Jeremias 15

NOTAS CRÍTICAS E EXEGÉTICAS - Para Cronologia do Capítulo e Fatos Históricos , veja no cap. Jeremias 10:5 in loc .

1. Alusões pessoais. Jeremias 15:1 . “ Moisés e Samuel ”, aqui mencionados como tendo sido intercessores preeminentes e prevalecentes em nome de seu povo. Comp. Êxodo 32:11 ; Números 14:13 , como a Moisés; e 1 Samuel 7:9 ; 1 Samuel 12:23 , quanto a Samuel : confira também Salmos 99 quanto a ambos.

Jeremias 15:4 . “ Manassés, filho de Ezequias: ” Ezequias era um rei muito devoto e religioso, cuja piedade contrasta ainda mais com a culpa desenfreada de seu filho ímpio, Manassés - o décimo terceiro rei de Judá; reinou mais do que qualquer outro monarca da linha davídica; nascido (provavelmente) cir.

BC 710; sua mãe, Hefzibá, filha de um cidadão ou príncipe de Jerusalém ( 2 Reis 21 ). Ele subiu ao trono aos doze anos; o evento foi o sinal para a completa degradação moral e espiritual de toda a nação; toda forma de idolatria estrangeira foi introduzida - repugnante, sensual, bárbara - até os fogos de Moloch ( 2 Reis 16:3 ; Isaías 30:33 ; Jeremias 7:31 ), enquanto a adoração de Jeová foi repudiada, a santidade do próprio santuário contaminado ( 2 Crônicas 33:4 ), os profetas de Deus implacavelmente perseguidos e mortos ( 2 Reis 21:16 ), e a Teocracia abertamente repudiada e desprezada.

No vigésimo segundo ano de seu reinado (de acordo com uma tradição judaica), Esarhaddon, rei da Assíria, invadiu Israel e levou Manassés ao cativeiro da Babilônia, do qual ele foi libertado (provavelmente, pois a Escritura está estranhamente silenciosa a respeito de sua carreira) com a morte deste monarca assírio. Ele então retornou à sua terra e tentou uma reforma de sua nação apóstata e degradada e a restauração da adoração de Jeová ( 2 Crônicas 33:15 ), mas a impureza e impiedade do povo estavam além do limite. Seu nome, apesar desse arrependimento, foi por muito tempo considerado uma repulsa entre os judeus.

2. História natural. Jeremias 15:3 . “ Cães para dilacerar as aves do céu e os animais da terra para devorar ”, & c. “Tropas de cães famintos e semi-selvagens vagam pelos campos e ruas das cidades, devorando cadáveres e outras vísceras” (Dr. W. Smith). Esses cães rasgariam, mutilariam e devorariam parcialmente os cadáveres ( cf.

2 Reis 9:35 ; 2 Reis 9:37 ), e pássaros e animais predadores, abutres, chacais e outros, acabariam com as porções deixadas pelos cães (Keil). Jeremias 15:9 .

“ O sol dela se pôs enquanto ainda é dia: ” Dr. Payne Smith sugere que muitos consideram a referência aqui “à batalha de Megiddo, retratando a consternação de Jerusalém naquele evento. Se for assim, ao pôr do sol enquanto ainda era dia, haverá uma referência ao eclipse em 30 de setembro de 610 AC ”. Assim, Hitzig observa que o profeta "se refere à batalha de Megido, tanto mais provavelmente ( 2 Reis 23:29 ) como a figura do sol se pondo em luz do dia brilhante pode então ser fundada no eclipse que ocorreu naquele vale em 30 de setembro , BC 610. ”

3. Maneiras e costumes. Jeremias 15:3 . “ Eu constituirei sobre eles quatro espécies: ” ( nomear , mesma palavra de Jeremias 13:21 פָּקַד): assim como Deus havia estabelecido sobre Israel reis, sacerdotes, profetas e juízes para o bem-estar da nação, então agora Ele colocou as pessoas sob a jurisdição dessas quatro agências destrutivas ( cf.

Ezequiel 14:21 ). Jeremias 15:7 . “ Vou abaná-los com um leque nas portas do terreno ” : alusão ao processo de joeiramento pelo qual o joio é expulso das janelas da eira; dessa maneira, este povo (mera palha) seria expulso das aberturas e saídas, “as portas da terra.

” Jeremias 15:10 . “ Quaresma na usura: ” a lei mosaica Êxodo 22:25 juros sobre empréstimos aos pobres ( Êxodo 22:25 ), e mais tarde discriminava entre estrangeiros e hebreus, permitindo usura sobre empréstimos a estrangeiros, mas repudiava-a com seus irmãos ( Deuteronômio 23:19 ).

A partir desse versículo, parece que o descrédito foi atribuído a qualquer um que emprestou usura, mesmo tão tarde quanto nos dias de Jeremias. No entanto, houve desvios dessa lei, e eles causaram amargas “lutas e contendas” entre o credor e o devedor. Jeremias 15:17 . “ Não se assentou na assembléia dos zombadores ” : reuniões de convívio; encontros onde, em meio à alegria e à festa, Deus era ignorado e as coisas sagradas ridicularizadas.

Veja notas no cap. Jeremias 6:11 . “ Sentei-me sozinho por causa de Tua mão: ” ou porque o poder profético possuía sua alma a ponto de separá-lo da sociedade comum e obrigá-lo a uma vida isolada (portanto, Keil, Clarius, Vatablus etc.), ou “por causa de a comunicação fiel de suas mensagens inspiradas, ele havia sido expulso da sociedade e tornado o objeto de sua feroz indignação ”(Henderson).

4. Críticas literárias. Jeremias 15:1 . “ Expulsa-os de minha vista ” : envia-os ou expulsa- os de Minha presença; lit., de antes do Meu rosto, מֵעַל־פָּנַי; a forma implica (supostamente) que o povo estava reunido diante de Jeová dentro do Templo - eles deveriam “sair”, deixar o recinto sagrado; Deus não seria intercedido por eles.

Jeremias 15:3 . “Quatro tipos:” מִשְׁפָּחוֹת, lit. famílias; agências de destruição. Jeremias 15:4 . “Faça com que sejam removidos:” זַוֲעָה, da raiz זוּעַ, sacudida, movimento violento, maus-tratos, tremores, terror.

Essas várias nuanças de significado fornecem diferentes interpretações do texto: Eu farei com que eles sejam lançados violentamente para cá e para lá, abusados, maltratados (Keil): Eu os entregarei à agitação; eles não deveriam ter descanso, mas ser levados de um lugar para outro (Henderson): Eu farei deles um estremecimento para todos os reinos (Hitzig, Graf): faça com que sejam um terror (Payne Smith): um horror (Lange).

Jeremias 15:5 . “ Piedade ... lamento ... vá para o lado ,” & c .: חָמַל, para sentir simpatia; נוּד, para lamentar e deplorar; סוּר, sair do caminho - " perguntar como estás ." לְשָׁלוֹם, para salam, saudar, inquirir sobre a saúde de alguém. Ninguém tratará o povo com simpatia; na verdade, ninguém se preocupará em indagar quanto ao seu bem.

Jeremias 15:6 . " Abandonaste a Sra., Diz o Senhor ." אַתְּ נָטַשְׁתְּ אֹתִי נְאֻם־יְהוֹה; a palavra “abandonado” é uma tradução débil de נָטַשׁ, “tu me expulsaste, me abandonaste. ”E esse repúdio enfático a Jeová da parte deles justifica a recusa de Deus em ser intercedido por eles.

Jeremias 15:7 . “ Portões da terra: ” הָאָרֶץ. Ewald e Graf o interpretam como terra e entendem que Deus os peneiraria através das extremidades da terra, as regiões mais remotas; mas Keil, Lange, Henderson, retêm “terra”: Deus iria conduzi-los através dos portões de sua própria terra para o exílio.

Jeremias 15:8 . “ Eu trouxe sobre eles contra a mãe ”, & c . : Henderson: “As palavras עַל־אֵם בַּחוּר foram interpretadas de maneira muito diferente. A LXX. επὶ μητωνα νεανίσκους. Alguns (siríaco, árabe, CB Michaelis e Ewald) comparam a frase אֵם עַל בָּנִים, a mãe com seus filhos, mas a posição da preposição antes e não depois de אֵם torna tal construção insustentável.

Outros (caldeu, Kimchi, JD Michaelis, Hitzig, Graf e Naegelsbach) consideram אֵם בָּחוּר no estado de construção: a mãe do jovem ou, considerando os substantivos como coletivos, as mães dos jovens. Jarchi, Capellus, Castalio, Dr. Dieu. Döderlein, Eichorn e Dahler (e Reshi) consideram אֵם, mãe, significando a metrópole (como 2 Samuel 20:19 ).

Favorecendo esta última tradução, Henderson lê as palavras assim: Eu trouxe a eles - contra a mãe (cidade) - um jovem saqueador (Nabucodonosor). Mas com Jerome e Kimchi, etc., Keil e o comunicador do alto - falante. coincidir e se traduzir: Eu trouxe sobre eles, até mesmo sobre a mãe e o jovem, um spoiler, etc. - ou seja, nenhuma idade ou sexo escapará do spoiler.

“ Eu fiz com que ele caísse sobre ela de repente; Em vez disso, fez com que dores e terrores caíssem sobre ela repentinamente. Jeremias 15:10 . “ Cada um me amaldiçoa: ” As palavras hebraicas כלה מקללוני foram erroneamente divididas e deveriam ser כֻּלְחֶם קִלִלוּנִי A forma כֻלְהֶם (1ª pessoa

) é incomum, mas é encontrado em 2 Samuel 23:6 . Jeremias 15:11 . “Na verdade, tudo ficará bem com o teu remanescente: ” uma leitura variada aparece aqui: um apontamento diferente mudando totalmente o sentido: שֵׁרִותִךָ pode ser apontado assim, שָׁרוֹתְךָ, (o infinitivo Kal de שָׁרַר para oprimir), ou שְׁרוֹתְךָ (de שָׁרַה, para solto ).

O último é preferível e concorda com a tradução dada à única outra aparência do verbo no hebraico. Escrituras ( Jó 37:3 ; solta o relâmpago ). A leitura das palavras então é: Em verdade , tua perda será para o bem; ou, Em verdade, eu te soltei para sempre. “ Teu remanescente ” : essas palavras naturalmente desaparecem do texto, sendo incluídas e perdidas na tradução da frase acima.

“ Faze o inimigo suplicar -te bem: ” הִפְגַּעְתִּי (de פָּגַע, encontrar, fazer a paz, fazer suplicar): portanto, farei com que o inimigo te suplique no tempo do mal.

Jeremias 15:12 . “ O ferro quebrará: ” pode o ferro (ferro comum) quebrar o ferro e o latão do norte ? não “aço”; ou pode-se quebrar o ferro, isto é, ferro e latão do norte? Jeremias 15:14 . “Vou fazer -te passar aos teus inimigos:” para a forma וְהַעֲבַרְתִּי, Henderson e Dr.

Payne Smith dá והַעֲבַדְתִּי, eu farei com que você sirva a seus inimigos: eles fazem essa mudança da letra (ד em vez de ר) com base em numerosos MSS., Também da autoridade da passagem paralela, cap. Jeremias 17:4 . Jeremias 15:15 .

“ Repreensão Sofreu: ” reproaJer_15: 18. “Dor incurável:” muito doente. אֲנוּשָׁה, maligno (comp. Cap. Jeremias 30:12 ; Miquéias 1:9 ; Isaías 17:11 ).

“ Queres tu ser? ”= Você se tornou. “ Um mentiroso: ” אַכְזָב, como um enganador (riacho ou riacho). “ E como águas que falham: ” como água precária; o oposto do fluxo perene de Amós 5:24 . Jeremias 15:19 .

“Traga-te de novo”, & c., Em vez disso, vou fazer com que você fique novamente diante de mim (ver Lit. Crit. On ver., 1, supra ). Isso foi uma garantia para Jeremias, que se ele voltasse a sua confiança inquestionável na sabedoria e nos caminhos de Deus, Deus o confirmaria em sua relação profética e vicegeral para consigo mesmo. Foi uma gentil reprovação de seus questionamentos impacientes e uma promessa de renovação de sua sagrada responsabilidade. “ Você estará diante de mim ”, Lutero traduz, Você continuará sendo meu pregador.

ESBOÇOS DE HOMILÉCIA NAS SEÇÕES DO CAPÍTULO 15

Seção

Jeremias 15:1 .

Recusa decisiva de Deus das petições do profeta.

Seção

Jeremias 15:10 .

O conseqüente clamor de desgraça respondeu com reclamações divinas.

Seção

Jeremias 15:15 .

Lamentações preocupantes silenciadas com promessas.

Jeremias 15:1 . RECUSA DECISIVA DE DEUS À PETIÇÃO DO PROFETA

I. Pode haver uma criminalidade para a qual nenhuma intercessão pode ser adequada.

1. Os intercessores prevaleceram mesmo em casos de culpa terrível. Quando Moisés e Samuel intercederam com eficácia, a condição de Israel foi a mais iníqua e provocadora da ira divina; ainda assim, eles prevaleceram na oração. Essas “orações fervorosas e eficazes de homens justos muito valem”. Quase pareceria que nada poderia transcender o alcance das súplicas mediadoras.

2. No entanto, há um limite para a prevalência da intercessão. Até mesmo Moisés e Samuel descobririam que sua mediação falhou. Pois (1) Deus não poderia ser reconciliado com tal povo. Sua “mente” foi irremediavelmente desviada deles. (2) Ele determinou irrevogavelmente seu banimento; não podia suportar ou permitir que permanecessem à vista de Deus. A criminalidade persistente e desafiadora pode efetivamente alienar Deus. “ Há um pecado que é para morte; Eu não digo que ele orará por isso. ”

3. No entanto, nestes tempos de graça, por meio de Cristo, parece impossível exceder a clemência divina. O que Moisés, Samuel e Jeremias não puderam fazer, Jesus pode! “O que a lei (de Moisés) não podia fazer”, & c. ( Romanos 8:3 ). “Portanto, ele é capaz de salvá-los da melhor forma que se chegam a Deus por meio dele ”, & c. ( Hebreus 7:25 ).

II. Agências destrutivas estão prontas para que pecadores sejam abandonados ao julgamento.

1. Uma remessa discriminatória para várias formas de condenação . Nem todos experimentarão um julgamento semelhante e igual . Uma forma diferente de punição é atribuída a cada um. No entanto, esta “saída” não é apenas para o banimento , mas para a execução . “Estes irão para a destruição eterna .”

2. Agências de execução implacáveis ​​aguardam sua oportunidade de destruir. Enquanto Deus protegesse este povo e os retivesse “diante de Sua face”, eles estariam seguros. Enquanto estivermos protegidos por Sua misericórdia, a ruína não pode nos alcançar, embora possamos merecer a ruína. Mas, instantaneamente, Deus os enviou “para longe de Sua vista”, para longe de Sua amizade, eis! “Morte, espada, fome e cativeiro”, tudo se precipitou sobre eles. Expulsos da presença de Deus, encontraremos algozes vigilantes.

3. A apostasia espiritual abandonada é a ofensa imperdoável a Deus. (Veja Alusões Pessoais em Jeremias 15:4, “Manassés”. ) As indulgências horríveis, humilhações sacrílegas, práticas sujas, desafio e contaminação da santidade e do lugar santo de Deus: esses foram os crimes do povo sob Manassés. Ele fez apenas liberar sua estimada apostasia. Sendo ele mesmo vil, a nação precipitou-se e se deleitou com a vileza e a vilania. Este é “o pecado para a morte”.

III. A maldade flagrante acaba por alienar toda comiseração ou compaixão.

1. A piedade humana é afastada ( Jeremias 15:5 ). Ninguém simpatizará com sua miséria, lamentará sua ruína ou indagará sobre sua condição.

2. A cedência divina se esgota ( Jeremias 15:6 ). Deus estava “cansado de se arrepender” e agora puniria inexoravelmente.

3. A justiça vinga efetivamente a impenitência. “Não voltam dos seus caminhos” ( Jeremias 15:7 ). Isso justifica sua condenação final e severa. (1) De sua terra expulso ( Jeremias 15:7 ). (2) Sua cidade sagrada desolada ( Jeremias 15:8 ).

(3) Morte e condenação tomando conta de todos, independentemente do sexo ou idade ( Jeremias 15:9 , veja Lit. Crit. No versículo).

NOTA: “ Piedade ” demora a morrer, mesmo do coração humano ; ele sobrevive e se afirma mesmo quando toda a afeição está morta. Muito mais lentamente a piedade de Deus morre. No entanto, a culpa hedionda, determinada, ostentosa e persistente acabará por destruir toda a piedade pelos ímpios. Então, somente misérias terríveis e implacáveis ​​podem ocorrer.

Jeremias 15:10 . A CLARA DE MOLHO RESPONDIDA COM EXPOSTULAÇÕES

Vendo que nada aproveitava a oração, o profeta levantou seu lamento. Em seu grito entra tanto a decepção pessoal quanto o desânimo patriótico .

I. Ele lamenta sua carreira profética conturbada, uma vez que não realizou nenhum bem nacional .

Ele se lamenta: 1. Suas dificuldades pessoais. 2. Seu chamado profético e comissão, pois estes foram frutíferos de tristeza, sofrimento e calúnia. E 3. A hostilidade que ele encontra: "Cada um me amaldiçoa;" suas experiências são tão angustiantes como se ele próprio fosse “um homem de contendas e contendas” e como se sua ocupação fosse a de um odiado usurário! Observe como ele dá destaque aos que não têm confortoaspectos de sua carreira, - como ele impulsiona seus próprios problemas para a frente, quase ignorando a sabedoria e benignidade do propósito Divino em comissioná-lo para deveres proféticos. Quais foram seus sofrimentos e desconfortos em comparação com as oportunidades e persuasões para a salvação que Deus enviou à nação por meio dele? Ele trai:

eu. Luto pelo aparente fracasso em seu trabalho e orações. “Ele ficou com raiva por ter feito menos do que desejava” ( Calvin ). Todos os ministros podem reclamar da mesma forma.

ii. Arrependimento pelas dificuldades que seu ministério acarretou. Os pecadores tendem a julgar e caluniar pregadores fiéis como perturbadores contenciosos de sua paz.

iii. Problema pela ruína irrevogável de sua nação. O coração de seu povo permaneceu impassível, inalterado. E, apesar de suas pregações e orações, Judá estava condenado!

II. Com uma mistura de promessas e ameaças, Deus responde à reclamação do profeta. Jeová atende ao clamor assim: -

1. Ele lhe garante misericórdias melhoradoras em meio à angústia que se aproxima ( Jeremias 15:11 ). Ele deve ser isento da desgraça nacional e ser tratado com tolerância.

2. Explica a impotência do profeta na intercessão. Suas orações são apenas “de ferro”, realmente fortes e determinadas; ainda assim, o propósito de Deus de enviar Judá ao exílio é inflexível como “ferro e aço do norte”, ou a invasão assíria não pode ser repelida agora por suas orações ( Jeremias 15:12 ).

3. Justifica os severos julgamentos que Ele determinou sobre Judá. Seus “pecados” predominantes ( Jeremias 15:13 ) exigiam punição.

4. Reconhece-se movido para uma ira ardente que deve consumir a nação endurecida. Deus ficou irado, justa e resolutamente zangado; e tal ira justa não podia ser contida, como se fosse intermitente, nem mesmo pelos gritos de Seu profeta. O sentimento pessoal deve se curvar à equidade divina.

