Lucas 11:4

E nos perdoe nossos pecados

Sobre o perdão de pecados

I. QUE NOSSOS PECADOS SÃO NOSSAS DÍVIDAS.

1. COMO ficamos em dívida com Deus, como essa dívida é contraída e qual é o fundamento da ação. Para que eu possa manter a comparação, sem forçá-la, mas seguindo-a de maneira justa, você verá que corremos justamente em dívida para com Deus, como os filhos dos homens correm em delito uns com os outros.

(1) Estamos em dívida com Deus, como um servo está em dívida com seu senhor, quando ele negligencia seus negócios e desperdiça ou desviou seus bens.

(2) . Estamos em dívida com Deus, como um inquilino está em dívida com seu senhorio, quando ele está atrasado com o aluguel ou cometeu desperdício no local.

(3) Estamos em dívida com Deus, como um devedor está em dívida com o credor.

(4) Nossa dívida para com Deus é como a dívida de um transgressor para com aquele a quem transgrediu.

(5) Nossa dívida para com Deus é, como a dívida de um violador do pacto, que celebrou artigos e deu fiança para cumprimento, mas não cumpriu seu acordo e, portanto, perdeu a pena da fiança, que é recuperável como no que diz respeito ao dano, pelo não cumprimento dos artigos.

(6) Nossa dívida para com Deus é, como a dívida de um malfeitor, para com a lei e para com o governo, quando ele é considerado culpado de traição ou crime e, conseqüentemente, a lei deve ter seu curso contra ele. Assim como a corrupção de nossa natureza nos torna odiosos para a santidade de Deus, nossas muitas transgressões atuais nos tornam odiosos para a Sua justiça; e, portanto, somos devedores a ele.

(7) Para piorar ainda mais a situação, há uma dívida que temos com Deus, que é como uma dívida de um herdeiro por conta de seus antepassados, de um filho que é responsável pelas dívidas de seu pai, na medida em que o que ele tem por descendência irá, e tanto quanto ele tiver quaisquer bens em suas mãos.

(8) Há dívidas nossas, da mesma forma, que são como dívidas de fiança por conta do principal. Quero dizer a culpa que contraímos por compartilharmos dos pecados de outros homens.

2. Tendo explicado a você as várias maneiras de como contraímos essa dívida para com Deus, vamos investigar a seguir que tipo de dívida é o pecado.

(1) É uma dívida antiga, é um estorvo prematuro, ou melhor, hereditário, sobre nossa natureza. O fundamento desta dívida foi colocado no pecado de Adão, nós estamos em dívida pelo fruto proibido que ele comeu, tão alto que a conta começa, e tão distante ela parece.

(2) É uma dívida justa e a sua exigência altamente equitativa.

(3) É uma dívida grande, mais do que imaginamos.

(4) É uma dívida crescente; uma dívida que ainda estamos aumentando, como inquilino que está atrasado em seu aluguel, cada estágio do aluguel aumenta a dívida; até que retornemos pelo arrependimento, ainda estaremos avançando na pontuação; ainda assumindo confiança, e entesourando para nós mesmos a culpa e a ira contra o dia da ira.

3. Tendo visto que tipo de dívida é o pecado, vamos ver a seguir que tipo de devedores os pecadores geralmente são; e nós os encontraremos como outros devedores infelizes, que estão afundando no mundo e não têm como ajudar a si mesmos.

(1) Os devedores inadimplentes são muitas vezes muito descuidados e despreocupados com suas dívidas; quando ficam tão embaraçados e abatidos que não conseguem suportar o pensamento, eles planejam como banir esse pensamento e viver felizes e seguros; rir e beber, e deleitar-se com o cuidado e a tristeza disso. Assim, os pecadores lidam com suas convicções, eles os divertem com os negócios do mundo ou os afogam nos prazeres dos sentidos.

(2) Os devedores inadimplentes costumam desperdiçar muito e, quando descobrem que estão endividados mais do que podem pagar, não se importam com o quanto ainda se endividam. Quão extravagantes são os pecadores em gastar com seus desejos!

