Juízes 17

Micah.

A mãe de micah

No segundo versículo deste capítulo, Miquéias faz uma confissão clara de um grande mal que havia cometido a sua mãe. “Parece”, diz Matthew Henry, “que essa velha, com muito trabalho e economia, acumulou uma soma considerável de dinheiro - mil e cem moedas de prata. É provável que ela pretendesse, quando morresse, deixá-lo para este filho. Nesse ínterim, fazia bem a ela contar tudo e dizer que era seu.

Ao descobrir que havia sido libertada de seu tesouro, a mãe de Micah ficou justamente indignada. Ela repreendeu e xingou aquele que a roubou. Ela fez isso na presença do filho e, embora não tenha feito nenhuma acusação direta sobre a ofensa, sua conduta perturbou muito a consciência dele. Algum tempo depois, ele fez um reconhecimento aberto a sua mãe de todo o assunto e restaurou o tesouro roubado.

O reaparecimento dos shekels perdidos teve um efeito notavelmente calmante em sua disposição. Ela esqueceu tudo sobre o mal feito a ela, e tudo sobre sua própria enfermidade. “Bendito sejas tu do Senhor, meu filho”, disse esta mãe perdoadora. Não é maravilhoso a diferença que um pouco de dinheiro faz na disposição e nos sentimentos de alguém? Ela, que poderia amaldiçoar por sua perda agora, tão prontamente abençoa com seu retorno.

Pode-se imaginar um estado de coisas muito diferente se Micah tivesse vindo a ela com sua confissão, mas sem as mil e cem moedas de prata. Observe agora outro incidente nesta transação. Depois que esse dinheiro foi roubado, a mãe de Micah deu como uma das razões para se sentir tão mal que “ela o havia dedicado inteiramente ao Senhor”. Quando o teve em sua posse, não teve coragem de fazer isso, mas assim que ele se foi, ela deu a conhecer suas boas intenções.

Por algum motivo, Micah foi movido a devolver à mãe o dinheiro que pertencia a ela. O que ela fez com isso? Ela o deu ao Senhor; de acordo com seu juramento de dedicação relatado? O registro mostra que ela deu a Ele, mas a verdadeira parte dele. Novecentos siclos ela guardou para si mesma. Os duzentos restantes ela dedicou a usos religiosos. Que imagem nessa conduta de Miquéias e sua mãe de natureza humana pobre, fraca, vacilante, pecando e confessando, amaldiçoando e abençoando, conforme as circunstâncias determinam! “Que maravilha”, diz Matthew Henry, “que tal mãe tivesse um filho assim! Ela abriu o caminho para o roubo dele, por sua provável mesquinhez. Na sua pobreza, ela professou um sentimento generoso para com a causa do Senhor. Quando seu dinheiro voltou, ela deu a ele menos de um quinto de tudo o que havia prometido. (WH Allbright. )

Não havia rei em Israel, mas cada homem fazia o que parecia bem aos seus olhos.

Anarquia

No início, alguém pensaria que seria um mundo alegre se cada homem pudesse fazer o que listou. Mas ainda com certeza aqueles dias eram maus. Isso, uma reclamação. Para que você veja, então, que monstro se esconde sob esses termos suaves, "fazendo o que é certo aos nossos olhos". Duas partes existem, o olho e a mão. Para começar com o olho, e o que está bem dentro do olho. Todo o mal começou na primeira tentação - mesmo a partir desta persuasão, eles não deveriam precisar de direção de Deus, ou de qualquer; seus próprios olhos deveriam ser os diretores do que era certo.

Três males estão nele. Não é seguro julgar o que é certo aos olhos; e, no entanto, é nosso sentido mais seguro, como aquele que apreende a maior variedade de diferenças. Mas eu sei que, além disso, os ópticos (os mestres dessa faculdade) calculam vinte maneiras diferentes, todas as quais podem ser e são enganadas. O objeto cheio de engano; As coisas não são como parecem. O meio não está distribuído de maneira uniforme.

