Jeremias 16

NOTAS CRÍTICAS E EXEGÉTICAS.— 1. Cronologia do Capítulo. Os capítulos 16 e 17 formam uma profecia. A provocação no cap. Jeremias 17:15 mostra que esta mensagem de Deus foi entregue antes da captura de Jerusalém, que ocorreu no final da carreira de Jeoiaquim. Jeoiaquim foi morto no décimo primeiro ano de seu reinado, i.

e., na cronologia comum, B C. 597, ou na cronologia assíria, 578 aC Há alusões na profecia que levam à conclusão de que ela foi entregue durante este reinado; e podemos conjeturar que ainda faltarão alguns anos para o seu fim.

2. Escrituras contemporâneas; 3. Assuntos Nacionais; e 4. História Contemporânea; cf. Notas nos capítulos 7, 10 e 11. 5. Referências geográficas - nenhuma. 6. Alusões pessoais - nenhuma. 7. História natural - nenhuma.

8. Maneiras e costumes. - Jeremias 16:6 . “ Nem se cortem, nem se tornem carecas por eles .” Entre os judeus, como entre quase todas as nações antigas, era costume lacerar-se e fazer uma mancha careca na frente da cabeça, como sinal de pesar excessivo. Isso havia sido proibido aos judeus pela lei divina ( Levítico 19:28 ; Levítico 21:5 ; Deuteronômio 14:1 ), mas parecia ainda ser uma prática comum (caps.

Jeremias 7:29 ; Jeremias 41:5 ; Isaías 22:12 ; Ezequiel 7:18 ; Amós 8:10 ; Miquéias 1:16 ).

Jeremias 16:7 . “ Rasguem-se ” (ver MARGEM) - “ Partam o pão ” : os enlutados jejuaram por um tempo, seus amigos vieram e os incentivaram a comer ( 2 Samuel 1:12 ; 2 Samuel 3:35 ; 2 Samuel 12:16 ); comida também foi distribuída aos enlutados no funeral ( Ezequiel 24:17 ; Oséias 9:4 ).

Jeremias 16:16 . “ Muitos pescadores: muitos caçadores .” Os pescadores costumavam usar redes de arrasto, que varriam as águas e capturavam todos os peixes; assim, os caçadores cercariam um grande espaço com batedores e redes e conduziriam todas as criaturas a algum local fechado para captura ou destruição. “Literalmente entendidos, os 'pescadores' são os exércitos principais, que, nas cidades e nas fortalezas, capturam o povo em multidões como numa rede; enquanto os 'caçadores' são as tropas com armas leves, que perseguem os fugitivos por todo o país e os expulsam de seus esconderijos com grande prazer nós, caçadores, rastreamos sua caça (comp.

Amós 4:2 ; Habacuque 1:15 ). ”- Com . Do palestrante

9. Críticas literárias. - Jeremias 16:4 . “ Mortes graves: ” lit., mortes por doenças, ou seja, mortes por aquelas múltiplas doenças que acompanham a guerra. A palavra תַחֲלֻאִים, aqui traduzida como dolorosa , é a mesma que ocorre no cap. Jeremias 14:18 [ver Lit. Crit, in loc .], Torturas da fome.

Jeremias 16:5 . “ Casa de luto: ” בֵית מַרְזֵחַ. Em Amós 6:7 (a única outra ocorrência desta palavra nas Escrituras), מִרזְחַ é traduzido como banquete. Sem dúvida, a raiz רָזַח significa um grito alto : neste verso, é o grito de tristeza; em Amos, o grito de júbilo.

Não entre na casa dos gritos. A LXX. dê a tradução: “Não entre em sua assembléia bacanal” (θίασον); Vulgate e Tareum têm festa; Jerome, domus convivii.

Jeremias 16:7 . “ Nem rasgará por eles: ” פָּוַס é usado indistintamente por Jeremias para פָּרַשֹ ( Lamentações 4:4 ); aqui elipticamente para פָּוַס לֶחֶם, para partir o pão, frangere .

Jeremias 16:12 . “ Imaginação: ” teimosia (comp. Jeremias 3:17 ; Jeremias 9:11 ).

Jeremias 16:13 . “Lá servireis a outros deuses, onde eu não quero,” & c . A forma da frase é irônica: ali vocês podem servir a outros deuses noite e dia, pois não vou mostrar nenhum favor a vocês .

Jeremias 16:14 . “ Portanto, eis que: ” לכן deve ser traduzido , não obstante , “portanto”. Blayney dá, depois disso .

Jeremias 16:18 . “ E primeiro: ” וִאשׁוֹנָה, Henderson diz, é usado adverbialmente, e dá-o como anteriormente, isto é, antes que Deus os restaure, como declarado em Jeremias 16:14 . Venema concorda com isso: E eu primeiro recompensarei duplamente sua iniqüidade; i e.

, antes de restaurá-los. Calvino, traduzindo a palavra anteriormente - desde o início, explica assim: Deus reuniria todas as iniqüidades que haviam sido enterradas por muito tempo, de modo a incluir pais e filhos em sua punição. Jerome, Hitzig, Ewald, Keil e Umbriet concordam com Henderson e Venema.

“ Carcaças de suas coisas detestáveis ” : LXX. = θνησιμαίοις, "os cadáveres de suas abominações;" Vulgata, "as carniça de seus ídolos"; Siríaco, "os sacrifícios de seus ídolos"; Blayney, "a vileza de suas práticas odiosas"; Keil , “as carcaças de seus detestáveis” - que pode se referir tanto a “seus ídolos sem vida e odiosos” (Dr. Payne Smith), ou “vítimas oferecidas a ídolos” (Rosenm.).

ESBOÇOS HOMILÉTICOS NAS SEÇÕES DO CAPÍTULO 16

Seções

Jeremias 16:1 .

Desolações nacionais iminentes alertam contra a contração das relações sociais.

Seções

Jeremias 16:10 .

Apostasia punida com o exílio.

Seções

Jeremias 16:14 .

Promessas benignas de restauração e conversão futuras.

