Jeremias 36

NOTAS CRÍTICAS E EXEGÉTICAS.— 1. Cronologia do Capítulo. - “ Quarto de Jeoiaquim. ”Ver nota no cap. 25

2. Assuntos nacionais . - Jeoiaquim era na época vassalo do Faraó-Necho; mas Nabucodonosor invadiu Jerusalém, levou alguns prisioneiros e alguns dos tesouros do Templo ( Daniel 1:1 ) e obrigou Jeoiaquim a se tornar seu vassalo, subjugando assim a nação à Babilônia em vez do Egito. Isso foi uma dor dolorosa e degradação para Jeoiaquim; e quando Jeremias profetizou ( Jeremias 36:29 ) que “ o rei da Babilônia viria novamente para destruir a terra e fazer com que o homem e os animais cessassem dela ”, a ira do rei tornou-se incontrolável.

Nessa condição crítica da nação, invasão iniciada, conquista certa e cativeiro iminente , tornou-se urgente que Jeremias reunisse todas as suas profecias - cobrindo um período de vinte e três anos - em " um livro " ( Jeremias 36:2 ), para sua preservação como uma testemunha das súplicas e advertências de Deus à nação. Esta redação foi concluída no “ nono mês: ” nosso dezembro.

Para as escrituras contemporâneas e a história contemporânea, vide Notes in loc . no cap. 25

3. Modos e costumes. - Jeremias 36:2 . " Pegue um rolo de livro e escreva ." Era um rolo de películas de pergaminho. Jeremias 36:9 . “ Proclamou um jejum .” O jejum normal era no sétimo mês ( Levítico 16:29 ); mas este era o “ nono mês ” ( Jeremias 36:9 ) e, portanto, um jejum especial e extra.

Keil pensa que este jejum foi para comemorar com uma humilhação nacional a captura de Jerusalém pelos caldeus no ano anterior . Jeremias 36:22 . " O rei sentou-se na casa de inverno ." Uma parte separada do palácio especialmente usada na estação mais fria ( Amós 3:15 ). “ Um fogo na lareira ” , acendeu. “A panela de fogo queimando diante dele”; no meio do chão havia um braseiro no qual o fogo - carvão - queimava.

4. Alusões pessoais. - Jeremias 36:4 . “ Baruque ” (ver cap. Jeremias 32:12 ): Jeremias 36:10 . “ Gemariah: ” não a Gemariah do cap.

Jeremias 29:3 , mas irmão de Aicão ( Jeremias 26:24 ). Jeremias 36:11 . “ Michaiah: ” neto de “ Safã ,” de quem veja 2 Reis 22:3 .

Jeremias 36:12 . “ Elisama: ” um príncipe da corte, talvez o mesmo que mencionou Jeremias 41:1 , 2 Reis 25:25 . “ Elnathan: ” já havia agido como um agente maligno do rei ( Jeremias 26:22 ).

“ Hananias ” , o falso profeta ( Jeremias 28:10 ). Jeremias 36:14 . “ Jehudi: ” sem dúvida de uma boa família de sua ancestralidade sendo tão cuidadosamente recitada; mas seu escritório é desconhecido. Jeremias 36:26 .

“ Jerahmeel, filho de Hammelech; ”Consulta, o filho do rei? Mas Jeoiaquim não tinha filho adulto. No entanto, ele pode ter tido sangue real. “ Seraiah ” , etc., cortesãos ou príncipes.

5. Críticas literárias. - Jeremias 36:7 . “ Pode ser que eles apresentem suas súplicas perante o Senhor ”. As palavras נָפְלָה תְּהִנָּה médios para permitir que uma petição seja colocada nos pés de um superior: iluminado . “Pode ser que sua súplica caia diante de Jeová”. Jeremias 36:18 .

“ Ele pronunciou todas essas palavras ”, & c. קָרָא מִפִּיו, definitivamente - ele recitou de sua boca; não, ler de um livro: ditado oral. “ Ink: ” a única ocorrência da palavra. דְּיוֹ, tinta , pode vir de דָּיָה, ser preto . Jeremias 36:23 . “ Corte com o canivete; ” Isto é , a faca do escriba com a qual ele aparou sua palheta para escrever.

Observação. —Capítulo s 36–44 formam um REGISTRO HISTÓRICO DE ACONTECIMENTOS (reunidos em um volume por ordem divina expressa), variando do quarto ano de Jeoiaquim até o final do ministério de Jeremias. Esses registros se dividem assim—

A. Chaps. 36–38. Eventos anteriores à captura caldéia de Jerusalém.

B. Capítulo s 39–44. Eventos que sucedem essa captura.

ASSUNTO DO CAPÍTULO 36 - as profecias de Jeremias -

1

Comprometido com a escrita de Baruque ( Jeremias 36:1 ).

2

Ensaiado para todo o povo ( Jeremias 36:9 ).

3

Leia para os príncipes ( Jeremias 36:11 ).

4

Leia em parte para Jeoiaquim , depois queimado pelo rei ( Jeremias 36:20 ).

5

A forte denúncia de Jeoiaquim ( Jeremias 36:27 ).

6

O segundo rolo - profecias reescritas ( Jeremias 36:32 )

HOMÍLIAS E ESBOÇOS NO CAPÍTULO 36

Jeremias 36:2 . Tema: REVELAÇÃO POR ESCRITO. “Toma o rolo de um livro e escreve nele todas as palavras que te tenho falado contra Israel, e contra Judá, e contra todas as nações, desde o dia em que te falei, desde os dias de Josias até este dia. Pode ser que a casa de Judá ouça todo o mal que pretendo fazer-lhes; para que cada um volte do seu mau caminho, para que eu perdoe suas iniqüidades e seus pecados ”.