Pegue apenas um: o do remo na água. Embora o remo esteja reto, ainda assim, se o olho for julgado, parece curvado. E se o que é certo pode parecer torto, o que é torto pode parecer certo. Portanto, o olho não é juiz competente. Mas admita que faremos o olho juiz, mas não o olho de todo homem; isso era demais. Muitos olhos fracos e turvos existem, muitos óculos de proteção e mal posicionados; muitos pouco melhores do que cegos; deve ser permitido a todos e cada um deles definir o que é certo? Alguns, pode ser (talvez a águia), mas será a coruja e tudo? Eu não trow.

Teremos muitos tipos de direito malformados, se isso for sofrido. Todos nós conhecemos o amor-próprio, que coisa é, como deslumbra a vista; como tudo parece certo e bom que aparece através daqueles óculos. Portanto, não é bem a vista. Pelo menos, não os olhos de todo homem. Não, nenhum homem está certo aos seus próprios olhos. Passo agora ao próximo ponto. Aqui está uma mão também. Pois aqui nesta brecha em todo o mar de confusão, quando a mão segue o olho, e os homens passam a fazer tão perversamente quanto vêem perversamente. E com certeza a mão seguirá o olho, e os homens farão o que lhes parece certo, mesmo que nunca seja tão absurdo.

1. Micah gostava de um ídolo também; Micah tinha uma boa bolsa; ele disse duzentos siclos, e assim o ídolo subiu.

2. Os homens de Dan gostavam muito de estragar; eles eram bem equipados, suas espadas eram afiadas; eles fizeram isto.

3. Eles de Gibeá, para sua luxúria, o estupro parecia uma questão pequena; eles eram uma multidão, sem resistir a eles; e assim eles cometeram aquela vilania abominável. Mas o que, isso deve ser suportado e nenhum remédio procurado? Deus me livre. Primeiro, o olho, erro no olho, é prejudicial o suficiente; e a ordem deve ser aceita até mesmo para isso. Pois os homens não erram no julgamento, mas com perigo para suas almas; muito necessário, portanto, que os homens tenham dores de parto, para que possam ver sua própria cegueira.

Mas, se eles são fortemente vaidosos de sua própria vista, e não suportam que ninguém chegue perto de seus olhos: se nós não podemos curar seus olhos, o que, não devemos segurar suas mãos também? Sim, de qualquer maneira. Vemos, então, a doença; mais do que tempo, procuramos um remédio para ele. É o que faremos melhor se soubermos a causa. A causa está aqui estabelecida. Se a causa é que não há rei, que haja um: esse é o remédio.

Um bom rei ajudará a todos, se for absolutamente necessário que nem Miquéias, por toda sua riqueza, nem Dã, por todas as suas forças, nem Gibeá, por toda a sua multidão, façam o que desejam. Este é então o meio de Deus. Não podemos dizer Seus únicos meios, em que há estados que subsistem sem eles, mas podemos dizer, Seus melhores meios - o melhor para a ordem, paz, força, estabilidade. O próximo ponto é, nenhum rei em Israel.

Que isso não é notado como um defeito bruto ou geral, mas até mesmo em Israel, o próprio povo escolhido de Deus. É uma necessidade, não em Edom ou Canaã, mas mesmo em Israel. Verdadeiramente Israel, sendo o próprio povo peculiar de Deus, pode parecer reivindicar uma prerrogativa sobre outras nações, nisso, que eles tinham o conhecimento de Suas leis, por meio das quais seus olhos eram iluminados e suas mãos ensinadas. Da qual não há necessidade de nenhuma razão, mas esta: que um rei é um bom meio para mantê-los o Israel de Deus.

Aqui, por falta de um rei, Israel começou, e continuou a ser justo, a não ser mais Israel, mas até mesmo Babel. Eu vou para a terceira parte: e para que fim um rei? O que um rei fará por nós? Ele, em seu cuidado geral, olhará para ambas as partes, o olho e a mão - o olho, para que os homens não pequem cegamente por falta de direção; a mão, para que os homens não peçam com mão alta por falta de correção. Mas isto não é tudo; o texto nos leva ainda mais longe - que não é apenas uma incumbência do rei, mas o primeiro artigo sob sua responsabilidade. ( Bp. Andrewes. )