Jeremias 16:1 . DESOLAÇÕES IMINENTES ADVERTÊNCIA DE RELACIONAMENTOS SOCIAIS CONTRATADOS

Perto de calamidades! Com a morte e a desgraça se aproximando, não era hora para alianças sociais e vida familiar. Felizes aqueles que não eram pais, pois seriam poupados da angústia por causa de sua prole. Escuro o dia para aqueles que amavam, pois a destruição se apoderaria daqueles a quem eles amavam. Aqueles que normalmente recebiam pêsames por causa da solidão familiar, agora seriam parabenizados por não terem ninguém para amar e, portanto, ninguém por quem lamentar.
eu. A vida doméstica requer, para sua satisfação, serenidade interior e segurança externa .

ii. Os relacionamentos familiares multiplicam nossas tristezas em tempos de adversidade e experiências de calamidade.

iii. Sem a perspectiva de proporcionar felicidade, o casamento e a criação de um lar são imperdoáveis. (Veja Adendos: CASAMENTO.)

Assim, os tópicos da seção sugerem: -

I. Alianças domésticas desencorajadas. - Jeremias 16:2 . Com Jeremias, o caso era especial. Os desastres iminentes o proibiam enfaticamente de assumir responsabilidades e reivindicações domésticas. Se um homem “não cuida dos seus, e especialmente dos de sua própria casa, ele negou a fé e é pior do que um infiel”. E sua própria vocação em tempos tão adversos e calamitosos tornaria impossível para ele cumprir a parte de um marido ou pai.

1. Devemos levar em conta o futuro na formação de relacionamentos domésticos e estimar as contingências.

2. Devemos nos esforçar, com cautela e frugalidade, para proteger nossos entes queridos da angústia iminente.

3. Devemos compreender quão seriamente o bem-estar e a felicidade de toda a família dependem de nossa conduta .

II. Desolações familiares retratadas. - Jeremias 16:3 . Uma perspectiva lamentável! Famílias inteiras destruídas ( Jeremias 16:3 ). Mortes agonizantes os sobrevirão ( Jeremias 16:4 ). Ninguém deve realizar os ofícios de lamentação ou sepultura ( Jeremias 16:5 ).

As lições gerais são estas:
1. Quão totalmente desoladoras podem ser as calamidades que devastarão lares pacíficos e agradáveis!

2. Como todo respeito social e afeto pessoal que os tempos de prosperidade nos garantiram podem nos faltar em dias maus!

3. Quão implacáveis ​​são as destruições do inimigo! Nada poupado: nem bela infância, nem idade reverenda!

III. Piedade imerecida proibida. - Jeremias 16:5 .

1. A ruína terrível naturalmente nos leva a “lamentar e lamentar”.

2. As misérias decorrentes do pecado devem ser discriminadas das calamidades não provocadas.

3. Em meio à destruição dos inimigos de Deus, Seu povo deve lembrar que Ele faz todas as coisas bem e não permitir que uma pena sentimental anule seu reconhecimento do julgamento justo.

4. Os servos de Deus devem evitar qualquer companhia festiva com aqueles cujas iniqüidades invocam Sua ira ( Jeremias 16:8 ).

4. A justiça divina explicada. - Jeremias 16:5 ; Jeremias 16:9 . As “mortes graves” ( Jeremias 16:4 ) e as desolações sociais não serão acidentais.

1. As desgraças iminentes serão a justa visitação de Deus ( Jeremias 16:9 ).

2. Prevenidas pelo profeta, as vítimas de ouvir a ruína não prestaram atenção ( Jeremias 16:10 ).

3. A retirada da misericórdia de Deus irá expô-los ao destruidor ( Jeremias 16:5 ). “Tirei a minha paz deste povo, diz o Senhor.” Sua graciosa segurança havia garantido sua serenidade mesmo em meio a todos os seus pecados até então; mas chega a hora do abandono, e então “destruição e miséria estão em seus caminhos, e o caminho da paz” estará perdido para sempre.

Jeremias 16:10 . APOSTASIA PUNIDA COM EXÍLIO

EU.

Rebeldes fingindo ignorar seus erros. - Jeremias 16:10 .

II.

A iniqüidade repassou aos transgressores. - Jeremias 16:11 .

III.

Banimento, a penalidade dos apóstatas. - Jeremias 16:13 .

Jeremias 16:14 . PROMESSAS BENIGNANTES DE RESTAURAÇÃO E CONVERSÃO FUTURA

Os versos contêm as seguintes sugestões: -

I. Os antigos atos milagrosos de graça de Deus narrados. - Jeremias 16:14 . Esse é o pano de fundo com o qual a seguinte promessa é comparada.

II. Os antigos atos milagrosos de graça de Deus foram superados. - Jeremias 16:14 . Resgatado de um inimigo mais poderoso e de dispersões mais desesperadas.

III. Ministérios de restauração eficazes descritos. - Jeremias 16:16 . (Veja a nota preliminar em Manners and Customs neste versículo.)

4. Recuperação completa dos dispersos assegurada. - Jeremias 16:16 . Nenhum esquecido. Encontrado em lugares improváveis. Trazido de esconderijos em segurança para casa.

V. A onisciência não falha na supervisão minuciosa. - Jeremias 16:17 . Viu suas “iniqüidades” em sua própria terra. Verá seus “caminhos” quando espalhados por todas as terras. [Aqui. no entanto, a palavra “caminhos” não se refere aos modos de voar, mas ao seu curso de ação.]

VI. Castigos pesados ​​para preceder a restauração. - Jeremias 16:18 . Dolorosos foram seus atos apóstatas; desonrando a Deus e desafiando Sua terra santa.

VII. A humanidade retornando ao Deus vivo e verdadeiro. - Jeremias 16:19 . O profeta, por experiência, conhecia a Deus. As nações, no final, descobririam sua necessidade Dele e buscariam ao Senhor.

VIII. Refúgios de mentiras renunciados de bom grado. - Jeremias 16:19 . Na ignorância, muitos seguem "vaidades"; muitas vezes caem nos hábitos de seus “pais”. A idolatria se refutará ( Jeremias 16:20 ).

IX. Jeová percebeu como a bendita esperança de Israel. - Jeremias 16:21 .

1. Uma grande crise de manifestação Divina . “ Desta vez, farei com que eles conheçam Minha mão e Meu poder .”

2. Uma manifestação na qual eles reconhecerão seu Deus. “Eles saberão que Meu nome é Jeová.” (Comp. Isaías 25:9 ) “E naquele dia se dirá: Eis que este é o Senhor ” , & c.

HOMÍLIAS E COMENTÁRIOS SOBRE OS VERSOS DO CAPÍTULO 16

Jeremias 16:2 . Tema: JEREMIAS CHAMADA POR AÇÕES PARA ATESAR SUAS PREDIÇÕES.

1. Ele se queixou de que a palavra de Deus por meio dele parecia falhar, porque o cumprimento foi adiado (cap. Jeremias 15:18 ).

