novamente ele foi removido para a prisão do tribunal por intercessão de Ebede-Meleque, o etíope ( Jeremias 38:7 ), onde permaneceu até a captura da cidade ( Jeremias 38:28 ), quando foi libertado ( Jeremias 39:11 ; Jeremias 40:1 ), & c.

Jeremias 32:3 . Tema: OPOSIÇÃO AO MENSAGEIRO DE DEUS. Veja tópico semelhante no cap. Jeremias 26:9 ; com homilias.

Jeremias 32:4 . PUNIÇÃO DE ZEDEQUIA. “ Seus olhos verei a sua (de Nabucodonosor) olhos .”

Habilmente, Jeremias conteve a calamidade que aqui está meio sugerida. Ezequiel declara (profetizando ao mesmo tempo, mas na Babilônia entre os cativos do mesmo evento) que Zedequias deveria ser trazido para a Babilônia, mas “não deveria vê-lo ” ( Ezequiel 12:13 ). A explicação é dada por Jeremias ( Jeremias 39:6 ).

Jeremias 32:5 . A MISERICÓRDIA AMELIORADORA DE DEUS PARA ZEDEQUIA. “Até que eu o visite, diz o Senhor.”

Jerome ressalta que essas palavras são enigmáticas, pois "visitação significa consolação e punição ".

O profeta já havia escondido o destino mais difícil que em breve aconteceria ao rei; pois “não é função da profecia necessariamente agravar o sofrimento humano” (Dr. Payne Smith).

E no cap. Jeremias 34:4 , encontramos alguma justificativa para a esperança de que o rei cego, em seu exílio, não foi tratado com severidade por seus captores; ao passo que ele foi homenageado pelos exilados judeus , que prestaram a mais terna homenagem a ele em sua morte e sepultamento.

Jeremias 32:5 . Tema: UMA DERROTA PREVISTA. “ Embora lutem com os caldeus, não prosperarão .”

eu. A vontade do Senhor decide todas as batalhas . Não importa quão grande seja o exército, disciplinado as tropas, valentes os homens, heróicos os oficiais, hábil o comandante; nem embora a marinha seja poderosa, seus navios blindados, seus canhões do maior calibre etc. Se Deus disser: “Não prosperareis”, nem o poder do exército nem a destreza da marinha comandarão o sucesso e garantirão a vitória. “O grande e poderoso Deus, o Senhor dos Exércitos” ( Jeremias 32:18 ), pode perturbar os planos mais bem arranjados de modo que a batalha não seja para os fortes. Ele dá a vitória a quem quer.

ii. Tal como acontece com as nações, também com os homens . Embora eles “se levantem cedo e se sentem tarde”, se Deus disser: “Não prosperareis”, o fracasso seguirá todo esforço e esquema. Nada pode anular as decisões de Sua vontade.

I. Quais são, então , as condições de sucesso nos empreendimentos da vida? Os filósofos responderiam que os meios sejam adaptados ao fim, que haja sabedoria e habilidade no uso desses meios, e que provisões sejam feitas para todas as contingências.

Isso provavelmente garantiria o sucesso se não houvesse um poder presidente, cuja interposição pode frustrar todos os propósitos humanos.
Existindo esse Poder, fica evidente que o sucesso depende, não apenas de planos bem adaptados, mas da vontade de Deus.
Tudo então, desde uma campanha militar até uma viagem próspera, depende da vontade de Deus. "Embora lutem , não prosperarão." “Fazendo um pedido, se posso ter uma jornada próspera pela vontade de Deus. ”

II. A vontade de Deus deve ser consultada e Sua bênção buscada em todos os nossos empreendimentos . “Em todas as coisas, pela oração e súplica”, & c.

1. Não há nenhum pedido que o homem possa fazer a Deus, mas Ele pode atendê-lo . “Nada é difícil para o Senhor” ( Jeremias 32:27 ). Na verdade, nada é difícil, nada é difícil. Com Ele é tão fácil esmagar um império como uma mariposa, etc. Seu poder não conhece limites.

2. Embora o poder de Deus seja ilimitado, Seu poder é regulado por Sua vontade . “O que quer que Ele faça.” Sua vontade é o ditame de Sua sabedoria infalível . Sem capricho; sem determinações arbitrárias.

III. Em meio ao fracasso dos planos humanos , Deus está operando todas as coisas com sabedoria e com um propósito benéfico . Se “com sabedoria fez ” todas as coisas, com igual sabedoria Ele governa tudo.

1. Embora de maneiras misteriosas para nós , Ele trabalha com sabedoria. Homens que amam a Deus podem “lutar com os caldeus” e perder a batalha; pode ser “diligente nos negócios”, mas sem sucesso; no entanto, embora todas as coisas pareçam contra eles, Deus está fazendo com que todas as coisas promovam seu verdadeiro bem-estar. “Todas as coisas funcionam juntas para o bem”, & c.

2. Não se esqueça de que das trevas Deus pode trazer luz; fora do caos, ordem; do mal, do bem. Em meio à nossa escuridão e confusão, podemos “pendurar nossas harpas nos salgueiros”; mas quando virmos tudo - na eternidade, revestir-nos-emos da imortalidade, gritaremos: “Vitória pelo sangue do Cordeiro!” - Organizado em “Caminha com o Profeta Jeremias”, do Rev. D. Juramento.

Veja Adendos: AJUDA DE DEUS.

Jeremias 32:8 . Tema: PRESCIÊNCIA SELADA PELA EXPERIÊNCIA. “Então eu soube que esta era a palavra do Senhor.”

Jeremias desconfiou da voz divina dentro dele de antemão?

I. A inspiração profética nem sempre coexistiu com a convicção pessoal do próprio profeta. Os dois eram essencialmente distintos.

Os profetas nem sempre entenderam suas próprias profecias. "Nenhuma profecia era de interpretação particular ."

Mensageiros de Deus traziam notícias que muitas vezes lhes pareciam incríveis . A profecia de reintegração de posse de sua terra parecia incrível para Jeremias (ver Jeremias 32:24 ).

II . As garantias divinas podem ser aceitas por nós sem a compreensão forte e vívida de sua certeza . Nós os tomamos como “ a palavra do Senhor ” e, em algum sentido vago, consideramos que são verdadeiros e que se mostrarão verdadeiros.

Mas não os “ conhecemos ” como “a palavra do Senhor”: falta em nós uma firme apreensão deles, como a própria declaração de Deus verdadeiro e fiel.

Para que as palavras de Deus sejam aceitas sem nossa perfeita e alegre confiança em seu cumprimento.

III . Nossas fraquezas e suscetibilidades humanas confundem, às vezes, o claro reconhecimento de uma mensagem Divina para nós . Os desejos ou relutância de Jeremias nessa questão de comprar o campo tendiam a confundir o sentido da palavra de Deus nele. Nossos sentimentos e desejos, nossa relutância ou avidez, contribuem muito para nos deixar indevidamente ansiosos por interpretar nossos desejos como um sentido da palavra de Deus em nós , ou por interpretar nossa recusa como sendo a palavra de Deus em nós.

A apreensão da inutilidade de qualquer curso de conduta nos leva a desconfiar da palavra de Deus em nós. Parecia eminentemente inútil para Jeremias comprar aquele campo. Ele era quase sessenta anos de idade, e os cativos era para ser por setenta anos, como poderia ele nunca reocupar o campo que ele comprou? Muito do que sentimos que Deus deseja que façamos, parece-nos inúteis. Nosso julgamento , bem como nossa aversão , podem obscurecer a palavra divina em nós.

4. Quando a confirmação da Palavra de Deus vem a nós em seu cumprimento real, a convicção é completa. E “a palavra do Senhor” literalmente se vindica . “Eis que Hanameel virá a ti” ( Jeremias 32:7 ); “ Então Hanameel veio a mim” ( Jeremias 32:8 ).