A nossa religião é documental; e é uma grande vantagem ter os princípios de nossa fé em uma forma definida e escrita. A pena do profeta sucedeu a sua respiração.

Um resumo da pregação de Jeremias por vinte e três anos foi assim registrado. Baruch deveria lê-lo. Isso despertou uma grande sensação. Os príncipes transmitiram-no ao rei: leram-se na sua presença: tomou o seu canivete, cortou-o em pedaços e lançou-o no fogo. Mas outro foi escrito com este acréscimo terrível: Diga a Jeoiaquim ( Jeremias 36:30 ).

Sobre esta observação de relato -

Eu . A autoridade divina do livro. “Esta palavra veio a Jeremias.”

1. Traz marcas evidentes e indicações de ter vindo de Deus. A nossa religião é documental - mais certa do que um milagre - “uma palavra de profecia mais certa”. Se não credes em Moisés ”, & c.

2. A hora e a maneira em que esta palavra chega a um povo. É claramente marcado pelo próprio Deus como uma grande crise em sua história religiosa. Deus data deste evento. Homens bons também datam disso.

3. O Livro nunca pode nos deixar como nos encontra .

II. O design gracioso das Escrituras . Para nos levar à fé , ao arrependimento e à reconciliação com Deus ( Jeremias 36:3 ); não para condenar, mas para salvar. É para nos mostrar nosso perigo e nosso refúgio. Cheio de Cristo.

III. A hostilidade estabelecida que excita ( Jeremias 36:22 ). Homens de mente corrupta não amam a verdade. Papado odeia isso. Muitos falsos protestantes também não gostam disso. Aqueles que não pegam o canivete para destruí-lo, usam suas penas para pervertê-lo e apagá-lo.

4. A justa retribuição que sua rejeição incorre ( Jeremias 36:29 ). O Evangelho tem uma condenação própria, assim como a lei.

Comp. também Homilia no cap. Jeremias 30:2 .

Jeremias 36:2 . Tema: “LITERA SORIPTA MANET.” O objetivo da escrita não era apenas que a palavra escrita pudesse permanecer, mas também reunir todos os golpes de relâmpago em uma grande tempestade profética.

A palavra escrita era de uso especial—
i. Para contemporâneos . Pois se tornou possível - (1.) Estudo continuado; (2.) contemplação silenciosa; (3.) comparação cuidadosa.

ii. Para a posteridade . (1.) A boca fala apenas aos presentes; a caneta para o ausente . (2.) A boca fala apenas para as horas e os tempos presentes; a caneta para séculos futuros.

Comp. Êxodo 34:27 ; Deuteronômio 10:4 ; Deuteronômio 17:18 ; Isaías 30:8 ; Habacuque 2:2 .

- Naegelsbach e Cramer.

Também: As bênçãos da palavra escrita.

eu. Aquilo que tem em comum com a palavra falada. Preparação do coração para receber a salvação (ver.).

ii. Aquilo que ele distingue da palavra falada. ( a ) Está presente para todos; ( b ) está presente em todo momento e em todo lugar; ( c ) está presente em todas as suas partes (para comparação).

- Naegelsbach.

Veja Adendos: REVELAÇÃO POR ESCRITO.

Jeremias 36:3 . Tema: “PODE SER.” “ Pode ser que a casa de Judá ouça todo o mal que pretendo fazer-lhes; que eles podem retornar cada homem de seu mau caminho; para que eu possa perdoar suas iniqüidades e seus pecados. ”

O ministério de Jeremias pode ser considerado típico do trato de Deus com o homem em todas as épocas. "Pode ser."

I. Esta palavra nos mostra o coração de Deus . As palavras são servas das coisas. A linguagem é imperfeita, mas é o principal intérprete do pensamento. O que foi dito do homem, pode ser dito, com reverência, de Deus: “Da abundância do coração fala a boca”. Quando Deus diz: “Pode ser”, não devemos imaginar que haja algo como dúvida ou ignorância com ele. Diz-se que Ele fala como homem aos homens.

Quão maravilhoso é que Ele condescendesse assim com nossas fraquezas e necessidades! Ele não apenas emprega agentes humanos, mas fala humana, para nos revelar Sua vontade. Dificuldades podem ser facilmente levantadas quanto à forma de falar aqui, mas não pode haver dúvida quanto ao seu espírito. As palavras respiram amor e não ódio. Deus está realmente descontente por causa do pecado, mas Ele deseja mostrar misericórdia para com o pecador. Seu coração anseia por Seus filhos rebeldes, como o pai por seu filho pródigo.

O julgamento é Sua estranha obra. A misericórdia é o Seu deleite. Ele acolhe o penitente. Ele abençoa o obediente. Todos os seus conselhos e advertências, promessas e ameaças são para o bem. Marque as palavras de Moisés ( Deuteronômio 5:29 ; Deuteronômio 32:44 ); dos profetas ( Isaías 1:18 ; Jeremias 8:7 ; Ezequiel 12:3 ; Ezequiel 18:31 ; Oséias 11:1 ); de Jesus Cristo ( João 3:16 ; Lucas 19:10 ; Lucas 19:41 ).