(3) Os devedores inadimplentes costumam ser muito tímidos com seus credores e muito relutantes em abrir uma conta. Assim, os pecadores não se importam com o quão pouco eles vêm à presença de Deus, mas sim dizem ao Todo-Poderoso: “Afasta-te de nós”.

(4) Os devedores inadimplentes às vezes são tímidos; e embora se esforcem para livrar-se de todas as preocupações com suas dívidas, ainda assim, quando são ameaçados, seus corações desfalecem, estão sujeitos a sustos e estão prontos para pensar que cada um que encontram é um oficial de justiça. Assim, os pecadores carregam consigo uma consciência preocupada, que freqüentemente os reprova e os enche de terrores secretos e uma amargura que seu próprio coração só conhece.

(5) Os devedores inadimplentes tendem a ser demorados e fraudulentos, prometendo pagamento desta vez e outra, mas ainda assim quebrando sua palavra e implorando por mais atrasos. É assim com os pecadores; eles não dizem que nunca se arrependerão e voltarão para Deus, mas não ainda.

4. Para afetá-lo ainda mais com a miséria de um estado impenitente e não perdoado, tendo mostrado a você qual é a sua dívida, a seguir apresentarei a você o perigo em que corremos por causa dessa dívida. Muitos que devem muito dinheiro, mas estão equipados com considerações suficientes para torná-los fáceis, mas são tais como nosso caso não admitirá.

(1) Uma conta exata é mantida de todas as nossas dívidas.

(2) Estamos totalmente insolventes e não temos recursos para pagar nossas dívidas.

(3) Não temos nenhum amigo na terra que pode ou vai passar sua palavra por nós, ou ser nossa fiança.

(4) Muitas vezes somos lembrados de nossas dívidas pela providência de Deus e por nossas próprias consciências.

(5) A morte em breve nos prenderá por essas dívidas, para nos levar a uma conta.

(6) Um dia de ajuste de contas virá, e o dia foi fixado.

(7) O inferno é a prisão na qual os devedores que não se importaram em fazer as pazes serão finalmente lançados, e lá estão os algozes aos quais eles serão entregues.

II. Os pecados dos quais devemos nos arrepender, sendo nossas dívidas para com Deus, A MISERICÓRDIA PELOS QUE DEVEMOS ORAR É O PERDÃO DESSAS DÍVIDAS.

1. Vamos indagar o que está incluído nesta misericórdia do perdão dos pecados como uma dívida, e quais passos Deus graciosamente dá em relação a nós, quando nos arrependemos, voltamos e cremos no evangelho. Ele age como um credor misericordioso e compassivo para com um pobre devedor que está à sua mercê.

(1) Ele permanece no processo e não permite que a lei tenha seu curso. O julgamento é dado contra nós; mas a execução não é levada a cabo no julgamento.

(2) Ele cancela o vínculo, anula o julgamento e anula a caligrafia que era contra nós.

(3) Ele dá uma absolvição e entrega-a pelo Seu Espírito nas mãos do crente, falando paz a ele, enchendo-o de conforto, surgindo de um senso de Sua justificação, e os sinais abençoados e promessas dela.

(4) . Ele condescende em lidar conosco novamente e nos admitir em aliança e comunhão com Ele mesmo.

2. Tendo visto o quanto está incluído no perdão de Deus de nossas dívidas, porque é um favor tão grande, que podemos ser tentados a pensar que é demais para tais criaturas indignas e inúteis como devemos esperar, vamos em seguida averiguar qual o fundamento temos que esperar por isso? Como é que um Deus infinitamente justo e santo deve ser assim prontamente reconciliado com um pecador culpado e poluído ao se arrepender?

(1) Podemos basear nossas expectativas na bondade de Sua natureza.

(2) Devemos fundamentar nossas expectativas na mediação de nosso Senhor Jesus.

3. O que se espera e se exige de você para que obtenha esse favor e para que suas dívidas sejam perdoadas? Cristo, como fiador por nós, nos deu satisfação; mas o que devemos fazer para ter interesse nessa satisfação?

