O boi conhece o seu possuidor, e o jumento a manjedoura do seu dono; mas Israel não tem conhecimento, o meu povo não considera.

O boi conhece seu dono ( Jeremias 8:7 ) e o burro berço de seu mestre - o estábulo onde é alimentado ( Provérbios 14:4 ). Espiritualmente, a Palavra e as ordenanças. O bruto muda ensina uma lição ao homem. Reconhece o homem, seu mestre; enquanto o homem muitas vezes repudia o seu Senhor.

(Mas) Israel - a nação inteira: Judá, assim como Israel, no sentido restrito. Deus considera Seu povo da aliança em sua unidade designada.

Não conhece - ou seja, seu dono: como o paralelismo exige; i: e., não O regular como tal ( Êxodo 19:5 , "um tesouro peculiar para mim acima de todas as pessoas", respondendo ao meu povo aqui). Essa ingratidão terrível e estúpida atingiu seu auge no reconhecimento de Cristo por "Seus" ( João 1:10 - João 1:11 ).

Não considera - atenda ao seu Mestre ( Isaías 41:8 ), apesar do alimento espiritual que Ele fornece: respondendo ao berço na cláusula paralela ( Isaías 49:7 ).

1-9 Isaías significa: "A salvação do Senhor"; um nome muito adequado para esse profeta, que profetiza muito de Jesus, o Salvador, e sua salvação. O povo que professa Deus não sabia ou considerava que devia suas vidas e confortos aos cuidados e bondade paternal de Deus. Quantos são muito descuidados nos assuntos de suas almas! Não considerar o que sabemos na religião nos prejudica tanto quanto a ignorância do que devemos saber. A maldade era universal. Aqui está uma comparação tirada de um corpo doente e doente. A cinomose ameaça ser mortal. Da planta do pé até a cabeça; do camponês mais medíocre ao maior, não há solidez, bom princípio, religião, pois essa é a saúde da alma. Nada além de culpa e corrupção; os tristes efeitos da queda de Adão. Esta passagem declara a total depravação da natureza humana. Enquanto o pecado permanece sem arrependimento, nada é feito para curar essas feridas e prevenir efeitos fatais. Jerusalém estava exposta e desprotegida, como cabanas ou galpões construídos para guardar frutos maduros. Estes ainda são vistos no Oriente, onde as frutas formam grande parte da comida de verão das pessoas. Mas o Senhor tinha um pequeno remanescente de servos piedosos em Jerusalém. É das misericórdias do Senhor que não somos consumidos. A natureza maligna está em cada um de nós; somente Jesus e seu Espírito santificador podem restaurar-nos à saúde espiritual.

Verso Isaías 1:3. O boi sabe ] Uma amplificação da grosseira insensibilidade dos judeus desobedientes, comparando-os com o mais pesado e estúpido de todos os animais, mas não tão insensível quanto eles. Bochart ilustrou bem a comparação e mostrou sua força peculiar. "Ele os torna inferiores aos animais e até mesmo ao mais estúpido de todos os animais, pois dificilmente há mais do que o boi e o jumento. No entanto, estes reconhecem seu senhor; conhecem a manjedoura de seu senhor; por quem eles são alimentados, não para si próprios, mas para o seu bem; nem são vistos como crianças, mas como bestas de carga; nem são promovidos a honras, mas oprimidos com grandes trabalhos diários. Enquanto os israelitas, escolhidos pelos meros favor de Deus, adotado como filhos, promovido à mais alta dignidade, ainda não reconheceu seu Senhor e seu Deus; mas desprezou seus mandamentos, embora no mais alto grau eqüitativo e justo. " Hieroz. i., col. 409.

A comparação de Jeremias com o mesmo propósito é igualmente elegante, mas não tem tanto espírito e severidade como esta de Isaías.

"Até a cegonha nos céus conhece sua estação;

E a tartaruga, a andorinha e a garça observam

a hora de sua chegada:

Mas o meu povo não conhece o julgamento de JEOVÁ.

Jeremias 8:7.

Oséias deu uma volta muito elegante à mesma imagem, na forma de metáfora ou alegoria: -

“Eu os desenhei com cordas humanas, com as faixas do amor:

E eu era para eles como aquele que levanta o jugo sobre

sua bochecha;

E eu coloquei sua forragem diante deles. "

Oséias 11:4.

Salomo ben Melech explica assim a parte do meio do verso, que é um tanto obscura: "Eu era para eles como eles desejam como aqueles que têm compaixão de uma novilha, para que ela não se sobrecarregue na aração; e que levantem o jugo dela pescoço, e coloque-o sobre a bochecha para que ela não possa puxar, mas descansar de seu trabalho uma ou duas horas por dia. "

Mas Israel ] A Septuaginta, Siríaca, Aquila, Teodoção e Vulgata , leia וישראל veyisrael , MAS Israel , adicionando a conjunção, que sendo processada como um adversativo, define a oposição em um luz mais forte.

Não sabe ] As mesmas versões antigas concordam em adicionar ME, que responde muito apropriadamente, e, de fato, quase necessariamente é necessário responder, as palavras possuidor e senhor precedentes. Ισραηλ δε ΜΕ ουκ εγνω; Set. "Israel autem ME não cognovit ," Vulg . Ισραηλ δε ΜΟΥ ουκ εγνω; Aquil., Theod . O testemunho de um intérprete tão escrupuloso como Aquila tem grande peso neste caso. E tanto a tradução dele quanto a de Teodoção mostram claramente que eles não adicionaram a palavra ΜΟΥ para ajudar no sentido, pois isso apenas o embaraça. Também determina claramente qual era a leitura original nas cópias antigas das quais eles traduziram. Não poderia ser ידעני yedani , que obviamente responde à versão da Septuaginta e Vulgate , pois não está de acordo com Aquila e Theodotion . A versão desses últimos intérpretes, por mais insensata que seja, verifica claramente tanto a frase como a ordem das palavras do hebraico original; era ישראל אותי לא ידע veyisrael othi lo yada . A palavra אותי othi foi perdida do texto. A mesma frase é usada por Jeremias, Jeremias 4:22, עמי אותי לא ידעו ammi othi lo yadau. E a ordem das palavras deve ter sido conforme representado acima; pois eles se juntaram a ישראל yisrael , com אותי othi , como no regime ; eles não poderiam ter entendido neste sentido, Israel MEUS non cognovit , se esta frase ou a ordem das palavras fossem diferentes. Eu me esforcei para colocar este assunto em uma luz clara, pois é o primeiro exemplo de uma palavra inteira perdida no texto, que o leitor encontrará muitos outros exemplos claros no decorrer dessas notas. Mas Rosenmuller afirma que isso é desnecessário, já que a passagem pode ser traduzida: "Israel não sabe nada: meu povo não entende."

A Septuaginta, Siríaca e Vulgate , leia ועמי veammi , "e meu povo;" e assim também dezesseis MSS. de Kennicott e quatorze de De Rossi .