E assim é. O que João disse de seu Evangelho pode ser dito de toda a Bíblia e, na verdade, de todos os tratos de Deus conosco na graça - "Estes são escritos para que acrediteis que Jesus é o Cristo, o Filho de Deus, e para que, acreditando, possais tenha vida em Seu nome. ”

II. Esta palavra revela as grandes possibilidades da vida humana . Olhando para uma charneca devastada, podemos dizer, isso logo será recuperado. Aquele soldado que está nas fileiras, ao lado de outros milhares, ainda pode ascender a um alto comando. Esse presidente, que falhou em sua primeira tentativa, ainda pode liderar a Câmara dos Comuns. Aquela criança, sobre cujo berço sua mãe se inclina em profunda ansiedade, ainda pode ocupar um lugar de destaque entre os homens.

Aquele que foi a alegria da juventude de sua mãe pode ser o orgulho e a permanência de sua velhice. Essas e outras possibilidades estão escondidas no futuro. Por enquanto, tudo é incerto; só podemos dizer: “Pode ser”. Mas pode haver tanta incerteza com Deus? Não. Para Sua mente infinita, todas as possibilidades de tempo, espaço e circunstância não são questões de dúvida, mas de certeza ( Isaías 46:9 ).

No entanto, aqui, com a mesma frequência, Ele fala como se fosse o contrário. Por nossa causa, Ele põe de lado o deve ser do Divino e do absoluto, pois o pode ser do humano e do contingente. Suas relações com Israel são consideradas uma experiência. O gracioso propósito é claro, mas o resultado está oculto. Depende de causas que ainda não estão em pleno funcionamento. Isso se manifestará no tempo devido, nas ações e escolhas livres dos homens.

O mesmo ocorre com o ministério da graça em todas as épocas. Homens são julgados ( Deuteronômio 8:2 ; Lucas 2:34 ). Marque as grandes possibilidades.

1. Atenção sincera ( Jeremias 36:3 ). Isso é absolutamente necessário. A Palavra de Deus é a verdade. Se Ele ameaça, é porque há uma causa justa. Suas leis devem ser respeitadas. A ira deve chegar ao máximo sobre o impenitente. Se os homens considerassem isso, certamente despertaria um santo temor dos julgamentos de Deus. A história do que Deus se propõe a fazer ao pecador pode muito bem fazer vibrar os ouvidos de todos os que a suportam ( 1 Samuel 3:11 ). “É uma coisa terrível cair nas mãos do Deus vivo.”

2. Oração penitencial ( Jeremias 36:7 ). “Pode ser que apresentem suas súplicas perante o Senhor, e cada um retorne do seu mau caminho”. Deus não pode mudar. É o pecador que deve refazer seus passos. Ele abandonou a Deus e se voltou para o seu próprio mau caminho, e está amarrado e rogou que volte.

A oração é o primeiro passo para uma verdadeira correção de vida. É quando olhamos para Deus como Ele se revelou em Cristo que nos derretemos em penitência, e que o grito de esperança sobe de nossos corações ( Isaías 27:4 ; Isaías 55:6 ).

3. Reconciliação moral. Os obstáculos para a paz não estão com Deus, mas conosco. Marque as palavras comoventes, "para que eu perdoe". Deus se compadece do pecador, mas Ele não pode lidar com ele, no caminho da absolvição, até que ele volte a si mesmo e esteja ansioso pela salvação. Deus está disposto a dar, mas o pecador pode não ter coração para receber. Por outro lado, quando há um retorno real do pecado para Deus, quão rápida é a resposta! quão completa e alegre a reconciliação! ( Lucas 15:20 ; João 1:5 .)

III. Esta palavra encoraja todos os verdadeiros obreiros de Cristo.

A esperança é a fonte de todas as atividades. O que julgamos impossível, não tentamos. A razão proíbe. Mas o que sabemos ser possível e bom, podemos lutar com todas as nossas forças. O dever é nosso, os resultados pertencem a Deus. Jeremias trabalhou por vinte e três anos em Judá. Seu trabalho parecia em vão. Mas ele não deve cessar. A misericórdia de Deus é grande. Outro esforço deve ser feito. Novos métodos devem ser tentados.

A Palavra deve ser escrita e aplicada com toda a sua força sobre o povo, os príncipes e o rei. "Pode ser que eles ouçam." A ordem dada a Jeremias e Baruque é exatamente a mesma em substância que a que foi depois dada aos apóstolos e ministros de Jesus Cristo ( Mateus 28:19 ; Atos 5:20 ; Atos 18:9 ).

“Pode ser”, implica fé, amor e esperança. Oferece incentivo à oração (Davi, 2 Samuel 12:22 ); ao esforço santo (Paulo, Filipenses 3:8 ; Filipenses 4:13 ); ao empreendimento benevolente e missionário ( Eclesiastes 9:1 ; Romanos 1:16 ).

Em tudo o que é bom, amigo ajudando amigo, pais educando seus filhos, homens e mulheres cristãos trabalhando para o avanço do Evangelho, podemos dizer como Jônatas fez ao seu escudeiro, ao convocá-lo para um ato de grande coragem e ousado: “Vinde: pode ser que o Senhor trabalhe por nós” ( 1 Samuel 14:6 ).

Não, podemos fazer mais. Podemos dizer a nós mesmos, como Ageu a Zorobabel, a Josué e a todo o povo da terra: “Sede fortes e trabalhai, porque Eu estou convosco , diz o Senhor dos Exércitos” ( Ageu 2:4 ) . Nosso trabalho não será em vão no Senhor. Para o obreiro mais humilde, bem como para o próprio grande Mestre, a palavra é verdadeira: “Ele verá o trabalho de sua alma e ficará satisfeito.” - Rev. W. Forsyth, de “Homiletic Quarterly”.

