Lucas 11:24-26

Quando o espírito imundo se extingue

O perigo de perder convicções de consciência

I. A MISERÁVEL CONDIÇÃO DE UM PECADOR IMPENITENTE, ANTES DE SER DESPERTADO PARA UMA CONVICÇÃO GRAVE DE SUA CULPA.

II. AS CONVICÇÕES DO PECADO CONSTITUEM, AOS OLHOS DE DEUS, UMA IMPORTANTE MUDANÇA NO ESTADO DO HOMEM.

III. AQUI ESTAMOS ENSINADOS, QUE OS SERES ABSOLUTAMENTE PECADOS NÃO ACHAM NEM DESCANSAM NEM DESFRUTAM, MAS FAZENDO O MAL. A maldade é um espírito absolutamente solitário. Todo o seu caráter social, toda a sua simpatia, nada mais é do que a disposição que une os bandidos no propósito cruel de pilhagem, poluição e assassinato. Com outros, ele se junta, apenas porque não pode realizar seus objetivos ruins sozinho. Mesmo com eles, não há união de coração, nem sentimento de solidariedade, nem verdadeira sociabilidade. Não atrai nada nem ninguém. Cada coisa que ele repele. O inferno com todos os seus milhões é uma solidão perfeita para cada um de seus habitantes.

4. AS PESSOAS SOB CONVICÇÃO ESTÃO SEMPRE EM PERIGO DE CAIR DE NOVO PARA A DUREZA DO CORAÇÃO.

V. A ALMA, DA QUAL AS CONVICÇÕES DE PECADO FORAM FINALMENTE ANULADAS, ESTÁ MAIS PERFEITAMENTE PREPARADA PARA SE TORNAR O SEU DE INITIDADE ABSOLUTA DO QUE ANTES QUE COMEÇARAM ESTAS CONVICÇÕES.

VI. A ALMA, DA QUAL AS CONVICÇÕES SÃO FINALMENTE PROIBIDAS, TORNA-SE MUITO MAIS PECOSA DO QUE ANTES DE SUAS CONVICÇÕES COMEÇAREM. Sete é colocado aqui para um número indefinido e pode ser considerado como representando muitos. No mínimo, denota um número maior do que um e, em proporção, uma série maior de tentações e perigos. Esses sete são também universalmente mais perversos do que o inquilino original desta habitação impura, mais absolutamente possuidores do caráter demoníaco do que ele próprio. De cada um, seu perigo é certamente maior; de tudo, quão grande, quão terrível! Aulas:

I. A incomensurável importância de nutrir no coração as convicções do pecado.

II. Aprendemos com essas observações o alto interesse que as pessoas nesta situação têm em serem orientadas em seus deveres pela sã sabedoria.

III. Também aprendemos com essa parábola a situação miserável de pecadores não despertos. ( T. Dwight, DD )

Descrição e perigo de condenação quando não seguido de conversão

I. O primeiro é o estado de um homem quando o espírito impuro sai dele. Todos os homens não convertidos são espiritualmente escravos de Satanás.

II. “Quando o espírito imundo sai do homem, ele anda por lugares áridos, procurando descanso; e não o achando, diz ele: Voltarei para minha casa de onde saí; e quando ele vier, a encontrará varrida e guarnecida . ”

1. Em meio a todas as suas convicções, ele não tinha noção do mal do pecado. Ele nunca o viu em suas cores verdadeiras, nem o odiou por sua natureza maligna. Ele sentiu sua miséria; mas ele nunca confessou sinceramente sua culpa.

2. Ele deu mais uma prova de que este ainda é o estado de seu coração, pela confiança que depositou em sua própria força e bondade. Ele decidiu, de fato, abandonar todo pecado; mas ele fez esta resolução, confiando inteiramente em sua própria força. Ele não temia seu próprio coração, nem qualquer noção de sua total depravação. É claro que seu coração permanece o mesmo; a mesma habitação impura que sempre foi.

III. “Então, leva consigo outros sete espíritos piores do que ele, e eles entram e habitam ali.” Essas palavras descrevem a terrível recaída do pecador sob o poder de Satanás. Os hábitos prolongados clamam ruidosamente por suas gratificações habituais. Paixões não mortificadas revivem e renovam suas forças. Velhos companheiros na sedução do pecado.

4. “O último estado daquele homem é pior do que o primeiro.” É pior em três aspectos.