Essas realizações são a experiência comum de todos os servos de Deus. Não apenas profetas. “Nem uma só coisa boa de tudo o que o Senhor falou falhou.”
No entanto, a fé não deve esperar por tal verificação . “Porque me viste , creste; bem-aventurados os que não viram e creram ”. Veja Isaías 50:10 .

Jeremias 32:9 . E eu comprei o campo . ” Floro , o historiador romano, registra que durante os dias em que Roma estava sendo sitiada por Aníbal, o próprio terreno em que ele estava acampado foi posto à venda em Roma e encontrou um comprador; indicando assim a forte confiança na questão final do cerco que animou o povo romano.

Jeremias 32:16 . Tema: ORAÇÃO O SOLO DE UMA ALMA PERPLEXADA. Jeremias obedece à ordem de Deus: compra a terra que parece tão inútil, distribuindo dinheiro que - nas emergências de um cerco - parecia tão inestimável. Em um estado de espírito apreensivo, ele leva sua perplexidade ao trono de Deus e, em oração, busca descanso para a mente e a alma. A convicção nele estava em conflito com a ordem de Deus .

I. A alma em oração eleva-se a pensamentos majestosos de Deus ( Jeremias 32:17 ).

Sua onipotência (17); graciosidade (18); retidão (19). Esses pensamentos são como clarões do céu sobre nossa obscuridade e dúvida.

II . A alma em oração reúne memórias dos feitos maravilhosos de Deus . Oh, como a lembrança de Suas misericórdias e libertações inundam a alma enquanto nos ajoelhamos! ( Jeremias 32:20 ).

III . A alma em oração percebe a terrível indignidade do homem como consequência de seu pecado ( Jeremias 32:23 ). É quando perto do trono, e olhando para a face Divina, tendo visões do grande amor de Deus e da misericórdia redentora , que sentimos a criminalidade do homem e clamamos por nós mesmos: “Eu sou um homem de lábios impuros, pois vi o Rei, o Senhor dos Exércitos. ”

IV . A alma que ora se aventura a colocar todas as suas dúvidas sobre Deus . “Eis o monte!” ( Jeremias 32:24 ). As dificuldades de interpretar os procedimentos de Deus e da fé nas palavras de Deus. A alma fica forte e confiante quando perto Dele, sente que pode e deve depositar todos os seus temores, maravilhas e problemas sobre um Deus tão terno e sábio.

Jeremias não conseguiu conciliar as profecias de Deus , por meio de si mesmo, de que destruiria a terra, com essa ordem para que comprasse o solo como se fosse um bem seguro e inalienável.

V . A alma em oração encontra alívio no mais livre e completo desabafo diante do Senhor . Não há reserva. Diz a Deus que não pode ver a consistência de Sua própria ação! “Eis que o vês” ( Jeremias 32:24 ); a ruína que declara que deveria ocorrer está próxima; ainda "Tu disseste: Compre o campo!"

E essa é a ocasião da ansiedade humana, quando Deus faz não parece para nós consistentes com Ele . Assim , Abraão , quando chamado a oferecer Isaque, em quem as promessas se centravam. E até mesmo nosso Senhor, por ser o Filho amado, clamou: "Deus meu, Deus meu, por que me desamparaste ?"

Então, no mistério, a alma aprende a resignação ; e na resignação, ela entra em repouso .

Veja Adendos: SOLACE OF ORAYER.

"Por uma coisa apenas, Senhor, querido Senhor, eu imploro-

Guie-me bem,

Embora a força deva vacilar, e embora o coração deva sangrar,

Através do Peace to Light.

Eu não peço, ó Senhor, que Tu deves derramar

Radiância total aqui:

Dê apenas um raio de paz, para que eu possa pisar

Sem medo.

Eu não peço a minha cruz para entender,

Minha maneira de ver;

Melhor na escuridão apenas para sentir a Tua mão,

E siga-te.

A alegria é como um dia agitado; mas paz divina

Como uma noite tranquila!

Guia-me, ó Senhor, até que dia perfeito brilhe,

Através do Peace to Light. ”

NB . — Com este esboço deve ser conectado o esboço em Jeremias 32:27 : A RESPOSTA DE DEUS, & c.

Nota.—M. Henry observa: A oração é o bálsamo de todas as feridas , e aponta que "antes de Jeremias ir para a oração, ele entregou a Baruque as obras que diziam respeito à sua nova compra, o que pode nos dar a entender que, quando vamos adorar a Deus , devemos receber nosso mentes tão claras quanto possível das preocupações e obstáculos do mundo. ”

Em Jeremias 32:17 , veja Tópicos Notáveis ​​no final do capítulo: CRIAÇÃO - UM ARGUMENTO PARA A FÉ.

Jeremias 32:17 . UMA ALMA AMANHECIDA. Ver Homilias Seccionais no cap. Jeremias 12:1 , pág. 246 e em Jeremias 32:1 , p. 248.

Jeremias 32:17 . Tema: DIVINO PROMETE NOSSO MELHOR CONSOLAMENTO EM CADA AFLICÇÃO.

eu. Existem promessas de ajuda divina para todo tipo de sofrimento na vida humana.
ii. Essas promessas muitas vezes parecem maravilhosas (24, 25).
iii. Seu cumprimento por parte de Deus é garantido pela perfeição da natureza divina (17-19).
4. Sua realização é, de nossa parte, condicionada pela fé. - Naegelsbach.

Jeremias 32:19 . Tema: A GRANDE SABEDORIA DE DEUS E A ABUNDÂNCIA DE SEU PODER. Provado de Sua natureza: “ Grande em conselho e poderoso no trabalho ”, & c.

Eu . Deus tem o poder de fazer com que a mais profunda aflição de Seus filhos produza sua maior felicidade .

II . Os artifícios dos tiranos para oprimir a Igreja garantem o seu estabelecimento .

III. Os triunfos de Satanás resultam na destruição de seu império. - Saurin, em Lange .

Jeremias 32:19 . Tema: OS OLHOS DE DEUS SOBRE OS CAMINHOS DOS HOMENS. “Pois Teus olhos estão abertos sobre todos os caminhos dos filhos dos homens.” Este fato sério e importante deveria-

I. Agite-nos e desperte-nos de nossa segurança . E se alguns de nossos “caminhos” forem pecaminosos e como o Senhor deve desaprovar?

II. Humilhe-nos se estivermos sob a disciplina do Espírito de Deus . Pois, embora sendo declaradamente “guiados pelo Espírito de Deus”, podemos ainda estar voltando-nos para nossos próprios caminhos , e talvez não tenhamos permitido que um coração firme e seguro nos fosse comunicado.

III. Confortai-nos e encoraja-nos quando somos conduzidos por caminhos escuros e difíceis. Pois muitas vezes somos e somos conduzidos por Aquele cujos olhos estão “ abertos ”, embora nossos olhos sejam turvos. - JM Mueller, em Lange .

Ver Homilia no cap. Jeremias 17:10 : A REGRA DE JULGAMENTO DE DEUS.

Jeremias 32:20 . AS MARAVILHAS DE DEUS NO PASSADO. Veja Homilias no cap. Jeremias 11:7 , Jeremias 30:18 .

Jeremias 32:22 . BÊNÇÃOS COVENANTES. Ver Homilia no cap. 11, sec. 1–8, pág. 232 e em Jeremias 32:1 , p. 234.

Jeremias 32:27 . Tema: A RESPOSTA DE DEUS A UMA ALMA PERPLEXADA.

I. Ele confirma a fé do defensor em si mesmo. “ Eu sou ”, & c. ( Jeremias 32:27 ). Portanto, os teus inimigos ( Jeremias 32:28 ) Jeremias 32:28Minha vontade, e nada excede o Meu poder para cumprir as minhas promessas de reintegração de posse da terra por Israel ( Jeremias 32:37 ).

II. Ele explica a ocasião de Seu justo desprazer. “Esta cidade tem sido para Mim uma provocação da Minha ira”, & c. ( Jeremias 32:31 ) Observe que Deus reitera as palavras “provocar-me à ira”, cinco vezes ( Jeremias 32:29 ; Jeremias 32:37 ).