Anarquia

I. O trágico antecedente: Naqueles dias não havia rei em Israel.

II. O terrível conseqüência : cada um fez o que parecia certo aos seus próprios olhos.

III. A conexão infalível entre essa causa e esse efeito. ( Thos. Cartwright, DD )

O mal da liberdade desenfreada

Viver como quisermos seria a maneira mais fácil de perder nossa liberdade e nos desfazer. A própria tirania era infinitamente mais tolerável do que essa liberdade desenfreada. Pois isso, como uma tempestade, pode derrubar aqui e ali uma árvore frutífera, mas esta, como um dilúvio, varreria tudo antes dele. Muitos homens, muitas mentes e cada um fortemente viciado na sua. Se, portanto, cada homem deveria ser seu próprio juiz, de modo a assumir sobre ele a determinação de seu próprio direito, e de acordo com tal determinação em proceder na manutenção dele, não apenas o governo, mas o próprio reino viria rapidamente a ruína; e ainda assim admita o primeiro, e você não pode excluir o último.

Doenças dos olhos, erros de julgamento são perigosos; e não havendo uma razão em nós, há mais necessidade de um poder sobre nós. No entanto, aqueles que veem mal não fazem mal a ninguém, dizem eles, a não ser a si próprios; mas como se suas opiniões inquietas não fossem mantidas em casa? mas mostrem-se como espinhos em seus flancos, e não permitirão que descansem, até que, pela liberdade de pensar, cheguem à liberdade de agir! Nem há qualquer razão pela qual devemos ser ilegais, para fazer o que quisermos, pois não podemos compreender a profundidade e a falsidade de nossos próprios corações, muito menos dos corações de outros homens.

Só isso nós sabemos, somos todos piores por aquilo que confundimos com liberdade (erro, eu digo), pois viver como queremos é, de fato, perder nossa liberdade, da qual a lei está tão longe de ser uma restrição que é a única base sólida sobre a qual deve ser construída. ( Thos. Cartwright, DD )

O levita estava contente .--

O jovem levita; ou, conteúdo rico

Sua moral era ruim, mas seu espírito de contentamento geral era bom. Pode-se dizer dos homens agora que eles estão contentes? Quanta inquietação existe ao nosso redor! O espírito descontente é facilmente descoberto. O comerciante, em seu escritório ou no mercado, obtém certos lucros, mas se preocupa por não ter ganho mais. O comerciante reclama amargamente da maldade do comércio e o artesão da lentidão do trabalho.

Quando ele conseguir encontrar um emprego, será encontrado em disputa com a taxa de pagamento. Nem é o espírito descontente confinado à cidade; também é encontrado em distritos rurais. Fale com o ocupante, e que série de reclamações ele tem sobre casa ou o tempo; fala com a esposa, e ela reclama de sua família rebelde; com o filho, e você descobre que ele está cansado da vida no campo e anseia pela agitação de uma cidade; com a filha, e ela está aborrecida porque a vida escolar deve ser seguida pelo que ela chama de “trabalho enfadonho doméstico.

“Você pode ir embora de tal lugar de beleza em completo desgosto. As aparências desmentiram completamente a realidade. Mesmo o índio, para quem um cobertor e uma arma parecem bastantes, muitas vezes fica descontente porque a caça é escassa ou sua plantação de milho improdutiva. É difícil encontrar qualquer pessoa que não tenha motivo para descontentamento ou qualquer posição que coloque um homem fora de seu alcance.

A alegria da Igreja primitiva ( Atos 2:46 ) surgiu de seu contentamento. Sua primeira experiência dos resultados da religião foi tão alegre que foi um antegozo da bem-aventurança milenar. Durou, infelizmente, um tempo muito curto, mas o suficiente para mostrar o que deveria ser o ideal de vida.

1. Essa “simplicidade de coração”, essa alegria de mente, nem sempre é herdada, nem sempre vem por natureza, mas pode ser obtida. Só pode vir plenamente quando o coração está em paz com Deus por meio de Cristo. O homem está “vivo para Deus”. Ele dá todo o seu carinho a Deus, porque vive no amor que Deus tem por ele. Seu maior desejo é ter toda a sua natureza subjugada a Cristo e servi-Lo em "singeleza de coração".