2. Ele agora recebe a ordem de mostrar sua própria fé em suas mensagens , abstendo-se de alianças sociais.

3. Com tal conduta, ele confirmaria suas palavras e despertaria sérias expectativas entre seu povo.

As ações pregam onde as palavras são impotentes. “Por isso digo, irmãos, o tempo é curto; resta que os que têm esposas sejam como se não as tivessem ... porque a moda deste mundo passa. ”

Comentários -

A proibição de Jeremias de se casar tem esta aplicação: “Não seja que teus filhos te acusem como tu mandaste a tua mãe, cap. Jeremias 15:10 . ”- Naegelsbach .

E esses significados :

“Por permanecer em um único estado, Jeremias seria um símbolo da então futura condição de seus conterrâneos (comp. Ezequiel 24:15 ).” - Henderson.

“Era para mostrar que o povo estava totalmente entregue à destruição; e a iminente desolação e solidão de toda a terra. O celibato não é recomendado aqui. ”- Calvin.

Jeremias 16:2 . Tema: LIMITAÇÕES DO CASAMENTO.

De modo geral, “não é bom para o homem ficar sozinho”. Deus fez a mulher para ser sua companheira e auxiliadora ao encontro. De modo geral, também, "os filhos são uma herança do Senhor" ( Salmos 127:3 .) Mas há algumas exceções à regra, e grande discrição é necessária mesmo dentro dos limites do preceito divino, do contrário o homem não pode ter uma companheira, nem as crianças serão um conforto para ele.

O casamento pode se tornar uma calamidade para o marido, a esposa e os filhos em algumas circunstâncias. Nem sempre é necessário demonstrar que o casamento, ou qualquer outro ato, é ilegal; pois, embora legal, pode ainda ser inconveniente devido às condições de vida, como doença, pobreza ou calamidade pública. Deixe as circunstâncias peculiares passarem, e então o que é lícito pode não ser inconveniente.

I. O casamento pode ser impróprio devido a uma chamada para algum trabalho peculiar. Parece que outros não foram proibidos de se casar, mas apenas o profeta. Ele foi comissionado para um empreendimento arriscado, e os cuidados de uma família teriam trazido considerações que poderiam não ter sido úteis para ele na obra.

Podemos muito bem imaginar que Micaías, Jeremias, Daniel, João Batista, Paulo e outros semelhantes podem achar que é melhor se livrar das reivindicações de uma esposa e família. Claro que eles tiveram que sacrificar o conforto de casa .

Seria difícil imaginar como nosso Senhor poderia ter realizado Sua obra por nós se Ele fosse casado, e não porque houvesse alguma razão Nele para que isso fosse ilegal, mas porque Ele não poderia ser emaranhado por quaisquer considerações secundárias .
Paulo dá o conselho mais difícil de seguir quando pede que aqueles que têm esposas sejam como se não tivessem nenhuma. Isso requer muita graça e grande sabedoria para ser feito da maneira correta.

Muitos obreiros de Cristo, como missionários, e aqueles que empreenderam tarefas difíceis, negaram a si mesmos o conforto da companhia e os luxos do lar, “por amor de Seu nome”. Isso não é celibato monástico, mas divina singeleza de olhos e coração para uma busca totalmente absorvente.

II. O casamento pode ser inadequado devido a alguma fase peculiar da história de uma nação. Jerusalém estava sob ameaça divina, e grandes calamidades estavam para vir sobre ela; foi bondade para com Jeremias aconselhar e até mesmo ordenar que não envolvesse os outros mais do que deveria. Portanto, em tempos de epidemia, fome, cerco de cidades ou qualquer grande infortúnio público, pode ser um dever nos limitarmos a qualquer indulgência ou luxo, por mais lícito em si mesmo, ou justificável em outras circunstâncias.

Reconhecemos a misericórdia de Deus em evitar assim muita miséria para qualquer filho que possa ter resultado de tal casamento. Eles teriam, de acordo com o texto, nascido para uma herança de miséria e ruína. Os servos de Deus desejam para seus filhos uma vida feliz e útil. Haverá tristeza suficiente tirando a vida mesmo no seu melhor, mas oh, tristeza de ter nascido para uma ruína quase necessária e inevitável!

III. O casamento pode ser inadequado devido a algumas condições espirituais peculiares. Foi por causas espirituais que os problemas vieram sobre Jerusalém.

Foi por motivos espirituais, bem como naturais, que Deus deu a ordem a Jeremias.
Grande parte da tristeza da vida surge do desrespeito às condições espirituais como qualificação para o casamento. Freqüentemente, ocorre o casamento do corpo quando não há verdadeira união da alma.
Esses casamentos não são apenas inadequados, mas também antibíblicos.
As consequências para as crianças, para a sociedade e para a Igreja de Cristo são muito graves.

A Escritura dá grande liberdade, mas também prescreve algumas regras. Temos a liberdade de casar com quem quisermos "somente no Senhor".
Se entendermos corretamente o preceito, ele indica o desejo de Deus por nosso conforto e Sua conseqüente direção quanto à única maneira de realizá-lo.

Case-se apenas com aqueles que amam a Deus.
Case-se apenas quando puder conferir verdadeira felicidade ao objeto de sua afeição.
Case-se apenas com pessoas que não impeçam seu progresso espiritual ou impeçam seus esforços de servir ao Senhor e à Sua Igreja. - W. Whale .

Veja Adendos: CASAMENTO.

Comentários -

Jeremias 16:4 . “ Eles morrerão de mortes graves; não serão lamentados, nem serão sepultados ” , & c.

“Da mesma forma, nas pragas de Atenas e Londres, a grandeza da miséria geral esmagou as simpatias mais gentis da natureza humana.” (Comp. Thuc. Ii. 52.) - Dr. Payne Smith.

Jeremias 16:5 . Tema: O PECADO EXCLUI DE SIMPATIA E MALDURA. “Não entres na casa do luto, nem vá lamentá-los nem lamentá-los; porque tirei a minha paz deste povo, diz o Senhor, sim, benignidade e misericórdia ”.

Indique como—

I. O pecado traz pesadas desgraças aos transgressores.

1. A perda da paz de Deus. “Tira minha paz.” Portanto, não há paz para os ímpios.

2. A alienação de favores providenciais. “Mesmo a bondade e a misericórdia.” Vidas piedosas são cingidas por ministérios celestiais e enriquecidas com "bênçãos de bondade" diárias.