Jeremias 15:15 . FRETTING LAMENTAÇÕES SILENCIADAS COM PROMESSAS

Na estrofe ( Jeremias 15:15 ), o profeta, embora reconheça que a queda de Judá é inevitável, como mostra Jeremias 15:12 , e que não pode escapar da difícil sorte de ter que prever a ruína de seu país como um propósito absolutamente determinado, mas oferece a Deus uma última acusação, e isso em tom de reprovação, como se as promessas feitas no cap. Jeremias 1:18 não foi cumprido.

Suas palavras são cheias de significado:

I. Ele apela a Deus o onisciente (que estava familiarizado, portanto, com a maneira de seu chamado, as promessas feitas a ele, as esperanças com que ele havia aceitado seu cargo, sua decepção, seus perigos, a oposição que encontrou com, e sua perseverança quando em desespero) para mostrar que Ele se lembrava dele visitando-o, isto é, interferindo de alguma maneira marcante em seu nome e punindo seus perseguidores.

Para o profeta, a longanimidade de Deus para com os ímpios parecia ser o abandono de si mesmo à morte, e a própria justiça exigia que aquele que estava sofrendo por amor de Deus fosse libertado.

II. Ele contrasta a alegria com a qual ele aceitou seu cargo ( Jeremias 15:16 ), quando ele recebeu as palavras de Deus e "as comeu", com -

III. A atual repulsa de seus sentimentos ( Jeremias 15:17 ): a intensa “indignação” com que considerava os pecados do povo, que eram hediondos em si mesmos, graves ofensas contra Deus e envolviam a ruína de Sua Igreja. Então

4. Ore por ajuda mais evidente ( Jeremias 15:19 ). É a oração de um homem em amarga dor, cuja natureza humana não pode no momento se submeter à vontade divina.

V. Lamenta que a entrega da mensagem de Deus de nada valeu . Seu trabalho foi em vão. Isso tornou sua “dor perpétua”, etc. Nada do que ele fez mudou em nada o estado miserável das coisas ao seu redor. Jeremias esperava que, chamado para um cargo tão alto, houvesse interferência perpétua da Providência em seu favor, em vez disso, as coisas pareciam seguir apenas seu curso natural. Deus parecia “como uma corrente enganosa” para ele.

A tudo isso Deus deu uma resposta cheia de tolerância e graça, embora o conforto se misture com a repreensão.

I. Condições solenes são especificadas . Isso era fundamental para o restabelecimento do profeta na dignidade e no serviço oficial ( Jeremias 15:19 ).

1. "Retorno" pessoal. Jeremias tinha, como no cap. 12, questionou a justiça de Deus; é-lhe dito que deve “voltar”, deve arrepender-se de suas dúvidas e pensar apenas em seu dever.

2. Separação em si mesmo do que era divino e sagrado da escória da paixão humana (Maurer): deixe o metal “precioso” ser distinto do “vil”.

II. Graciosas garantias são dadas .

1. A restauração de Jeremias ao ofício profético: “Eu te farei voltar a estar diante de mim” (ver Lit. Crit. No versículo). Estar diante de uma pessoa significa ser seu chefe ou vice-regente, e é dito de Elias ( 1 Reis 17:1 ) e Eliseu ( 2 Reis 3:14 ), como profetas de Deus; de Davi como ministro de Saul ( 1 Samuel 16:21 ), de Nebuzar-adã como comandante-chefe dos braços de Nabucodonosor ( Jeremias 52:12 , margem).

2. Ele deve ser novamente o órgão pelo qual Deus falará: “Serás como a Minha boca.” Aqui é fornecido um princípio para regular a conduta do profeta: - “Deixe-os voltarem para ti, mas não voltes para eles”: não conceda ao povo — um profeta lisonjeiro morre com o povo a quem suas palavras suaves confirmaram em seu pecado; mas o falar verdadeiro da Palavra de Deus salva a ambos.

3. As promessas originais e a aliança com Jeremias são confirmadas ( Jeremias 15:20 ). Isto repete a promessa de Deus dada a chamada original de Jeremias (ver cap. Jeremias 1:18 ), acrescentando que a promessa de libertação dos homens de violence- aberto - “a terrível.” Organizadas a partir Com o alto-falante .

HOMÍLIAS E COMENTÁRIOS SOBRE OS VERSOS DO CAPÍTULO 15

Jeremias 15:1 . Tema: A ALMA LOATHSOME OUTCAST DE DEUS. “Minha mente não poderia estar voltada para este povo; expulse-os da Minha vista. ”

Essa é a resposta de Jeová ao profeta que se ajoelhou, chorou e implorou. Jeremias, em sua oração, perguntou, como se nunca pudesse ser assim: "Tua alma abomina Sião?" ( Jeremias 14:19 ). Agora Deus afirma que o povo se tornou irrevogavelmente repugnante para ele.

I. Repugnância pareceria impossível para um Deus de amor benéfico .

1. O pecado, embora repulsivo, não alienou o amor de Deus do mundo. Pois "Deus recomendou Seu amor por nós, visto que, enquanto éramos ainda pecadores, Cristo morreu pelos ímpios."

2. Por mais contaminado e sem valor que seja o pecador, habita abundante graça em Cristo. Ninguém pode exceder a virtude de Sua expiação ou a bússola de Sua piedade, ou a plenitude de seus apelos do Evangelho.

3. É a glória suprema de Deus que Ele é misericordioso para com nossa injustiça . Ele proclama ser, e seria conhecido como, “O Senhor misericordioso e misericordioso,” & c.

4. O amor tem prazer em afirmar-se para com aqueles que estão nas profundezas da alienação . Busca e salva os perdidos .

5. Casos extremos nos registros do Evangelho encorajam esperança para os pecadores mais vis. O malfeitor crucificado, que lançou injúrias nos dentes de Cristo; Maria Madalena, de quem foram expulsos sete demônios; Saul, que exalou ameaças e massacres, etc.

II. A aversão só pode surgir onde o amor foi implacavelmente ultrajado. Este foi o caso de Judá; sua conduta havia exaurido e excedido todos os recursos do amor divino.

1. O amor não pode neutralizar a lei e a ação da retidão. Pode interferir e mitigar a justiça, mas não pode frustrá-la. E onde o amor não efetua nenhuma mudança no pecador, o direito deve ser permitido seguir seu curso e retribuir a conduta culpada.

2. O desprezo intencional do amor paciente e compassivo corteja a aversão divina . Tal tratamento da gentileza e paciência de Deus desperta indignação. “Último de tudo, Ele enviou Seu Filho, e Ele se matou! ”

3. O crime superlativo do pecador é ultrajar e alienar o amor. Violar a lei é mal suficiente, mas quando o amor se interpõe para proteger o malfeitor, para ele, então, abusar do amor é o culminar da iniqüidade.

III. A aversão, uma vez incorrida, fecha todas as esperanças de reconciliação. “Minha mente não pode estar voltada para este povo.”

1. Os próprios pensamentos de Deus, bem como Suas afeições, se afastam irrevogavelmente de tais transgressores hediondos.

2. Nenhuma intercessão pode efetuar uma recalocação da complacência Divina. Ele não pode olhar para tal pecado.

3. Enquanto a horrível crueldade dos homens permanecer, não pode haver base para a reconciliação. “A intercessão é poderosa e não deixa de dar frutos, quando quem ora e aqueles por quem ora têm o mesmo espírito ” ( Cramer ). Mas, com hostilidade implacável no coração humano, Deus nunca pode se voltar compassivamente para o pecador.

4. Detestando ter sido merecido com justiça, segue-se a condenação do banimento. “Expulse-os da Minha vista.”

1. Nenhum lugar na mente Divina implica nenhum lugar na presença Divina. Tendo perdido o favor de Deus, a alma deve abandonar Sua morada.

2. Nenhum lugar na presença Divina acarreta banimento irrevogável . Um pária, - "um náufrago". "Estes irão embora." “Oh, que eles fossem sábios, que eles entendessem estas coisas, que eles considerassem seu último fim .”

Tema: ORAÇÃO INTERCESSÓRIA.

A oração é um dever e um privilégio. A Escritura ordena que aqueles que oram não devem limitar a oração a si mesmo: "Ore uns pelos outros." As intercessões devem ser feitas por todos os homens ( 1 Timóteo 2:1 ). Jeremias orou muito fervorosamente por seu povo. Ele não só não teve sucesso, mas foi até proibido de orar por eles (14 Jeremias 15:11 ).

Além disso, ele é informado que, embora Moisés e Samuel devem ambos estar diante de Deus, mesmo que eles não poderiam prevalecer. Isso nos sugere que há limites para o dever e o poder da oração de intercessão. Considere, então,

I. Essa oração intercessória é um exercício de grande valor .

1. Como desenvolver nosso amor pelo homem. Interessando-nos em suas provações, procurando salvá-lo de seus pecados. Esse amor pode ser demonstrado primeiro aos nossos amigos mais próximos, mas, se for verdade, incluirá o homem como homem. Devemos orar até mesmo por "aqueles que nos usam mal".

2. Como cumprir os preceitos Divinos. No espírito de Cristo, na comunhão de vida. “Quando orardes, dizei: Pai nosso ”. A oração modelo está no plural, "nosso", "nós", "nós"; não eu, meu, eu.

3. Seguindo exemplos nobres. Abraão, Moisés, Samuel ( 1 Samuel 7:9 ), Elias, Jeremias, Jesus e todos os homens bons que amam as almas de seus semelhantes.

4 . Como obter grandes bênçãos para outros. Ló parece ter sido salvo pela oração de Abraão. Israel freqüentemente poupado porque Moisés ou Samuel orou ( Êxodo 32:11 ; Números 14:17 ; 1 Samuel 7:9 ).

A oração da fé era para salvar os enfermos, para obter até a salvação ( Tiago 5:15 ; 1 João 5:16 ), & c.

II. Essa oração de intercessão só pode ser oferecida por bons homens. “A oração fervorosa eficaz de um homem justo muito vale.”

1. Ele não deve estar sob o pecado contra o qual ora. Se for uma oração de simpatia por alguém em apuros, esta regra não tem força. É essencial que, como o sacerdote de outrora ia primeiro por si mesmo e depois pelo povo, assim seja também com a oração de intercessão.

2. Deve saber por experiência o valor da bênção que anseia para outra pessoa. Senão, como ele pode orar com o coração e compreensão.

3. Ele deve estar disposto a unir esforços com oração. Caso contrário, sua simpatia e desejo serão um mero fingimento, uma coisa de palavras, um mero sentimento sem valor. Deus não ouvirá as orações daqueles que não farão outra coisa senão orar, se forem capazes de fazer outras coisas além de obter o objeto de suas orações.

III. Essa oração de intercessão tem algumas limitações, mesmo quando oferecida pelos melhores homens. Como Jeremias, Moisés, Samuel.

1. Isso é evidente nas Escrituras. Abraão não pôde prevalecer para salvar Sodoma. Pedro não oraria por Simão Mago; ele deve orar por si mesmo. João em sua Primeira Epístola diz: “Há um pecado para a morte; Eu não digo que ele orará por isso. ” (Veja outros textos.)

2. Isso é evidente a partir da observação. Todos nós conhecemos muitas orações feitas por outras pessoas que aparentemente não foram respondidas. Às vezes, os defeitos estão em nós mesmos (ver item II), mas às vezes deixamos de encontrar uma explicação.

3. A razão levaria à mesma conclusão. O melhor dos homens não passa de homens. Eles podem às vezes ser mais influenciados por visões tristes do que por atos pecaminosos. O sentimento pessoal os controla, assim como os outros. A oração é poderosa, mas não todo-poderosa. Deus concederá seus pedidos se, ao fazê-lo, puder ser justo e verdadeiro para com todos - Seu caráter e todo o Seu povo.

4. Essa oração de intercessão é uma grande distinção e provisão do Evangelho. Nós temos

1. O melhor dos intercessores ( Hebreus 7:25 ). No escritório, na simpatia, no trabalho, na influência.

2. Orar pelo melhor das bênçãos. Salvação, preservação, conforto, glória ( João 17:24 ).

3. Assumir o caso de cada pessoa que confia nEle. “Todos os que por ele vêm a Deus” ( Hebreus 7:25 ).

4. Sempre bem-sucedido em Sua intercessão . Ele não assumirá nenhum caso que falhe ou possa falhar. Ele sempre faz as coisas que agradam ao pai. Ele é sempre ouvido ( João 11:42 ). Seu apelo é irresistível - satisfaz a lei, engrandece a graça, humilha o pecador, glorifica o Pai, consagra a vida às boas ações .

Que o fracasso dos outros nos ensine a buscar refúgio no Único cujas intercessões são infalíveis. “Temos um Advogado junto ao Pai, Jesus Cristo, o justo” (Sua oração por Pedro Lucas 22:31 ) . - W. Whale.

Jeremias 15:2 . Tema: INCREDULIDADE NA MENSAGEM DE DESTRUIÇÃO DE DEUS. "Se te disserem" - como é provável que o façam com zombaria e incredulidade zombeteira - "Para onde iremos?"

I. A aparente incredibilidade da condenação pronunciada .

1. Os pecadores não podem pensar que sua ruína é realmente iminente. Eles sonham com o demente, deleitam-se com o pecado, cegos para sua enormidade e seu próprio perigo.

2. Mensagens de condenação parecem-lhes ameaças vazias. Foi assim quando Noé profetizou o Dilúvio; então, quando o anjo ameaçou derrubar Sodoma; o mesmo ocorre com as terríveis predições de nosso Senhor a respeito da destruição de Jerusalém; e assim será quando o “fim de todas as coisas” e o julgamento de fogo forem anunciados.

3. Calamidades terríveis começam na mente uma repulsa que produz incredulidade. Uma espécie de perplexidade em branco resulta da tentativa de entreter um anúncio aterrorizante - "Para onde iremos?" É simplesmente incrível, impossível. Portanto, agora, em nossos próprios tempos, os pecadores respondem ao anúncio das desgraças que aguardam o impenitente com uma leve indiferença, uma descrença zombeteira. Não é crível que Deus nos condenará, nos afastará para sempre da salvação!

II. A pronta incredulidade daqueles que estão condenados .

Almas condenadas prefeririam não perceber que a sentença era verdadeira; portanto, encontre perguntas evasivas, esforce-se por explicar a ameaça como sem sentido, e então zombe com desprezo do mensageiro que profetiza o mal contra eles. O mesmo processo prevalece hoje; pois os caviladores respondem ao pregador assim: Não há condenação para os não salvos: para onde os ímpios serão banidos? A desgraça não será muito angustiante: é impossível que uma alma esteja perdida para sempre.
1. O homem enfrenta as ameaças de Deus com incredulidade .

2. Deus enfrenta a incredulidade do homem com afirmações específicas. “Os que são para a morte”, & c. Há uma terrível precisão nas terríveis mensagens de Deus: elas não podem ser explicadas como imagens parabólicas, como figuras orientais e pictóricas, meramente apresentando em cores fortes uma ocorrência insignificante. As coisas que estão aqui dispostas a fim de trazer a incredulidade aos seus sentidos sóbrios - morte, espada, fome, cativeiro - são mais do que formas imaginárias de linguagem; são fatos terríveis, terrivelmente literais.

Nota: Os pecadores deveriam acreditar que Deus quer dizer exatamente o que Ele ameaça. Que loucura arriscar o futuro numa interpretação evasiva de Suas ameaças!

Veja Adendos: INCREDULIDADE ESCORRENTE.

Tema: SCOFFING RESPONDIDO PELO SARCASMO. As palavras podem ser interpretadas assim -

I. Questionamentos zombeteiros: "Para onde iremos?" Talvez você nos diga um pouco mais explicitamente qual será a nossa desgraça! Informe-nos, se puder, para onde e para que direção.

II. Direções sarcásticas. Você saberia mais precisamente para que Deus enviará você? Então ouça: Cada um para sua condenação designada: um deve “sair” para a “morte”, e ele certamente a enfrentará; outro para “a espada”, & c. O caminho ficará bem claro para você, tão claro que provavelmente você não perderá a condenação que lhe foi designada. Esses males dos quais você zomba serão encontrados esperando por você no lugar designado.

Não pense que haverá qualquer probabilidade de você perdê-los. Tudo é cuidadosamente e convenientemente organizado para você. (Comp. Jeremias 15:3 .)

Jeremias 15:4 . Comentários -

Farei com que eles sejam removidos.

Blayney corretamente observa que a palavra traduzida “para ser removido”, em nossa versão, não tem esse significado. O verbo significa mover, agitar, inquietar, mas não mover de um lugar para outro. O substantivo, conforme encontrado aqui, é traduzido por “aflição” em Isaías 28:19 , e “angústia” em 2 Crônicas 29:8 .

A ideia de remover não é dada em nenhuma das versões, nem no Targum. É usado em dois lugares por Jeremias, cap. Jeremias 24:9 ; Jeremias 29:18 . Em ambos os lugares, “vexame, problema ou inquietação” seria a melhor representação.

A frase pode ser traduzida assim: E eu os tornarei um tormento para todos os reinos da terra. Literalmente é: “Eu os darei para aborrecimento”, & c. E assim eles se tornaram; eram um problema e uma inquietação onde quer que estivessem; e, portanto, eles se tornaram, como é dito no cap. Jeremias 29:18 , maldição, assobio e opróbrio entre todas as nações.

Venema dá a seguinte tradução: E eu os darei para sacudir todos os reinos da terra. O que ele entende significar que eles seriam abalados , agitados e inquietos . - Ed. de Calvin.

Os judeus não deveriam descansar, mas deveriam ser expulsos de um lugar para outro à vontade de seus inimigos. Ewald: Spiel des Windes. - Hend.

Em vez disso: farei com que sejam um terror . Assim retratam o siríaco e Rashi: Todo aquele que ouvir sobre a calamidade que se abateu sobre eles estremecerá. As palavras são citadas de Deuteronômio 28:25 .— Speaker's Com .

“POR CAUSA DE MANASSEH, O FILHO DE HEZEKIAH.” O pecado em que esta sentença severa se baseia -
i. É uma lembrança de uma iniqüidade anterior . É “por causa de Manassés”. O que “ele fez em Jerusalém” nos é dito ( 1 Reis 21:3 ). Isso é levado em conta com a geração atual, para mostrar que a culpa do sangue irá se iluminar e repousar em algum lugar, mais cedo ou mais tarde, e que prorrogações não são perdões .

ii. É em consideração a sua atual impenitência . Seu próprio pecado é descrito em Jeremias 15:6 . Há misericórdia para aqueles que se desviaram, se eles voltarem; mas que favor podem esperar dos que persistem em sua apostasia? - Henry.

“O FILHO DE HEZEKIAH.” Mas completamente degenerado. Ele estava, portanto, o pior, porque ele deveria ter sido melhor; e o pior de novo, porque ele era um autor público - corrupto - , um líder da rebelião para os outros, como Jeroboão . - Trapp.

Deus mantém um protocolo (registro) exato de pecados e os visita até a terceira e quarta geração . - Cramer.

Veja que conforto incerto são as crianças e, portanto, regozijemo-nos nelas como se não nos alegrássemos . - Henry.

Qualis rex talis grex. — Förster.

Tema: UMA ANOMALIA NA LEI DE TRANSMISSÃO. “Por causa de Manassés, filho de Ezequias.”

Observe que, 1. A graça NÃO foi transmitida de Ezequias a Manassés: as virtudes dos pais não reaparecem necessariamente nos filhos. 2. A culpa FOI transmitida de Manassés para aquela geração: o mal desce, reaparece ao longo dos anos sucessivos.