2. Novamente, este estado não é aquele que vem a todos repentinamente. Na verdade, isso ocorre mais gradualmente. Paulo, o apóstolo, só o alcançou gradativamente.

3. Existe uma vantagem temporária no descontentamento. Mas, por estarmos insatisfeitos com nosso estado espiritual e progresso, não devemos nos esforçar para fazer qualquer avanço.

4. Veja alguns dos resultados que seguem o ataque do espírito satisfeito.

(1) Haverá disposição para tirar o melhor proveito de qualquer posição em que possamos ser colocados. Havia um professor em Cumberland Hills, de quem Robertson fala em uma de suas palestras - um homem que se contentava com uma escola muito pequena, um salário pequeno e uma casa pequena; embora suas habilidades tivessem obtido para ele uma posição muito mais elevada aos olhos do mundo, mas que recusou todo incentivo para remover.

Ele disse: “Acho que o privilégio de viver em meio a belas paisagens muito mais do que compensa um grande salário com trabalho na atmosfera sufocante de alguma cidade”. É possível, portanto, obter contentamento com respeito à posição, e com mais certeza se pudermos ter a certeza de que Cristo estabeleceu Sua morada em nossos corações.

(2) Onde este espírito prevalece, haverá uma visão mais alegre da vida acalentada. Uma menina certa vez perguntou: "Mamãe, o Deus alegre fez todas as lindas flores?" A ideia que a criança tinha de Deus era muito mais elevada do que a de muitos cristãos. Sua expressão, que era aparentemente ousada, era um indicativo de doce simplicidade e "singeleza de coração". Oxalá pudéssemos estar em espírito como aquela criança.

(3) Onde este espírito de conteúdo prevalecer, haverá um desempenho mais sério de qualquer dever que possa recair sobre nós. O que nossas mãos encontrarem para fazer, faremos com nossa força. Sempre procuraremos ocasiões úteis. Se virmos algo errado, não nos contentaremos em deixá-lo descansar. Se virmos a ignorância e o pecado ao redor, devemos nos esforçar para removê-los.

(4) Onde houver este rico conteúdo e verdadeira “singeleza de coração”, haverá uma percepção mais clara, porém mais clara da verdade e da vontade de Deus. Há uma clareza de visão seguindo a “unicidade” de desejo.

(5) Além disso, haverá perfeita disposição de deixar tudo nas mãos de Deus. Muito do aborrecimento e preocupação da vida serão assim salvos. (F. Hastings. )

Miquéias consagrou o levita .--

Uma ordenação não autorizada; ou serviços de reconhecimento de pastor eleito

I. O pastor.

1. Um ministro reconhecido.

2. Sem cobrança.

3. Muito pobre.

4. Em busca de um ministério.

5. De bom caráter.

6. Um jovem pastor.

II. A chamada.

1. Sua natureza.

(1) Para uma pequena igreja.

(2) Unânime.

(3) Com poucas perguntas.

(4) Por seu próprio mérito.

(5) Por uma igreja muito rica.

2. Sua condição.

(1) Muito respeitado.

(2) Estipêndio pobre.

III. A aceitação da chamada.

1. Imediato.

2. Sem escrúpulos.

4. O serviço de reconhecimento.

1. Uma ordenação não autorizada.

2. Sem qualquer cerimônia.

3. Com um bom propósito.

V. A grande satisfação da igreja em sua escolha. ( M. Jones. )

Agora sei que o Senhor me fará bem. -

A grande necessidade e erro religioso da humanidade

I. A grande necessidade religiosa da humanidade.

1. Uma relação de amizade com o Eterno.

2. Algum mediador para conseguir essa amizade.

II. O grande erro religioso da humanidade. Este homem conclui que obterá o favor divino simplesmente porque tem um sacerdote em sua casa. Ele pode ter tirado essa conclusão falsa e perigosa de uma das seguintes suposições populares:

1. Que havia algo moralmente meritório em meramente apoiar um ministro do Senhor.

2. Que o sacerdote teria algum poder especial com o Céu para obter o “bem”.

3. Que, atendendo formalmente às ordenanças religiosas que este levita prescreveu, "o Senhor lhe faria bem." ( Homilista. )

Micah e o Levita

I. Egoísmo na religião. Essa é a base do problema de Micah. A instituição da nova forma de adoração de Miquéias tinha suas raízes neste vício. Ele não rompeu com a velha forma de coisas porque estava insatisfeito com ela, mas porque causava abnegação e dinheiro para sustentar a ordem estabelecida de adoração em Shiloh. Demorou para subir lá e meios para se comunicar com a família.