3. O acúmulo de calamidades e tristezas. Para que haja ocasião para “lamentar e lamentar”. Todos os homens têm problemas, “nascem para os problemas”; mas o piedoso “esconde-se no lugar sagrado do Altíssimo” e encontra “braços eternos debaixo de si” em seu dia de luto. Mas os ímpios não têm conforto em suas misérias. Nenhum “consolo com o qual Deus nos consola em qualquer tristeza” alivia as desolações e angústias do transgressor. Nem tem o pecador qualquer perspectiva celestial que ilumine sua escuridão atual.

II. O pecado, se prolongado, exige o abandono divino.

1. Deus é lento em retirar Sua graça. E, de fato, o Intercessor implora: "Que seja este ano também."

2. No entanto, a paciência negligenciada leva à retirada da paz. Brigar com a “benignidade e misericórdia” de Deus o compele finalmente a “tirar Sua paz” e deixar a alma em seus terrores.

3. Existem casos reais de tal abandono Divino . Esta não é uma previsão , uma ameaça; mas uma declaração de fato: “Assim diz o Senhor: Eu o tirei ”, & c. Qualquer um na assembléia: velhos pecadores, jovens imprudentes e perversos! "Beija o Filho, para que ele não se zangue e pereças no caminho."

III. O pecado, quando persistente, afasta a ternura e a piedade .

1. Os criminosos podem esperar pouca comiseração .

2. Condolência com pecadores quando sofrem as conseqüências de seus pecados é um erro. Ignora a justiça da punição.

3. Geralmente, o anseio das pessoas culpadas por simpatia em meio a suas misérias não é acompanhado de nenhum arrependimento por suas iniqüidades que acarretaram tais desastres sobre elas.

Sem contrição não pode haver conversão, e
sem conversão não pode haver consolo.

Jeremias 16:9 . Tema: MIRTO SEM DEUS SILENCIADO. Repletos de culpa como estavam essas pessoas, eles ainda eram hilários. Seus pecados foram permitidos licença. Eles viveram na alegria como se Deus não existisse.

Veja Adendos: PECADO FRIVOLOUS.

I. Folia pecaminosa.

1. Pecadores se divertem com o pecado. Viva como se estivesse livre para fazer o que eles listaram.

2. Auto-indulgências não licenciadas são seu deleite .

3. Consciência e Deus são silenciados em meio a suas festanças .

4. A alegria louca não dá atenção à carranca de Deus. Indiferente e até desafiador.

5. Para silenciar as denúncias divinas (como agora através de Jeremias), os pecadores mergulham em autoindulgências e alegrias ainda mais excitantes. Oh, que cena de vício fedorento e terrível blasfêmia jaz sob os olhos do Céu!

II. Aproximando-se da retribuição. "Eu farei cessar em seus dias ."

1. A alegria imprudente não pode impedir a retribuição que ignora .

2. As festividades sem Deus não escaparão do julgamento de Deus. Enquanto a folia continua, "eis que o juiz está diante da porta."

3. O prazo de indulgência é alarmantemente reduzido. "Em seus dias." Enquanto o profeta vivesse, viria o fim de toda essa conduta ímpia.

III. Alegria silenciada. “Eu farei cessar”, & c.

1. Deus seguramente silenciará essas festanças ímpias .

2. A morte selará os lábios dos carroceiros em silêncio .

3. Companheiros benignos no pecado trocarão hilaridade por lamentações amargas .

4. Cenas de alegria serão abandonadas no dia da calamidade. Eles não fornecem consolo para vidas destruídas.

5. Os problemas desolam as casas mais brilhantes e silenciam os sons de alegria .

REFLEXÕES -
( a. ) A alegria pode ser pura; e Deus nos deseja alegres.

( b. ) A alegria pura não tem aguilhão e é duradouro.

( c. ) Deus enriquecerá as alegrias do bem.

( d. ) Problemas nem morte podem silenciar a alegria dos piedosos.

( e. ) Suas cenas terrenas de alegria serão trocadas por uma terra “onde há plenitude de alegria e prazer para sempre”.

( f. ) Evite os prazeres irreligiosos e você herdará a bem-aventurança de uma vida cujas alegrias são Divinas.

Jeremias 16:10 . Tema: PECADORES EM ALTERCAÇÃO COM DEUS.

As mensagens de Jeová produzem efeito. Até os rebeldes os sentem. Há nas palavras do Céu algo que obriga os mais ímpios a notá-las. Na verdade, os pecadores são incitados a se justificar contra as mensagens de Deus e se levantam em contenda com Seus profetas.

Os casos de altercação com os profetas são numerosos nas Escrituras (comp. Especialmente os capítulos. Jeremias 5:19 ; Ezequiel 2:6 ; Ezequiel 33:17 ; Malaquias 3:13 , etc.)

I. Desafiando a justiça de Deus. “Portanto,” & c.

1. De bom grado, alheio a seus deméritos.
2. Fingir inocência de grandes transgressões.
3. Auto-desculpas.
4. Declarar ignorância de ter agido mal.

II. Surpresa com a severidade de Deus .

A resposta deles é virtualmente esta: -

1. O mal ameaçado está fora de todas as proporções razoáveis . "Por que o Senhor pronunciou todo este grande mal?"

2. Tal severidade refuta Sua graciosidade garantida . Ele não prometeu ser especialmente gracioso para conosco? No entanto, “todo esse grande mal contra nós! ”

3. Não houve nenhum pecado específico que invocasse tal vingança. “Qual é a nossa iniqüidade e qual é o nosso pecado”, & c.

II. Resistência às condenações de Deus. Para todas as origens deste propósito.

1. Eles se recusam a ser convencidos do pecado .

2. Eles se ressentem da acusação do profeta de Deus .

3. Eles rejeitam o chamado à contrição .

4. Eles afetam os sentimentos religiosos como um disfarce para toda a sua culpa. Falar piedosamente: “Que pecado que cometeu?” como se eles não pudessem ser maus. Além disso: O que fizemos “contra o Senhor nosso Deus”? Oh, a hipocrisia, a ousar chamar o Senhor seu Deus depois de tal apostasia sem-vergonha? Em vez disso, “Que o ímpio abandone o seu caminho, e o homem injusto os seus pensamentos, e que se volte para o Senhor”, & c.

Comentários -

Jeremias 16:10 . “Quando as pessoas são desesperadamente más, e não vão ouvir isso, devem ser consideradas pagãs e publicanos ( Mateus 17:18 ; Tito 3:10 ; 1 Coríntios 5:9 ).” - Cramer.