Jeremias 36:7 . Tema: UMA PORTA ABERTA DE ESPERANÇA. “Pode ser que apresentem suas súplicas perante o Senhor e cada um volte do seu mau caminho; pois grande é a ira e a fúria que o Senhor pronunciou contra este povo. ”

I. Destino ameaçador .

1. Defina em sua direção . “Contra este povo.”

2. Terrível em seu caráter. “Grande é a raiva e a fúria. ”

3. Nefasto quanto à sua origem . "Isso o Senhor pronunciou."

4. Positivo quanto ao seu anúncio . “ Hath prouounced.”

II. Possível fuga . "Pode ser."

1. A desgraça demora até que todas as exigências condicionais sejam gastas. Deus retém o golpe até que toda possibilidade de evitá-lo se esgote. Ele “ demora a se irritar ”.

2. Os pecadores têm o poder de prender sua própria condenação . Embora tenha sido “ pronunciado ” contra eles. Como Nínive.

3. As ameaças de Deus têm o objetivo de agir como apelos aos homens para evitá-las. Eles são vozes severas de amor. Suas ameaças são severas e, eventualmente, serão cumpridas, se não evitadas; mas Ele os torna severos a fim de nos despertar a buscar a reconciliação e a fuga.

III. Condições de libertação.

1. Não é difícil de cumprir.

2. Não além das necessidades absolutas do caso . Eles são-

( a ) Oração penitencial. “Apresentar sua súplica.”

( b ) Reforma individual. “Retorne cada um de seu mau caminho.”

Nota . - Isso foi recomendado “ no dia de jejum ” ( Jeremias 36:6 ). Portanto, o jejum não era suficiente por si só (ver Isaías 58:3 ; Isaías 58:5 ; Zacarias 5:5 ; Zacarias 5:7 ).

E este apelo seguiu a leitura do rolo ( Jeremias 36:6 ). Assim, a leitura das Escrituras e a automortificação devem ser adicionadas à penitência e reforma . Tudo o que, nesta era do Evangelho , se resume em: ( a ) " Pesquisa as Escrituras , pois elas testificam de Mim;" ( b ) Pegue sua cruz diariamente e siga-Me ”; ( c ) “Arrependimento para com Deus”; e ( d ) “Deixando de lado todo peso e pecado que tão facilmente nos assedia, corramos, olhando para Jesus! ”

Jeremias 36:11 ; Jeremias 36:13 . Tema: O OUVIDO TORNA-SE PREGADOR. “Quando Micaías ouviu no livro todas as palavras do Senhor , ele desceu à casa do rei e declarou [aos príncipes] todas as palavras que tinha ouvido ”, & c.

I. A responsabilidade do ouvinte . Para levar notícias aos ausentes. "Quem ouve diga: Vem." Se as palavras do Senhor são boas para ele , também são boas para os outros.

II. Oportunidade de um ouvinte . Ele pode alcançar uma audiência da qual o pregador está excluído. Os círculos familiares, os círculos oficiais [como neste caso] podem ser levados a ouvir a verdade de Deus por uma pessoa que recita o que ouviu.

III. Ansiedade imediata do ouvinte . O que ele ouviu foi urgente , foi agourento . Outros foram envolvidos nas mensagens da Palavra de Deus. Não era certo que ele ficasse em silêncio . A condenação ou salvação de outros dependia de ele contar o que ouvira. Em seguida ele foi, e fielmente recitou os fatos de advertência e conselho de Deus.

(1.) Ele se tornou, portanto, um arauto de Deus para seus amigos.

(2.) Ele abriu o caminho para que o rolo de Jeremias fosse lido por eles ( Jeremias 36:15 ).

(3.) Ele os colocou sob convicções muito solenes ( Jeremias 36:16 ).

(4.) Ele ganhou para os servos de Deus amigos influentes , que os protegeram da ira do rei ( Jeremias 36:19 ; Jeremias 36:25 ).

“Podemos nós, cujas almas estão iluminadas
com sabedoria do alto,
podemos nós, aos homens obscurecidos,
negar a luz da vida?”

Jeremias 36:20 . Tema: LENDO A PALAVRA DE DEUS PARA UM REI. Esses príncipes mostraram uma mente graciosa para com Baruque e Jeremias; pois eles não forçaram Baruch a ir à presença do rei furioso.

No entanto, eles também mostraram uma simpatia tímida e indiferente; pois se eles consideravam as “palavras do Senhor” urgentes e importantes, por que não foram ousadamente ao rei e imploraram que ele ouvisse a mensagem?

Se eles tivessem sido verdadeiros patriotas e leais à verdade de Deus , eles teriam desempenhado uma parte mais enfática do que fizeram.

Mas eles garantiram isto: o rei ouviu a palavra de Deus.

I. Um ouvinte involuntário . Todos parecem ter entrado e recitado o que ouviram ( Jeremias 36:20 ). Jeoiaquim foi, portanto, pego de surpresa - tomado por sua facilidade desavisada. Muitas vezes, Deus envia mensagens para nós e contra nós -

1. Sem o nosso desejo de tê-los.

2. Sem nosso poder para evitá- los.

3. De uma maneira totalmente inesperada.

II. Um ouvinte curioso . A recitação fragmentária das “palavras do Senhor” pelos príncipes excitou-o com o desejo de ouvir o próprio rolo. Então ( Jeremias 36:21 ) -

1. Pode haver uma curiosidade nascida da dúvida . Jeoiaquim pode ter questionado se eles repetiram as palavras corretamente.