III. Ele protesta contra o abuso de Sua graça ( Jeremias 32:33 ).

4. Ele afirma os grandes propósitos da misericórdia que nutre ( Jeremias 32:37 ).

Aqui, portanto, observe—
i. É fortalecendo a confiança da alma na suficiência total de Deus para todas as ocasiões que Ele acalma o medo ( Jeremias 32:27 ).

ii. É ao vindicar a justiça de Seu desagrado que Ele silencia nossas murmurações ( Jeremias 32:31 ).

iii. É ao nos lembrar da graça concedida a nós em vão que Ele nos ensina quão paciente e longânime é Sua natureza ( Jeremias 32:33 ).

4. É inspirando esperanças claras de uma questão misericordiosa de aflição que Ele termina nossas perguntas e nos leva a uma confiança amorosa ( Jeremias 32:37 ).

Jeremias 32:27 . Tema: CONTA DE DEUS DE SI MESMO. Este é o relato de Deus de Si mesmo -

Eu . “Eu sou: ” Individualidade .

II . “Eu sou o Senhor: ” Domínio, majestade , etc.

III. “O Deus de toda carne:” Universalidade; condescendência; - não apenas o Deus dos espíritos poderosos, mas o Deus da carne enferma e moribunda .

IV . “Alguma coisa é muito difícil para mim?” Desconfiança repreendida, oração encorajada, integridade garantida - integridade de conselho e integridade de execução.

Aplicação: Cada palavra disso é um terror para os malfeitores . Cada palavra é inspiração para o verdadeiro e nobre. - City Temple .

Em Jeremias 32:29 . RUÍNAS DE JERUSALÉM, ver cap. Jeremias 21:10 .

Em Jeremias 32:30 . MAL FEITO COM OS JOVENS, ver Homilias no cap. Jeremias 2:7 ; Jeremias 3:25 ; Jeremias 7:22 ; Jeremias 22:21 .

Em Jeremias 32:33 . DANDO AS COSTAS A DEUS, ver Homilias no cap. Jeremias 2:27 ; Jeremias 6:24 ; e sobre A RECONHECIMENTO DE DEUS AO LIDAR COM OS PECADORES, “Levantar cedo”, etc., ver Homilia no cap. Jeremias 7:13 .

Em Jeremias 32:34 . “ABOMINAÇÕES NA CASA DA MINHA”, ver Homilia, “ Santuários violados condenados ” , cap. Jeremias 7:12 .

Em Jeremias 32:37 . ISRAEL SE REUNIU, ver Homilias no cap. Jeremias 23:3 , etc.

Jeremias 32:37 . Tema: A FUTURA CONVERSÃO DOS JUDEUS.

I. Que bênçãos Deus reservou para Seu povo escolhido.

1. A restauração de sua própria terra ( Jeremias 32:37 ).

2. Um renovado reconhecimento de sua relação com Ele ( Jeremias 32:38 ).

3. Um espírito de piedade derramado sobre eles ( Jeremias 32:39 ).

II. Que segurança eles têm para a posse final dessas bênçãos.

1. A veracidade de Deus ( Jeremias 32:40 ).

2. O poder de Deus. “Não me desviarei deles para lhes fazer bem” ( Jeremias 32:40 ).

Aprenda a realizar essas expectativas gloriosas, a trabalhar pelos filhos desolados e rejeitados de Israel. - Charles Simeon .

Em Jeremias 32:38 . “MINHAS PESSOAS”, veja no cap. Jeremias 24:7 ; Jeremias 30:22 .

Em Jeremias 32:39 . UM CORAÇÃO DADO POR DEUS, ver Homilia no cap. Jeremias 24:7 .

Em Jeremias 32:40 . UMA ALIANÇA IMUTÁVEL, veja no cap. Jeremias 31:31 ; Jeremias 31:33 .

Sobre. Jeremias 32:41 . Compare Jeremias 31:28 .

Tema: A RESTAURAÇÃO DE ISRAEL ENGAJANDO INTEGRALMENTE A DEUS. “Certamente de todo o meu coração e de toda a minha alma.”

I. Os propósitos da graça de Deus movem Sua própria natureza à mais profunda simpatia . Ele não está friamente ocupado em fazer cálculos sobre eles, mas fervorosamente movido por eles . “Todo o seu coração e alma” estão agitados. “Deus amou tanto. ”

II. A supervisão de Deus sobre Seu povo envolve Sua mais sincera e terna solicitude . Ele não é um espectador indiferente de sua carreira. Seu “todo o coração e alma” estão no bem-estar deles.

III. Os gloriosos desígnios de Deus O animam com incessante deleite . Ele “ se alegra com eles em fazer-lhes o bem - de todo o coração”, & c. Portanto

1. A alegria da Igreja , em tempos de grande bem-aventurança concedida por Deus, é tênue em comparação com o deleite de Deus.

2. A gratidão da alma pela restauração dos favores perdidos pelo pecado é apenas um reflexo da alegria que Deus sente em sua redenção.

3. A bem-aventurança dos redimidos no céu é uma perspectiva que enche “todo o coração e toda a alma” do próprio Deus com simpático deleite.

TÓPICO OBSERVÁVEL NO CAPÍTULO 32

Tópico: CRIAÇÃO - UM ARGUMENTO DE FÉ. Texto: “ Ah, Senhor Deus! eis que fizeste o céu e a terra com o Teu grande poder e estendeste o braço, e não há nada difícil demais para Ti ”( Jeremias 32:17 ).

Quando Jeremias entrou sozinho em seu quarto, é possível que tenha começado a questionar-se sobre o que vinha fazendo e pensamentos perturbadores se apoderaram de sua mente: - “Tenho comprado um bem inútil”, disse ele. Veja como ele se recusa a ceder ao pensamento. Ele chega ao ponto de dizer: "Ah, Senhor Deus!" como se ele fosse proferir alguma sentença incrédula ou rebelde, mas ele se detém: “Você pode fazer deste terreno útil para mim; Você pode livrar esta terra desses opressores; Ainda podes fazer-me sentar debaixo da minha videira e da minha figueira, na herança que comprei; pois Tu fizeste os céus e a terra, e não há nada difícil demais para Ti.

”Isto deu uma majestade aos primeiros santos, que ousaram fazer sob a ordem de Deus coisas que eram inexplicáveis ​​aos sentidos e que a razão condenaria. Eles não consultaram carne e sangue; mas quer seja um Noé que construirá um navio em terra seca, um Abraão que oferecerá seu único filho, ou um Moisés que despreze os tesouros do Egito, ou um Josué que sitie Jericó sete dias, usando nenhuma arma, mas o som de chifres de carneiros, - todos eles agem sob a ordem de Deus; eles agem contrariamente a todos os ditames da razão carnal; e Deus, mesmo o Senhor Deus, dá a eles uma rica recompensa como resultado de sua fé obediente.

Queria a Deus que tivéssemos na religião dos tempos modernos uma infusão mais potente dessa fé heróica em Deus. Quando Edward Irving pregou aquele sermão memorável sobre o missionário, que ele pensava que iria sair sem bolsa ou alforje, e confiando somente em seu Deus para pregar a Palavra, um uivo subiu ao céu contra o homem como um fanático. Disseram que ele era um visionário, pouco prático, louco e tudo porque ousou pregar um sermão cheio de fé em Deus.

Se mais uma vez pudéssemos, como o mundo, depender de nada além do simples poder e providência de Deus, estou certo de que acharíamos um modo de vida abençoado e seguro, glorioso para Deus e honrado para nós mesmos.
É minha função conduzi-lo ao lugar de confiança de Jeremiah. Vendo que seu caso é desesperador, sabendo que o homem nada pode fazer por ele, o profeta recorre imediatamente ao Deus que criou o céu e a terra e exclama: “Nada é difícil demais para Ti”. Use o texto para estimular o evangelista; para encorajar o inquiridor; e para confortar o crente .