Explicação: O coração humano não é naturalmente apaixonado pela piedade, não aprecia instintivamente e não retribui o bom exemplo; mas “os homens amam as trevas”, são rápidos em responder à influência e charme de um mau exemplo.

I. Piedade eminente no pai não garante piedade no filho. A vida social não pode garantir o que será o futuro de uma criança. Somente a graça de Deus pode implantar santidade.

1. A piedade não é hereditária. Os pais não podem produzi-lo em seus filhos. Nem é transmitido involuntariamente.

2 . Ver a piedade em casa não desperta necessariamente os outros para amá-la e imitá-la. O exemplo de santidade não é onipotente, nem é certo para encantar os outros. O coração não está inclinado a isso.

II. A criminalidade se aprofunda quando um exemplo santo dos pais é repudiado.

1. Era dever de Manassés, pessoal e publicamente, seguir o exemplo de Ezequias. Pois as reformas que Ezequias havia efetuado eram manifestamente corretas em si mesmas e benéficas para a nação, bem como devidas a Deus, que se tornara amigo de Judá.

2. Foi um agravante de sua culpa que ele reverteu tudo o que seu pai havia feito. Ele devia a seu pai respeitar o trabalho que ele havia tão laboriosamente realizado; e ao Deus de seu pai para preservar a adoração e as instituições sagradas que ele restaurara com tanto zelo.

[Notas:-

“O nome do pai piedoso intensifica o horror diante da maldade do filho” ( 2 Reis 21:3 ). - Com .

“Aprendemos que eles são dignos de um castigo mais pesado , que foram educados religiosamente desde a infância e depois se degeneraram; que, tendo pais piedosos e piedosos, depois se abandonam a toda maldade. Conseqüentemente, um julgamento mais pesado aguarda os que se desviam dos exemplos de pais piedosos. ”- Calvino.

“Sua relação com um pai tão bom foi um grande agravamento para seu pecado, tão longe de ser uma desculpa para ele.” - Henry. ]

III. Conseqüências pesadas tomarão conta de um povo que elege e segue um líder culpado. Por que Deus ameaça vingar-se desta geração pelos pecados de Manassés?

1. Seu exemplo não os justificou em fazer o mesmo. Eles não podiam se proteger sob o apelo da liderança de Manassés.

2. Sua continuação na culpa foi intencional e determinada. Eles reproduziram os crimes de Manassés, mas não porque alguma força os incitou involuntariamente; eles fizeram o mal por conta própria.

3. As pessoas tiveram uma escolha de exemplos diante delas. Ezequias havia mostrado a eles o caminho da piedade; Manassés, o caminho do pecado. Mas eles “amaram mais as trevas do que a luz, porque suas obras eram más”. Havia neles "um coração mau e incrédulo em se afastar do Deus vivo."

4. Seguir uma liderança maligna levará a problemas malignos. “Farei com que sejam removidos - para serem um horror - entre as nações, por causa de Manassés.” "Ambos caem na vala."

Veja Adendos: PARENTAGE.

Jeremias 15:5 . Comentários -

Quem vai ter pena ... de te desejar o bem? “De Jeremias 15:1 , segue-se com certeza absoluta que Jeová não mais ajudará e que, portanto, Israel está inevitavelmente perdido. Não há mais escapatória! Se o Senhor não quiser, quem mais terá pena do povo? ( Isaías 51:19 ; Naum 3:7 .

) Quem, de fato, vai perguntar como eles são? Parece estar implícito o pensamento de que ainda menos alguém fará algo pelo bem-estar do povo, ou mais intercederá por ele como o profeta fez ( Jeremias 16:7 seq .) ”- Naeg.

“Quando Deus nos abandona, somos abandonados também pelos santos anjos e todas as criaturas. Pois, como na corte, quando dois olhos se desviam, toda a corte se desvia; por isso, quando o Senhor se afasta, todos os seus exércitos se afastam também. ”- Cramer.

“Os pecadores serão entregues a todos os reinos da terra para serem maltratados, pois ninguém terá ou poderá ter compaixão de Jerusalém, visto que sua rejeição por Deus é um justo castigo por sua rejeição ao Senhor ( Jeremias 15:6 ). Ter piedade e lamentar denotam simpatia amorosa pela queda do infeliz . - Keil.

Tema: PERDIDO MESMO PARA A Piedade. "Quem terá pena de ti, ó Jerusalém?"

É comum ter pena do ignorante, do infeliz, do fraco; mas os deliberadamente maus, aqueles que pecam contra a luz do conhecimento e as manifestações de amor, devem ser culpados e, a menos que se arrependam, condenados. Em suas dores, Jerusalém parecia um objeto de piedade, mas não havia quem lhe mostrasse favor. Os deuses que ela adorava não podiam ajudar em nada, e as pessoas cujo desejo maligno ela havia comprometido sua honra agora a insultavam e zombavam dela ( Lamentações 2:15 ). Quem terá pena de ti?

I. Tu tens os oráculos de Deus. Teu caso não é como o dos pagãos que não têm conhecimento, mas como o daqueles que “amam as trevas mais do que a luz”.

II. Teve grandes vantagens religiosas. O sacerdócio, sacrifícios e lugares de misericórdia. Os sábados, festas sagradas e promessas graciosas.

III. Tu tens uma história de misericórdias divinas. Em Abraão, Isaac e Jacó. Por Moisés e Aarão, Josué e os juízes, Samuel, Davi e Salomão. No Mar Vermelho, em Mara, em Elim, em Refidim, em Horebe, no Jordão, etc.

4. Insultaste e abandonaste o teu melhor amigo. Tua escolha foi fatal para ti, pois foste atrás dos fracos, indignos e perversos.

V. Aquele que mais se compadece de ti é compelido a punir-te. Para o bem da Sua santidade, e como um aviso aos outros ( Mateus 23:37 ; Mateus 23:39 ).

VI. Todas as outras piedade são inúteis para ti. Não pode te livrar. Não pode tirar o teu pecado. Oh, se verdadeiramente se arrepender e se voltar para o Senhor, então Ele não apenas se compadecerá, mas também te perdoará e fará prosperar . - W. Whale .

Veja Adendos: PERDIDO À Piedade.

Jeremias 15:6 . Tema: JEOVÁ ESTÁ CANSADO DE ARREPENDIMENTO.

Essas palavras não estão de acordo com nossas idéias do Ser Divino. Estamos acostumados com as palavras: “Ele não desmaia nem se cansa” e “Ele não é homem para que se arrependa”. A palavra “arrepender-se” evidentemente não deve ser entendida em seu sentido comum, quando aplicada aos homens. Longe de a palavra “arrepender-se” indicar mudança em Deus, é o resultado de Sua imutabilidade. Ele sempre considera o pecado com aversão, e os corações contritos com piedade e graça; se, portanto, o povo está endurecido pelo pecado, Ele envia uma mensagem como a de Jonas a Nínive, mas se, durante o dia da graça, o povo realmente se arrepender e clamar por misericórdia, então, pela mesma lei de Seu ser, Ele se abstém de cumprir Suas ameaças.

Há uma mudança real nas pessoas, que altera o relacionamento em que se posicionam para com Deus, mas há apenas uma mudança aparente no trato Divino. Para o impenitente, Deus é imutavelmente justo. Para o penitente, Ele é imutavelmente misericordioso. O fato de que Deus está "cansado de se arrepender" mostra -

I. Que Deus muitas vezes se desviou de Suas ameaças e tratou com misericórdia o povo.
II. Que a misericórdia divina foi freqüentemente abusada, e as pessoas voltaram aos seus pecados.
III. Que não uma mudança em Seu ser, mas apenas uma mudança de relacionamento, é expressa pela palavra “arrepender-se” ( Jonas 3:10 ).

4. Esse julgamento é estranho ao coração de Deus, ao passo que a misericórdia é Seu deleite. Se Ele puder, sem enfraquecer a força da justiça e encorajar o pecado, Ele magnificará a graça e salvará os homens.

V. Que quando Deus encontra ingratidão persistente, e os homens recaem continuamente no pecado, Ele deve finalmente puni-los. Ele está cansado de se arrepender e os condenará.

VI. Que as operações da mente Divina só podem ser expressas em linguagem humana com dificuldade e limitação.
VII. Que devemos ser cuidadosos em não brincar ou abusar da paciente longanimidade de Deus. “Meu Espírito nem sempre lutará com o homem.” - W. Whale

CANSADO COM ARREPENDIMENTO. “A punição devida foi adiada para o cansaço, e essa aparente falta de justiça fez Judá se afastar mais de Deus.” - Dr. Payne Smith.

“Esta determinação do Senhor não mudará, porque Ele está cansado de se arrepender.” - Keil.

“Deus é representado como um homem cuja paciência está finalmente esgotada, por não haver mais propósito em retirar Sua mão do golpe.” - Lowth.

Comentários-

Jeremias 15:7 . “ As portas da terra significam os lugares pelos quais os homens entram ou saem dela. À medida que Deus os limpa, eles são expulsos da terra por todas as suas saídas em todas as direções. ”- Payne Smith .

“As portas do terreno significam os pontos extremos em que se efetuou uma entrada ou uma saída. Jeová ameaça levá-los para lá, para serem dali espalhados entre as nações. ” (Comp. Naum 3:13 .) - Henderson .

Jeremias 15:8 . “ Contra a mãe dos jovens ”, & c. (Ver Lit. Crit. Na ver. P. 315.) A maioria dos antigos comentaristas considerou isso como uma referência à cidade-mãe, Jerusalém. O arcebispo Secker sugeriu que “a nação em geral é chamada de 'mãe' de cada judeu em particular”, citando Isaías 50:1 e Oséias 2:2 .

Mas a crítica exata traz o sentido - contra a mãe do jovem, a palavra traduzida como “jovem” significa um guerreiro escolhido; e sugerindo que mesmo a mulher vigorosa que dera à luz um guerreiro valoroso cairia diante do spoiler. Nem a força nem o valor podiam livrar dele. Outros sugerem que mãe e filho cairiam, não se respeitando a idade nem o sexo.

Jeremias 15:8 . Tema: PULAS SÚBITAS.

Um spoiler ao meio-dia: a leitura de Henderson (ver Lit. Crit. ), "Um jovem spoiler", leva-o a adotar em seus comentários uma declaração histórica que Josefo cita de Berosus, o historiador caldeu, que diz assim: "Aquele Nabopollassar, rei da Babilônia, ao ouvir que as províncias do Egito, Co-Síria e Fenícia se revoltaram, e sendo ele próprio enfermo de idade, enviou uma parte de suas forças sob seu filho Nabucodonosor ( i.

e., Nabucodonosor II.), então no auge da juventude, por quem essas províncias foram novamente reduzidas. ” Depois de derrotar o Faraó-Neco em Carquemis, ele marchou contra Jerusalém e a capturou. O ataque do meio-dia , em uma hora em que as operações militares eram geralmente suspensas, indicava a inquietação do spoiler - ele mal podia esperar; e a imprevisibilidade do ataque - em uma hora em que ninguém antecipou. Para que esses fatos se destaquem:

I. A Divindade que governa nas calamidades. “ Eu os causei ”: “ Eu os causei”, & c. (1.) Deus trabalha sempre. (2.) Os desastres têm um significado e uma missão. (3.) A lei está sendo divinamente imposta de que o pecado traz miséria.

II. Os recursos de Jeová para castigo. Deus teria “o jovem spoiler” pronto quando chegasse a hora do julgamento. (1) Ele conhece de antemão a história, (2) antecipa as carreiras das nações, (3) prevê contingências e (4) prepara Seus emissários para o trabalho a ser feito.

III. Os aspectos surpreendentes do infortúnio.

1. Em uma hora improvável: “meio-dia”.

2. Por um agente impaciente: ansioso, inquieto, não podia esperar que o meio-dia abafado passasse.

3. Com uma força impetuosa: “de repente”, como um raio; e “cair sobre”, como uma avalanche esmagadora, irresistível, dominando tudo. Até os jovens guerreiros caíram diante do spoiler, e a mãe também.

( a .) Assim vem a aflição , e saúde e vidas amadas são afetadas.

( b .) Assim, os reversos acontecem, e o lar, a fortuna, são destruídos.

( c .) Assim a consciência apavora, e a alma se enche de angústia por sua culpa.

( d .) Assim, a morte apodera-se de suas vítimas e nós ficamos frios; ou “viúvas” se multiplicam, ou “jovens” caem, ou “mães” choram pelos mortos.

( e .) Assim chegará o último dia , e o grito dos arcanjos de repente apavorará o mundo.

Tema: NOONTIDE DE VIDA. "O spoiler ao meio-dia."

Sermão para os Jovens .

I. No meio-dia da vida, não suspeitamos de males próximos. O inimigo não seria previsto ao "meio-dia". Os jovens não esperam perigos.

II. No meio-dia da vida, spoilers conspiram para nossa queda. Os esquemas do inimigo se baseiam em não esperá-lo. Ele leva vantagem.

III. No meio-dia da vida, os jovens foram destruídos. Pense em Byron. Sim, até mesmo o “jovem guerreiro”. “Os rapazes caem completamente.”

4. No meio-dia da vida, a morte agarra sua presa. Nenhuma idade é poupada. O “spoiler” não respeita ninguém. Os jovens podem morrer.

V. No meio-dia da vida, o cuidado redentor de Deus é urgentemente necessário. Somente quando Ele se torna nosso amigo estaremos seguros quando o “spoiler” vier. A religião não é apenas para a velhice. A juventude precisa de Deus. Escondido com Cristo Nele, nada pode fazer mal. "Não temo o mal, pois Tu estás comigo."

Veja Adendos: NOONTIDE DE VIDA.

Jeremias 15:6 . Tema: DEUS ABANDONANDO E DEUS ABANDONADO.

Quando o Espírito do Senhor desceu sobre Azarias, filho de Oded ( 2 Crônicas 15:1 ), ele foi movido a dizer a Judá e Benjamim: “O Senhor está convosco, enquanto vós estais com ele; e se o buscarem, ele será encontrado por você, mas se o abandonar, ele o abandonará ”. Esses versículos comprovam notavelmente essa expressão inspirada. Aqui nos encontramos -

I. Um Deus abandonando as pessoas. Eles são convencidos pelo próprio Deus de uma grande tolice e pecado: “Me desamparaste”. No cap. Jeremias 2:13 a carga é mais completa. A criação é chamada a expressar surpresa diante de uma loucura tão conspícua como a de abandonar a fonte de todo o bem, e assumir com vaidades indefesas.

“Tu” - que deveria ter sido para Mim um povo leal e amoroso, testificando de Meu poder e graça, e provando pela separação das nações sua preferência pelo Deus vivo e verdadeiro.

“Abandonou” - não simplesmente esquecido ou desobedecido, mas de escolha deliberada, tomou outros deuses e desrespeitou a Jeová.

“Eu” - que chamou Abraão e fez um convênio de privilégios duradouros com ele e seus descendentes, que o tirou do Egito, que o conduziu, alimentou, protegeu e deu a você a terra em que você habita; e assegurou-lhe, por promessas maravilhosas que ainda aguardam cumprimento, de futuro bem e grandeza para você, se você apenas pudesse ser fiel a Jeová.

II. Um povo esquecido por Deus. Este é o efeito, a conduta do homem, a causa. "Se vocês O abandonarem, Ele o abandonará." Quando um povo é abandonado por Deus, eles são -

1. Sempre retrógrado. “Você retrocedeu”, espiritualmente voltou para o Egito. Todos os que abandonam a Deus vão para trás, sempre para trás e para baixo. A menos que se arrependam e obedeçam a Deus, não há caminho para a frente e para cima. Para a frente e para cima é o desejo e o movimento de uma verdadeira alma.

2. Sempre em perigo de destruição. "Portanto, vou destruí-lo." Portanto (isto é ), porque você retrocedeu. É a penalidade de um movimento para trás. Deve vir sobre todos os que abandonam a Deus. Se abandonarmos a misericórdia, herdaremos a miséria.

3. Sempre exposto a terrores e desastres. Sugerido por palavras como "enlutado", - "viúvas", - "spoiler", - "terrores". Tudo causado pelo Deus que eles abandonaram.

4. Sempre caindo em langor, declínio prematuro, vergonha e morte ( Jeremias 15:9 ). Esse é o fim daqueles que foram abandonados por Deus. Sem força, sem coragem, sem progresso, sem vida verdadeira e real ; mas declínio, cativeiro e escuridão. “Vire-se, vire-se, porque por que você vai morrer, ó casa de Israel?” - W. Whale .

Comentários -

Jeremias 15:9 . " Aquela que deu à luz sete desfalece ." Sete, sendo o número perfeito, significa plenitude: Jerusalém, a cidade-mãe, já foi totalmente povoada, agora está deserta! “Antes ela se orgulhava de sua descendência” (comp. 1 Samuel 2:5 ), mas agora ela está “envergonhada e envergonhada” ( Lamentações 1:1 ).

“Ela desistiu do fantasma:” lit., Ela exalou sua vida, como se em suspiros laboriosos: expirando em respirações pesadas de tristeza. (Comp. Jó 31:39 .)

" O sol dela se pôs enquanto ainda era dia ." “O sol de sua vida se põe antes que a noite chegue.” (Comp. Amós 8:9 ) - Keil.

“O sol da sua vida e a felicidade (comp. Malaquias 4:2 , Salmos 84:12 ) que ela tinha nos filhos, se puseram. ” - Naeg.

Conectando esses versículos com a batalha malfadada de Megido, e aceitando essas palavras como descritivas, a maioria dos comentaristas as considera retratando a consternação de Jerusalém naquele evento desastroso. Nesse caso, o pôr do sol enquanto ainda era dia contém uma referência apropriada ao eclipse que ocorreu em 30 de setembro de 610 AC.

Tema: VIDA PREMATURA FECHADA. Texto: “O sol dela se pôs enquanto ainda era dia.” Especialmente aplicável a uma vida cristã útil cortada pela morte no meio de seus anos.

I. Uma vida brilhante. Ela era nosso “sol”. No horizonte de nossa casa, ou de nossa igreja, ou de nossas amizades, ela brilhava, e com seu caráter radiante e ministérios reluzentes alegrou a todos.

1. Uma vida conspícua : de valor, de utilidade, de eminência.

2. Uma vida benéfica : distribuir bem e alegria aos outros.

3. Uma vida iluminada . Pois Deus deu ao sol sua glória. Todas as nossas excelências, todo o nosso poder de utilidade, são Seus dons. “Os céus declaram a glória de Deus e o firmamento anuncia a obra das suas mãos .” Sim: e “nós somos sua obra ”. “O Senhor dá graça e glória”.

II. Uma vida lustrosa escurecida prematuramente. “Enquanto ainda é dia.”

1. O curso da vida humana não é de duração uniforme .

2. A vida mais benigna e bela pode acabar repentinamente. Embora estejamos vestidos com a graça e vivamos para Cristo, isso não nos garante a extensão dos dias.

3. Quando uma bela vida termina, surge a escuridão sobrenatural. Algumas mortes não causam lamento. É uma homenagem ao valor de uma vida que tanto faz falta e é tão lamentada. “Homens devotos lamentaram por ele.”

III. Uma vida lustrosa definida prematuramente voltará a surgir e brilhar. Nem todas as vidas são brilhantes, mas todas as vidas devem ser colocadas na sepultura. A morte chega a todos mais cedo ou mais tarde. Nossas vidas diferem em grau de graça e glória. Nossas mortes, portanto, diferem. Todos se levantarão novamente, mas nem todos brilharão. “Então os justos brilharão”, & c.

1. Conforto neste pensamento. O sol vai nascer novamente e brilhar. O mesmo acontecerá com a vida apreciada que lamentamos por ter "decaído".