Por que ele não poderia administrar o assunto de maneira mais econômica e satisfatória em casa, evitando assim o aborrecimento e as despesas? Muitos homens cometeram o erro de Miquéias, ao pensar que ele poderia adorar a Deus de maneira tão aceitável à sua maneira como em qualquer outra - ao pensar que não há diferença entre uma religião feita pelo homem e uma religião divinamente designada. No caso de Micah, o egoísmo se derrotou, como acontece invariavelmente.

Ao se afastar da religião verdadeira, ele logo passou a não ter religião alguma. E não é este o curso inevitável da decadência religiosa? Se eu pudesse pintar um quadro que pregaria um sermão, seria Micah correndo atrás de seus deuses e seu padre renegado, e gritando: “Vocês tiraram meus deuses e meu sacerdote, e o que mais eu?”.

II. Imitação na religião. A adoração de Miquéias era um cruzamento entre o judaísmo e o paganismo. Ele tinha o sacerdote e o éfode de um lado, e as imagens fundidas e esculpidas do outro. Ou ele não percebeu a incongruência ou pensou que não faria diferença. Alguma forma de adoração ele considerou uma necessidade. Ele não estava pronto para jogar a religião no mar. Sua dificuldade era pensar que fazia pouca diferença afinal que tipo de religião um homem tem, desde que tenha alguma forma de adoração.

Não tendo nenhuma ideia verdadeira sobre o local de adoração, ele logo passou a não ter nenhuma ideia verdadeira sobre a adoração em si. Esta é uma ordem natural de declínio. Hoje em dia, os homens fogem do santuário, sem querer desistir de toda religião. Não tendo um local de adoração determinado, eles vão aqui e ali por um tempo, e então param de ir completamente. Rompendo com a ordem estabelecida de adoração, Micah fabricou uma adoração própria.

Ele confundiu o sinal com a coisa significada. Sua religião era uma imitação - uma falsificação - e uma falsificação é mais ou menos uma cópia da genuína. Muitos homens cometeram o erro de Miquéias, ao pensar que alguma religião era melhor do que nenhuma - que uma coitadinha era melhor do que nada. Falsificações e fraudes abundam na religião. Imitações e incongruências são vistas em todos os lados. Alguém é forçado a perguntar: "Existe algo real e genuíno?" Cada homem é o criador de seus próprios ídolos? Cada um deve ser guiado por suas próprias idéias de adoração? Deus me livre! Se for assim, a unidade é impossível, e confusão, amargura e tagarelice são a seqüência inevitável.

III. Auto-complacência. Com seu jovem sacerdote e seus deuses pagãos, Micah ficou satisfeito. Porque ele estava, ele pensou que Deus estaria. Daí sua declaração complacente: "Agora sei que o Senhor me fará bem, visto que tenho um levita como meu sacerdote." Já vimos, mesmo em nossos dias, casos não completamente diferentes. Famílias dependendo da ortodoxia da Igreja para a aprovação Divina; As igrejas esperam que tudo corra bem com a posição eclesiástica ou votos de ordenação de seus ministros.

Quantas vezes famílias, igrejas e ministros ficaram desapontados! A verdade é que só pode haver uma maneira de garantir a bênção de Deus, seja para o indivíduo, a família ou a Igreja. Esse caminho é o caminho de obediência amorosa e fiel aos Seus requisitos. Não o que pensamos, mas o que Ele pensa; não o que consideramos melhor, mas o que Ele ordena, é nosso dever e felicidade. A religião não é uma invenção humana, mas uma obrigação divina. Não é uma questão de capricho mental, mas de alegre submissão à vontade do céu. ( WH Allbright. ).