I. Para estimular o evangelista . E quem é o evangelista? Todo homem e mulher que provou que o Senhor é gracioso. Não deve haver língua muda em todo o nosso exército; não devemos ter mãos ociosas no campo de colheita aqui, aqui está o seu encorajamento: a obra é de Deus, e o seu sucesso está nas mãos dAquele que fez o céu e a terra. Deixe-me refrescar sua memória com a velha história da criação: -

1. Lembre-se de que o mundo foi criado do nada . Você já disse muitas vezes: “A minha tarefa é muito difícil, pois me dirijo a homens em quem não vejo nada de esperança. Eu bato contra uma consciência de granito, mas ela não se move; Eu trovejo a lei, mas o coração morto e insensível não foi movido; Falo do amor de Cristo, mas os olhos não se enchem de lágrimas; Aponto para o inferno, mas não há terror; e para o céu, mas nenhum desejo santo é aceso! não há nada no homem que me encoraje no meu trabalho, e estou pronto para renunciar a ele.

“Volte comigo para a criação do mundo. Do que Deus fez o mundo? Havia alguma substância pronta para Sua mão para moldar este globo redondo? Nada estava lá em qualquer lugar, e ainda assim Ele falou e foi feito; Ele ordenou e tudo começou. O caso do pecador é paralelo . Você diz que não há nada no pecador. Sim, então há espaço aqui para um trabalho de recriação; para o Deus Eterno vir, e com Seu braço estendido para criar um novo coração e um espírito reto, e colocar Sua graça onde não havia antes.

Se você tivesse que converter o pecador, então, de fato, sua tarefa seria tão inútil quanto criar novos orbes do nada; mas Aquele que criou toda esta terra maravilhosa, e nada tinha para começar, pode dar vida, e temor, e esperança, e fé, e amor, onde não houvesse ingredientes celestiais sobre os quais Ele pudesse trabalhar.

2. Mas você não tem ninguém para ajudá-lo ou prosseguir em seu trabalho com você. Quando Deus fez o mundo - e o mesmo Deus está contigo - Ele trabalhou sozinho . “Com quem Ele aconselhou, e quem O instruiu?” Nenhum arcanjo abaixou a cabeça e ofereceu conselhos ao Altíssimo, pois o próprio arcanjo é apenas uma criatura. Querubins e serafins podiam cantar quando a obra terminava, mas não podiam ajudar na obra.

Olhai para os céus acima ou para as profundezas abaixo, onde vedes a impressão de qualquer mão, exceto a de Deus, e essa mão é solitária? Role, então, seu fardo sobre o seu Deus, se você estiver sozinho, pois a sós com Ele você tem a melhor companhia. Com Ele prevalecerás embora todos os homens te abandonem.

“Quando Ele desnuda o braço,

O que Sua obra deve resistir?

Quando Ele defende a causa de Seu povo,

Quem, quem deterá Sua mão? "

Não deixe isso, então, te perturbar; que estás sozinho. “Ah, Senhor Deus! eis que fizeste o céu e a terra por Teu grande poder e braço estendido, e não há nada difícil demais para Ti. ”

3. Mas você responde: “Minha tristeza não reside tanto no fato de estar sozinho, mas no fato melancólico de que estou muito consciente de minha própria fraqueza e de minha falta de adaptação para meu trabalho peculiar. Não sou suficiente para essas coisas; antes, sinto-me como Jonas, para fugir para Társis, para escapar do peso do Senhor contra esta Nínive. ” Sim, mas lance seus pensamentos de volta sobre a criação.

O Eterno não precisava de instrumentos na criação . Que ferramentas Deus usou quando fez os céus e a terra? Ele deveria estar ao lado de suas próprias mãos? Não são os céus obra de Seus dedos, e o sol e a lua, obra de Suas mãos? Veja, então, se Deus pode trabalhar sem instrumentos na criação de um mundo, Ele certamente pode trabalhar com um pobre e um instrumento mesquinho na conversão de um pecador. Se o Senhor tomar em Sua mão apenas uma pedra lisa da corrente, ainda quando Ele a arremessar de Sua funda, ela perfurará até mesmo a testa de um gigante.

Ele não salva pela força do homem, nem pelo conhecimento, eloqüência e talento humanos. É a força Dele , e não a força ou a fraqueza dos instrumentos aos quais devemos recorrer. Portanto, diga, com Paulo: “Glório-me nas enfermidades, para que o poder de Deus repouse sobre mim”; e que este seja o teu cântico: “Temos este tesouro em vasos de barro, para que a excelência do poder seja de Deus, e não de nós.

”“ Ah, Senhor Deus! eis que fizeste o céu e a terra por Teu grande poder e braço estendido; e não há nada muito difícil para Ti; ” Tu podes fazer maravilhas até com o mais insignificante instrumento.

4. Ainda reclama, e diz: “Ai de mim! é pouco que posso dizer! Quando falo, posso apenas pronunciar algumas palavras simples - verdadeiras e sinceras, mas não poderosas. Não tenho poder para suplicar às almas com as lágrimas e o zelo seráfico de um Whitfield. Eu só posso contar a história da misericórdia de forma simples e deixá-la lá. ” Bem, e Deus não criou todas as coisas por Sua palavra nua? Houve alguma eloqüência quando Deus falou, e foi feito? “Haja luz”, e houve luz.

Hoje, não é o próprio Evangelho a vara da força de Jeová? Não é o poder de Deus para a salvação de todo aquele que crê? E Paulo não insiste constantemente nisso, que não é com sabedoria de palavras, nem com delicadeza de palavras, para que a excelência do poder não seja de Deus, mas do homem; e para que a fé do homem não se apoie na sabedoria do homem e não no poder do Altíssimo?

5. Outro implora: “Você não está ciente da escuridão do distrito em que trabalho . Eu trabalho entre um povo ignorante, pouco inteligente e ignorante. Não posso esperar ver frutas lá, por mais que eu trabalhe. ” Ah! irmão, e enquanto você fala assim, nunca verá fruto algum, pois Deus não dá grandes coisas aos incrédulos. Mas para o encorajamento de sua fé, deixe-me lembrá-lo de que foi o Deus que fez os céus e a terra em quem você deve se apoiar, e o que é isso que foi escrito na antiguidade? “A terra era sem forma e vazia, e as trevas cobriam a face das profundezas .

”Quão densa era aquela escuridão; aquela escuridão primitiva que nunca foi agitada por um único raio de luz; aquela escuridão densa, densa e sétupla do Egito que nunca conheceu um sol ou lua, e nunca foi perfurada pela luz de uma estrela! E você pensa que a escuridão de seus ouvintes é mais densa do que esta escuridão antiga da noite eterna?

6. Além disso, e ainda para insistir no mesmo argumento. “Sim”, diz alguém, “mas os homens entre os quais trabalho são tão confusos em suas noções que consideram as trevas a luz e a luz as trevas; seu senso moral é embotado; se tento ensiná-los, seus ouvidos ficam embotados para ouvir e seus corações adormecem. Além disso, eles estão cheios de gritos vãos e se opõem à verdade; Suporto muitas contradições dos pecadores, e eles não receberão a verdade por amor a ela.

”Sim, então, eu te ordeno que volte para a velha criação para que você possa ser consolado a respeito da nova. O Espírito Santo não pairou com asas sombreadas sobre a terra quando ela estava no caos? Ele não trouxe ordem à confusão? Então a terra se destacou toda formosa e resplandecente, pois Deus o havia feito; desordem cedida à lei; as trevas deram lugar à luz; o caos se transformou em uma ordem gloriosa à Sua vista. As mesmas maravilhas podem ser feitas no seu caso.

7. "Ah", você diz, "eles estão todos tão mortos, tão mortos!" Sim, e lembre-se de como as águas produziram vida abundantemente; e como a terra produziu répteis e gado segundo sua espécie; e como, finalmente, o homem foi feito do próprio pó da terra. Oh, Deus pode prontamente dar vida à natureza morta dos homens maus; tu tens apenas que confiar nEle, a influência vivificadora descerá e tu viverás.