2. Inspiração neste pensamento. Carreiras radiantes na Terra brilharão com esplendor no futuro. Portanto, "Deixe sua luz brilhar diante dos homens." Viva vidas beneficentes.

3. Satisfação com esse pensamento. A vida não é um erro crasso; a morte não é uma catástrofe. A morte súbita é uma bem-aventurança súbita. “Bem-aventurados os mortos que morrem no Senhor.” A alma a quem Jesus veste com beleza e, portanto, é amada e benéfica enquanto está na terra, não cessa seu ministério. Toda a graça de Cristo não é concedida em vão. A morte não estraga nada. A vida está oculta de nossa visão pela escuridão em que "desceu"; mas ela se levantará novamente e brilhará na luz de Deus.

4. Aviso neste pensamento. Não podemos calcular os anos. "Esta noite tua alma pode ser exigida de ti."

Veja Adendos: MORTE PRECOCE.

Jeremias 15:15 . Tema: LINDO MAS BREVE. "O sol dela se pôs enquanto ainda era dia."

O texto é parte de uma descrição sombria do declínio de Israel. Nós o pegamos do contexto e o usamos topicamente, como uma descrição apropriada do final de uma vida breve, mas bela. De nosso amigo, pode-se dizer que—

I. Sua vida era como o sol brilhando.

1. Foi gloriosamente brilhante com fé e alegria.
2. Foi abençoadamente útil na difusão da luz.
3. Era constantemente reconfortante, por seu calor de amor e esperança.
4. Foi cristianamente generoso, sempre generoso.
5. Era um centro de atração, na casa, na classe, no círculo social e na igreja.

II. Sua morte foi como o sol se pondo.

1. Gradual. 2. Linda.
3. Pacífica. 4. Para subir novamente.

III. Seu pôr do sol foi no início do dia de vida.

1. No primor e na beleza de ser.
2. No meio do trabalho.
3. Parece antinatural e sugere perguntas.
4. É uma interposição de Deus em Sua Providência, sem dúvida sábia e amorosa.
5. Leva-nos da criatura ao Criador.
6. Sugere que estejamos todos prontos, sempre prontos, “na hora em que pensardes”. - W. Whale .

Jeremias 15:15 . Tema: POR DO SOL PREMATURO.

Uma metáfora expressiva. Não fiel à natureza, porque a história assim descrita não era natural. Tanto o céu quanto a terra foram chamados a expressar surpresa ( Isaías 1:2 ). A conduta não natural leva a um fim não natural, os ímpios não viverão metade de seus dias. O pôr-do-sol é uma das vistas mais bonitas da natureza, mas um súbito e tempestuoso esconderijo do sol ao meio-dia é calculado para encher o observador de angústia. Essa é a metáfora. Vamos contemplar -

I. Na natureza.

1. Não seria natural .

2. Seria prejudicial para toda a vida .

3. Isso nos tornaria menos confiantes quanto à infalível regularidade da lei da natureza .

II. Na história. Vemos muitos casos em que as nações caíram, não com a decrepitude da idade, mas por causa da ruína precoce e auto-forjada. O Velho Mundo, Sodoma, Nínive, Babilônia, etc., & c. O caso de Jerusalém é notável ( Mateus 23:37 ).

III. Na vida individual. Os jovens - os imorais - os sem princípios de caráter em geral. A obediência a Deus proporciona um longo dia e um lindo pôr do sol.

O texto pode ser usado topicamente para um sermão fúnebre, no caso de uma jovem . - W. Whale .

Tema: PENSAMENTOS SOBRE A MORTE. "Ela desistiu do fantasma, seu sol se pôs enquanto ainda era dia."

1. A morte é um evento solene; é o fim de nosso estado probatório e o início de um novo e imutável estado de ser - e é de ocorrência frequente.
2. Nenhuma classe pode escapar do estado de morte. Os idosos não podem viver muito, e os jovens podem ser abatidos ao meio-dia da vida .

I. A morte dissolve nossa conexão com o mundo.

1. Dissolve todo relacionamento natural.
2. Acaba com os perigos e perigos.
3. Tira os meios da graça.
4. Encerra nosso estado probatório.
5. Revela nossas necessidades eternas.

II. A morte é a partida da alma para outro estado.

1. Não cai na insensibilidade como o corpo. A alma vive.
2. Se a morte viesse agora, como ela nos encontraria?

III. A mudança na morte é muito grande.

1. O modo de sua ocorrência é, para nós agora, muito misterioso.
2. É um acontecimento terrível para os ímpios e impenitentes.

4. Embora o evento seja certo, o tempo é incerto.
V. A solenidade do evento é realizada por todos os que pensam seriamente sobre ele.
VI. A morte nos deixará neste estado separado até o julgamento final. Os meios de graça devem ser aproveitados; a salvação da alma deve ser assegurada antes do bem-estar do corpo. A preparação para a morte é necessária para todos, pois todos devem morrer. “Prepare-se para encontrar o teu Deus.” - Antigo manuscrito.

Jeremias 15:11 considerados juntos:

“O sentido parece ser este—
i. O Senhor não se compromete a dar uma resposta direta às reclamações e murmurações do profeta a respeito de sua própria condição e chamado. Por meio desse silêncio, Ele administra uma repreensão tácita a Jeremias por falar com mau humor e descontentamento.

ii. Ele se volta para Jerusalém e explica Suas dispensações para ela, e assim, por implicação, Ele responde a Jeremias. Ele diz a ela ( Jeremias 15:11 ) que te afligirei para o bem e farei com que os teus inimigos te implorem .

Isso foi cumprido no tratamento amável que os cativos hebreus receberam de seus conquistadores, sim, Nabucodonosor no caso de Daniel e os três filhos; e de Belsazar, e de Ciro, Dario, Assuero e Artaxerxes em sucessão, depois dos dias de Nabucodonosor. Até o rei cativo de Judá, Joaquim, foi tratado com bondade na Babilônia por Evil-Merodaque.
iii. O profeta responde: Isso pode ser verdade? O ferro pode quebrar o ferro e o aço do norte? A nação hebraica pode ter algum poder contra o grande poder do reino setentrional da Caldéia?
4.

Não, responde o Senhor, isso será feito por seu próprio poder. O ferro de Jerusalém não quebrará o ferro e o aço da Babilônia. Pelo contrário, voltando-se para Jerusalém, diz: Darei os teus bens ao despojo pelos teus pecados, e te farei passar para uma terra que não conheces . Mas, ainda assim, eu, que na minha ira, por causa dos teus pecados, te expulso, castigarei-te para o teu bem ( Jeremias 15:11 ). Assim, Deus sempre temperou o julgamento com misericórdia ao lidar com Seu povo. ”- Wordsworth.

[Ver também Tratamento seccional, p. 316.]

Jeremias 15:10 . Tema: UM PREGADOR DIFÍCIL COM PROBLEMAS. Ai de mim! um homem de conflito .

“Mesmo aqueles que não são quietos e pacíficos, se servirem a Deus fielmente, muitas vezes são feitos homens de contenda . Podemos apenas seguir a paz ; temos a responsabilidade de apenas um lado da barganha e, portanto, podemos viver pacificamente o máximo que pudermos . ”- Henry.

O caso de Jeremias sugere -

I. Distração com os resultados de um ministério fiel. “Eu sou pela paz, mas eles são pela guerra.” Não que ele lutasse com eles, mas eles com ele e sua obra para Deus. No entanto, ninguém pode repreender os pecadores sem despertar o antagonismo. "És tu aquele que perturba Israel?" “Esses homens que viraram a terra de cabeça para baixo também vieram aqui!” "Eu me tornei seu inimigo porque lhe digo a verdade?"

1. Um testemunho temeroso de Deus não pode conquistar o favor popular.
2. A hostilidade ao seu trabalho certamente doerá o coração do verdadeiro pregador.

II. Inocência de culpa pelo antagonismo suscitado. Se Jeremias fosse um mau devedor ou um credor desobediente, eles não poderiam ter agido de forma mais virulenta em relação a ele.

1. Hostilidade para com um pregador fiel é irracional e injusta. "Ora, que mal Ele fez?" perguntou Pilatos sobre a multidão enfurecida.

2. A história se repete no uso severo feito pelos ministros de Deus. "Qual dos profetas não perseguiste?" O mesmo ocorre com Rutherford, Wesley, Bunyan etc. O homem natural, em inimizade com Deus, não estará em paz com o homem de Deus que o convence de seu pecado. A moda ainda despreza o pregador fiel e evangélico. Órgãos públicos estão em conflito com sociedades religiosas e alianças cristãs que resistem às medidas para a profanação do dia do Senhor, etc.
Veja Adendos: UM MINISTÉRIO PROBLEMAS.

III. Compreensão equivocada desanimada de uma missão divina. Jeremias com um humor triste só viu a “contenda” que havia despertado. Momentos em que nosso melhor trabalho mostra apenas resultados ruins. Todos os obreiros de Cristo “saem chorando”. O bom trabalho geralmente é feito com dor. Não podemos ver todos os efeitos abençoados do serviço piedoso. Mas "ai de nós, se não pregarmos." Só a coragem e a graça podem impedir-nos de “desmaiar no dia da adversidade” e permitir-nos continuar “fiéis até a morte”.

Veja os tópicos visíveis: “HOMENS DE PROGRESSO, HOMENS DE STRIFE”.

Comentários -

Jeremias 15:11 . O Senhor disse: Em verdade, & c. Henderson traduz o versículo assim: “Diz Jeová: Não te libertei para o bem? Não fiz o inimigo tomar parte na hora da calamidade e na hora da angústia? " O Dr. Gotch (na “Revised English Bible” de Eyre & Spottiswoode) traduz: “Em verdade, eu te liberto para o teu bem; em verdade, farei com que o inimigo te suplique, no tempo do mal e no tempo da aflição. ”

“A tradução do AV, teu remanescente , dá um sentido falso. Isso significaria todo o resto dos dias de Jeremias, que de forma alguma foram dias de felicidade. Nem mesmo teve um período de tranquilidade. Mas perder significa ser libertado, libertado, e esse sentimento é satisfatório. ”- Payne Smith .

“Rogai-te bem:” antes, suplica-te; cumprido nos caps. Jeremias 21:1 ; Jeremias 37:3 ; Jeremias 42:2 .

eu. O profeta desprezado de Deus será considerado útil. “No tempo do mal e no tempo da aflição.”

ii. As maldições darão lugar às súplicas. “Aflição” muda maravilhosamente o tom e o temperamento daqueles que antes odiavam e resistiam ao mensageiro do céu. O dia do orgulho logo terminará.

iii. A proteção divina ofusca Suas testemunhas fiéis. Cercado de contendas, porém, Jeová protege e, por fim, vindica Seus servos.

Jeremias 15:12 . Tema: O FERRO E AÇO DO NORTE. "O ferro quebrará o ferro do norte e o aço?"

Os judeus trataram Jeremias de maneira tão dura e injusta, que ele temeu que eles quebrassem seu coração; eles o feriram com uma barra de ferro, e ele se sentiu esmagado por sua crueldade.
Deus nunca colocou e nunca colocará um homem em uma posição de provação e depois o deixou. Se a semente rebelde de Israel era de ferro, o Senhor declarou que Seu profeta deveria ser endurecido pela graça sustentada em ferro e aço do norte.

Se eles batessem nele como martelos em uma bigorna, ele deveria ser feito de uma textura tão forte e resistente, que ele deveria ser capaz de resistir a todos os seus golpes. Nos tempos antigos, o ferro entre os israelitas era fabricado de maneira muito grosseira, mas o melhor era o ferro do norte. Tão ruim era seu ferro em geral, que uma mistura de latão, que entre nós seria considerada um fator de deterioração da dureza, foi considerada um aperfeiçoamento; então o Senhor coloca: “O ferro - o ferro comum - quebrará o ferro mais firme e bem preparado?”
Esta é uma expressão proverbial, aplicável a muitos outros assuntos além do profeta e dos judeus; tem o objetivo claro de mostrar que
PARA ALCANÇAR UM PROPÓSITO, DEVE HAVER FORÇA SUFICIENTE.

O mais fraco não pode superar o mais forte. Em um confronto geral, os mais firmes vencerão. Não se pode cortar granito com canivete, nem perfurar uma rocha com uma broca de seda. Devemos aplicar este provérbio -

I. Para o povo de Deus individualmente. Será que algum poder será capaz de destruir os santos? Fracos como são, eles pisarão na força de seus inimigos. Há uma força sobre eles que não pode ser diminuída.

1. Muitos cristãos estão sujeitos a grandes tentações e perseguições; zombado, ridicularizado, chamado por nomes malignos. Perseguido, você negará a fé? Nesse caso, você não é feito da mesma matéria que o verdadeiro discípulo de Jesus Cristo; pois quando a graça de Deus está neles, se o mundo é de ferro, eles são de ferro e aço do norte. Você vai encolher no dia do julgamento? Você pretende bancar o covarde? "O ferro quebrará o ferro e o aço do norte?" Seja forte. Saia de você gosta de homens; e, na energia do Espírito Santo, perseverar vendo Aquele que é invisível.

2. Freqüentemente, somos chamados a servir a Deus em meio a grandes dificuldades . Alguns de vocês que vão às hospedarias para falar, que visitam os becos etc., encontram muito aborrecimento e decepção. Você dirá que não há como converter essas almas sombrias e obstinadas? É o ferro para quebrar o ferro e aço do norte? Devemos ceder às dificuldades? Veja o Túnel do Monte Cenis, feito através de uma das rochas mais duras; com uma ferramenta afiada, afiada com diamante, eles perfuraram os Alpes. Como diz São Bernardo: “ O teu trabalho é árduo? defina uma resolução mais difícil contra ele; pois não há nada tão duro que não possa ser cortado com algo ainda mais duro ”.

3. Trabalhar sem sucesso e esperar é um trabalho árduo. É uma grande coisa para um cristão continuar pacientemente fazendo o bem. Ele é um homem que sob um longo desapontamento não

“Bate a jot

De coração ou esperança, mas ainda agüente e siga em
frente. ”

O aço bem recozido dentro dele, antes de muito tempo, rompe em arrepios o ferro comum que o atinge tão severamente. Para ele, vencer pela graça é, de fato, glória.
Veja Adendos: NÃO SE DESENCORAJE.

II. Aplicável à causa de Deus no mundo - à Igreja . Que poder, embora semelhante ao de ferro, será suficiente para quebrar o reino de Jesus, que é comparável ao aço?

1. Ouvimos dizer que o Romanismo vencerá novamente a Inglaterra; que a luz do Evangelho, que Latimer ajudou a acender, se extinguirá. Um absurdo atroz, se não uma blasfêmia parcial. Se isso fosse de homens, seria nada; mas, se for de Deus, quem o destruirá? Tão certo quanto o Senhor viverá, o fim do Anticristo romano virá, e o grito tão esperado será ouvido: “Caiu a grande Babilônia”.

2. Outros predizem o triunfo da infidelidade. Considere o que esses presságios sombrios significam? Que as portas do inferno devem prevalecer contra a Igreja; que a vontade do Senhor não é prosperar em Suas mãos. Quem, a não ser um espírito mentiroso, abateria assim a fé e a confiança do povo de Deus? A infidelidade e o socinianismo têm línguas prontas, mas cada língua que se levantar contra a Igreja em julgamento, Ele condenará. A Igreja pode suportar os golpes do Ritualismo e da Infidelidade, e sobreviver a todos eles, e ser melhor para eles também. O ferro nunca vai quebrar o ferro e o aço do norte.

Veja Adendos: O MAL NÃO SE PREVALECERÁ.

III. Aplique o princípio aos esforços hipócritas que os homens fazem para sua própria salvação. O ferro nunca vai quebrar o ferro e o aço do norte.

1. Os laços da culpa não devem ser rompidos por um poder meramente humano. Os hábitos pecaminosos não se rendem às reclamações de resoluções não regeneradas. Todos os seus esforços separados de Jesus são totalmente inúteis. Ele deve trazer liberdade - você não pode se emancipar.

2. No entanto, essa foi uma tarefa fácil comparada com um homem renovando seu próprio coração .

3. Você acha que pode forçar o seu caminho para o céu por meio de cerimônias? Não há potência no batismo, confirmação, cerimônias externas da invenção do homem ou da instituição de Deus, para libertar você das amarras que o prendem. Venha, pecador, com seus grilhões; coloque seu pulso na cruz, onde Cristo pode quebrar o ferro de uma vez.

4. Aplicável a todas as pessoas que estão fazendo esforços autossuficientes para o bem dos outros. Como somos levados à conclusão de que "não é por força nem por poder, mas pelo Espírito de Deus". O coração do homem é muito duro; é como o ferro e o aço do norte.

1. Nossa pregação - tentamos torná-la convincente - quão impotente ela é por si mesma! Suplicamos, raciocinamos, buscamos boas palavras etc., mas o ferro e o aço do norte permanecem imóveis. Os gritos e lágrimas de um Whitfield não teriam efeito. Embora todos os apóstolos argumentassem com eles, eles fariam ouvidos moucos.

2. Os meios mais bem adaptados não podem ser bem-sucedidos. Lágrimas de mãe, enquanto ela falava de Jesus; as súplicas de um pai grisalho sobre você - nenhum poder para mudar seu coração! O Evangelho, embora posto a você com muita ternura por aqueles que você mais ama, o deixa ainda não salvo! Você esteve doente, à beira da morte, a uma polegada da condenação; contudo, nem mesmo os julgamentos de Deus o despertaram.

Mas não é dever de Ezequiel fazer viver os ossos secos: vivam ou não, é seu dever profetizar para eles. Continue com o seu trabalho, mas deixe que a sensação de sua incapacidade pessoal o faça voltar para o seu Deus. Deixe que isso o impeça de orar ou trabalhar com autoconfiança, muito mais de um sermão ou discurso autoconfiante. Deus quer que sintamos que o ferro não pode quebrar o ferro e o aço do norte.

V. Este texto tem uma aplicação muito solene para todos aqueles que são rebeldes contra Deus. Lute contra Deus, certo? Meça o seu adversário, eu te encarrego. A cera está prestes a lutar com a chama, o reboque a lutar com o fogo. "É difícil para você chutar contra as picadas." Abaixe suas armas. Venha agora e peça a reconciliação; mas oh, resistir por mais tempo, para o ferro não pode quebrar o ferro do Norte e steel.- Rev . CH Spurgeon, Metropolitan Tabernacle Pulpit, No. 993.

Comentários -

Jeremias 15:12 . O ferro deve quebrar? & c. Este símile é interpretado de várias maneiras: - “Por ferro se entende a intercessão de Jeremias; mas isso não pode alterar o propósito divino de enviar Judá ao exílio, que é firme como aço e latão. ”- Payne Smith .

“Podem a aflição e a aflição, embora duras como ferro, quebrar alguém que, como Jeremias, é firme como aço e latão?” - Rashi e Umbreit .

“Nem mesmo o ferro, muito menos os judeus, puderam resistir ao colosso do norte do império caldeu.” - Ewald e Henderson .

Outros, pelo ferro do norte, - isto é, o aço feito pelos Chalybes no Ponto, - entendem a obstinação dos judeus, que nem mesmo o ferro poderia quebrar.

“Posso, Jeremias, mesmo sendo ferro, quebrar a obstinação do povo duro como aço ou latão?” - Graf.

O Targum considera “o ferro” como Faraó-Neco, e “o aço e bronze” como Nabucodonosor.

“Embora haja grande dureza em vocês (judeus), ainda pode quebrar o que há nos assírios? mas não sois iguais a eles. O desígnio do profeta era despojar os judeus da falsa confiança de que se gabavam. ”- Calvino.