1. Sua culpa é maior. Ele agora tem mais pelo que responder do que antes. Ele agora não peca por ignorância, como talvez tenha cometido antes.

2. Sua miséria será maior. Esta conseqüência deve ocorrer naturalmente. Aqueles cuja culpa é maior receberão, com justiça, uma condenação maior.

3. Seu perigo é maior. Ele ainda pode ser convertido e encontrar misericórdia. Ao se voltar para Deus com verdadeira fé e arrependimento, ele ainda pode ser liberto da culpa e da miséria. Mas a conversão agora é menos provável de ocorrer do que antes. Enquanto você não resiste à convicção, tome cuidado para não descansar nela. Você não será salvo pela convicção de seus pecados, mas pela conversão deles. Não confunda uma dessas coisas com a outra. ( E. Cooper. )

O último estado daquele homem é pior que o primeiro

Sobre a recaída no pecado

I. RECUSAR PARA O PECADO É A MAIOR INGRATITUDE.

1. É a obra da graça somente, se nosso Senhor, depois de termos cometido um pecado, nos receber de volta em Sua casa.

2. O que você diria do filho pródigo se, logo após o banquete, ele tivesse deixado a casa de seu pai novamente, jogado fora o anel e os sapatos, e pisado no melhor manto: se ele abusou dos presentes de seu pai por novas ofensas?

3. Como o médico está cheio de desprezo por uma pessoa doente, a quem ele curou com grande cuidado e que, pela desobediência, mergulhou novamente em perigo de morte: assim o Médico Celestial se afastará de uma alma que comete repetidamente os mesmos pecados novamente.

II. RECOLHER NO PECADO É A MAIOR DOENÇA.

1. O pecado é como uma doença que se torna mais perigosa com ataques repetidos.

2. À medida que o poder do pecado aumenta, a força de vontade do homem diminui.

3. O tempo de conversão está cada vez mais curto.

III. A RECAÍDA É O ANTERIOR DA PERDIÇÃO ETERNA. A conversão depende em parte da boa vontade do pecador e em parte da graça de Deus. Vimos que a força de vontade diminui a cada novo pecado e, portanto, o recaído não pode contar com isso. E a maior energia sozinha não pode realizar o trabalho de conversão. Sem uma medida plena de graça, a conversão do recaída é impossível.

1. É de se temer que as graças comuns não produzirão nenhum efeito sobre ele. Deus, por Sua graça, mostra ao pecador a deformidade do pecado, aterroriza-o com suas consequências e punições, e se empenha em ganhar sua afeição, apontando-lhe a infinitude da caridade divina. Mas se o homem recai continuamente em seus antigos pecados, será que esses motivos podem causar uma impressão duradoura nele?

2. Ou temos o direito de esperar de Deus graças extraordinárias para o pecador em recaída? Deus deveria mostrar mais misericórdia para conosco, porque temos sido tão ingratos a ele? Quando continuamente rasgamos velhas feridas, você acha que o Médico Celestial de nossas almas nos preparará um remédio mais forte? ( Bispo Ehrler. )

O retorno do espírito maligno

Um jovem entra na vida com toda a confiança, paixão e força da juventude. Ele é levado pelas correntes do mundo e logo bebe profundamente em sua alegria poluída. Primeiro, um espírito de alegria, e então um espírito de impureza toma posse de seu coração - e sua alma, por um tempo, é enfeitiçada pelo fascínio do mundo, e ele se envolve em seus prazeres proibidos. Atualmente, agrada a Deus prender aquele jovem.

Ele é deitado em um leito de doença e come de sua própria sementeira amarga. Ele é rebaixado em vergonha, miséria e remorso - ele abomina seus primeiros caminhos - ele se afasta deles com repulsa - e ele faz suas resoluções, e ele registra seus votos - o espírito que está nele é expulso, e o jovem se levanta de seus problemas com um caráter reformado. Enquanto isso, onde está o espírito maligno? Ele se foi? Por algum tempo, ele parece deixá-lo em paz; mas o tempo todo ele está apenas se preparando para outra tentação e um ataque mais feroz.

Ele vem e vê aquele jovem aborrecendo os pecados de sua juventude; mas não influenciado pela graça - intocado pelo amor de Deus; ele vê seu coração em silêncio em oração, e sua mente ainda está apontando para o mundo. E o espírito maligno traz sobre aquele homem uma nova e mais poderosa sedução. Ele não é mais para ele o tentador de alguma gratificação pecaminosa; mas ele introduz nele um espírito de cálculo mercenário - ele se torna um homem frio, secular, aspirante.