8. Veja como esta terra é justa e gloriosa agora! Bem que as estrelas da manhã cantem juntas, e os filhos de Deus gritem de alegria! E você pensa que Deus não pode fazer um coração tão formoso no homem, e fazê-lo brotar e florescer, e abundar com vida santificada? Você pensa que Cristo não pode fazer os anjos cantarem até mesmo uma canção mais nobre de alegria sobre uma alma lavada em sangue e um espírito vestido de branco que louvará a Deus e ao Cordeiro para sempre?

II. Para encorajar o inquiridor . Muitos realmente desejosos de serem salvos estão cheios de dúvidas, dificuldades e questionamentos.

Lembre-se de que a questão sobre a sua salvação não é se você pode salvar a si mesmo, pois isso é respondido em uma retumbante negativa vinda do trono de Deus - Você não pode! “Pelas obras da lei nenhuma carne viva será justificada.” A questão é: Deus pode salvá-lo? Deus pode te salvar? Essa é a questão. Sua descrença irá sugerir a dificuldade que -

1. Sua mente está tão escura . “Não consigo ver Cristo”, diz alguém; “Eu me sinto ignorante; está tudo escuro, espesso como a noite comigo. ” Sim, mas há a questão: Deus pode rolar esta noite para longe? E vem a resposta, Aquele que disse: “Haja luz”, e houve luz, certamente pode repetir o milagre.

2. Outra de suas dúvidas surgirá do fato de que você se sente tão fraco . Você não pode fazer o que faria. Você deixaria o pecado, mas ainda assim cairia; se apegaria a Cristo, mas não pode. Então vem a pergunta: Deus pode fazer isso? E nós respondemos, Aquele que fez os céus e a terra sem um ajudante, certamente pode te salvar quando você não puder ajudar a si mesmo.

Nenhuma parte do mundo ajudou sua própria criação . Nenhuma montanha ergueu sua própria cabeça; nenhuma estrela apontou seu próprio caminho de brilho. Nenhuma flor pode dizer: "Eu criei minha própria beleza;" nenhuma águia que corta o ar pode dizer: “Eu me dei minha asa alta e meu olho penetrante”. Deus fez todos eles; e assim, pecador, perturbado por causa de tua impotência, Ele não deseja poder em ti. “Ele dá força ao desmaiado, e aumenta as forças aos que não têm nenhum vigor”. Descansa sobre Deus em Cristo e lança-te sobre Ele, e Ele fará tudo. (Veja Adendos: INCAPACIDADE HUMANA.)

3. “Sim”, você diz novamente, “mas estou em um estado de espírito terrível; há uma grande confusão dentro de mim; Não posso dizer qual é o meu problema; Eu não sei o que sou; Eu não consigo me entender. ” Não era o mundo tão antigo, e todas as belezas de todas as terras não surgiram dessa terrível confusão? Não pode Deus, então, fazer isso por ti e dar-te uma paz que excede todo o entendimento? Confie em Cristo, apesar de tudo, pois Ele pode silenciar o furacão e fazer a tempestade adormecer.

4. Há mais esperança no teu caso do que na criação do mundo, pois na criação nada foi feito de antemão . O plano foi desenhado, sem dúvida, mas nenhum material foi fornecido; nenhuma loja estabelecida para efetuar o propósito. Mas, no teu caso, o trabalho já está feito, de antemão . Na árvore sangrenta, Cristo carregou o pecado; na sepultura Ele venceu a morte; na ressurreição, Ele rompeu para sempre os laços da sepultura; na ascensão, Ele abriu o céu para todos os crentes; e em Sua intercessão Ele ainda está pleiteando por aqueles que confiam Nele. “Está consumado”, lembre-se de que é mais fácil salvá-lo do que fazer um mundo, pois o mundo nada havia preparado para isso.

5. Mais uma vez, Deus fez algo mais em ti do que antes de criar o mundo. O vazio não gritou “Ó Deus! me crie. ” As trevas não podiam orar: “Ó Senhor! me dê luz. ” A confusão não podia gritar: “Ó Deus! ordene-me em ordem. ” Mas veja o que Ele fez por você! Ele te ensinou a chorar ,

Crie em mim um coração limpo, ó Deus, e renove um espírito reto dentro de mim. ” Ele o fez suplicar: "Ilumine minhas trevas, ó Senhor, para que eu não durma o sono da morte." Ele o ensinou a dizer: “Desviei-me como uma ovelha perdida; busque o Teu servo. ” Veja, amigo, a grama não pode orar por orvalho, e ainda assim ela cai; e você deve clamar por isso e Deus retê-lo? A terra sedenta não tem voz para pedir chuveiros, mas eles descem; e Deus vai deixar você chorar e não responder? - você! feito à sua imagem, Ele vai deixar você chorar e não te ouvir, quando Ele mesmo disse: “Vivo eu, diz o Senhor Deus, não tenho prazer na morte do que morre, mas antes que ele faça volte-se para mim e viva ”?
6

Estava nas mãos de Deus fazer o mundo ou não , como Ele quisesse. Nenhuma promessa O prendeu; nenhum pacto tornava imperativo para Ele que Seu braço fosse estendido. Pecador, o Senhor não está obrigado a te salvar, exceto por Sua própria promessa, e essa promessa é: "Aquele que invocar o nome do Senhor será salvo." Ele não pode impedir a salvação de você se você O invocar.

7. É certo que há mais espaço no seu caso para Deus glorificar a Si mesmo do que na criação do mundo. Ao fazer o mundo, Ele glorificou Sua sabedoria e magnificou Seu poder, mas não pôde mostrar Sua misericórdia. Ele não podia ter misericórdia de inundações e montanhas, de gado e aves voadoras. Houve bondade, mas não misericórdia, pois eles não haviam pecado. Agora, aqui no seu caso, há espaço para cada atributo de Deus, para Sua benevolência, Sua fidelidade, Sua verdade, Seu poder, Sua graça.

III. Para confortar os crentes. Você está muito perturbado, não é? É algo comum a todos nós. E você não tem nada na terra em que confiar agora, e vai ser lançado somente sobre o seu Deus? Feliz problema que te leva ao teu Pai! Bendita tempestade que te destrói na Rocha dos séculos! Onda gloriosa que te lava nesta costa celestial! E agora você não tem nada além de seu Deus em quem confiar, o que você vai fazer? Para se preocupar? Oh, não desonre assim teu Senhor! Mostra ao mundo que teu Deus vale dez mil mundos para ti.

Mostre aos homens ricos como você é rico em sua pobreza, quando o Senhor Deus é o seu ajudador. Mostre ao homem forte como você é forte em sua fraqueza, quando embaixo de você estão os braços eternos. Agora, agora é a sua hora de glorificar a Deus. Não havia espaço para coragem antes, mas agora há espaço para feitos de fé e façanhas valentes. Sê forte e muito corajoso, e o Senhor teu Deus certamente, tão certo como construiu os céus e a terra, glorificar-se-á em tua fraqueza e magnificará Seu poder em meio a tua aflição. O Senhor ajuda-nos a apoiarmo-nos inteiramente Nele, e nunca em nós mesmos, e a permitir que Seu nome seja lembrado enquanto durar a Terra. Amém. - Condensado do Sermão de CH Spurgeon , AD 1862.

ADICIONE AO CAP. 32: ILUSTRAÇÕES E EXTRATOS SUGESTIVOS

AJUDA DE DEUS.

Philip Henry escreveu assim em um dia de estudos: “Esqueci quando comecei explícita e expressamente a implorar a ajuda de Deus, e as rodas da carruagem andavam de acordo.”

“Os anjos conhecem a felicidade do poder; nós, a felicidade da fraqueza. ”- Lady Powerscourt .

Jeremias 32:16 . SOLACE DE ORAÇÃO.