“Deus fez dele (Jeremias) uma 'coluna de ferro e uma parede de bronze', e Ele pergunta, agora, se seus inimigos pudessem destruir aquele que Deus assim fez?” - John Owen .

[ Vide o próximo verso.]

Jeremias 15:13 . " Por todos os teus pecados, mesmo em todas as tuas fronteiras ." Essas palavras imediatamente mostram que não é o profeta a quem se dirige o versículo anterior, mas o povo judeu.

“ Para o despojo sem preço ”, isto é , “não te compensando, mas te infligindo essas perdas como punição pelos teus pecados.” - Dr. Blayney.

“Como Deus vende Seu povo por nada, ou seja , dá-o aos seus inimigos (comp. Isaías 52:3 , Salmos 44:13 ), então aqui Ele ameaça entregar seus tesouros ao inimigo como um saque, e por nada . ”- Keil.

“Três coisas são ditas: -
“ i. Que Deus daria os tesouros de Judá por nada. É um ato de desprezo, o que implica que Ele não os valorizou.

“Ii. A causa desse desprezo são os pecados de Judá .

“Iii. Isso é justificado pela extensão desses pecados . Judá os havia cometido em todos os lugares, em toda a sua terra. ”- Dr. Payne Smith.

Jeremias 15:15 . Tema: O DESEJO DE SER LEMBRADO. “Ó Senhor, Tu o sabes; lembre-se de mim e visite-me. ”

Jeremias deseja muitas coisas; mas o que ele pede primeiro, incluindo todo o resto, é que Deus não o deixasse sumir de vista e pensamento.

I. A frase perpetuamente recorrente, “Deus sabe”, expressa um estado de espírito comum às criaturas racionais.

Um desejo em todos os lugares de ser lembrado. Dos lábios dos moribundos, dos amigos de quem estamos nos despedindo, vêm as palavras: “Lembre-se de mim”. Essas mentes ambiciosas, não contentes de que seu memorial seja guardado em poucos corações, trabalham para que seus nomes sejam lembrados por multidões. O esquecimento nos apavora.
O moralista pode facilmente mostrar a vaidade desse desejo e o vazio do fim. De que adianta você, pergunta ele, ser lembrado quando estiver em meio à selva australiana ou nas planícies áridas da Índia? que mal faria você ser esquecido?

Basta para nós que Aquele que nos fez, nos fez de tal forma que, pela forma de nosso ser, desejamos ser gentilmente lembrados .

II. Esse desejo, então, está em nossa natureza; e o profeta nos mostra a direção certa para treiná-lo.

Apontando-nos para o céu acima de nós, ele nos convida a buscar sermos lembrados lá! O pensamento de que tal oração possa ser feita a Deus nos ensina muito de Sua bondade, condescendência e cuidadoso cuidado. Você sente que está falando a uma pessoa real ao oferecer uma oração como esta - não a alguma vaga e indefinida “Grande Causa Primeira menos compreendida”, mas a um Pai misericordioso no céu, que olha para baixo para Seu filho e, “como como um pai se compadece de seus filhos, se compadece daqueles que O temem ”.

Foi enquanto olhava para o rosto humano bondoso de CRISTO que todo o desejo do coração do pobre ladrão penitente foi expresso no "Senhor, lembra-te de mim!"

Foi com clareza especial na revelação do amor de Deus que o salmista foi encorajado a dizer: “Sou pobre e necessitado, mas o Senhor pensa em mim”.

III. Considere a visão encorajadora do Ouvinte de Oração implícita nas palavras da petição do profeta.

A petição era aceitável, e era certo que ele a oferecesse “Lembre-se de mim”, disse ele, em seu dia de tristeza, a Deus.
1. Ele não se assustou, ao se aproximar em oração, por colocar a dúvida se o Todo-Poderoso ouviria suas pobres palavras ou consideraria os desejos de seu coração. Davi, salmista e rei, conhecia este pavor: “Quando considero os Teus céus, (…) que é o homem para que te lembres dele ou o visitas? ”Jeremias quase repete essas idéias:“ Lembre-se e visite- me. ” Que fé firme em Deus é essa oração! Vindo como uma criança para o grande Pai, a vozinha implora: “Não se esqueça de mim! ”

2. Não é presunção, mas fé, que fala aqui . Certifique-se de que, quando sua oração for fervorosa e sincera, e oferecida com fé simples em Cristo, o Mediador, você nunca dirá a seu vizinho mais próximo palavras que ele ouviu de forma mais distinta do que o Todo-Poderoso ouve aquela oração. E você pode pressioná-Lo em todos os seus pequenos pedidos, e dizer a Ele tudo o que diz respeito a você, dizendo: "Ó Senhor, lembra- te de mim e visita- me ."

3. Para seu conforto, pondere que Deus “pensa sobre” você; que Ele “conhece a tua estrutura e lembra-te de que és pó”.

4. Em tal individualidade de oração não há egoísmo. Não é o desejo de ser distinguido e favorecido acima de outros filhos da família. É apenas o desejo de ser lembrado como os outros. Acontece que quando Cristo, o Grande Intercessor, fala ao Deus Todo-Poderoso por Si mesmo e Seus irmãos da humanidade, dizendo, em nome de todos: “ Pai Nosso ”, o pobre pecador não deve ser deixado de fora. Então ele estende a mão trêmula, levanta uma voz fraca e clama: "Abençoe- me também" “Senhor, lembra-te de mim ” , & c.

V. Observe que simples confiança na sabedoria e bondade de Deus está implícita na oferta de tal petição.

1. Tudo é pedido nisso. Bastava apenas colocar-se sob os olhos de Deus, apenas para fazer Deus pensar em alguém. Se Deus mundo, mas lembre-se de nós. Ele veria todos os nossos desejos e estaria disposto a nos dar tudo. O ladrão na cruz sentiu isso. Apenas “ lembre-se de mim ” e tudo ficará bem.

2. Além disso, presume-se que se Deus se lembra de nós, será por amor . Lembre-se de como José, na masmorra, pediu ao mordomo-chefe que pensasse nele; e disse como desejava ser lembrado, “ e mostre benignidade para comigo ”, & c. Mas não há necessidade de especificar como desejamos que Deus se lembre de nós.

3. Além disso. A lembrança de Deus é prática. Ele vem em nosso auxílio. O desejo lembrado será aliviado.

4. Sem dúvida, há um período na história do homem não convertido em que ele não pode ter nenhum desejo real de que Deus se lembre dele: ele prefere se manter fora da vista e da lembrança de Deus. Ter certeza de que cada palavra e ação vai para o “livro da memória de Deus” é a última coisa que o homem totalmente ímpio desejaria.

5. No entanto, a oração expressa a primeira busca por Deus da alma desperta. "Lembre de mim!" gritou profeta, salmista, ladrão penitente.

Se fizermos nosso desejo e oração sermos lembrados por nosso Salvador e Deus, não precisamos temer que deixemos de lembrar de Sua memória. Outros que amamos podem nos esquecer. Mas, em meio a todos os cuidados deste universo, Ele se abaixará para pensar em nós - nunca esquecidos por Ele! Em nossos dias sombrios e fraca fé, podemos estar prontos para pensar que abandonamos Seus pensamentos. Não existe tal experiência, mas os crentes já passaram antes de nós.

Milhares de anos desde que nossas dúvidas e medos foram sentidos, Deus forneceu a resposta perfeita. Ouça as antigas palavras de dúvida e a bendita resposta de Deus : “Mas Sião disse: O Senhor me desamparou, e o meu Deus se esqueceu de mim .”

“Pode uma mulher esquecer-se de seu filho, para que não tenha compaixão do filho do seu ventre? Sim, eles podem esquecer, mas eu não me esquecerei de ti. ”- AKHB, condensado de“ Conselhos e Conforto, ”& c.

Veja Adendos: EM SER LEMBRADO.

Jeremias 15:15 . Tema: ORAÇÃO. “Ó Senhor, Tu o sabes; lembre-se de mim, visite-me e me vingue ”, & c.

Jeremias orou fervorosamente pelo povo e sem sucesso. Ao oferecer súplicas por si mesmo, ele encontrou graça diante de Deus. Em sua oração, a dor e os problemas de sua vida foram apresentados a Deus, e as dúvidas de seu coração não foram reprimidas. Observar-

I. O conhecimento divino não é um obstáculo à oração. “Tu sabes”: 1. Meu caráter; 2. Minha condição; 3. Minha necessidade. No entanto, embora Tu saibas, sim, porque Tu sabes, orarei a Ti.

II. A condescendência divina é um encorajamento para a oração.

1. Lembre-se de mim .

2. Visite-me .

3. Vindique-me. “Vingança” significa apenas vingança.

III. Os humanos precisam de um estímulo para a oração . Ele era pobre, perseguido e em perigo.

Onde ele poderia buscar ajuda?
Ele é levado a Deus pela angústia e atraído pela benignidade.

4. As vicissitudes da vida sugerem temas para oração. Pobreza, fraqueza, necessidade, aflição, perseguição, tentação - os pecados e tristezas dos outros. As necessidades do mundo, etc.

V. A sinceridade consciente dá liberdade na oração. "Eu sofri por sua causa."

VI. A mediação de Cristo dá eficácia à nossa oração. “Não me inscrevi em seus pecados” ( Jeremias 15:10 ). - W. Baleia.

Jeremias 15:16 . Tema: APRECIANDO A PALAVRA DE DEUS. “Tuas palavras foram achadas e eu as comi ... regozijando-me.”

O povo de Deus sempre tem um alívio na oração, nas piores circunstâncias. Jonas gritou das entranhas do inferno: "Ainda assim, olharei novamente." David se encorajou. Jesus, "estando em agonia, orou". Jeremias, abatido pelas tempestades do mundo, orou: "Ó Senhor, tu sabes, lembra-te, visita-me." Os discípulos pegaram no corpo de João e foram contar a Jesus.

Lembre-se de que a melhor coisa que você pode fazer com o seu problema é levá-lo até ele. Sancionado pela mais alta autoridade: "Se alguém está aflito, ore." Atestado pela experiência: de todos os milhões que o tentaram, nenhum, mas dirá: "É bom para mim aproximar-me de Deus." As criaturas não podem ajudar quando o fariam; não o farão quando puderem, mas Deus pode e será "uma ajuda presente".
Jeremiah achou isso.

E ele apóia sua oração por um importante PLEA. Ele demonstra a serenidade de seu caráter, "Tuas palavras foram achadas"; a realidade de sua experiência, "Eu os comi;" suas alegrias passadas na religião, "elas eram a alegria"; a relação particular que ele mantinha com o Deus da graça, "Sou chamado pelo Teu nome".
Não precisa confinar isso a Jeremias; aplique-o a si mesmo. Tome isso como um teste para testar a realidade de sua religião.
AS OPINIÕES QUE OFERECEM À RELIGIÃO PESSOAL. Isso implica-

I. Uma grande valorização para esta palavra. É valorizado como a palavra de Deus, e PROCURADO sob esse caráter.

O amor à palavra de Deus é um sinal seguro de um coração misericordioso. Uma Bíblia negligenciada é um sinal de um coração sem graça. Quantos lêem os livros e escritos de homens que nunca leram o Livro de Deus! Quando o próprio Deus se torna autor, alguns não farão uma leitura de Suas obras; mas os cristãos valorizam a palavra e provam-na pesquisando-a (David, Salmos 19 ).

Tua palavra. Ele participa da divindade de seu Autor. Como Fídias, um poder auto-evidenciador.

Está adaptado à natureza de seu assunto; adequado para o homem. Uma chave para destravar esse coração.

Ele tem produzido a maioria dos efeitos surpreendentes. Infância e idade. Se o menor agente extrair da verdade, o menor agente se recupera. Se Peter caiu por um olhar, ele se levantou por um olhar.

1. Você encontrou esta palavra?

2. Esta palavra encontrou você?

Um pobre marinheiro foi rejeitado - perdeu tudo. A primeira meia coroa que obteve, perguntou onde fazer uma compra, de quê? - aquele livro negligenciado, uma BÍBLIA.
“Tenho muitos livros”, diz o Sr. Newton, “que não posso sentar para ler; eles são realmente bons e sãos, mas, como meio pence, vai uma grande quantidade para uma pequena quantia. Existem livros de prata e muito poucos livros de ouro, mas tenho um que vale mais do que todos, chamado Bíblia, e que é um livro de notas. ” Aplique este teste:

II. Uma experiência pessoal de seu poder. "Eu comi ."

Isso é diferente de especulação. Davi não diz “Ouça e ouça”, mas “Prove e veja”. Candidate-se a ele para si mesmo, em vez de confiar na autoridade de outros. Como em um caso de sabor disputado, você determina não pelo testemunho, mas pelo gosto. Em outras palavras, significa experiência. Experiência é conhecimento derivado de experimento, em contradição com a teoria.

Podemos confundir familiaridade com conhecimento. Muitos estão familiarizados com todas as verdades e doutrinas, mas não têm a experiência do poder de uma. Como o falador de Bunyan. Como Balaão, que teve as visões de Deus e ficou orgulhoso do que viu - mas sem experiência. Como Judas, que pregou e fez milagres, mas morreu desesperado. Quão inútil este conhecimento! Conhecer o caminho, mas nunca caminhar nele.

Saber que existe uma arca, mas nunca entre nela. Conhecer a Cristo é um Salvador crucificado e onipotente, mas, como o ladrão moribundo, nunca se aplica a ele.
O conhecimento de que você se vangloria agravará sua condenação. Como Urias com sua carta fatal, coloque você na linha de frente da batalha.
Mas a religião não é apenas algo a ser conhecido, mas algo a ser experimentado. A religião é a vida da alma como a alma é a vida do corpo.

A verdade é o sustento do homem moral. A verdade divina deve ser incorporada aos elementos da natureza intelectual ou pereceremos. "Exceto que você coma a carne." Coloque teste da experiência. Sinal de decadência espiritual e perda de saúde espiritual, quando essa palavra é desvalorizada, quando os homens podem passar dias e semanas sem lê-la.

Quando você chegar à palavra, lembre-se de que só a influência divina pode torná-la eficaz. Ao dizer a graça antes de comer, deixe sua leitura ser precedida de oração. “Serei como orvalho.” Quão doce é a fragrância depois do orvalho!

III. Uma participação consciente da felicidade que produz. “Foi a alegria do meu coração.” Como isso promove alegria?

eu. Pela luz, comunica ao entendimento. Verdadeiramente, a luz é doce. Ele nos preserva da incerteza sombria; da dúvida do suspense; da vacilação da dúvida; da flutuação da escolha indeterminada. Dá decisão ao julgamento. Ele ocupa totalmente a mente no assunto mais nobre. Envolve faculdades e poderes no serviço de Deus.

ii. Pelo alívio que dá à consciência. Na esperança de perdão e aceitação. Aspergido de uma má consciência.

iii. Pelo exercício, proporciona as melhores afeições do coração . O amor a Deus é uma fonte de felicidade; amor ao homem, uma fonte de felicidade. Os prazeres da benevolência são prazeres genuínos; aliado à felicidade do próprio Deus. Ele é o Deus Bendito, o Deus FELIZ. FELIZ na difusão da felicidade; ABENÇOADO na transmissão de bem-aventurança. "Eu te abençoarei." Como? Fazendo de ti uma bênção.

E experimente a alegria de Deus. Miséria de afetos malévolos; felicidade dos gentis. Assim como o prazer surge do jogo de sentimentos bons, o sofrimento surge do jogo e da troca de sentimentos ruins. Existem virtudes doces ao paladar do homem interior; vícios amargos e corroendo o coração. Carranca de malícia, a malignidade da vingança. Fel de amargura .

4. Pelas consolações e esperanças sob tristeza. Ainda existe papel no qual o mártir Smith registrou sua experiência. Eles lhe deram caneta e tinta para assinar um rascunho sobre o tesoureiro; ele o fez e, no canto, colocou estas figuras: “1 Cor. Jeremias 4:8 . ”

4. Um senso de consagração. “Sou chamado pelo Teu nome.”

Melhoria:
1. Reprova aqueles que nunca buscam.
2. Aqueles que se contentam com conhecimento sem experiência.
3. Aqueles que não conhecem a paz e a alegria religiosas. Se você comer, será uma alegria.
4. Aqueles que não possuem o nome de Deus nem pertencem a Ele . - Samuel Thodey, 1837.

Veja Adendos: APRECIANDO A PALAVRA DE DEUS.

Tema: ENCONTRADO, COMIDO E DESFRUTADO.

Essas palavras parecem fazer parte da oração do profeta e foram dadas para explicar o fato de que ele havia sofrido repreensão, etc., do povo. É o único versículo que contém qualquer referência agradável à experiência de Jeremias, e então está em conexão com a palavra de Deus, e não com o trato do homem. É como se ele dissesse: “Em meio a meus sofrimentos e tristezas, encontrei as promessas da palavra de Deus; Agarrei-me a eles com avidez; tão grande era minha necessidade de conforto.

Eu os devorei; e de fato minha alma foi confortada. Eles me levaram a meditar em minha comunhão com Jeová e a ver que até meus sofrimentos eram por causa do Seu nome. A palavra foi para mim 'a alegria e regozijo de meu coração'. ”Aqui observamos -

I. Que uma descoberta importante foi feita. “Tuas palavras foram encontradas.”

1. As palavras são os representantes do pensamento. Eles são valiosos por este motivo. As palavras têm grande poder de mover as mentes dos homens. Quanto eles afetaram o destino das nações e o desenvolvimento de grandes empresas? Demóstenes, Cícero, Luther, Knox, Whitfield, Brougham, etc.

2. As palavras derivam muito de seu poder da mente que as pronuncia. A verdade é a verdade, venha de onde vier, mas a verdade pode ser falada pela maioria dos homens sem ter muito poder para fazer o bem aos outros. O golpe de uma caneta real pode significar liberdade ou escravidão, paz ou guerra para milhões. As palavras de Deus são um martelo, um fogo, uma espada, um bálsamo, um poder salvador e santificador para os homens que as recebem e obedecem.

3. Aquilo que foi encontrado deve ter existido previamente. As palavras de Deus foram encontradas. Uma grande descoberta, não uma invenção. Tesouro não é feito pelo homem, mas o descobridor tem muita fama e confere à raça grandes benefícios. A palavra de Deus existe quer os homens a encontrem ou não. Quem o encontra é sábio, rico e feliz. É a palavra viva. Procure-o. Procure, e você deve encontrar.

II. Que um método peculiar de apropriação foi adotado. "Eu os comi."

1. Implica fome de alma. Causado pelo estresse do dever, pressão da perseguição e muitas tristezas.

2. Afirma que as palavras de Deus são alimento para a alma . A alma pode estar faminta ou pode se alimentar de cascas; mas se o apetite for correto e corretamente dirigido, somente Deus e Sua palavra o satisfarão. ( Ezequiel 3:1 , Apocalipse 10:9 , Salmos 119:103 ) A palavra de Deus é saudável, nutritiva, saborosa e salvadora .

III. Que uma experiência deliciosa foi realizada. “Foi para mim a alegria e regozijo do meu coração.” Alegria e regozijo -

1. No que a palavra de Deus revelou .

2. Da maneira que a revelação atendeu sua necessidade máxima. No trabalho, em apuros, em perigo.

3. No conhecimento da salvação aí se desdobrou .

4. Nas perspectivas para as quais a atenção dos servos de Deus foi dirigida .

Nota—
1. A religião de Jeremias era uma religião da palavra.
2. A religião de Jeremias era uma religião do coração.
3. A religião de Jeremias era uma religião de alegria.