“Se as pessoas estão tão endurecidas em seus pecados a ponto de protestar contra o profeta, ele deve mostrar-lhes que a severa sentença proferida sobre elas é consequência da idolatria, persistindo por muitas gerações até que finalmente se aprofundou na apostasia natural.” - Speaker's Com .

Jeremias 16:11 . Resposta de Deus. Ver Homilias no capítulo s Jeremias 5:19 ; Jeremias 7:25 ; Jeremias 13:21 .

Jeremias 16:12 . Tema: PIOR DO QUE SEUS PAIS.

O riacho aumenta à medida que estende seu curso. Esses homens eram mais culpados porque tinham -

I. Aviso Fuller. O destino de seus ancestrais os admoestou, dando ênfase às ameaças de Deus.

II. Mais restrições. O tratamento da misericórdia de Deus já era conhecido há mais tempo e provado em mais formas múltiplas. Eles tinham uma história para manter, um nome para homenagear.

III. Maiores vantagens. Suas Escrituras eram maiores do que as que seus pais possuíam; pois eles cresciam à medida que sua história se ampliava e à medida que profetas sucessivos escreviam e falavam. Seu conhecimento de Deus e Sua vontade era mais claro. Sua dívida para com Sua graça era mais evidente.

4. Criminalidade mais pesada.

A apostasia assumiu as formas mais hediondas.
A iniqüidade gerou licenças revoltantes.
O desafio às mensagens e ao profeta de Deus foi mais insolente.
Desconsiderar sua segurança e honra nacionais era mais temerário.

( a .) O pecado aumenta em volume e força por uma lei inevitável de acumulação.

( b .) As ações adquirem seu caráter moral dos incentivos que as impelem ou das restrições que as detêm.

( c. ) A culpa atinge seu clímax quando se torna insolentemente "teimosa".

Jeremias 16:14 . Tema: O MAIOR FUTURO DE ISRAEL.

A restauração do Egito será esquecida em contraste com a libertação do Norte. Sem dúvida, o retorno da Babilônia tem como objetivo principal aqui, mas ainda aguarda a colheita "de todas as terras".
Nota: Esta restauração ainda é prospectiva: portanto, aponta para as próximas glórias do antigo povo de Deus.

I. Severer sofrimentos preliminares.

1. A escravidão na fornalha de ferro do Egito seria fácil e leve em contraste com o despotismo sob o qual eles gemeriam no Norte.
2. Em vez de serem levados para uma terra, como no Egito, eles agora seriam "conduzidos" por "todas as terras"; separados, desamparados, abandonados .

II. Preservação mais surpreendente no exílio.

1. Perigos maiores. Nas mãos de um despotismo mais implacável. Os exércitos de Nínive e Babilônia aterraram outras nações que conquistaram e capturaram em uma massa confusa, destruindo sua individualidade. Nesse cativeiro, eles não seriam mantidos juntos, nem localizados, mas levados à mais ampla dispersão.

2. Destruição mais ameaçadora. O Norte significou sua completa obliteração como povo e fez tudo o que podia ser feito para efetivá-lo. O Egito não planejou nem tentou isso.

III. Grande redenção sobrenatural.

1. Deve ser reconhecido como a obra de resgate de Deus. “Vive o Senhor que criou os filhos de Israel.”

2. Deve superar sua grande libertação histórica do Egito. Ao longo de sua carreira, até então, Jeová os havia lembrado perpetuamente de que Ele era o Deus que os tirou do Egito: veja a freqüência e as várias circunstâncias em que Ele se referia a esse fato. Mas, doravante, seria esquecido em contraste com a redenção vindoura.

4. Revelação mais rica da graça divina.

1. Seu maior pecado não levou Deus a abandoná-los.
2. A apostasia renovada não esgotou a paciência de Deus.
3. Em meio ao exílio, Ele zelosamente os guardaria e cuidaria individualmente deles.
4. Ninguém deve se perder na alegre reunião em sua própria terra.

Jeremias 16:16 . Tema: REDES PARA PEGAR HOMENS.

Naquela época, eles usavam redes de arrasto para varrer as águas dos peixes e do país de caça. (Veja a nota em Maneiras e Costumes para uma explicação.)

I. Imagens de invasores captores. Este é o significado das figuras aqui.

1. “ Pescadores” expressam a facilidade com que esses invasores capturariam a presa. Os exércitos do Norte os protegeriam com a mesma dificuldade ou dificuldade que os pescadores coletam em suas redes de arrasto.

2. “Caçadores” expressam a perspicácia e determinação com que esses invasores do norte perseguiriam suas presas; não negligenciando nenhum esconderijo, penetrando em cada retiro e permitindo uma pequena esperança de fuga.

(a.) Os tentadores, portanto, lançam redes para os incautos e reúnem os simples nos cercados do prazer e do pecado. “Não ignoramos seus artifícios. ”

( b .) Disputadores, portanto, caçam as almas mais valorosas, e procuram capturá-las com dúvidas sobre as verdades da religião, e conquistá-las pela força do argumento.

(c.) Várias são as redes empregadas, pois os recursos daqueles que querem capturar almas são numerosos, mas adaptados para "capturar homens". Bajulação, condescendência, companheirismo, livros, vantagens mundanas, para atrair ao pecado; ou aborrecimento, intimidação, calúnia, discussão, para levar ao desespero e à negligência de Deus.

(d.) A morte arrasta sua rede para reunir os homens e varre o mar da vida com eficácia.

( e .) Os anjos do julgamento irão, no fim do mundo, reunir almas de todas as terras, e nenhum pecador escapará.

Veja Adendos: CAÇA.

II. Imagens de agências redentoras.

1. Da recuperação do Israel disperso das terras do despojador .

Alguns expositores aplicaram erroneamente esses versículos a essa ideia, e supuseram que Deus estava aqui prevendo sua colheita.
No entanto, as palavras podem ser aplicadas dessa forma sem inconsistência. A figura da pesca é assim usada por Ezequiel ( Ezequiel 47:9 ). E certamente na restauração de Israel eles serão graciosamente caçados para onde quer que tenham sido conduzidos, e trazidos de alturas e vales, e até mesmo repelindo “buracos nas rochas”. Pois Deus “os olhos estão sobre todos os seus caminhos” ( Jeremias 16:17 ) em sua dispersão.