“Teu amor, ó Senhor, me restaura

De suspiros e lágrimas a elogios;

E profundamente minha alma te adora,

Nem pensa em tempo ou lugar:

Não peço mais, para o bem ou para o mal,
Mas a união com a Tua santa vontade.
É isso que faz meu tesouro,

'Tis o que traz meu ganho;

Transformando desgraça em prazer,

E colhendo alegria da dor.

Oh, é o suficiente, o que
quer que aconteça, Para saber que Deus é Tudo em todos. ”

- Madame Guyon .

“Seu coração começou a ferver com descrença e raciocínios carnais; ele, portanto, se compromete a orar para acabar com essas enfermidades. Assim como um homem pode dormir até sua embriaguez, ele pode orar para afastar sua perturbação. ”- Trapp.

INCAPACIDADE HUMANA.

“Eu iria, mas não posso me arrepender ,

Embora eu me esforce frequentemente;

Este coração de pedra não pode ceder,

Até Jesus tornar isso mole.

Eu gostaria, mas não posso amar ,

Embora cortejado pelo amor Divino;

Nenhum argumento tem poder para mover

Uma alma tão vil como a minha.

Eu gostaria, mas não posso descansar

Na santíssima vontade de Deus;

Eu sei o que Ele indica é o melhor,

No entanto, murmure sobre isso.

Oh, eu poderia apenas acreditar!

Então tudo seria fácil;

Eu gostaria, mas não posso - Senhor, aliviar;

Minha ajuda deve vir de Ti! ”

Introdução

Homilética completa do pregador

COMENTÁRIO
SOBRE O LIVRO DO PROFETA

Jeremias

Pelo REV. W. HARVEY JELLIE

Autor do Comentário sobre Levítico

New York
FUNK & WAGNALLS COMPANY
LONDRES E TORONTO
1892

O COMENTÁRIO
HOMILÉTICO COMPLETO DO PREGADOR SOBRE OS LIVROS DA BÍBLIA COM NOTAS CRÍTICAS E EXPLICATIVAS, ÍNDICE, ETC., DE VÁRIOS AUTORES


PREFÁCIO

MUITAS das horas mais escolhidas dos últimos cinco anos foram dedicadas à produção deste Comentário Homilético sobre Jeremias.

A julgar pelos surpreendentemente poucos sermões ou esboços de textos de Jeremias com os quais nossa pesquisa através da literatura homilética em busca de ajuda na compilação deste volume foi recompensada, parece que este livro inspirado tem sido para a maioria dos pregadores um caminho não percorrido, ou na melhor das hipóteses um não freqüente. . Devido a esta notável escassez de material, a tarefa de preparar este Comentário foi proporcionalmente maior; pois houve apenas uma pequena oportunidade, a este respeito, “de vangloriar-se na linha de coisas de outro homem que está à nossa disposição” ( 2 Coríntios 10:16 ).

Apesar desta escassez de recursos, este volume conterá, de forma breve ou mais completa, cerca de oitocentos e cinquenta esboços de sermões. E, para que possa ser entendido até que ponto este Comentário é uma criação e não uma compilação de homilias sobre Jeremias, pode-se acrescentar que, desses oitocentos e cinquenta esboços, tem sido nossa parte pessoal do trabalho de construir menos de quatrocentos e setenta planos homiléticos sobre os textos de Jeremias, que parecem, até então, até então, como a literatura fornece evidências, não terem sido usados ​​por pregadores.

Assim, além de quase quinhentos esboços originais, este volume contém mais de trezentos que foram condensados ​​de sermões impressos por pregadores renomados ou fornecidos por ministros cuja ajuda foi solicitada a fim de trazer variedade para o "Comentário". As fontes de ajuda incluem o Rev. Andrew Fuller, Dr. Chalmers, James Sherman, CH Spurgeon, TB Power, MA, W. Hay M.

H. Aitken, Robert Hall, WH Murray M'Cheyne, Samuel Martin, J. Kennedy, MA, DD, Bispo Reginald Heber, Dean Alford, Dr. Jabez Burns, Charles Simeon, MA, Dr. Guthrie, “AKHB,” John Foster, Arcebispo Tillotson, Payson, T. Gordon, BD, Dr. South, Job Orton, DD, Edward Dorr Griffin, DD, Henry Ward Beecher, Stephen H. Tyng, De Witt Talmage, Presidente Davies, Albert Barnes, S.

Baker, DD, E. Jarman, W. Whale, S. Thodey, J. Farren, W. Forsyth, Matthew Henry, Hannam's “Pulpit Assistant”, “The Homilist”, Brooks “Plans” e Origen's “Homilies”. Onde nenhum nome for encontrado ao pé de um esboço, isso indica que o trabalho é original.
A referência aos Comentários, que estão entrelaçados com os esboços, mostrará que as sugestões mais adequadas e úteis que os estudos ingleses e estrangeiros ofereceram a respeito do significado dos versos foram apresentadas; e a fonte do comentário, se emprestado, é em todos os casos reconhecida.


Pode-se esperar, sem falta de modéstia, que muitos estudantes e pregadores possam encontrar encorajamento e estímulo neste "Comentário" para pregar mais livremente a partir dos temas deste "livro de profecia" sugestivo e admoestador; pois, de fato, muitas das mensagens de Jeremias - fiéis, pensativas, estimulantes - dificilmente são menos adequadas à nossa época do que à dele.
Na produção do volume, uma esperança e objetivo determinaram - que todo texto em Jeremias em que parecia possível que um sermão pudesse se basear deveria ser forçado a renunciar a seu significado mais rico e sugestões práticas; de modo que nenhum pregador deve recorrer às homilias neste “Comentário” para obter ajuda em qualquer versículo em Jeremias sem encontrar aqui ajudas valiosas para o pensamento e a preparação do sermão.

As Notas Críticas e Exegéticas que encabeçam os Capítulos têm por objetivo fornecer todas as informações necessárias para a exposição satisfatória, durante a leitura pública, de cada capítulo. O tratamento seccional de parágrafos inteiros pode ajudar a um levantamento mais amplo dos principais temas contidos em cada mensagem profética, do que se pode obter isolando cada versículo. As homilias e esboços em versos sucessivos oferecerão dicas para sermões sobre cada texto que parecia conter um tema homilético.

Os Tópicos Notáveis que seguem este tratamento versículo por versículo de cada capítulo fornecem contornos mais alongados em textos de significado especial. A Seção de Adendos para cada capítulo fornece “Ilustrações e Extratos Sugestivos” que provavelmente serão úteis para iluminar ou reforçar os textos aos quais se aplicam.

O índice triplo tornará a referência a qualquer tópico rápida e fácil.
Ao enviar este volume para colegas de trabalho nos amplos campos do ministério cristão e do ensino das Escrituras, a oração está em nosso coração para que o Divino “Senhor de Seus servos” condescenda em usar até mesmo este produto de nossos estudos de pacientes como um canal ao longo do qual responder ao clamor dirigido às vezes por todos os trabalhadores cansados ​​ou perplexos a Ele: -

“Senhor, dá-me luz para fazer a Tua obra,

Pois somente, Senhor, de Ti

Pode vir a luz pela qual esses olhos

A obra da verdade pode ver. ”

WH JELLIE.

COMENTÁRIO homilético
ON
Jeremias
INTRODUTÓRIA
I
PESSOAL DA CARREIRA DO PROFETA

I. Paternidade e vocação. Hilquias, seu pai, era sacerdote da casa de Ilhamar ( Keil ), ( 1 Reis 2:26 ), de Finéias ( Wordsworth ), ( 1 Crônicas 6:13 ), residindo na cidade sacerdotal Anatote (agora chamada Anata) , situado a uma curta distância de Jerusalém, “cerca de três milhas romanas ao norte” ( Jerônimo ).