4. Que um testemunho público enfático foi dado. “Sou chamado pelo teu nome”, & c.

1. O nome de Deus foi invocado sobre ele. (Ver Margem.) Como poder salvador e fonte de esperança e alegria, o nome de Cristo foi invocado para nós.

2. Ele foi chamado pelo nome de Deus. Como professor, profeta, servo, etc. Somos chamados pelo nome de Cristo.

3. Ele foi fortalecido por Deus em todas as suas obras. Jeová era para ele o “Senhor dos exércitos”, inspirando com coragem, liderando a batalha, dando a vitória, distribuindo recompensas.

APLICAÇÃO -
1. A palavra descoberto - um tesouro.
2. A palavra no coração - uma alegria.
3. A palavra nos lábios - uma mensagem.
4. A palavra na mão - uma arma . - W. Whale .

Tema: A PALAVRA DE DEUS, A PIADA DO DEUS.

O pão é doce para os famintos. O homem, quando vivificado por Deus, “não vive só de pão, mas de toda palavra”, & c. Um dos filhos de Deus poderia dizer: “Tenho apreciado as palavras da Tua boca mais do que meu alimento necessário”. (Também Salmos 119:72 ; Salmos 19:10 .)

eu. A HISTÓRIA DA BÍBLIA, em seu desenvolvimento dos PRINCÍPIOS DO GOVERNO DIVINO, é para um homem de Deus profundamente instrutiva: “a alegria e o regozijo de seu coração”.
ii. PROFECIA, ensinando-nos que O FUTURO É CONHECIDO PELO SENHOR, o futuro da Igreja, do mundo e de cada filho do homem; e que nada que não seja visto por nós possa surgir para frustrar Seus desígnios, torna-se uma verdadeira fonte de deleite para todo homem bom: “a alegria e o regozijo de seu coração.

”
Iii. As palavras do Senhor, conforme INCORPORADAS NA LEI, nada proibindo a não ser o que a consciência iluminada condena, e nada ordenando a não ser o que essa consciência aprova, constrangem o homem justo a dizer: "Oh, como amo a Tua lei!" Conformidade com a lei é sua solicitude sincera, e quando o amor for aperfeiçoado, esse desejo será realizado, pois “o amor é o cumprimento da lei”.
4.

Mas se as palavras do Senhor na história, profecia e lei são doces, mais doces ainda são Suas palavras quando ressoam no EVANGELHO DE SEU FILHO. Não são “fábulas astuciosamente inventadas” para a alma que viu a adaptação das grandes doutrinas do Evangelho às suas necessidades morais e espirituais.

A fé é viver das verdades do Evangelho: “Comê-las”. A fé torna preciosos tanto a verdade como Cristo a substância da verdade. “Para vocês que acreditam que Ele é precioso.” - Rev. D. Juramento, “Caminha com o Profeta Jeremias.”

Tema: O PROFETA EM SUA SENTINELA.

I. A descoberta. “Palavras” de Deus.

1. Às vezes escondido.
2. Ainda esperado.
3. E procurado.

II. O tesouro usado. "Comeu-os."

Tornou-os seus. O gosto é amargo e doce.

III. O resultado. “A alegria e regozijo do meu coração.”

Alegria (1) em conhecer a vontade de Deus.
Alegria (2) em ver a atuação da bondade de Deus. - S. Farren .

Tema: MANA OCULTO.

I. Uma descoberta memorável. “Tuas palavras foram encontradas.”

Muitos ouvem a palavra de Deus há anos, mas nunca a encontraram . “Eles têm olhos, mas não vêem; ouvidos, mas não ouça. ” Oh, que eles tivessem encontrado o "tesouro escondido no campo!"

O que significa encontrar as palavras de Deus?
1. Uma coisa encontrada geralmente deve ser procurada. Feliz é aquele que lê ou ouve as Escrituras, procurando o tempo todo o sentido espiritual oculto. (Ver Provérbios 2:4 .)

2. Encontrar a palavra de Deus significa que fomos feitos para entendê-los ( 1 Coríntios 3:14 ). A Bíblia é um livro enfadonho até iluminada; um enigma tentador até você conseguir a chave; mas, uma vez encontrada a pista, ela absorve nossa atenção, deleita nosso intelecto e enriquece nosso coração.

3. Significa apropriá -lo como pertencendo a você. Ler um testamento não é interessante até você descobrir que tem uma parte nele.

Veja Adendos: APROPRIANDO A PALAVRA DE DEUS.

II. Uma recepção ansiosa. "Eu os comi."

Não "Eu os ouvi." Herodes ouviu João com alegria, mas se tornou seu assassino. Não "Eu os aprendi de cor ". Centenas de capítulos gravados na memória, mas estavam cansados ​​em vez de beneficiados. Não “Eu os repeti ”, como um papagaio repete a linguagem que é ensinada. “Eu os COMEI.” O que significa comê- los?

1. Um estudo ansioso. Ávido pela verdade. Alguns professores ficam melindrosos e orgulhosamente delicados. Minha alma ansiava até mesmo pela voracidade de ser alimentada com o pão do céu.

2. Recepção alegre. Minha alma estava apaixonada pela palavra.

3. Uma crença intensa. Não questionando, mas vivendo com base nisso. A linguagem significa, além disso, tanto o entesouramento diligente da verdade, como a digestão interior da mesma. Não é engolir apressadamente a palavra que nos é abençoada, mas comê-la deliberadamente. Em seguida, é dissolvido e absorvido - uma parte da própria existência do comedor.

III. As conseqüências felizes. “Tua palavra foi para mim a alegria e alegria de meu coração.”

1. Segure a verdade em sua totalidade e harmonia, e então será uma alegria para o seu coração.

Jeremias primeiro fala das “palavras” de Deus, então ele muda o número e fala da “ palavra ” de Deus . Não devemos receber apenas partes do Evangelho, mas todo ele. O coração daquele homem está bem com Deus, que pode dizer honestamente que todos os testemunhos de Deus são queridos para ele. Existem ameaças e promessas preciosas; testemunhos de Jesus. Receba toda a palavra de Deus.

2. A palavra de Deus não teria dado alegria se ele não tivesse sido obediente a ela .

3. No entanto, existem certas verdades de escolha na palavra de Deus , especialmente doação de alegria: a doutrina da eleição , para saber que você é chamado e predestinado; e da imutabilidade do amor divino .

4. Um título distinto. “Sou chamado pelo Teu nome”, & c.

1. O nome do Senhor dos Exércitos foi ultrajado nos dias de Jeremias, mas ele sentiu que era uma honra estar associado ao Senhor neste desprezo. Ó vós que amais o Senhor Jesus, nunca evite o escândalo da cruz!

2. Alguns não consideram justo levar o nome do Altíssimo. É uma vergonha para qualquer homem que seu Senhor morra por sua alma no Calvário e, mesmo assim, tenha medo de usar Seu uniforme. Confessar a Cristo é um fardo tão fácil; envolve uma perda tão temporária e um ganho tão real. Curve sua vontade de volta à Sua cruz e vá com Ele sem o acampamento. - CH Spurgeon, Metropolitan Tabernacle Pulpit, No. 980.

Veja Adendos: APRECIANDO A PALAVRA DE DEUS.

Jeremias 15:17 . Tema: O ISOLAMENTO DECORRENTE DA CONSAGRAÇÃO.

Isso descreve os efeitos decorrentes de sua apropriação das palavras de Deus e de se tornar Seu profeta.

I. Separação das frivolidades da vida.

1. Abandonando a companhia de brincalhões. “Eu não me sentei na assembléia dos zombadores” ou dos risonhos. Anteriormente, ele participara de suas reuniões alegres; ele agora os renunciou.

2. Restringiu a leviandade de sua própria natureza. “Nem me alegrou;” ou seja, não se divertiu. Mesmo a alegria inocente foi posta de lado, e uma gravidade caiu sobre ele de acordo com seu estado renovado e missão solene. Só então. Paulo tinha “grande tristeza e contínua tristeza de coração” ( Romanos 9:2 ).

II. Isolamento sob o sentido de uma confiança divina. “Sentei-me sozinho por causa da Tua mão”; ou seja, por causa do impulso do espírito profético nele. (Comp. 1 Reis 18:46 , Ezequiel 1:3 )

1. O dever responsável nos leva ao isolamento inevitável. Não podemos compartilhá-lo com outras pessoas. Assim, somos separados para uma vida de solidão prática e consciente, tendo um “encargo a guardar”, do qual ninguém pode participar.

2. A consagração à obra de Deus nos destaca e nos separa; por exemplo, aquele que é dedicado ao ministério deve viver uma vida separada das atividades e hábitos comuns da juventude. Ele é dedicado a Deus.

3. A expulsão da sociedade hilária segue-se à confissão de religião. Os “risos” não o queriam entre eles.

III. Opressão de espírito em meio à impiedade prevalecente. "Tu nos encheste de indignação." Calvino, portanto, comenta sobre a palavra “indignação”: “Ele não se comoveu nem um pouco, mas inflamado de zelo por Deus; pois não podemos realmente executar a comissão que nos foi dada, a menos que estejamos cheios de indignação; isto é, a menos que o zelo por Deus queime interiormente, pois o ofício profético requer tal fervor. ”

1. Ensinado por Deus, o profeta vê a grande pecaminosidade do povo .

2. Reconhece a ofensiva a Jeová e a horrível hediondez de seus pecados .

3. Percebe a ruína que isso acarretou em sua nação e na Igreja de Deus.

Um “vidente” pode muito bem ser levado à “indignação”: energia impetuosa de pensamento e sentimento, tristeza pelo pecado, impaciência para controlar o erro que prevalece e resgatar almas da condenação iminente. Todos os profetas e pregadores de Deus tiveram essa visão da iniqüidade ao seu redor e, como Paulo em Atenas, seu espírito foi “agitado” neles ao contemplarem a impiedade galopante que os chamava a seu fervoroso ministério por Cristo e pelas almas.

Jeremias 15:18 . Tema: DEUS PARECE SER UMA ESPERANÇA VÁ. "Queres ser tu totalmente mentiroso e como águas que desfalecem?"

I. Experiências angustiantes distorcem nossa visão de Deus. A condição e os sentimentos de Jeremias eram particularmente dolorosos.

1. Grande angústia: “dor”, “ferida”. Essas palavras indicam sofrimento severo, menos físico do que mental. A dor física lançará sua nuvem negra sobre a mente. Melancolia é o resultado: melan - cólica (preta) . Em tempos de grande angústia, o estado mental torna-se desanimador e seu poder de discernimento fica distorcido.

2. Angústia não aliviada: "perpétua", "recusa-se a ser curada." Esse problema absoluto da mente e do coração é realmente difícil de suportar. Muito raro. Mesmo assim, muitos dos filhos de Deus passam por anos de experiências desconsoladas. Onda após onda rola sobre eles. Problemas de saúde, desastres, luto. Ou lutas espirituais - dúvidas, tentações, perda de fé, etc. Um espírito assim curvado e severamente testado não pode facilmente ter pensamentos brilhantes sobre Deus. Os discípulos, em conseqüência da tempestade e da labuta de uma noite selvagem, pensaram que Jesus era apenas um fantasma e "gritaram de medo".

3. Desânimo desesperado. "Minha ferida incurável, recusa-se a ser curada." Ele não vê perspectiva de coisas melhores e se abandona ao desespero. Seu trabalho será em vão, sua entrega das mensagens de Deus não terá nenhum efeito benéfico e seu ministério só trará mais calúnias e abusos sobre si mesmo. Muito difícil; uma perspectiva negra. Todas as janelas estão escurecidas. Como ele pode, então, pensar com alegria em Deus?

II. Visões distorcidas de Deus tornam a religião uma grande decepção. Que conforto resta a um homem piedoso se Deus se torna para ele "como um mentiroso?"

1. Toda a sua suficiência e segurança deviam ser tiradas de Deus. Jeremias se sentiu assim. Ele estava em uma missão difícil e perigosa; se Deus falhou com ele, ele estava realmente desamparado. “Ele esperava que, chamado para um cargo tão alto, houvesse uma interferência perpétua da Providência em seu favor, ao invés do que as coisas pareciam seguir seu curso natural” ( Payne Smith ). “Deus, de certa forma, o abandonou por um tempo, o deixou lutando com dificuldades imprevistas e inesperadas” ( Dr. Waterland ). Que garantia nos resta se Jesus falhar? Todo cristão compartilharia do sentimento de desolação de Jeremias.

Se alguma vez ocorreu uma posição em que perdemos o socorro de nosso Senhor, devemos nos sentir desamparados. Não temos auto -suficiência - Cristo é tudo para nós; nenhum poder de autoproteção - Ele é nosso Salvador e escudo. Que uma vez seja possível dizer: “ Você nos falhou ”, e a segurança nos abandonaria totalmente; devemos ser “os mais miseráveis ​​de todos os homens”.

2. Toda a sua felicidade e esperanças repousavam em Deus. Ele havia deixado tudo para ser Seu profeta ( Jeremias 15:19 ). Ele procurava consolo, amizade, serenidade em meio às agitações, alegria quando zombava e abusava; por toda luz e promessa em meio a sua perigosa obra - da parte do Deus a quem ele servia. Mesmo assim, o discípulo cristão deve “tomar diariamente a sua cruz e seguir” Jesus.

Mas ele não está indisposto. Cristo não disse: “No mundo tereis aflições, mas em Mim tereis paz”; “Não te deixarei sem conforto: irei até ti;” “Vós me vereis novamente, e ninguém vos tirará a vossa alegria”? Ele pode quebrar sua palavra de promessa - tornar-se “mentiroso”? Então, toda felicidade e esperança estão mortas no coração do crente.

Observe a figura: “Como mentiroso, como águas que correm.” Calvino traduz as palavras assim: "Tu serás para mim como um engano das águas inconstantes;" ou, “de águas infiéis” , isto é, de tais como não fluem continuamente; acrescentando, “pois águas fiéis ou constantes são aquelas que nunca falham; como os latinos chamam uma fonte inesgotável cuja primavera nunca seca, assim os hebreus chamam uma fonte fiel ou constante que nunca falha nem no verão nem na seca.

Pelo contrário, eles chamam as águas infiéis que se tornam secas; como quando um poço sem veias perenes seca por causa do grande calor. ” Wordsworth comenta: “O fluxo do favor de Deus, que fluía em uma corrente de amor em direção a ele, de repente parecia ter secado, e ele morreu de sede”.

A linguagem sugere a ilusória miragem: que zomba da sede com imagens ilusórias de águas refrescantes.

III. A decepção em Deus nunca pode ter uma justificativa justa. " Queres ser para mim um mentiroso?"

1. O desânimo é um intérprete infiel. É tão falso quanto um espelho torto - reflete a beleza em formas horríveis.

2. A impaciência estraga nossa doçura de infância. É uma triste falta de apressar conclusões sobre Deus e Seus procedimentos. “Aquele que crê não se apresse.”

3. A fidelidade é uma característica essencial de Deus. A imutabilidade está impressa na Criação. “Eu não mudo” é uma verdade evidente na ação perene das majestosas leis da natureza; e, portanto, o universo perdura e "todas as coisas continuam como eram desde a criação do mundo." Em Seu amor e relacionamento conosco, “com Ele não há variação nem sombra de variação.

”Em Suas palavras e promessas, “ nenhuma coisa boa que Ele falou deixará de acontecer ”. As esperanças lançadas sobre Ele “não o envergonharão”. E para cada alma que se apega e confia em Jesus - como Redentor, Amigo e Rei, por toda a vida aqui e na eternidade - Ele é “o mesmo ontem, e hoje e para sempre”.

Jeremias 15:19 . Tema: UM MINISTÉRIO DA DISCRIMINAÇÃO. "Se tirares o precioso do vil."

Deus, na franqueza de Sua graça, distribui a recompensa que promete a Jeremias à sensação que Ele tem da grandeza e dificuldade da obra para a qual o chamou. “Serás como Minha boca” —Meu representante, Meu conhecido e servo credenciado — aqui está a maior honra que poderia ser conferida a qualquer homem. “ Tirarás o precioso do vil e serás para o povo como um muro de bronze cercado ” - aqui está um dos deveres mais difíceis e árduos que a mortalidade pode suportar.

Os talentos de um anjo, o zelo de um serafim, se acompanhados das enfermidades da humanidade, devem afundar na tarefa, a menos que sejam apoiados pela força e bênção divinas. Bem, então podemos exclamar: “ Quem é suficiente? ”

A dificuldade de um proceder como este, de fazer prova cabal de nosso ministério, só pode ser compreendida por quem o experimentou, e certamente não diminuiu desde o tempo de Jeremias. Pois embora tenhamos menos perseguição exterior, é igualmente difícil em todas as épocas combater os preconceitos e inimizade da mente carnal; difícil penetrar no espesso disfarce de caráter - difícil manter a mais severa fidelidade acompanhada com o mais puro amor - para perseguir as formas de impiedade de Proteu em seus retiros secretos, e assim efetivamente separar entre o precioso e o vil, para que possamos recomendar nós mesmos à consciência de cada homem aos olhos de Deus.

Nosso Senhor mesmo, que fez a experiência, conhecia sua dificuldade, e Sua última promessa foi uma promessa aos ministros: “ Eis que estou convosco; ”E Ele nos capacitou a fazer uma estimativa da grandeza da obra a partir da grandeza da recompensa, pois se dirigiu ao ministro, o Anjo de Éfeso, Ele disse:“ Sê fiel e eu darei ” , & c.

EU.

O que é suposto?

II.

O que é necessario?

III.

O que é prometido?

I. O que é suposto?

1. A grande importância e responsabilidade da obra atribuída aos ministros com vistas ao bem-estar de seu povo . "Se tu separar entre o precioso e o vil." Não é um cargo comum, nem uma pequena responsabilidade. A dispensação do Evangelho é freqüentemente mencionada como o ministério da reconciliação; mas é aqui apresentado sob um novo caráter, o ministério da discriminação . Cristo é comumente representado como um Salvador, mas Ele deve ser considerado uma testemunha e um juiz - para julgamento vim ao mundo .

Os ministros são geralmente considerados arautos da misericórdia, filhos da consolação, mas também devem ser considerados mensageiros de notícias pesadas . Nosso ofício é de edificação, mas também é um ofício de separação, um ministério de discriminação . Temos que distinguir entre verdade e verdade, entre caráter e caráter, entre santidade e pecado; e para defender as reivindicações legítimas e a alta supremacia do céu contra o domínio usurpado do pecado e do inferno.

Os ministros devem tirar o que é precioso do vil; separar o trigo do joio; distinguir a escória do ouro; para guiar suas mãos conscientemente, como Jacó fez quando deu a bênção aos filhos de José; devem às vezes tocar a trombeta de prata do Jubileu, e não raro soar a trombeta do Alarme. “ Um embaixador fiel é saúde ”, diz Salomão. “ Como brinco de ouro e gargantilha de ouro puro, assim é o sábio reprovador para o ouvido obediente .”

2. Supõe-se ainda que há algumas distinções essenciais entre certo e errado, entre bem e mal, entre verdade e erro, entre o vil e o honrado de caráter, entre o precioso e o vil. Essas distinções são reais, não nominais; essencial, não arbitrário; eles são considerados assim pelo próprio Deus. Essas distinções foram originalmente impressas na mente quando o homem foi criado à imagem de Deus; e a capacidade de fazê-los ainda permanece, como você vê pela clareza com que qualquer homem pode julgar sobre um assunto de certo e errado onde sua própria consciência não está preocupada, e o zelo com que os homens reprovam o que é vil e desonroso.