2. Da captura de almas para Cristo. "Eu farei de vocês pescadores de homens." "Sendo astuto, peguei você com astúcia."

( a .) Atrativos gentis do Evangelho. Trazendo almas facilmente para o reino.

( b .) Verdades múltiplas, porém adaptadas, das Escrituras, conquistando os homens individualmente para a convicção e a fé. As preciosas promessas, palavras de consolo sagrado, verdades convincentes, ensino inspirador da Palavra de Deus capturam almas e “docemente as forçam” ao cerco das certezas divinas.

( c .) A obra do Espírito Santo, de despertar as almas para o seu estado e necessidade, de testemunho nas consciências e nos corações, e de revelar Cristo e o Evangelho aos homens.

( d .) Ministrações sábias de mensageiros do Evangelho. Pregadores e mestres apresentam a verdade de Cristo de modo a contender com as dúvidas e hesitações dos ouvintes para “persuadir os homens”, que, sendo sábios, eles “ganham almas” e assim atraem pecadores e vidas cansadas ao Salvador.

III. Imagens de uma grande colheita.

1. Dos filhos dispersos de Israel para restaurar Sião. De todas as terras eles virão. Será “como a vida dentre os mortos” ( Romanos 11:15 ).

2. Da humanidade atraída para a fé em Cristo. “Tenho outras ovelhas, também trarei a elas ”, & c. ( João 10:16 ). “E eu, se for levantado da terra, atrairei todos os homens a mim” ( João 12:32 ).

3. De almas redimidas para o céu glorioso. “Eles virão do leste e oeste, norte e sul, e se assentarão no reino de Deus.” “Resgatados de todos os parentes, povos, línguas e nações.”

Jeremias 16:17 . Tema: OMNISCIÊNCIA REGULAM O JULGAMENTO. “Pois os meus olhos estão sobre todos os seus caminhos”, & c. Caminhos significa carreira de conduta. As dispensações de Deus são determinadas com base no pleno conhecimento e exame de nossas ações.

I. A vida humana atrai o olhar observador de Deus. “Meus olhos estão sobre todos os seus caminhos.” Este fato, que Deus tão atenta e constantemente nos observa, sugere -

1. O interesse divino em Sua criatura, o homem .

2. A solicitude de Jeová pelo bem-estar de Seu povo.

3. Sua grande angústia ao ver a falta de fé deles .

4. Seu desejo de testemunhar neles lealdade e amor .

II. A iniquidade do homem é minuciosamente observada pela Onisciência. “Nem a iniqüidade deles está escondida dos Meus olhos.” Isso O entristece tanto, e é tão surpreendente depois de tudo o que fez, que Ele não consegue desviar o olhar.

1. A iniqüidade tem um começo e um curso de desenvolvimento .

2. O caminho do pecador é cercado de restrições ou atividades .

3. A impiedade varia em grau e animus .

4. Muitas más ações são cometidas secretamente e a culpa geralmente está mais no coração do que no ato. Mas os olhos de Deus procuram, e Seus pensamentos pesam a medida de cada ato, pensamento ou motivo de pecado. Sim, nossos pecados secretos são colocados à luz de Seu semblante. Ele entende nosso pensamento de longe.

III. Os castigos divinos são determinados pelas ações dos homens. “Os seus caminhos não estão escondidos da Minha face, nem as suas iniqüidades estão escondidas dos Meus olhos.”

1. O capricho nunca move Deus em Suas dispensações de ira .

2. O julgamento mais pesado não pode exceder os deméritos do pecador .

3. A angústia deriva sua dor mais aguda do conhecimento do sofredor de que foi justamente contraída .

4. Ninguém pode esperar escapar da punição administrada de maneira tão equitativa. “Ninguém faz o bem e não peque.” "Ele designará a cada homem de acordo com sua ação." “Toda boca se calará e todos se tornarão culpados diante de Deus”.

CONCLUSÃO: -
1. Quem pode esperar escapar do julgamento? “Se Tu, Senhor, operares a iniqüidade, Senhor, quem subsistirá?”

2. Onde a redenção pode ser encontrada? Se não podemos escapar do julgamento, podemos do pecado que o torna necessário? Sim; Cristo remove o pecado e, assim, nos resgata do julgamento.

"Cubra minha cabeça indefesa
Com a sombra de Tua asa."

Jeremias 16:18 . Tema: SOLICITANDO PECADORES PARA SEU TRABALHO DE ESPOLIAÇÃO. (Veja Lit. Crit. Neste versículo.)

Deixamos de reconhecer o que cometemos de errado com Deus, o que destrói nossas obras de má conduta, quando pecamos.

I. O pecado destrói o que Deus preza . “Minha terra”, “Minha herança”.

1. Deus tem direito a todas as cenas agradáveis que os homens usam perversamente e prostituem para seus prazeres egoístas e pecaminosos. “A terra é do Senhor,” & c.

2. Ele colocou Seu selo em cada vida e , com justiça, requer que preservemos seus poderes e afeições invioláveis. Tudo o que somos, todos os nossos dotes e habilidades que Ele nos confiou.

3. Quando negamos a Deus o que é devido, em amor, lealdade e serviço, "roubamos a Deus". Ele nos criou para Sua glória.

4. Todo uso do mundo justo de Deus para propósitos malignos é um sacrilégio. Fazemos a Ele um erro. Nós “contaminamos Sua terra”.

5. Esse mau uso cruel de nossa vida e das cenas que ocupamos deve ser tão ofensivo a Deus quanto criminoso em si mesmo. Ele nos valoriza, nos ama - “nos amou de tal maneira que deu Seu Filho unigênito” para nos redimir e lamenta nossa alienação e prodigalidade: “desperdiçando nossos bens em um país distante”, degradando nosso ser e desonrando Sua obra. .

II. As espoliações do pecado serão recompensadas por Deus. “ Eu recompensarei seu pecado e sua iniqüidade em dobro, porque ” , & c.

1. O castigo predito é apenas uma retribuição pelos pecados. Foi assim com esses judeus, é assim conosco. Nada é ameaçado contra o pecador, mas é a "recompensa devida por nossos atos". Havendo contaminado a terra com sua idolatria, serão expulsos dela. E "os iníquos", tendo feito mau uso da bela cena da Terra, "serão transformados no inferno."