( a .) Seu nascimento foi um incidente de grande alegria doméstica ( Jeremias 20:15 ). ( b .) Chamado ao ofício profético, de acordo com Lange e Bishop Wordsworth, BC 627; Keil e o Dr. William Smith usam a cronologia estabelecida mais recentemente e dão a data como 629 AC; mas o “Comentário do Orador” indica que a descoberta das inscrições cuneiformes assírias relacionadas com o período assírio da história judaica mostra uma série de datas inteiramente alteradas, que fixam o ano da chamada de Jeremias, “o décimo terceiro dia de Josias”, como B.

C. 608. ( c .) Muito jovem quando designado para sua obra sagrada, “uma criança” ( Jeremias 1:6 ). ( d. ) Sua missão foi definida como destrutiva e construtiva ( Jeremias 1:10 ); deve ser dedicado a Judá, mas estendido a outras nações.

( e .) Ele estava localizado em Jerusalém ( Jeremias 2:2 ), mas viajou pelas províncias ( Jeremias 11:6 ) e frequentou sua cidade natal em cumprimento de seu ministério profético. ( f .) Sua obra era acompanhar a reforma nacional exterior de Josias, chamando Judá ao verdadeiro arrependimento e renovação de coração e vida. Mas a crise em que viveu o envolveu em todos os tumultos e desastres políticos que se abateram sobre sua nação.

II. Temperamento e caráter. Instintivamente terno e reservado, encolhendo-se da vida pública e proeminência política ( Jeremias 9:2 ), profundamente sensível à má interpretação e injustiça, solidário com as tristezas de sua nação, afetado até mesmo pelo sofrimento pela criminalidade que testemunhou e denunciou, mas com um patriotismo brilhante e inflexível, apegando-se à sua nação e terra condenadas até o fim ( Jeremias 40:4 ).

Tão pacífica era sua natureza que o antagonismo o desanimava ( Jeremias 20:8 ); mesmo às vezes inclinando-o a suprimir as porções mais severas de sua mensagem divina ( Jeremias 26:2 ). No entanto, em meio a todas as dificuldades e sofrimentos de seu trabalho, ele se tornou cada vez mais incessante em sua diligência, inabalável em sua fidelidade e intrépido no desempenho de suas funções proféticas - tanto perante reis e nobres, sacerdotes e população.

“Mais John do que Peter.” - Lange . “Ele não era o segundo Elijah.” - Hengstenberg . “O mais simpático dos profetas.” - Gregory Nazianz . “Uma espécie de ternura e suscetibilidade femininas.” - Maurice . “Mas sua fraqueza, timidez e impaciência pertencem ao estágio inicial de sua carreira. À medida que seus sofrimentos se intensificavam, ele recebia mais graça, ganhava nova coragem e derivava inspiração da dificuldade e do perigo ”- Palavra valor .

III. Cenas de sua obra profética. Chamado ao cargo no décimo terceiro ano de Josias, ele imediatamente fez sua primeira profecia em Jerusalém ( Jeremias 2:2 ). No décimo oitavo dia de Josias, o Livro da Lei foi encontrado, e o rei, ansioso por conselho profético, enviou seus representantes estaduais à profetisa Hulda.

Jeremias deve, portanto, ter estado ausente de Jerusalém, ou ele teria sido procurado; mas como “os negócios do rei exigiam pressa”, e como Hulda residia em Jerusalém, ela foi consultada. No entanto, Jeremias não estava longe, pois sua segunda profecia foi agora entregue perante a assembléia que o rei convocou ( 2 Crônicas 34:29 ).

Muito provavelmente ele residiu em Anatote durante os primeiros cinco anos, retirando-se para lá imediatamente quando proferiu sua primeira profecia aos ouvidos de Jerusalém. Estando perto, ele poderia rapidamente aparecer em cena quando o Livro da Lei fosse encontrado; e ele então veio com sua segunda mensagem ( Jeremias 3:6 ). Sua disposição naturalmente tímida e retraída pode ter tornado necessária aquela convocação real antes que ele aparecesse em Jerusalém novamente.

Durante aquela residência de cinco anos em Anatote, ele suportou muitos abusos e erros de julgamento dos “homens de Anatote” ( Jeremias 11:21 ), tornando-o relutante, a menos que forçado, a retomar suas funções proféticas.

Após esses cinco anos em Anatote, ele parece ter recebido a ordem de Deus para viajar pelas "cidades de Judá" ( Jeremias 11:6 ) e, retornando em seu caminho por Anatote, seus concidadãos, exasperados por suas ousadas reprovações de sua culpa , conspirou contra sua vida ( Jeremias 11:21 ).

A partir dessa época ele morou em Jerusalém, durante um período de trinta e cinco ou trinta e seis anos, proclamando a palavra do Senhor no templo ( Jeremias 26:1 sq. ), Nas portas da cidade ( Jeremias 17:19 ) , na prisão ( Jeremias 32:2 ), na casa do rei ( Jeremias 22:1 , Jeremias 37:17 ), na casa do oleiro ( Jeremias 18:1 ), e no vale de Hinom ( Jeremias 19:2 ), até o cativeiro caldeu o levou para o Egito.

No Egito, ele passou os últimos anos de sua vida profética.

4. Tratamento que recebeu de sua nação. Por vinte e dois anos durante o reinado de Josias, e sob sua proteção real, sua missão esteve livre de dificuldades especiais, exceto o antagonismo de Anatote. Jeoacaz parece ter permitido que ele profetizasse sem oposição, mas não lhe deu ouvidos. Ao longo dos onze anos do reinado de Jeoiaquim, ele foi maltratado e colocado em perigo (26.) O próximo rei, Jeoiaquim, recebeu suas denúncias de admoestação sem ressentimento ou molestamento.

A indignidade e o abuso alcançaram seu ponto culminante sob Zedequias. Com hostilidade implacável, os príncipes e sacerdotes o perseguiram ( Jeremias 38:4 ), e o rei não pôde contê-los. Ele foi preso sob uma acusação fictícia ( Jeremias 37:11 sq.

), “Suportou todos os tipos de tormentos e torturas” ( Josefo ), nem recuperou sua liberdade durante todo o período, onze anos, do reinado de Zedequias. No final das contas, acredita-se, ele caiu como mártir nas mãos de seus próprios compatriotas no Egito.

V. Duração de seu ministério oficial.

a . Tudo começou quando ele era muito jovem, “uma criança” ( Jeremias 1:6 ). A palavra נַצַר, “um menino”, é usada para criança ( Êxodo 2:2 ), e também para José quando ele tinha dezessete anos (comp. Gênesis 37:2 com Jeremias 41:12 ).

Maurice aceita a palavra como denotando "quase uma criança"; “Jovem o suficiente para tornar razoável o sentido mais literal do texto.” Lange sugere vinte anos; Thornley Smith de dezoito a vinte anos; Bagster quatorze, assim também os Rabbins .

b. Isso continuou entre seu povo antes do cativeiro por quarenta anos e meio ( Jeremias 1:2 ); isto é, sob Josias dezoito anos, Jeoacaz três meses, Jeoiaquim onze anos, Jeoiaquim três meses e Zedequias onze anos.

c. Foi realizado no Egito, primeiro em Tahpanhes ( Jeremias 43:8 ), e "dez anos depois Pathros ( Jeremias 44:1 ), no Alto Egito, onde, em um festival da deusa moabita, Astarte, Jeremias por último O tempo ergueu sua voz profética em advertência e repreensão.

”- Lange. É certo que viveu alguns anos no Egito, até cerca de 580 AC ( Dr. Smith ), 570 ( Lange ). Seus trabalhos, portanto, devem ter se estendido por mais de cinquenta anos, mostrando assim que

d. Seu ministério profético foi prolongado até que ele tinha provavelmente mais de setenta anos de idade [Lange calcula como setenta e sete]. De acordo com Jerônimo, Tertuliano e Pseudo-Epifânio, ele foi apedrejado até a morte em Tahpanhes ( Dafne do Egito); e seu sepulcro costumava ser apontado perto do Cairo.