3. Um padrão de verdade é suposto. Deus nos deu a regra de julgamento. Temos uma palavra de profecia mais segura, e como o ofício de um juiz não é fazer a lei, mas declará-la, então o ofício de um ministro não é sobrecarregar os ouvidos das pessoas com suas próprias especulações duvidosas, mas declarar todo o conselho de Deus. Para a lei e para o testemunho, se eles não falarem de acordo com esta regra, eles não têm luz.

Este é o vidro que seguramos para mostrar a você as verdadeiras características de seu personagem; esta é a lâmpada que exibimos para guiar seus passos, - “ E todos quantos andarem por esta regra, a paz esteja com eles e com o Israel de Deus .”

4. Além disso, é suposto no texto que esses caracteres estão intimamente misturados , e que há uma grande relutância na humanidade de que a verdade seja totalmente dita a eles e que seja submetida ao teste decisivo , a decisão final. O joio e o trigo crescem estranhamente juntos - as ovelhas e as cabras são encontradas no mesmo pasto - o precioso e o vil têm alguns pontos em comum.

Tanto Caim como Abel trazem suas ofertas ao Senhor; Jacó e Esaú se ajoelham para receber a bênção; Elias e os sacerdotes de Baal constroem abertamente seus altares no Monte Carmelo; as cinco virgens loucas, bem como as cinco sábias, saem ao encontro do noivo; Judas e João recebem a páscoa na sala de jantar. E sabemos que os homens ficam entre duas opiniões - eles vivem nas fronteiras da Terra da Promessa - eles adoram saber que uma arca é fornecida e até mesmo adoram observar o andamento da construção, mas não obedecem à convocação, " Venha com toda a sua casa para a arca . ”

5. Uma coisa mais é claramente suposta, que é da maior conseqüência para ambas as partes que a separação seja feita - tire o precioso do vil , e os resultados mais vantajosos advirão imediatamente para cada um. Não é desejável que os filhos de Deus saibam que assim o são - que são herdeiros de acordo com a promessa - que são preciosos aos Seus olhos e honrados? Não fortaleceríamos as mãos fracas e confirmaríamos os joelhos fracos, e lhes daríamos o óleo da alegria para o luto, poderíamos dizer-lhes sem qualquer contradição: "Vai, come o teu pão com alegria e bebe o teu vinho com o coração alegre, pois agora Deus aceita as tuas obras ”?

Se a distinção for valiosa para o precioso , dificilmente seria menos vantajosa para os próprios vis . Ser roubado do manto de uma falsa profissão não seria nenhuma perda, pois sabemos que isso não lhes honra e não lhes traz paz. Se eles se destacassem em suas verdadeiras cores para sua própria consciência, eles não poderiam sofrer mais, mas eles poderiam estar mais seguros. É melhor você enfrentar o caso imediatamente, no seu pior, e dizer: Eis que sou vil .

II. O que se exige dos ministros com vistas a essa discriminação solene?

O texto claramente exige que todo esforço seja feito de sua parte para remover as ilusões voluntárias da humanidade, para desiludir seu entendimento cego com referência às grandes coisas de Deus e da eternidade e à saúde de sua alma. O que, então, é necessário no que diz respeito a separar -
1. Uma exibição clara e decisiva da verdade está em Jesus. Devemos lutar fervorosamente pela fé.

Devemos, conforme temos oportunidade, vindicá-lo das blasfêmias dos infiéis, das perversões do mundano, dos erros do fariseu e das corrupções do antinomiano. Quer os homens ouçam ou deixem de ouvir, devemos falar-lhes do mal do pecado, do perigo de sua continuação e da única maneira de escapar dele. Devemos mostrar-lhes a insuficiência das formas de piedade, a inutilidade de sua própria justiça própria, a necessidade de uma união vital com Cristo e suas obrigações positivas para com aquela santidade sem a qual nenhum homem pode ver o Senhor.

2. Uma aplicação destemida da verdade das Escrituras é necessária. Para o descuidado e descuidado, o jovem vazio de compreensão, treinado nos caminhos da religião, mas uma praga viva para o círculo em que ele se move, endurecendo no pecado e rapidamente endurecendo contra o alcance da convicção: Saiba que “ seu julgamento agora de muito tempo não dura, e sua condenação não dorme . " Ao apóstata de profissão religiosa: “Vede, não rejeiteis ao que fala.

” Para o formalista satisfeito: “ Esforce-se para entrar ”. Para os jovens: “Lembre-se agora”, & c. Para os idosos: “Fuja por tua vida.” Para o precioso: “ Dizei ao justo: Ele irá bem .” Para o vil: "Ai do ímpio, porque ele estará doente."

3. Para apontar a nós mesmos e aos nossos ouvintes o único Agente que pode tornar a palavra eficaz.

III. O que é prometido? “Serás como a Minha boca.” O servo credenciado e aprovado - para falar de acordo com Sua vontade - é o órgão de Sua clemência - todas as suas mensagens autenticadas coroadas de sucesso. Nenhuma de suas palavras caiu no chão.

Poderoso e abençoado tal ministério. Certamente as pessoas entre as quais tal ministério divinamente eficaz é realizado, seriam atraídas aos pés do Salvador, e as almas encontrariam graça e salvação como na manhã pentecostal.
“Ministros fiéis”, diz Henry, “são a boca de Deus para nós, e devemos ouvir Deus falando conosco por meio deles.” - Samuel Thodey, AD 1823.

Comentários -

Jeremias 15:19 . “ Se tu voltares, então te trarei de novo ”, & c. “Há na resposta de Deus uma mistura de conforto e repreensão. Se você voltar - arrepender-se de suas dúvidas e pensar apenas em seu dever, então eu trarei , & c. “Eu farei com que você fique novamente diante de mim.

”Estar diante de uma pessoa significa ser seu oficial chefe ou vice-gerente, e é dito de Elias ( 1 Reis 17:1 ) e Eliseu ( 2 Reis 3:4 ) como profetas de Deus , de Davi como ministro de Saul ( 1 Samuel 16:21 ), dos conselheiros de Salomão ( 1 Reis 12:6 ), e de Nebuzar-adan como comandante-chefe do exército de Nabucodonosor ( Jeremias 52:12 , marg .) ”- Dr. Payne Smith.

"Se tirares o precioso do vil." Jeremias deveria separar em si mesmo o que era divino e sagrado da escória da paixão humana: tantos comentaristas. Discriminar entre homens bons e maus, ou entre os homens bons e maus: outras autoridades favorecem esta interpretação.

“Que eles voltem para ti, mas não voltes para eles”. Em vez disso, "Eles voltarão para ti, mas tu não", & c. “Um profeta lisonjeiro morre com o povo a quem suas palavras suaves confirmaram em seu pecado; mas o falar verdadeiro da palavra de Deus salva a ambos. ”- Com.

“Não entregue verdades impopulares a falácias populares.” - Wordsworth.

“Não ceder aos vícios dos homens nem acalentar suas fantasias, mas obrigá-los a assumir o jugo de Deus. A verdade de Deus não deve ceder à vontade dos homens; pois Deus não muda, nem a Sua palavra. ”- Calvino.

Jeremias 15:19 . Tema: O MINISTÉRIO DA PALAVRA.

Temos aqui a resposta de Deus à oração do profeta. Jeremias não tem permissão para se aposentar do trabalho, seja por causa de sua ofensiva para com o povo, seja porque o entristece ser um homem conflituoso entre eles. Ele recebeu a promessa de assistência e proteção divinas nos grandes empreendimentos para os quais foi designado. Com relação ao ministério da palavra, somos aqui lembrados de que é-

I. Um ministério de autoridade divina . "Você estará diante de mim."

II. Um ministério de revelações divinas. “Serás como a Minha boca.”

III. Um ministério de sábia discriminação. "Se tirares o precioso do vil."

4. Um ministério frequentemente contestado por aqueles a quem é enviado. "E eles lutarão contra ti."

V. Um ministério que requer muita coragem. "Eu farei para você ... uma parede cercada e de bronze."

VI. Um ministério que será divinamente vindicado. “Eu estou contigo para te salvar e para te livrar, diz o Senhor.”

VII. Um ministério que exalta a Cristo como o Salvador dos homens. “Quando Moisés se levantou”, & c. “Eu, se for levantado,” & c. “Pregamos a Cristo crucificado”, etc. - W. Whale .

Jeremias 15:20 . Tema: SEGURANÇA IMPREGNÁVEL AO SERVIÇO DE JEOVÁ.

“Eu farei para ti uma parede de bronze cercada”, & c. Esta é uma repetição da promessa feita por Jeová a Jeremias no início de sua carreira profética ( Jeremias 1:18 ). Jeremias pode confiar com segurança na proteção do alto e na fortaleza dada por Deus, se ele mantiver a fidelidade em suas mensagens e testemunhar a justiça entre um povo depravado e hostil.

O discurso de encorajamento de Deus encontra o profeta vacilante com promessas definidas e declarações esperançosas, e afirma os quatro fatos: -

I. Coragem invencível fornecida sobrenaturalmente.

1. Sua fonte. "Eu te farei." Sem autossuficiência, portanto; nem desespero de si mesmo.

2. Seu escopo. "Para este povo." Deve ser mostrado, e mostrado em cenas definitivamente indicadas.

3. Sua estabilidade. “Uma parede de bronze cercada” Prova contra todos os assaltos; inflexível, imóvel.

“Hic murus aheneus esto,

Nil conscire sibi, nulla, pallescere culpa. ”

- Horat. 1 Epis. eu. 60

II. Hostilidade determinada dos perversos. "Eles lutarão contra ti."

Não despreocupação passiva; não incredulidade aérea; protesto não franco e amigável; mas antagonismo desafiador e abuso raivoso.
1. Resistência às suas mensagens .

2. Ressentimento contra ele pessoalmente .

3. Rebelião contra o Deus a quem ele servia .

Jeremias deve, portanto, preparar-se para uma guerra vigorosa e valorosa; livre-se de medos sentimentais e abandone-se como um guerreiro valente pela causa e glória de Deus!

III. Supremacia garantida sobre os antagonistas. "Eles não prevalecerão contra ti."

1. Haveria um encontro real. Uma luta de homem para homem. Esta é a verdadeira ideia de um ministério fiel.

2. Haveria necessidade de legítima defesa. Os agressores pretendiam prevalecer contra o profeta; para derrotá-lo na discussão; para destruir sua fé em Deus; e silenciar suas mensagens em meio ao escárnio. Jeremias precisaria olhar para si mesmo e defender sua própria fidelidade.

3. Haveria uma questão triunfante. Jeremias deve “prevalecer”. Quem Deus torna invencível, Ele também torna vitorioso. Não apenas uma defesa bem-sucedida contra o ataque, mas também a supremacia sobre os agressores.

4. Protegido pessoalmente pelo próprio Jeová .

1. Proteção pessoal de Deus. É uma promessa preciosa de que "Ele dará ordens aos Seus anjos", & c., Também que "os olhos do Senhor estão sobre os justos", & c., Também que "como for o teu dia, assim será a tua força". Mas muito melhor isso - "Eu estarei com você."

2. Proteção segura de Deus. “Para te salvar ” - preservação de seus inimigos; “Para te libertar ” - resgate das artimanhas e assaltos.

A ideia de resgate, caso o profeta se enrede em seus sofismas ou seja capturado pela força, é mais plenamente expressa em Jeremias 15:21 : “Eu te livrarei das mãos do ímpio (maligno) e te redimirei da mão (do aperto) do terrível. ” Para que possamos dizer com ousadia: "O Senhor é meu ajudador, não temerei o que o homem me fará."

Jeremias 15:20 . Tema: O EMBAIXADOR DE DEUS FORTIFICADO. “Eu te farei para este povo um muro de bronze cercado”, & c.

I. A qualificação de Deus como superintendente de Sua Igreja.

A metáfora de uma chamada implica:
1. Coragem.
2. Integridade (inocência, portanto).
3. Autoridade.

II. A oposição que um superintendente da igreja encontrará.

“Eles lutarão contra ti:”
1. Por pregações sediciosas e orações.
2. Por grades e calúnias.
3. Por (possivelmente) força aberta.

III. O problema e o sucesso de tal oposição.

“Eles não prevalecerão.” - Sul.

Jeremias 15:21 . Tema: A SALVAÇÃO PERFEITA DE DEUS. "E eu vou libertar e redimir-te."

A solidão do profeta e a oposição do povo sobrecarregaram seu espírito. As garantias de Jeová devem ter proporcionado consolo e confiança preciosas a ele. A presença prometida e o poder de interposição de Deus.

I. Perigos alarmantes. “O bando dos ímpios ; a mão do terrível . ”

Implicando a qualidade moral que distingue nossos inimigos espirituais, e a malignidade feroz com a qual trama nossa ruína.

Perigos para o caráter , para a paz , para a segurança em Deus , para a própria alma .

II. Um poderoso Salvador. “Eu vou entregar; Eu vou resgatar. ”

Maior que nossos inimigos. Igual a todas as exigências. Ninguém mais pode salvar; é o Seu trabalho. Empregado em Seu serviço, Ele se encarregará de nossa defesa e libertação. Salvo por ele. Seguro nele.

III. Redenção completa. "Entregar; redimir."

A salvação tem várias formas: dos perigos deste mundo, da contaminação do pecado, dos inimigos espirituais, dos medos e falhas pessoais, do terror da morte, etc.
Resgate por preço ; libertação pelo poder .

4. Certeza inabalável. “Eu vou; Eu vou . ”

Expressa determinação, seriedade, amor, certeza .

“Não temerei mal algum, pois Tu estás comigo .”

TÓPICOS OBSERVÁVEIS NO CAPÍTULO 15
Tópico: ORAÇÃO POR UM POVO DESCONHECIDO. ( Jeremias 15:1 ).

Moisés e Samuel ocupavam cargos de responsabilidade e eram fiéis a suas responsabilidades. Com sua piedade como homens e fidelidade como servos, Deus se agradou. Se dois homens poderiam ter prevalecido com Deus em favor de um povo rebelde, esses poderiam. Mas a conduta do povo havia alienado Sua mente deles. Assim—
i. Não pode ser completa alienação de Deus dos pecadores. “Minha mente não poderia estar voltada para esse povo.”

ii. Há um limite para a tolerância divina em relação às almas desafiadoras. “Ele nem sempre repreenderá”, embora repreenda repetidas vezes; nem conterá Sua raiva para sempre. Expulse-os da Minha vista. Então, nenhuma oração, mesmo dos melhores dos homens e dos mais eminentes servos de Deus, pode deter o julgamento.

I. Manifestamente, as orações de bons homens têm muito valor. As instâncias provam que é uma lei estabelecida para as orações, por parte de Moisés e Samuels que estão diante do Senhor, para prevalecer.

II. Embora o poder da oração seja óbvio, não há mérito na oração nem naquele que a oferece.

1. A oração supõe a ausência de qualquer reivindicação, pois o que um homem pode reivindicar não precisa orar.

2. A oração só pode apelar à misericórdia, e a misericórdia, sendo puramente soberana, pode atender ou recusar o apelo de acordo com a sua vontade. Se a misericórdia tivesse recusado todas as orações, a justiça não teria recebido nenhuma violação.

III. O direito de Deus de se recusar a responder às orações está além de qualquer desafio .

1. Sua declaração: “Terei misericórdia de quem eu tiver misericórdia”, etc., afirma Seu direito de reter ou conceder graça de acordo com Sua vontade soberana.

2. Este direito envolve o direito de ouvir ou não as orações de suplicantes, sejam os suplicantes Moisés e Samuels, ou publicanos e pecadores.

3. Se Deus tivesse a obrigação de ouvir orações e conceder misericórdia, misericórdia não seria mais misericórdia e graça não seria mais graça. Obrigação é justiça, não misericórdia; dever, e não graça.

4. Todos os nossos apelos por misericórdia e graça devem ser baseados no Sacrifício Expiatório.

1. Todo ato de misericórdia flui para nós por meio da justiça de Cristo, o único canal de misericórdia de Deus para o homem.

2. Mesmo quando nossos apelos são baseados no sacrifício de Cristo, eles devem ser deixados à soberania da misericórdia divina para responder ou não responder.

3. Se reconhecêssemos corretamente esta soberania da misericórdia divina, nossas orações seriam apresentadas com mais humildade e as respostas acenderiam um louvor mais elevado , exclamando: "Bendito seja Deus, que não rejeitou a minha oração nem a sua misericórdia de mim!"

V. A oração é música aos ouvidos de Deus . Os sons de fervorosa oração chegam aos ouvidos do Senhor Deus de Sabaoth, e o deleitam mais do que dez mil harpistas tocando suas harpas. A oração do penitente dá alegria a todas as hostes do céu, e as orações dos santos , nosso Moisés e Samuels, dão prazer ao Deus gracioso mesmo quando - por razões sábias e judiciais - Ele não pode atender seus pedidos. Quer seja respondida ou não, “a oração dos retos é o Seu deleite”. - Organizado em “ Caminhadas pela manhã e à noite com o profeta Jeremias ”.

Tópico: HOMENS DE PROGRESSO, HOMENS DE LUTA. ( Jeremias 15:10 ).

Jeremias chamou por Deus para uma obra essencial, mas impopular. Ele é considerado uma pessoa que discute defeitos e é briguenta, ao passo que, na verdade, é um amigo simpático. Eles ouvem suas denúncias diretas contra o pecado, e a expressão por ele de ameaças divinas; mas não ouvem suas orações por eles, nem conhecem os gemidos de seu espírito. Ele foi mal julgado. Ele está sozinho. Ele preferia ter nascido para uma vida tranquila e gostaria que Deus tivesse escolhido outra pessoa para a obra profética.

Jeremias é típico de homens públicos que foram os reformadores da sociedade, os líderes do pensamento e, muitas vezes, os mártires de algum grande movimento. Podemos notar algumas razões pelas quais tais pessoas parecem ser homens de conflito: -

I. Por causa do descumprimento dos pecados populares. Jeremias afirmou sua liberdade dos males prevalecentes. Sempre alguns interessados ​​em fazer o mal e manter os males entre as pessoas. Aqueles que não se conformam, especialmente aqueles que falam e trabalham contra o pecado, são considerados homens de luta - Micaías, Elias, João Batista, Jesus e muitos outros.

II. Porque eles estão adiantados na idade. Eles olham para todos os assuntos de um ponto de vista mais elevado e procuram elevar as pessoas ao seu nível. Paulo estava à frente dos artesãos de Éfeso. Lutero estava à frente da igreja de Roma, como Wicliffe antes dele. Copérnico e Galileu, Huss e Wesley, para não mencionar outros em todos os departamentos, foram pioneiros no progresso e estavam à frente de seus companheiros.

III. Porque eles eram homens sérios e enérgicos. Alguns podem ser indiferentes; verdadeiras almas não podem ser. Não posso concordar em deixar as coisas como estão e deixar cada um seguir seu caminho. Deve prestar testemunho de Deus e da verdade. Muitos agora chamariam Noé, Elias, Daniel, Jesus, Paulo, de visionários, entusiastas, loucos, como de fato costumam falar daqueles que têm seu espírito.

4. Porque todo bom trabalho causa conflito. O mal tem que ser vencido, o diabo tem que ser expulso. Nenhuma maldição dará lugar pacificamente a uma bênção. No coração e no mundo, deve haver conflito. Cristo veio para dar paz ao coração confiante, mas não para trazer paz imediatamente à terra. Em Belém, em Nazaré, em Cafarnaum, em Jerusalém, Ele fez conflito Toda grande obra tem seu estágio de martírio, sua era de cavalaria, antes de seu triunfo; - seu Egito e o deserto antes de sua Canaã - sua manjedoura, batismo, julgamento , Getsêmani e cruz, antes de se sentar no trono, esperando até que seus inimigos se tornem seu escabelo.