2. As imposições divinas têm uma severidade dupla. Sim; pode-se pensar que as punições de Deus são, portanto, excessivas; que Ele não meramente recompensa o pecado, mas vai além de nossos méritos. São Crisóstomo aqui aponta que “muitos, tomando estas palavras literalmente, têm a mente perturbada, como se Deus não punisse os homens de acordo com seu deserto, mas mais do que seu deserto. Mas, na verdade, todo castigo é duplo; pois em primeiro lugar, há a perda da bênção que se seguiria à obediência e, em segundo lugar, a presença de verdadeira miséria ”. Da mesma forma, como sugere o Dr. Payne Smith , o pecado é duplo: há o abandono da vontade de Deus desfeito,e o delito real.

Os pecadores perdem o favor de Deus e incorrem em Sua ira: “recompensa em dobro”.

Eles perdem a bem-aventurança do céu e herdam a desgraça do inferno: "dobrar".

No entanto, nada que eles percam e sofram pode se igualar ao mal que, por “sua iniqüidade e seu pecado”, eles fizeram a Deus!

(1.) Eles contaminaram Sua terra com a vileza de suas coisas detestáveis, e
(2.) Eles encheram Sua herança com suas abominações.
Assim, eles perverteram as cenas sagradas para fins detestáveis; tornar a terra santa ofensiva Àquele de quem era a herança; e por sua vil idolatria deram a glória de seu serviço e adoração às abominações. "Oh, não faça a coisa abominável que eu odeio."
Veja Adendos: O MAL DO PECADO.

Jeremias 16:19 . Tema: A FORÇA, A FORTALEZA E O REFÚGIO DO BOM HOMEM. "Ó Senhor, minha força e minha fortaleza, e meu refúgio no dia da aflição."

I. O Infinito se torna a força do finito. Podemos muito bem perguntar como o Eterno se torna a força do mortal; Deus, a força de um homem? E responda-

1. Pela confiança depositada Nele. A confiança em um líder é a própria força de quem o segue. Assim, Wellington era a força de seu exército e Nelson de sua marinha. O povo de Deus tem confiança em Sua sabedoria, poder e amor; portanto, "por meio de Deus eles agem valentemente, pois é Ele quem pisoteia seus inimigos sob eles".

2. As ações valorosas realizadas por homens de Deus são maravilhosas. A lista de Paulo em Hebreus 11 ilustra os triunfos da fé. E o que é fé senão confiança em Deus? Os triunfos da fé são as realizações maravilhosas realizadas por meio dessa confiança em Deus, de modo que Deus se torna a força dos homens. Cingidos com a força Divina, cada um deles pode dizer: "Eu posso fazer todas as coisas."

3. O homem cuja força é o Senhor é capaz de suportar o que esmagaria outros homens. Aquele que deu a Sansão força para carregar e carregar portas maciças, dá aos Seus servos força para suportar as maiores tribulações e sofrimentos. Veja o relato de Paulo sobre seus sofrimentos; no entanto, ele depois fala sobre "essas aflições leves ", & c.

II. Mesmo assim, o Senhor dá proteção ao Seu povo. Ele é a sua “fortaleza”.

Esta fortaleza divina é inexpugnável. “As portas do inferno não prevalecerão contra ele.” Ainda assim, pode-se perguntar: Não foram milhares de santos de Deus massacrados por perseguidores? O que é o Livro dos Mártires um registro dos mortos de Deus! Verdade; mas a fortaleza divina é para a proteção das almas , não dos corpos. A exposição do corpo ao perigo, por um lado, e a segurança da alma, por outro, são claramente indicadas pelas palavras de nosso Senhor: “Não temas os que matam o corpo, mas não podem matar a alma”.

III. Além disso, Ele é “seu refúgio no dia da aflição”. No dia mau, corremos a Ele como soldados para uma fortaleza quando perseguidos com veemência, ou como navios para um porto quando o vento sopra um vendaval. Quando “sacudidos pela tempestade e não consolados”, encontramos o Senhor “um refúgio contra a tempestade e um abrigo contra a tempestade”. E este refúgio ainda está aberto para todo santo com problemas e todo pecador penitente. - Rev. D. Juramento: “Caminha com o Profeta Jeremias”.

Jeremias 16:19 . Tema: A CONFISSÃO DOS GENTIOS. “Os gentios virão a Ti desde os confins da terra e dirão: Certamente nossos pais herdaram mentiras, vaidades e coisas para as quais não há proveito. Deve o homem fazer para si deuses, e eles não são deuses? "

O resultado dos julgamentos de Deus sobre os judeus será que tanto os judeus, quando restaurados, quanto os gentios que testemunharam esses julgamentos, renunciarão à idolatria para a adoração de Jeová (Fausset).
(Nota: Esta profecia está sendo cumprida.)

I. Seu arrependimento. "Devem vir." Eles haviam seguido os dispositivos de seus próprios corações - seu fracasso "não lhes rendeu nada". Confiar em deuses feitos por suas próprias mãos não os beneficiaria; pois, "Deve o homem fazer para si deuses e eles não são deuses?" uma contradição em termos. Eles se arrependem de sua tolice e vão a Jeová - o único Deus verdadeiro.

( a .) O arrependimento é necessário para nossa aceitação por Deus. O homem deve reconhecer a loucura de seu pecado e, voltando-se dele com o rosto para Deus, deve confessar suas transgressões para que sejam remetidas. “Arrependei-vos e cada um de vós seja batizado em Nome de Jesus Cristo para remissão de pecados e recebereis o dom do Espírito Santo” ( Atos 2:38 ).

( b. ) Deve ser com o coração. Sincero. “Nossa existência real aos olhos de Deus consiste na vida interior e não na vida exterior” (Farrar).

II. Sua confissão. “Nossos pais herdaram mentiras e coisas para as quais não há lucro.” Idolatria em todas as suas formas; não apenas deuses de madeira e pedra, mas todos os ídolos de nosso próprio coração, nossa própria imaginação - por exemplo, o amor às riquezas. Toda idolatria deve ser renunciada e uma confissão feita a Deus de que os abandonamos. O elemento essencial da confissão é que seja espiritual e verdadeira. Para uma confissão correta, devemos ter -

( a .) Um conhecimento de nossos próprios corações. Se isso for possuído, o coração será aberto a Deus para sua purificação. Só existe uma maneira de tornar o coração e a mente puros: confessar a Deus suas impurezas presentes - implorar a Ele para criar em nós um coração limpo.

( b. ) Fé em Deus. Em Sua disposição de ouvir, em Seu poder de fazer. Sua fé era forte; eles reconhecem que, à parte de Deus, tudo é vaidade e mentira. O mundo promete muito, mas quando essas promessas são perseguidas e apanhadas, você não tem em suas mãos nada melhor do que “vaidade e mentiras”.