2. Ou uma curiosidade provocada pela ansiedade . Ele pode ter se sentido perturbado com o que ouviu e desejou saber mais completamente do assunto.

3. Ou uma curiosidade acelerada pela esperança . Possivelmente, esses príncipes declararam apenas o lado negro das coisas: se ele ouvisse mais, poderia ser menos ameaçador.

4. Ou uma curiosidade movida pelo desprezo . Longe de ficar alarmado com as palavras ansiosas dos príncipes, ele estava pronto para ouvir mais - que ele ouvisse tudo: isso não importava para ele!

III. Um ouvinte enfurecido . Ali “queimou diante dele um fogo” ( Jeremias 36:22 ); e isso representava apenas a fúria que queimava dentro dele.

1. Ele ardia de impaciência louca . Interrompeu a leitura: não pude ficar de fora da leitura: ouviu apenas “três ou quatro folhas” ( Jeremias 36:23 ).

2. Ele ardia de raiva impotente . Tornou-se violento: não deu ouvidos às “intercessões” ( Jeremias 36:25 ) dos três príncipes: queria Jeremias preso ( Jeremias 36:26 ): emitiu um mandato ali mesmo a Baruque para que o profeta fosse “preso”.

3. Ele ardia em uma vingança boba . Ele iria destruir "o rolo"; portanto, “corte-o com um canivete” - expondo sua malícia no pergaminho inocente! e então jogou o rolo no fogo, gratificando sua animosidade ridícula ao assistir seu consumo! ( Jeremias 36:23 .)

Veja Adendos: OUVINHOS INFURADOS. Nota -

1. O fogo pode consumir livros , mas não pode consumir verdades!

2. Os inimigos de Deus que fazem fogueiras podem um dia alimentá-los! “O fogo provará o trabalho de cada homem.” “Ele queimará a palha com fogo inextinguível .” Veja Adendos: BÍBLIAS QUEIMADAS.

Jeremias 36:23 . Tema: THE RECKLESS PENKNIFE. “ Quando Jehudi leu três ou quatro folhas, ele as cortou com um canivete .”

Vemos uma sala em Jerusalém. Dois homens ali: Jeremias, caminhando pelo chão, agitado, no espírito de profecia. Baruch, escrevendo as palavras mordazes do Todo-Poderoso contra a cidade.
É inverno. Jeoiaquim está sentado na “casa de inverno”. Silêncio entre seus senhores, príncipes, enquanto o pergaminho é lido. Cada olho está fixo; rei franze a testa, bochechas queimam; pé desce com indignação trovejante; agarra o canivete e o enfia nos pergaminhos.

O livro foi destruído? O rei escapou? Em pouco tempo, o cadáver de Jeoiaquim é lançado para escurecer ao sol, “sepultado com a sepultura de um asno”, enquanto Baruque novamente escreve a terrível profecia que Jeremias dita novamente.
Seria necessário mais canivetes do que cutelo já afiado para destruir a Palavra de Deus em permanente destruição. No entanto, aquela cena oriental tem sido repetida com frequência: há milhares de Jeoiaquins que cortam a Palavra de Deus com seus canivetes .

I. O primeiro a ser mencionado é o homem que recebe uma parte da Bíblia, mas corta porções e as rejeita.

Mas a genuinidade de toda a Bíblia está estabelecida, e pode não haver recorte de livros contra os quais os cavilheiros protestam. Se alguma parte do Velho Testamento não tivesse sido inspirada, Cristo teria dito: “Pesquisa as Escrituras, exceto o livro de - Jonas ou Ester”. E com todo o mundo cristão assistindo, e também com nossos inimigos, você também pode tentar inserir um canto inteiro no Paraíso perdido de Milton como uma nova página do Novo Testamento.

Um homem morre; as pessoas se reúnem para ouvir a leitura do testamento. Um interrompe: "Eu rejeito essa passagem." Mas eles devem considerar a vontade como um todo, ou não.
Remova um orbe desta constelação de livros bíblicos que giram em esplendor sobre Jesus, o Sol central e o próprio céu choraria com a catástrofe.
II. Aquele que passa sua faca pela Bíblia de Gênesis a Apocalipse e rejeita tudo .

A hostilidade na “casa de inverno” ainda existe. Os inimigos deste livro tentaram colocar em seu lado o laboratório de químicos, o telescópio do astrônomo, a alavanca do geólogo, o martelo do mineralogista etc. Com o casco negro de suas artimanhas sacerdotais, eles tentaram atropelar este navio do Evangelho em missões de salvação.
Os homens enfiam a faca neste livro porque dizem que -

1. A luz da natureza é suficiente. Os adoradores do fogo da Índia, o canibal de Bornéu etc., acharam isso? Os pagodes de superstição, os infanticídios do Ganges, as rodas sangrentas de Juggernaut declaram que isso não é suficiente. Uma estrela é linda, mas não ilumina a meia-noite de uma alma pecadora. “O que devo fazer para ser salvo?” Nações sufocantes se ajoelham ao pé das montanhas do Himalaia há séculos fazendo essa pergunta; mas a montanha não respondeu. O grito deu a volta ao mundo, mas as estrelas estavam mudas e os Alpes silenciosos etc.

2. Que o Livro é cruel e indecente . Mas mostre um homem tornado cruel ou obsceno pela Bíblia. Milhares foram tirados de seus pecados por ela.