Dinheiro, política, grandeza, discussão, ceticismo, ocupam sua mente - ele agora é para o estabelecimento e a reputação - ele agarra e segura o mundo - ele não é imoral, ele é um formalista - ele não é um libertino, ele é ganancioso, sem Cristo - seu coração está mais distante de Deus do que nunca - ele não começou de novo - ele não sente pecados - ele é um censor amargo de outros homens - ele se torna preconceituoso - ele é um infiel prático - ele é selado em sua autoconfiança - "e o último estado desse homem é pior do que o primeiro." ( J. Vaughan, MA )

O reforço sete vezes

Não é como os invasores de um país ou os sitiantes de uma cidade que o espírito maligno, com seu reforço sétuplo, surge diante dos olhos da mente com uma grandiosidade terrível. É quando o vemos batendo na solitária porta de onde antes foi expulso em desgraça e angústia. A cena, embora impressionante, é facilmente evocada. Uma morada solitária à beira de um deserto, alegremente iluminada à medida que a noite se aproxima, cuidadosamente varrida e enfeitada, e aparentemente o lar de abundância, paz e conforto.

Os ventos que varrem o deserto passam despercebidos. Mas, à medida que a escuridão se adensa, algo mais do que o vento se aproxima daquele bairro. Quais são as formas sombrias que parecem surgir dos lugares áridos do deserto e se aproximar furtivamente da habitação? Um dos números guia o resto e agora eles alcançam o limite. Ouça! ele bate; mas apenas para se assegurar de que não há resistência.

Pela porta aberta, temos um vislumbre do interior, varrido e enfeitado - varrido e enfeitado; mas para uso de quem? - seu legítimo proprietário? Ai de mim! não; pois ele está ausente; e aquele lar feliz já começou a soar com risos diabólicos e a brilhar com chamas infernais; e se o bem ou a desgraça de qualquer homem estiverem centrados nele, o último estado desse homem é pior do que o primeiro. Você vê isso como uma mera cena chique? Ai de mim! meus ouvintes, essas cenas extravagantes estão passando todos os dias dentro de vocês ou ao seu redor, tornadas ainda mais terríveis pela ausência de todas as indicações sensatas, assim como nos encolhemos com um medo peculiar de perigos invisíveis se considerados reais, e somos menos afetados pelo destruição que assola ao meio-dia, do que a peste que anda nas trevas.

Venha comigo e deixe-me mostrar-lhe um ou dois exemplos de mudanças espirituais familiares que, se não forem obra de espíritos malignos, podem pelo menos ser adequadamente representadas pelas imagens apresentadas no texto e no contexto. Aos olhos da memória ou da imaginação surge a forma de quem foi escravo de uma iniqüidade particular, que deu fisionomia ao seu caráter e à sua vida. Foi talvez um vício aberto e notório, que o rebaixou diretamente na estima pública.

Ou pode ter sido um hábito secreto e insidioso, escondido com sucesso por muito tempo ou nunca amplamente conhecido. Mas seus efeitos foram vistos. Mesmo aqueles que não conheciam seus hábitos podiam perceber que havia algo errado, e suspeitaram e desconfiaram dele. Ele sentiu e, em desespero, foi ficando cada vez pior. Mas, no curso da providência, ocorre uma mudança. Sem qualquer mudança real de princípio ou coração, ele descobre que o pecado que o assedia está minando sua saúde, sua reputação ou sua fortuna.

Por mais “forte” que seja o poder da tentação, do apetite e do hábito, alguma forma de egoísmo é “mais forte” ainda. O homem se reforma. A mudança é reconhecida imediatamente. Ele é outro homem. Depois dos primeiros atos dolorosos de abnegação, a mudança parece agradável para ele. Ele parece andar ereto mais uma vez. Uma nova direção foi dada às suas esperanças e desejos e, como Saul, ele se alegra porque o espírito maligno se afastou dele.

A princípio, ele teme seu retorno e mantém uma vigilância estrita contra as incursões do inimigo. Aos poucos, ele fica seguro e suas vigílias são relaxadas. A tentação se apresenta de alguma forma, tão desprezível e pouco temível, que ele enrubesceria se não a enfrentasse. Ele o encontra. Ele luta contra isso. Ele parece triunfar por um momento, mas é finalmente superado. A próxima vitória é mais fácil.