VI. Profetas contemporâneos. Nahum (cir. 625 AC, em diante). Sofonias “nos dias de Josias” ( Sofonias 1:1 ; de 642–611 AC). Hulda, também na época de Josias ( 2 Reis 22:14 ). Habacuque, provavelmente por volta do décimo segundo ou décimo terceiro ano de Josias ( cir.

630 AC, Dr. Smith: Lange sugere o reinado de Jeoiaquim). Daniel, levado para a Babilônia “no terceiro ano de Jeoiaquim” ( Daniel 1:1 , 604 AC). Urijá, durante o reinado de Jeoiaquim (608–597 AC), e morto pelo rei ( Jeremias 26:20 ). Ezequiel , “no quinto ano do cativeiro do rei Jeoiaquim” ( Ezequiel 1:2 ; 595 AC).

II
ESTRUTURA E ESCOPO DE SUAS PROFECIAS

I. Principais tópicos. ( a. ) Seu programa profético era simples; seu tema central, a supremacia vindoura da nação caldéia: e isso em uma época em que nada era temido da Babilônia e Nabucodonosor era desconhecido, quando o Egito era ascendente e Faraó-neco o terror de Judá. Ele predisse a derrubada da nação judaica por este poder do "Norte"; definiu o termo da ascendência caldéia e do cativeiro de Judá, e predisse a emancipação de Judá e a restauração de Jerusalém quando os setenta anos tivessem expirado. ( b. ) O desenho de suas profecias era triplo:

α. Para alertar os judeus da condenação iminente por causa da poluição nacional e apostasia.

β. Para convidar -los ao arrependimento, prometendo perdão divino imediato e redenção final da Babilônia.

γ. Para assegurar os piedosos entre eles por predições do gracioso advento do Messias e as bênçãos espirituais incidentes em Seu reinado.

II. Estilo literário. O livro é uma mistura de narrativa prosaica de eventos e declarações poéticas de profecia. Embora seu estilo nas partes narrativas possa às vezes parecer não polido [“rusticior”, Jerome ], as partes poéticas são freqüentemente distinguidas por uma eloqüência ao mesmo tempo vigorosa e sublime. Todos os seus escritos são caracterizados por uma reiteração de imagens e frases, e uma forma rude, natural à tristeza apaixonada e protestos indignados.

Embora haja marcas de “negligência na dicção” ( Keil ), e embora “não despreze a arte por completo, ele tem muito menos polimento do que Isaías” ( Lange ); ainda assim, “seu pensamento é sempre rico, e sua fala incisiva e clara” ( Keil ); enquanto “de todos os profetas seu gênio é o mais poético” ( Umbriet ).

III. Composição e compilação. Suas declarações proféticas foram primeiramente cometidas por escrito por ordem de Jeová “no quarto ano de Jeoiaquim” ( Jeremias 36:1 ), com o propósito de serem lidas no Templo por Baruque, o escriba, no jejum nacional que se aproximava. O rei, indignado com o conteúdo deles, destruiu o rolo.

Eles foram imediatamente reescritos; Jeremias ditando-os novamente a Baruque, com acréscimos importantes ( Jeremias 36:32 ). Outras porções posteriores a esta data (4 de Jeoiaquim - 11 de Zedequias, mais de dezoito anos) foram escritas em intervalos diferentes em partes separadas ( Jeremias 30:2 ; Jeremias 29:1 ; Jeremias 51:60 ).

O livro inteiro, portanto, inclui o rolo escrito por Baruque, os vários fragmentos escritos por Jeremias, com acréscimos subsequentes pelo profeta, seja enquanto ele permaneceu na Palestina sob Gedalias, ou enquanto no Egito entre seu povo exilado. As profecias completas falariam com ênfase acumulada aos cativos desatentos sobre a firmeza da palavra de Deus e as consequências de desconsiderar Sua voz.

4. Ordem e arranjo. ( a .) Cronologicamente, o livro está em desordem e confusão: por exemplo, 21. e Jeremias 24:8 , pertencem à época de Zedequias, o último rei; enquanto Jeremias 22:11 , refere-se a Jeoacaz, o segundo rei; e 25 trata de Jeoiaquim, o terceiro rei.

Profecias distintas são misturadas independentemente da data de entrega. ( b. ) Topicamente, há um arranjo: o livro se divide em duas seções de acordo com a referência das profecias. Assim, 1 a 45 referem-se ao próprio país do profeta; 46 a 51 para nações estrangeiras; enquanto 52 é um relato histórico do cativeiro anexado depois que todo o livro, 1–51, foi reunido, e a inscrição, Jeremias 1:1 , escrita. Este pode ter sido o último ato do próprio Jeremias.

V. Genuinidade e canonicidade. ( a .) A individualidade do profeta está tão impressa em seus escritos que desarma as suspeitas de sua autenticidade. “Suas profecias são sua autobiografia.” - Wordsworth. A expressão, atitude e coloração de todo o livro ( Ewald ) mostram o mesmo autor. [Para comparação crítica das discrepâncias entre a LXX. e texto hebraico, ver Keil, Lange, Henderson e Dr.

Smith.] ( B. ) A canonicidade é justificada pelas alusões do Novo Testamento a Jeremias e seus escritos ( Mateus 2:17 ; Mateus 16:14 ; Hebreus 8:8 ), e pela lista de livros canônicos em Melito, Orígenes , Jerome e o Talmud.

Eclesiástico ( Jeremias 49:7 ) cita Jeremias 1:10 , e Filo afirma que o profeta era um “oráculo”.

VI. Verificação das profecias.

uma. Durante a vida de Jeremias, suas previsões foram cumpridas em—

(α) O cativeiro de Jeoiaquim e sua rainha-mãe ( Jeremias 22:24 ; cf. 2 Reis 24:12 ).

(β) A morte de Hananias, o profeta enganador, na época predita ( Jeremias 28:15 ).

(γ) O fim inglório e o sepultamento vergonhoso de Jeoiaquim ( Jeremias 22:18 ; Jeremias 36:30 ).

(δ) O destino de Zedequias ( Jeremias 32:2 ; cf. 2 Crônicas 36:19 e Jeremias 52:11 ).

(ε) A invasão de Judá pelo rei da Babilônia e o cativeiro dos judeus ( Jeremias 20:4 , etc.).

(θ) O saque do templo por Nabucodonosor ( Jeremias 27:19 ).

(η) A destruição de Jerusalém pelo fogo ( Jeremias 21:10 ; Jeremias 32:29 ; Jeremias 37:8 ).

(ι) A subjugação caldeu do Egito ( Jeremias 43:10 ; Jeremias 44:29 ); e supremacia sobre as nações vizinhas ( Jeremias 27:1 ).

b. Após a morte do profeta:

(α) O término do cativeiro babilônico após setenta anos ( Jeremias 25:11 ; ver Daniel 9:2 ).

(β) O retorno dos judeus ao seu próprio país ( Jeremias 29:10 ).

(γ) A queda e desolação da Babilônia, e a data do evento ( Jeremias 25:12 ).

(δ) O advento do Messias ( Jeremias 23:3 ; Jeremias 31:31 ; Jeremias 33:6 ; Jeremias 50:4 ).

Essas profecias, vistas pelo exilado Judá cumpridas em sua forma mais literal, causaram uma revolução completa na estima com que Jeremias era apreciado. Suas predições de sua libertação e restauração, e suas promessas do Messias, sustentaram suas esperanças mais patrióticas e ardentes; e ele, a quem molestaram como o arauto de sua condenação nacional, tornou-se reverenciado como o evangelho de sua redenção.

Lendas se reuniram em torno de seu nome, investindo-o de uma glória ideal. Os judeus que voltaram do cativeiro o consideraram como “ὁ προφήτης” mesmo no sentido e como cumprimento de Deuteronômio 18:18 , e acreditaram que ele reapareceria como o precursor do Messias - uma crença que sobreviveu ao intervalo, e da qual nós têm traços nos tempos do Novo Testamento ( Mateus 16:14 ; João 1:21 ; João 6:14 ; João 7:40 ).