3. Que é tão cheio de mistérios inexplicáveis. O que! você vai acreditar apenas no que pode ser explicado? Gravitação? Suas unhas; como eles crescem? Eu saberia que as alturas e profundidades da verdade de Deus não seriam muito grandes se pudesse, com minha mente finita, ler tudo.

4. Um infiel golpeia seu canivete através da Bíblia porque, diz ele, se fosse o Livro de Deus, o mundo inteiro o teria . Ele argumenta que se Deus tivesse algo a dizer ao mundo, Ele não poderia dizer a apenas uma pequena parte da raça. Mas como é que Deus dá laranjas e bananas para apenas uma pequena parte de nossa raça? São milhões que nunca viram uma laranja ou uma banana! Se toda a raça humana tivesse o mesmo clima, safras, saúde, vantagens, então, por analogia, você poderia argumentar que Deus deveria dar a Bíblia, se fosse, para todo o mundo.

5. Os objetores cortam a Bíblia porque insistem que outros livros têm em si grande valor e beleza . Verdadeiro: Confúcio ensinou bondade aos inimigos; o Shaster tem grande riqueza de beleza; o Veda dos Brahmins tem sentimentos enobrecedores; mas o que é provado nisso? - que depois de pesquisar todas as terras, eras e literatura, foi encontrada apenas uma parte da sabedoria e beleza que o Livro de Deus contém! Que Voltaire continuasse com sua filosofia aguda, Hume com sua erudição, Gibbon com suas declarações unilaterais e Hobbes com sua sutileza; e o bando de pastores de montanha e pescadores da Galiléia baterá em todos com o grito de "Vitória, por nosso Senhor Jesus Cristo!"

III. Nenhuma prova melhor da Divindade deste Livro pode ser desejada do que a de que ele resistiu a este poderoso e contínuo ataque, e veio até nós sem um capítulo apagado, um milagre ferido ou uma promessa marcada.

Nenhum outro livro passou por tal hostilidade. No entanto, este livro hoje é o primeiro. Em Filosofia , é homenageado acima das obras de Descartes, Bacon, Aristóteles e Sócrates. Na história , ele ganha mais respeito do que Heródoto, Tucídides e Xenofonte. Em Poesia , ofusca a Ilíada e Odessey , o Inferno e o Paraíso Perdido . Foi publicado em mais de duzentos idiomas; a terra treme com as rápidas revoluções de sua impressora.

Um versículo deste livro acima do trono da tirania, e ele cairá; acima dos templos da superstição, e eles desmoronarão; acima do deserto, e florescerá como o Jardim do Senhor. Ó Príncipe dos Livros, saudamos a tua coroação! a terra giratória, tua carruagem! o céu curvado, teu arco triunfal! os grandes céus, tua bandeira cravejada de estrelas!
1. Temos, então, muitos motivos para crer na Bíblia.

2. Eleve o livro mais alto em sua estimativa.

3. Leve isso ao seu coração , à sua casa. Embora você pareça se dar muito bem sem a Bíblia em sua prosperidade, chegará um tempo em que seu único consolo será este bendito Evangelho.

Uma garota cega costumava ler a Bíblia com letras em relevo; por acidente, seus dedos perderam a sensibilidade. Em sua tristeza, ela levou o Livro aos lábios, para lhe dar um beijo de despedida. Ao fazer isso, ela sentiu as letras com os lábios - “O Evangelho segundo Marcos”. "Graças a Deus!" ela exclamou: “Eu posso ler minha Bíblia com meus lábios!”
Oh, em nossa última hora, quando o mundo sair de nossas mãos, pressione este precioso Evangelho em nossos lábios, para que, no beijo da morte, possamos saborear suas doces promessas. - De Witt Talmage , 1870.

Jeremias 36:23 . Tema: SERVIÇO LABORIOSO DESPERDIÇADO. “ Todo o rolo foi consumido no fogo. ”

I. Uma tarefa vasta e trabalhosa.

eu. Ocupou um tempo considerável de preparação: sem dúvida “os nove meses”, pelo menos, do quinto ano de Jeoiaquim ( Jeremias 36:9 ).

ii. E foi realizado por ordem de Deus ( Jeremias 36:2 ).

iii. Tinha um objetivo urgente e solene em vista ( Jeremias 36:3 ).

4. Foi realizado com ansiosa fidelidade ( Jeremias 36:4 ).

v. Ocupou as energias de dois servos dedicados e talentosos de Jeová ( Jeremias 36:4 ; Jeremias 36:17 ).

II. Destruída no capricho de um momento.

eu. Poucas horas após sua conclusão. Sua leitura perante o povo, príncipes e rei foi tudo no mesmo dia; e então foi destruído.

ii. Destruindo totalmente todo o produto do trabalho dedicado. Nem um vestígio, nem uma folha remanescente.

iii. Aparentemente, tornando todo o trabalho infrutífero . Lá, no fogo, fumegavam as cinzas da labuta destruída. “Força gasta em vão.”

III. Ainda assim, efetuando seu pleno propósito Divino.

eu. Poderosas consequências resultam de momentos. Um relâmpago dura apenas um segundo, mas ainda assim derruba uma floresta, estremece uma pedra, destrói um edifício, queima uma vida em morte instantânea.