O próximo é mais fácil ainda. Ele tenta se lembrar dos sentimentos que precederam e produziram sua reforma; mas o feitiço acabou. Ele sabe que eles já se mostraram ineficazes para salvá-lo e não confia mais neles. Até mesmo as bochechas que antes o controlavam em seu antigo curso de pecado estão agora relaxadas; ele está cansado da oposição e busca refúgio de seu desprezo por si mesmo na indulgência desesperada. Se você perguntar ao espírito maligno que primeiro tem a possessão, qual é o seu nome? você pode receber como resposta embriaguez, ou avareza, ou luxúria.

Mas pergunte o mesmo após a recaída, e a resposta deve ser: Meu nome é legião. Você não viu na vida real essa terrível troca de um pecado que assedia por vários? Você não conheceu homens, que antes pareciam vulneráveis ​​apenas em um ponto, começaram a parecer vulneráveis, por assim dizer, em todos os pontos, talvez com exceção do primeiro mencionado? Ora, quando assim é, além do poder que cada apetite e paixão exerce sobre a alma de maneira distinta, há uma influência aviltante e debilitante decorrente do conflito que existe entre eles.

Que o libertino reformado se torne ao mesmo tempo ambicioso, avarento e vingativo, e deixe essas serpentes famintas roerem sua alma, e logo será visto por outros, se não for sentido pela vítima miserável, que o espírito maligno que o deixou por um a temporada voltou com sete outros piores do que ele; e quando os vemos na imaginação entrar na habitação varrida e enfeitada para seu uso, podemos ler, inscrita acima do portal que se fecha atrás deles: "O último estado daquele homem é pior do que o primeiro." ( JA Alexander, DD )

A tendência do pecado de aumentar se for admitido

Esses pequenos pecados, se forem assim, abrirão caminho para maiores. Pequenas cunhas abrem caminho na madeira mais nodosa para maior. Como ladrões, quando vão roubar uma casa, se não conseguem abrir as portas à força, ou arrombar as paredes, deixem entrar um menino pela janela, que destranca e destranca a porta, e assim deixa entrar toda a ralé; assim o diabo, quando os homens se assustam com pecados maiores, e por eles ele não tem esperança de obter posse de suas almas, ele os coloca sobre os pecados que eles pensam pouco, e por eles insensivelmente entra; pois eles, uma vez admitidos, abrem as portas dos olhos, dos ouvidos e também do coração, por meio das quais toda a legião entra, e governa e domina em suas almas para sua ruína.

Os homens não imaginam, na verdade eles não podem, imaginar as terríveis conseqüências de negligenciar sua vigilância contra o menor pecado. Quantos que foram tão modestos e virgens no início, que nem mesmo dariam a uma pessoa lasciva a audição quando ela falasse desenfreadamente; contudo, cedendo aos seus próprios pensamentos tolos, finalmente se prostituíram para o seu prazer, sem qualquer vergonha. Pecadores ”aumentam para mais impiedade; quando se aventuram morro abaixo, não sabem onde nem quando parar.

Os operários fazem furos com pequenos buracos, que abrem espaço para a cravação de grandes pregos. Quando Pompeu, disse Plutarco, não conseguiu prevalecer com uma cidade para alojar seu exército, ele ainda os persuadiu a receber alguns soldados fracos e mutilados; mas aqueles logo recuperaram as forças e deixaram entrar todo o exército para comandar e governar a cidade. Assim, Satanás, pelos pecados de enfermidade, prevalece finalmente para os pecados de presunção.

Grandes tempestades surgem de pequenas rajadas; e nuvens do tamanho da palma da mão de um homem chegam a tempo de cobrir todo o céu. O maior rio é alimentado com gotas e a maior montanha é composta de átomos. Como Sylla disse, quando em seu tempo de proscrição, que ele matou tantos, um implorou pela vida de César, In uno Caesare multi Marii : "Em um pequeno jovem, muitos velhos homens sutis", portanto, em um pequeno pecado, pode haver ser muitos grandes. Quando um espírito maligno se aloja no coração, ele o prepara e dá lugar a sete mais ímpios e piores do que ele. ( G. Swinnock. )