Jó 3:26
O ilustrador bíblico
No entanto, surgiram problemas.
Problemas e utilidade
O que um pagão teria chamado de “as cegas e infames dispensações da fortuna”, os cristãos falam como as improváveis e desigualdades da providência de Deus. Os fatos, entretanto, não são alterados, embora você possa alterar sua representação. Este nosso mundo, em seus aspectos morais, não é um mundo provável. Não que mesmo na ausência de uma revelação especial, muito menos com ela em nossas mãos, nos dê a idéia de que os assuntos terrestres foram deixados para correr o risco; mas que existe, por parte de um Poder Superior, um desígnio de regular esses assuntos de maneira tão diferente que às vezes é o inverso do que se poderia esperar.
O design existe, mas não é nas direções em que devemos procurá-lo. Não parece com que intenção os homens, sejam filósofos ou teólogos, têm estado tão ansiosos por apresentar desculpas para a providência de Deus; dobrar as verdades teimosas da história humana a alguma teoria de sua própria concepção, e usar o pior para obter melhores razões para apoiar essa teoria. Isso foi chamado, depois de Milton, “a justificação dos caminhos de Deus para o homem.
“É um trabalho muito supererrogatório. O homem não precisa estar mais ansioso para justificar a Deus do que Deus está para se justificar. Deus será justificado logo; mas, no momento, Ele não requer que o ajudemos explicando as aparências. "Deus é amor." Acredite sempre; questione isso nunca. Você lança uma dúvida sobre isso no momento em que começa a prová-lo. Tomemos os fatos e renunciemos ao pedido de desculpas. Escrever livros para os filhos e filhas da aflição, de confortáveis salões e luxuosos salões, em defesa da providência de Deus, é pior do que impertinente.
Não, considere os fatos da providência como eles são. Eles farão bem à nossa mente, não mal, na contemplação. Os homens não devem ser acusados de resignação à vontade de Deus; nem devem ser motivados a ter afeição por Seus castigos. Tudo o que eles precisam acreditar é que o que lhes acontece é a vontade de Deus; então haverá resignação: para ver que Deus os castiga; então eles amarão Seus castigos.
Em nenhum grau nos opomos a essa visão, voltando à nossa observação de que este nosso mundo é um mundo improvável. Nem para os justos nem para os ímpios é como deveríamos esperar que fosse. Sua ordem é uma confusão aparente; sua regra uma aparente desorientação. Deus, aqui e ali, aparece como se estivesse se opondo a si mesmo; objetivos frustrantes em uma direção, que Ele parece estar encaminhando em outra.
Vede as vítimas da prova, os herdeiros do sofrimento, os filhos da dor, por todos os lados: quão caprichosa, quão inexplicável, quão incompreensível, pelo que podemos julgar, a seleção! Os fardos mais pesados muitas vezes colocados sobre os ombros mais fracos; os maiores pecadores freqüentemente os menores sofredores; aqueles que por Deus foram chamados a fazer o máximo, frequentemente incapacitados por suas provações de fazer qualquer coisa - poderes de utilidade, para nosso julgamento, paralisados por falta de ajudas que “perecem com o uso” ali; enquanto, lá, a inutilidade e a incapacidade são dominadas por meios e oportunidades.
Essas coisas são acasos, caprichos, acidentes? O fato de parecerem ser tudo isso proíbe a suposição de que realmente sejam. Falamos da providência de Deus como se fosse sinônimo de interferência momentânea; ao passo que a etimologia mostra que é uma previsão da parte de Deus que torna tal interferência desnecessária. Considerando o caso do servo de Deus Jó, embora Deus tenha esclarecido este caso no final, - "tornando a justiça de Jó tão clara como a luz, e seu procedimento justo como o meio-dia" - a que autocensura, a que erros de amigos, a que duras palavras de inimigos, durante seu progresso, deve ter dado origem! Parecia correto, podemos perguntar, arriscar tudo isso em prol de alguma vantagem espiritual que poderia advir para o provado filho de Deus? Dificilmente. Parece sábio para Deus "punir aqueles, aos olhos dos homens, cuja esperança está cheia de imortalidade ”? "Não sabemos agora, saberemos a seguir." (Alfred Bowen Evans. )