Este rolo foi lido e, embora, uma vez ouvido , ainda transmitia sua mensagem e produzia seus diferentes resultados: no povo ( Jeremias 36:7 ), nos príncipes ( Jeremias 36:16 ), no rei ( Jeremias 36:23 ).

ii. O ato desenfreado de destruição do homem está incluído nos arranjos de Deus . Ele pretendia ser um teste para o rei, e isso revelou ao povo e aos príncipes (que haviam ficado solenizados com a leitura) que o rei era desesperadoramente desafiador e merecia a destruição que se seguiria.

iii. Portanto, o trabalho piedoso deve ser feito e deixado com Deus . Podemos muito bem estar satisfeitos com a consciência de que cumprimos Suas ordens . Se os inimigos parecem tornar nossa obediência inútil , isso é assunto de Deus, não nosso. Às vezes, os melhores resultados seguem a aparente ruína de nosso trabalho. Deixa o caminho claro para Deus seguir em frente com Seus julgamentos ( Jeremias 36:31 ).

4. O trabalho arruinado deve inspirar um serviço renovado. “Então Jeremias tomou outro rolo” ( Jeremias 36:32 ).

eu. Repita o caminho da obediência , ainda que com os pés sangrando.

ii. Não perca a fé em Deus, embora o trabalho pareça monótono.

iii. O serviço recompletado deve ter algo adicionado. “Muitos gostam de palavras.” Pois todo trabalho feito de novo se torna ampliado e melhorado; e seu efeito disciplinar sobre o trabalhador pode provar não o menor dos resultados vantajosos do serviço tentado novamente. Pois o coração aprenderá a ser paciente no emprego divino e submisso às condições providenciais (de fracasso ou sucesso) em meio às quais o trabalho para Ele é realizado.

Paulo disse: “Aprendi a ser humilhado e a ter abundância. ”

Jeremias 36:24 . Tema: HARDENED HEARERS. “ No entanto, não tiveram medo, nem rasgaram suas vestes; ”Isto é, o rei e seus príncipes assistentes. Jeremias registra isso com espanto, tristeza e alarme.

I. Compare o medo solene de Josias, o pai deste rei ( 2 Reis 22:11 ; 2 Reis 22:19 ). A diferença em seus atos e em seu fim. A culpa de Jeoiaquim foi agravada por causa do exemplo de seu bom pai.

II. Reflita sobre a estagnação que a desobediência habitual produz . Essa afronta desafiadora do rei foi o clímax de uma longa rejeição das mensagens de Deus. Essa indiferença inabalável em seus príncipes foi o resultado do exemplo e da influência do rei .

III. Cuidado para não ouvir as mensagens de Deus com negligência.

1. Começa com desatenção.

2. Progride para a desobediência deliberada.

3. Culmina em uma indiferença endurecida.

4. Receba a palavra de Deus com seriedade de espírito disciplinada.

1. As advertências de Deus devem produzir alarme . "Com medo."

2. As convicções de pecado devem levar ao arrependimento . “Rasgar roupas.”

3. As ameaças divinas devem incitar a buscar esconder-se em Cristo.

Nota. — A culpa da indiferença. Mostra - ( a .) Desprezo por Deus; ( b .) imprudência de alma; ( c .) Dureza de coração.

Jeremias 36:31 . Tema: PUNIÇÃO AMEAÇADA. "E eu o punirei, e sua semente, e seus servos, por sua iniqüidade." Um sentimento atual de que Deus é misericordioso demais para punir. Isso mostra-

eu. Uma concepção errada do caráter de Deus.

ii. Uma ignorância intencional dos fatos da história.
iii. Esquecimento da condição de sofrimento deste mundo mau presente . Pois, não foi Adão expulso do Éden? O dilúvio não varreu os ímpios da terra? Sodoma e Gomorra não foram destruídas? Deus nunca enviou fome, pestilência etc., para punir os pecados do povo? Ele não constituiu a mente humana de maneira que a transgressão acarrete miséria? Nenhum erro poderia ser mais irracional e antibíblico. No entanto, é

I. Alegou que a punição é incompatível com a misericórdia . Porque “Deus é amor” e misericordioso, Ele não pode e não punirá. Mas - 1. A punição , em vez de ser destrutiva para a misericórdia, é ela mesma misericordiosa . Deixar os transgressores irem fomentaria o mal e espalharia a ruína.

2. Portanto, Deus não poderia ser misericordioso se Ele não punisse.

II. No entanto, nenhum pecado na história humana foi cometido impunemente.

1. Cada transgressão e desobediência recebeu ou receberá uma justa recompensa.

2. Como então, se os pecadores devem ser punidos, eles podem ser perdoados e salvos? Cristo “foi ferido por nossas transgressões. ”

3. Se os salvos tivessem sido salvos sem que seus pecados fossem suportados por seu Fiador, a lei naquele caso tinha sido ignorada e a Justiça morta no altar da Misericórdia.

III. Visto que a justiça e a misericórdia são atributos semelhantes de Deus, Ele nunca pode ser diferente de justo e misericordioso.

1. Na economia da redenção, eles existem em aliança amigável.

2. Eles nunca são separados na natureza Divina ou no governo Divino.

4. Em todos os julgamentos de Deus sobre o Israel rebelde, houve justiça e misericórdia . Justiça para com os que caíram, misericórdia para com os poupados. “Contempla a bondade e severidade de Deus”, & c.

V. No entanto obscurecida, ainda misericórdia sempre tempera a justiça nas administrações de Deus . É difícil discernir misericórdia no dilúvio; ainda assim, prendeu abundância de iniqüidade e agiu de forma benéfica no novo mundo.