V. Porque o campo de batalha é o caminho da glória. “Devemos lutar se quisermos reinar.” A promessa é "para o que vencer". A salvação é finalmente para “aquele que persevera até o fim”. A exortação não é apenas para se arrepender e acreditar, mas para "combater o bom combate da fé". A provisão é para o guerreiro; quem quer ser santo, deve ser soldado.

Os mártires de uma era são os heróis da próxima. Profetas, apóstolos, mártires, missionários e reformadores foram todos homens de guerra. Nós os honramos pelas batalhas que travaram e pelas vitórias que conquistaram. O registro de suas vidas nos atrai -

“Ouça! é um som de marechal,
Às armas, santos, às armas,
Seus inimigos estão se reunindo ao redor,
E a paz perdeu seus encantos.

Prepare o capacete, a espada e o escudo,
A trombeta o chama para o campo. ”

- W. Whale .

Tópico: O PODER DO REBUKE. ( Jeremias 15:19 .)

“Se tirares o precioso do vil, serás como a Minha boca; e eu te farei para o povo um muro de bronze cercado. ”
É pela graciosa palavra da misericórdia divina que os corações dos homens devem ser subjugados.
A mente humana é influenciada muito mais pela esperança e ternura do que pelo terror e repreensão.

I. O ministério cristão inclui também um ofício de compactação. Se os mensageiros do céu, quando estão entre os rejeitados da humanidade, que, na ignorância de Deus, se desviaram da virtude, falam muito mais da virtude do que da ira; quando se encontram entre aqueles que, estando bem informados em questões de religião, usam a graça do Evangelho para atenuar seus vícios, as mensagens de ira devem estar mais em seus lábios.

II. A tendência do ministério cristão é passar de suas funções corretivas para se tornar um ofício de deleite .

1. Fornecer entretenimento intelectual ; proferindo, como questões de eloqüência deslumbrante, as verdades aterrorizantes da justiça eterna. A natureza proíbe tal incongruência, e o Espírito renovador recusa-se a ceder a energia de Seu poder ao domínio de um mero ministro da recreação pública.

2. Proporcionar entretenimento espiritual ; exibindo os conceitos e ingenuidades da exposição mística; pintando em cores vivas as honras e privilégios do crente, e permitindo que professores de todos os tipos se apropriem da descrição abrangente; ou por retumbar trovões de ira contra adversários distantes, em vez de contra os impuros, injustos, vorazes e maliciosos que enchem os bancos ao seu redor. Este último método direto pode virar toda a maré de sua popularidade!

III. Cabe aos pregadores tomarem cuidado com o efeito indutor de frases e formas de palavras habituais. Essas frases convencionais ocultam da mente as idéias que deveriam transmitir; portanto, os pregadores devem se esforçar continuamente para quebrar as incrustações mentais que estão sempre se espalhando sobre a superfície sensível da alma. Isso é mais especialmente necessário em referência a questões em que as formalidades sonolentas da linguagem tendem diretamente a aumentar a influência entorpecente que pertence a todas as indulgências viciosas. Uma mente, já endurecida pela sensualidade, recebe a cada semana uma nova, e novamente uma nova insensibilidade das pesadas monotonias do púlpito.

4. É um dever urgente do ministro da religião manter, em vigor, o espírito de que necessita como reprovador do pecado e guardião da virtude. É fácil ensinar os artigos de fé, ilustrar os ramos da ética cristã, proclamar a misericórdia divina, enfrentar e amenizar os medos dos fracos e as tristezas dos aflitos. Mas manter em plena atividade o poder da repreensão exige qualidades raras.

É infrutífero procurar substitutos para essas qualidades. O pregador pode se valer da demonstração abstrata a respeito do rigor inalterável do governo divino, para provar que o Governante Supremo do sistema moral nunca pode ignorar a transgressão, mas deve exigir a penalidade designada tanto do transgressor quanto de seu substituto. O argumento erudito, para qualquer efeito substancial que venha a produzir, pode muito bem estar relacionado aos planetas.

Ou ele pode adotar os dispositivos da eloqüência; tornando-se descritivo, patético, indignado. No entanto, enquanto as paredes ressoam com esses sons de alarme, o homem avarento continua contando seu ouro, os olhos dos vaidosos e lascivos disparam de objeto em objeto de atração ilícita etc.

Mas para falar com eficácia da santidade e justiça do Deus Todo-Poderoso, e de suas consequências futuras; falar com modéstia, ternura e poder, da iminente condenação do impenitente, deve ser deixado para aqueles cujos espíritos tiveram muita comunhão com a temível Majestade nas alturas. Nestes tópicos, os pregadores comuns são os mais culpados; eles próprios não estão em preparo espiritual e equipamento para seu dever de repreensão e testemunho de julgamento.

V. Existem três qualificações indispensáveis ​​para o exercício vigoroso do ministro cristão por este poder de repreensão.

1. Tal convicção da verdade do Cristianismo que o tornará à prova contra ataques de dentro e de fora. A disputa do mundo com o Cristianismo chega ao seu ponto sobre a doutrina da retribuição futura. Meditando sobre as cenas de alegria que o Evangelho espalha diante de nós, não ficamos perplexos com dúvidas discordantes; pois alegria e esperança são emoções naturais à mente humana.

Mas a mesma lei que torna a alegria e a esperança espontâneas, sem suspeita nos impele a duvidar quando colocamos o pé na região que o pecado encheu de terrores. Fatal para sua influência como refutador do pecado, deve ser um ceticismo à espreita no peito do pregador. A infecção de suas próprias dúvidas passará ao coração do ouvinte e servirá para endurecer cada transgressor em sua impenitência.

2. Uma lealdade resoluta à administração divina será igualmente necessária. Baseia-se na certeza: "Não fará o que é certo o Juiz de toda a terra?" Leva sua força da piedade e afeição genuínas à verdade. É o mesmo espírito que levou o poeta real a pronunciar sua persuasão: "Eu sei, ó Senhor, que todos os Teus julgamentos são corretos"; e induziu Paulo com uma força semelhante de piedade saudável a exclamar: “Sim, seja Deus verdadeiro e todo homem mentiroso.

"Tal lealdade romperá os labirintos de muitos sofismas, apoiará o servo de Deus quando atacado por mais falácias do que ele pode no momento refutar, e permitirá que ele se apegue sob todas as ofensas e embaraços ao que ele interior e firmemente sabe que deve ser feito o fim prova ser a melhor causa.

3. Não menos necessária ao ministro da verdade é uma compaixão afetuosa e sensível para com seus semelhantes, e uma compaixão daquele tipo eficiente que nada jamais produziu, exceto o Evangelho. O servo do Céu só pode efetuar sua comissão à medida que obtém acesso ao coração humano; e não há outro caminho de acesso senão o do amor. Os homens, em vez dos anjos, são enviados para pregar o arrependimento, para que a promulgação da misericórdia seja sempre ouvida em tons de ternura e humilhação. O fim de toda reprovação é a misericórdia. Se não houvesse redenção à mão, seria inútil ou cruel falar de julgamento. - Isaac Taylor, Saturday Evening, xv.

ADICIONE AO CAPÍTULO 15: ILUSTRAÇÕES E EXTRATOS SUGESTIVOS

Jeremias 15:1 . ORAÇÃO DE INTERCESSÓRIO. “Devo estudar Cristo como um intercessor. Ele orou mais por Pedro, que mais seria tentado. ”- M'Cheyne .

“Sandalphon fica ouvindo sem fôlego

Para sons que sobem de baixo; -

“Dos espíritos da terra que adoram,
Das almas que suplicam e imploram

No fervor e paixão da oração;

Dos corações partidos pelas perdas
E cansados ​​de arrastar as cruzes

Pesado demais para os mortais suportarem.

“E ele reúne as orações em pé,
E elas se transformam em flores em suas mãos,

Em guirlandas roxas e vermelhas;

E sob o grande arco do portal,
Pelas ruas da cidade imortal,

É espalhado a fragrância que eles derramam. ”

- “ Lenda do Anjo da Oração ”.

- Longfellow.

LIMITES À ORAÇÃO.

“Se por oração

Eu poderia ter esperança incessante de mudar a vontade
Dele que todas as coisas podem, Eu não deixaria de
cansá-Lo com meus gritos assíduos.
Mas a oração contra Seu decreto absoluto
Não mais aproveita do que o sopro contra o vento,
Sopros sufocantes sobre ele e o exalam:
Portanto, ao Seu grande lance eu me submeto. ”

- O “Paraíso Perdido” de Milton.

“Qual é o limite da nossa oração? Isto: 'Não seja a minha vontade, mas a Tua!' Isso é um limite? Ora, essa é a liberdade gloriosa! Não a minha vontade, mas a Tua - não uma pequena vontade, mas uma grande vontade - não o meu pensamento, mas a Tua, - não o meu amor, mas a Tua. É um limite? É a cotovia saindo de seu ninho de campo com a liberdade ilimitada do firmamento. Na verdade, não nos limitamos quando trocamos a criatura pelo Criador. ”- Joseph Parker, DD

Jeremias 15:2 . INCREDULIDADE DESCORRENTE. “Fique bem seguro, ó escarnecedor! que tuas risadas não podem alterar a verdade, tuas piadas não podem evitar tua desgraça inevitável. Embora em tua dureza deves fazer aliança com a morte e assinar um pacto com o inferno, ainda assim, a justiça rápida te alcançará e a forte vingança te abaterá.

Em vão zombas e zombas, pois as verdades eternas são mais poderosas do que os teus sofismas; nem podem tuas palavras inteligentes alterar a verdade divina de uma única palavra deste volume do Apocalipse. Oh! por que você briga com o seu melhor amigo e maltrata o seu único refúgio? ”- Spurgeon.

Jeremias 15:4 . PARENTESCO. “O relato que começa a ser incorrido quando os pais se regozijam porque um filho lhes nasceu é o relato mais solene que já ocorreu, além do próprio dever individual para com Deus. Não quero dizer que todas as más condutas e más intenções da criança voltem sobre os pais, e que não haja na criança nenhum livre arbítrio, de modo que nenhuma conta individual possa pertencer a ela.

Pois se um pai limpou a saia de seus filhos, a culpa de seus pecados repousará sobre a cabeça deles, e não sobre a dele. Mas, a menos que os pais possam mostrar que a má conduta e a destruição da eternidade da criança não são atribuíveis a nenhuma falha sua, o peso da condenação da criança será dividido. ”- HW Beecher .

“A última coisa esquecida em toda a imprudência da devassidão dissoluta é a oração ou hino ensinado pelos lábios de uma mãe ou pronunciado no colo de um pai; e onde parece ter havido qualquer esforço dado até mesmo por um dos pais para educar corretamente um filho, geralmente há mais do que motivo comum para esperança. ”- The Experience of a Prison Chaplain .

Jeremias 15:5 . PERDIDO À Piedade.

"Ninguém tem pena daquele que está na armadilha,
E, avisado antes, não teria cuidado."

- Herick.

Jeremias 15:8 . NOONTIDE DA VIDA.

“Ó vida, quão agradável é a tua manhã,
raios do Jovem Fancy que adornam as colinas!
Frio, pausando as lições de Cuidado, desdenhoso,

Nós saímos rapidamente,

Como alunos do aviso esperado,

Para alegria e diversão. ”

- Queimaduras.

“Para ah! meu coração, muito em breve

Os sonhos brilhantes da juventude já passaram;

E muito antes de chegar ao meio-dia,

O sol da vida está nublado. ”

- Moore.

“O que é juventude? Uma onda dançante,
ventos atrás e pedras antes! ”

- Wordsworth.

"Viva, que teu seio jovem e brilhante

Posso pensar na morte sem um suspiro,

E tenha certeza de que a vida é melhor

O que nos deixa com menos medo de morrer. ”

- Eliza Cook .

Jeremias 15:9 . MORTE PRECOCE. "O que é essa voz para nós?" diz Bonar sobre a morte prematura de M'Cheyne. “Só isso podemos ver claramente, que nada era mais adequado para deixar seu caráter e exemplo impressos em nossa lembrança para sempre do que sua morte prematura. Pode haver inveja enquanto ele viveu; não há nenhum agora.

Pode ter havido parte da atratividade juvenil de suas graças perdidas se ele tivesse vivido muitos anos; isso não pode ser prejudicado agora. Parece que o Senhor arrancou a flor do caule antes que qualquer uma das cores perdesse seus matizes brilhantes ou qualquer folha tivesse sua fragrância. ”

É notável, mas misterioso, quantos dos servos mais escolhidos de Deus foram removidos tão cedo. Examine esta lista: —H. Kirke White (aos 21), Andrew Gray (21), John Janeway (23), Patrick Hamilton (24), RM M'Cheyne (29), Capitão Hedley Vigários (29), David Brainerd (30), HW Fox (30 ), Felix Neff (31), JH Forsyth (32), H. Martyn (32), Toplady (35), W. Archer Butler (35).

Jeremias 15:10 . UM MINISTÉRIO COM PROBLEMAS. “Exposto a críticas e interferências do tipo mais vulgar e grosseiro. Um homem perguntará como é que tão poucos acréscimos são feitos à Igreja? Outro vai perguntar como é que as coleções caíram? Um terceiro professará lamentar que os assentos eram melhores alugados em anos anteriores.

Um quarto indicará que devemos ter uma pregação que está em dia. O ministro muitas vezes ouve essas coisas com um espírito justamente irado, mais frequentemente ainda com o coração pesado ou dolorido; Mas o que ele pode fazer? Ele responderá ao tolo de acordo com sua loucura? Isso é exatamente o que o tolo gostaria acima de tudo. Ele deve se conter e engolir sua dor? Ele faz isso; mas essa disciplina muitas vezes traz consigo desânimo e tristeza - às vezes, quase desespero. ”- Parker.

Jeremias 15:12 . NÃO SE DESENCORAJA. “Algumas das maiores obras já realizadas pelos cristãos não tiveram resultados imediatos. Você conhece a história da remoção da antiga St. Paul's por Sir Christopher Wren. Uma peça muito grande de alvenaria teve que ser quebrada, e a tarefa, com picareta e pá, teria sido muito tediosa, então o grande arquiteto preparou um aríete para sua remoção, e um grande número de operários foi orientado bater com força contra a parede com o aríete.

Após várias horas de trabalho, a parede, ao que tudo indicava, ficou firme e firme. Seus muitos golpes aparentemente foram perdidos, mas o arquiteto sabia que eles estavam gradualmente comunicando movimento à parede, criando uma agitação por toda a parede, e que, aos poucos, quando eles tivessem continuado por tempo suficiente, toda a massa viria abaixo de um único golpe. Os operários, sem dúvida, atribuíram o resultado à concussão que culminou, mas seu mestre sabia que seus golpes anteriores tinham apenas culminado naquele golpe tremendo, e que todo o trabalho não resultante foi necessário para se preparar para o golpe que atingiu o propósito. ”- CH Spurgeon .

O MAL NÃO PREVALECERÁ. - “Na idade das trevas, o inimigo pensou que havia destruído a Igreja, mas a vida entrou no monge em sua cela, e Lutero sacudiu o mundo. A Igreja na Inglaterra caiu em um sono mortal nos dias de Whitfield e Wesley; mas ela não estava morta e, portanto, chegou a hora do despertar. A chama queimava baixo, mas o fogo celestial ainda permanecia entre as cinzas, e só precisava do Espírito Santo para soprar sobre ele, e causar uma conflagração sagrada.

Seis jovens em Oxford foram considerados culpados de se reunirem para orar: sua ofensa foi contagiosa, e logo surgiram centenas de exultantes do mesmo crime abençoado. Servos fervorosos do Deus vivo estavam disponíveis, e nenhum homem sabia de onde eles vieram; como os botões e flores que brotam por ordem da primavera, um povo disposto no dia do poder de Deus avançou imediatamente. Visto que há vida na Igreja de Deus, você nunca pode calcular o que acontecerá dentro de seus limites amanhã; pois a vida é algo inexplicável e despreza as leis que prendem o formal e o inanimado.

As estátuas da Catedral de São Paulo estão fixas em seus pedestais, e os famosos mortos na Abadia de Westminster nunca provocam tumulto; mas quem pode dizer o que os vivos podem conceber ou tentar em seguida? Eles queimaram o Evangelho na Espanha, não é? E nos Países Baixos eles apagaram a memória disso. Como está agora? A Espanha não alcançou sua liberdade com um golpe? A Bélgica também não está livre para o pregador da Palavra? Nem mesmo a Itália ou Roma estão a salvo contra o herege odioso.

Em todos os lugares o Evangelho penetra. Até a terra ajuda a mulher e engole o dilúvio que o dragão lança de sua boca para afogar o filho varão: governantes políticos restringem a violência daqueles que de outra forma matariam os santos em um massacre geral. ”- CH Spurgeon .

Jeremias 15:15 . EM SER LEMBRADO. Veja o hino de Bonar, “ The Everlasting Memorial ”.

“Não preciso fazer falta se minha vida está dando
( com o verão e o outono avançando silenciosamente)
Sua flor e seus frutos: ainda serei lembrado -
Sim, mas lembrado pelo que fiz.”

Jeremias 15:16 . APRECIANDO A PALAVRA DE DEUS. “O que não devo ao Senhor”, escreve Henry Martyn, “por me permitir participar na tradução de Sua Palavra? Nunca vi tantas maravilhas, sabedoria e amor no livro bendito, como desde que fui obrigado a estudar cada expressão: e é uma reflexão deliciosa, que a morte não pode nos privar do prazer de estudar seus mistérios. ”

Pouco antes de sua morte, o Dr. Buchannan, dando a um amigo alguns detalhes de suas laboriosas revisões de seu Testamento Siríaco, de repente parou e começou a chorar. Ao se recuperar, disse: “Não estou doente, mas fiquei completamente dominado pela lembrança do deleite que experimentei neste exercício. A princípio, estava disposto a recuar diante da tarefa, considerando-o enfadonho, e percebi que acharia até mesmo as Escrituras enfadonhas pela freqüência desse exame crítico.

Mas, longe disso, cada nova leitura parecia lançar uma nova luz sobre a Palavra de Deus e transmitir alegria e consolo adicionais à minha mente. ”
APROPRIANDO A PALAVRA DE DEUS. “Você tem ouvidos para ouvir a verdade do Evangelho como a voz do Deus Infinito dirigida à sua própria alma? Os fazendeiros holandeses do Cabo, em um período não muito distante, consideravam os hotentotes ao seu redor pouco melhores do que feras, totalmente incapazes de qualquer coisa além de comer, beber, roubar e mentir.

Depois que nossos missionários trabalharam entre os nativos por um tempo, um deles foi encontrado lendo a Bíblia à beira da estrada. O holandês perguntou a ele: 'Que livro você está lendo?' 'A Bíblia.' 'A Bíblia! Ora, esse livro nunca foi feito para você . "De fato, foi", disse o negro, "pois vejo meu nome aqui." 'Seu nome! Onde?' gritou o fazendeiro. 'Mostre-me.

“Pronto”, disse o hotentote, identificando a palavra “ pecadores ”. 'Esse é o meu nome; Eu sou um pecador e Jesus Cristo veio para me salvar. ' Seria bom, de fato, se os homens apenas lessem a Bíblia, dizendo: 'Neste livro, o grande Deus condescende em falar comigo. ”- Spurgeon.