III. Sua aceitação. Isso inferimos, porque “Se confessarmos os nossos pecados, ele é fiel e justo para nos perdoar os pecados e nos purificar de toda injustiça” ( João 1:9 ). Onde quer que esteja o coração contrito, aí está o Deus que perdoa. Os gentios virão - eles estão vindo, e pelo poder e atração da cruz. O Evangelho ainda tem muitas vitórias a alcançar. O Salvador disse: “E eu, se for levantado, atrairei todos os homens a Mim.” - Achilles Taylor .

Jeremias 16:19 ; Jeremias 16:21 . Tema: SERMÃO MISSIONÁRIO.

O verdadeiro conhecimento de Deus:

I. Deve ser encontrado no Cristianismo ( Jeremias 16:19 ).

II. Ele também abrirá caminho para os pagãos . Para

1. É a vontade de Deus que eles sejam instruídos ( Jeremias 16:21 ).

2. Eles estão prontos para serem instruídos ( Jeremias 16:19 ).

Comentários -

Jeremias 16:19 . “ Minha força e minha fortaleza. ”“ Lit., minha força e meu lugar de força - um para ataque e outro para defesa. ”- Com .

“A vocação dos pagãos é muito consoladora. Pois assim como os filhos se regozijam no coração ao verem que seus pais são grandemente honrados e obtêm renome e louvor em todas as terras, assim também todos os verdadeiros filhos de Deus se regozijam ao ver que o nome de Deus é honrado e Sua glória mais amplamente estendida. ”- Cramer.

Jeremias 16:21 . " Desta vez, farei com que eles saibam ." “Visto que os judeus escolheram colocar sua confiança em coisas sem sentido como ídolos, das quais os próprios pagãos se envergonharão ( Jeremias 16:19 ), Jeová os ensinará desta vez, ou seja, de uma forma sumária de uma vez por todas, por um castigo que a nação jamais esquecerá , de que há uma diferença entre Ele e os ídolos. ”- Dr. Payne Smith.

"DESTA VEZ." “Quer consideremos a grandeza da desgraça nacional e do sofrimento causado por ela, ou seu efeito sobre a mente dos judeus, a queima de Jerusalém por Nabucodonosor, seguida do cativeiro do povo na Babilônia, destaca-se como a maior manifestação de A mão de Deus em todos os Seus tratos com eles. Nem nos tempos dos juízes, nem na perseguição de Antíoco Epifânio, havia algo comparável a isso.

Apenas um outro evento em sua história é de igual magnitude - a destruição de Jerusalém por Tito; mas esse foi o encerramento de sua história como Igreja preparatória e, portanto, pertence a uma categoria diferente. ”- Dr. Payne Smith.

“VOU FAZER COM QUE SABEM.” “Nada pode ser aprendido de Deus sem Deus. Deus instrui o povo por Sua boca e Sua mão, verbis et verberibus . ”- Cramer.

“ Saiba que meu nome é O SENHOR.” “O cumpridor de Suas ameaças, bem como o executor de Suas promessas” ( Êxodo 6:3 ). - Lowth.

ADICIONE AO CAPÍTULO 16: ILUSTRAÇÕES E EXTRATOS SUGESTIVOS

Jeremias 16:2 . CASADO.

“Deus é o melhor Criador de todos os casamentos.” - Shakespeare.

Quando o Rev. Philip Henry era ministro em Worthenbury, ele buscou a mão da única filha de um homem rico. O pai objetou, dizendo que embora o Sr. Henry fosse um excelente pregador e um cavalheiro, ele não sabia de onde tinha vindo. “É verdade”, disse a filha, “mas eu sei para onde ele está indo e gostaria de ir com ele”.
“O casamento é uma festa, em que a graça às vezes é melhor do que o jantar.” - Colton.

“Somos realmente o que somos relativamente.” - P. Henry.

“Não vamos mais brigar, nem culpar

Um ao outro, culpado o suficiente em outro lugar; mas esforce-se,
Em ofícios de amor, como podemos aliviar
o fardo Um do outro, em nossa parcela de aflição ”.

- O “Paraíso Perdido” de Milton .

Máximas da família: “Deixe Deus ser o primeiro.” “Seja feliz e seja feliz.”

Jeremias 16:9 . PECADO FRÍVOLO.

“Os tolos zombam do pecado, não vão acreditar que
carrega tal perigo na manga.
'Como pode ser?' eles dizem, 'que tal coisa,
tão cheia de doçura, deve usar um ferrão?'
Eles não sabem que é o
verdadeiro feitiço Do pecado, fazer os homens rirem de si mesmos para o inferno.
Olhe para si mesmo, então, não lide mais com o pecado, para
que aquele que salva contra ti não feche a porta. ”- Bunyan.

Jeremias 16:16 . CAÇANDO.

O termo original para caça ocorre em referência à invasão dos direitos humanos, em 1 Samuel 24:12 , Lamentações 3:15 e Jeremias 16:16 . Esse uso fornece uma pista sobre o caráter de Nimrod. Com o bando de espíritos sem lei que sua habilidade havia atraído, ele passou da caça de feras para o homem opressor: -

“Orgulhoso Nimrod primeiro a poderosa perseguição começou;
Um poderoso caçador - e sua presa era o homem. "

- Papa.

A caça, com suas armadilhas, pode nos lembrar daquele poderoso caçador Satanás e de seus artifícios - armadilhas, iscas, armadilhas etc. - para os incautos. Daí o dever de vigilância: “Em vão se estende a rede à vista de qualquer ave” ( Provérbios 1:17 ). “Ande com cautela, não como tolo, mas como sábio.” Satanás é agora o “poderoso caçador” que caça pecados, ignorância, maus hábitos, etc.

Deus nos ajuda a escapar das maquinações dos ímpios ( Salmos 124:6 ). A morte é uma grande caçadora ( Eclesiastes 9:12 ) .— Tópicos para professores.

Jeremias 16:18 . O MAL DO PECADO.

Podemos ilustrar o mal do pecado assim: Supondo que eu estivesse andando por uma rua e enfiasse a mão em uma grande vidraça, que mal eu sofreria? - “Você seria punido por quebrar o vidro”. esse seria todo o dano que eu receberia? - “Sua mão seria cortada pelo vidro.” - Sim; e assim é com o pecado. Se você violar as leis de Deus, será punido por violá-las; e sua alma é ferida pelo próprio ato de quebrá-los. - J. Inglis .