Em alguns casos, a misericórdia é mais evidente do que a justiça. No entanto, o Céu não é todo misericordioso sem mistura com justiça: nos remidos vemos a misericórdia de Deus; mas no Redentor , com Suas cicatrizes, vemos a justiça. E o Inferno não é toda justiça sem mistura com misericórdia: no sofrimento lá vemos a justiça de Deus, mas no efeito de sua condenação sobre os outros (e outros mundos) podemos ver a misericórdia.

VI. A conduta de alguns transgressores permite que a justiça siga seu curso sem ser temperada pela misericórdia . Por exemplo , os anjos caídos. O mesmo ocorre com os homens impenitentes e incrédulos. No entanto, embora Misericórdia não intervenha com eles, é misericordioso para com os outros que sejam punidos; como é misericordioso agora para a sociedade banir grandes criminosos de seu meio.

No trato de Deus com nosso mundo decaído, “a graça reina por meio da justiça ” em relação a todos os que crêem; ao passo que a justiça reina em harmonia com a misericórdia, em referência aos que “negligenciam a grande salvação”. - Rev. D. Juramento, “Caminha com Jeremias”.

Jeremias 36:32 . Tema: “OUTRO ROLO,” COM “PALAVRAS ADICIONADAS”.

I. Os julgamentos de Deus contra o pecado.

II. A tentativa do homem de evitá- los.

III. Como as condenações divinas reaparecem.

4. Como eles reaparecem com acréscimos. - Rev. John Farren.

ADICIONE AO CAP. 36: ILUSTRAÇÕES E EXTRATOS SUGESTIVOS

REVELAÇÃO NA ESCRITA. “Este é o primeiro caso registrado da formação de um Livro Canônico, e do propósito especial de sua formação. 'O Livro' agora, como muitas vezes depois, seria o golpe mortal do antigo exclusivismo régio, aristocrático e sacerdotal , conforme representado em Jeoiaquim. O 'Escriba', agora primeiro ganhando importância na forma de Baruch, para suprir os defeitos do Profeta vivo, era como a impressora, em eras muito posteriores, suprindo os defeitos do Profeta e do Escriba, e transmitindo o palavra da verdade, que mais poderia ter perecido irremediavelmente. ”- Stanley ,“ Igreja Judaica ”, ii. 456.

A British and Foreign Bible Society, durante os últimos cinquenta anos , espalhou, principalmente entre os leitores ingleses , cerca de cinquenta milhões de cópias da Palavra de Deus; e de sua impressão seis cópias são agora emitidas a cada minuto do dia (de dez horas), ou 3600 por dia; e isso a um preço que permite aos mais pobres possuir uma Bíblia.

E as Escrituras têm circulado agora em quase todas as línguas e dialetos sob o céu, e estão circulando em todos os países.

“Dentro deste amplo volume reside

O mistério dos mistérios:

Os mais felizes da raça humana

A quem seu Deus deu graça

Para ler, temer, ter esperança, orar,

Para levantar a trava e forçar o caminho;

E melhor se eles nunca tivessem nascido,

Que leia para duvidar ou leia para desprezar. ”

- Scott .

OUVINHOS INFURADOS. Vespasiano é dito ter sido patientissimus veri (Quintiliano), "muito paciente da verdade;" o bom Josias também. Mas Jeoiaquim “era mais como Tibério, aquele tigre que rasgava com os dentes o que o desagradava; ou como Vitélio, o tirano, de quem Tácito diz “que seus ouvidos eram daquele temperamento que ele não podia ouvir conselho, embora nunca tão proveitoso, a menos que fosse agradável, e se adequasse a seus humores (Lib. 3: Hist. ) - Trapp.

BÍBLIAS ARDENTES. Ver artigo em “ Secular Annotations on Scripture Texts ,” Second Series, de Francis Jacox, pp. 180-189, em “Baruch's Burnt Book.”

Jeoiaquim é o primeiro que lemos sobre o oferecimento de queimar a Bíblia. Na verdade, Antíoco fez o mesmo depois, e Diocleciano, o tirano, e mais tarde o Papa. Uma má confederação!

Dean Stanley , em sua “Igreja Judaica”, vol. ii. pp. 455, 456, diz: “Três ou quatro colunas exauriram a paciência real. Ele pegou uma faca, como a que os escribas orientais usam para raspar, cortou o pergaminho em tiras e jogou-o no braseiro até que se reduzisse a cinzas. Aqueles que ouviram de seus pais o efeito produzido em Josias pela recitação das advertências de Deuteronômio podem muito bem se surpreender com o contraste.

Nenhum desses sinais bem conhecidos de espanto e tristeza foram vistos; nem o rei nem os assistentes alugam suas roupas. Foi um ultraje lembrado há muito tempo. Baruque, em seus esconderijos, foi dominado ( Jeremias 36:15 ) pelo desespero com o fracasso de sua missão. Mas Jeremias agora havia parado de vacilar. Ele pediu a seu tímido discípulo que pegasse a caneta e registrasse mais uma vez a terrível mensagem.

… Mas o Oráculo Divino não poderia ser destruído na destruição de sua estrutura externa . Era a nova forma de visão da 'sarça queimando, mas não consumida:' um livro sagrado, a forma na qual as verdades divinas estavam agora começando a ser conhecidas, queimado como livros sagrados foram queimados repetidamente, no perseguições do quarto ou do século dezesseis, ainda multiplicadas por essa mesma causa; saltando das chamas para fazer seu trabalho, vivendo na voz e na vida dos homens, mesmo quando sua letra aparente parecia perdida. ”