(1) Devemos confessar a dívida com um coração humilde, humilde, penitente e obediente.

(2) Devemos reconhecer um julgamento de tudo o que temos a nosso Senhor Jesus, que tem sido gentil em saldar nossa dívida. Este é um ato adequado de fé.

(3) Devemos dar a Cristo a honra de nosso perdão, confiando inteiramente em Sua justiça como nosso apelo; reconhecendo que outro alicerce de esperança nenhum homem pode estabelecer, e outra fonte de alegria nenhum homem pode abrir.

(4) Devemos estudar o que devemos render Àquele que nos amou, que tanto nos amou.

(5) Devemos nos comprometer com o futuro, que vamos render a Deus as coisas que são Dele, e ter o cuidado de não incorrer em dívidas novamente.

(6) Nosso perdão aos outros torna-se a condição indispensável para sermos perdoados por Deus. Exortações finais:

1. Não demore a acertar contas com sua própria consciência, mas busque diligentemente e imparcialmente, para que você possa ver como as coisas estão entre você e Deus.

2. Esteja completamente convencido de sua miséria e perigo por causa do pecado; veja o processo pronto para ser levado contra você e considere o que deve ser feito.

3. Concorde com seu adversário rapidamente, enquanto você está no caminho com ele; faça as pazes com Deus e faça-o o mais rápido possível. Você não precisa enviar para desejar condições de paz; eles são oferecidos a você, se você apenas os aceitar; e eles não são apenas fáceis, mas muito vantajosos.

4. Para fazer a sua paz com Deus, certifique-se de seu interesse em Jesus Cristo e faça uso dele diariamente para esse propósito: conserve-o como conselho para você nesta grande causa da qual tudo depende, e deixe-o seja não apenas o seu apelo, mas o seu defensor, pois esse é o Seu ofício.

5. Renove seu arrependimento todos os dias por seus pecados de enfermidade diária, e seja sincero com Deus em oração pelo perdão deles. Por último, que aqueles a quem muito foi perdoado amem muito. ( Matthew Henry. )

O perdão dos pecados

I. Observe a conexão e dependência. Tendo orado por nosso pão de cada dia, somos ensinados a orar por perdão. E esse método é, de fato, o mais sábio e o mais racional. Para--

1. A culpa do pecado muitas vezes retém de nós os confortos terrenos de que necessitamos.

2. Sem perdão de pecado, todos os nossos prazeres temporais são apenas armadilhas e maldições para nós.

II. As próprias palavras.

1. A petição.

(1) O que nosso evangelista chama de pecados, São Mateus chama de dívidas. Devemos muito a Deus, tanto por sermos Suas criaturas quanto por ofensores. Por um, devemos a Ele a dívida de obediência; e, por outro, a dívida de punição.

(2) Agora aqui para te excitar ao fervor em orar pelo perdão de tuas dívidas, considere -

(a) As infinitas multidões de suas dívidas.

(b) Que Deus, que é o seu credor, é estrito e imparcial.

(c) Que a menor de todas as tuas dívidas torna-te sujeito a ser lançado na prisão do inferno e a ser julgado pela morte eterna e pelos castigos.

(d) Considere, você nunca pode pagar a Deus, nem quitar a menor das suas dívidas para sempre.

(3) E, agora que eu mostrei a vocês nossa miséria por causa de nossas dívidas, e vocês viram o lado negro da nuvem que se interpõe entre Deus e nós, então me dê permissão para representar a vocês nossas esperanças e consolação, em A graça gratuita de Deus e a misericórdia divina em dissolver esta nuvem negra, para que nunca mais apareça. E aqui vamos -

(a) Considere o que é o perdão de pecados.

(b) A graça perdoadora de Deus, em relação a nós, é totalmente gratuita e imerecida.

(c) A graça perdoadora de Deus não é gratuita, a respeito de Cristo; mas isso custou a Ele o preço do sangue. Vamos considerar a quem esta petição de perdão é dirigida. E isto é, como todo o resto é, para nosso Pai, cujas leis nós violamos, cuja justiça nós ofendemos, cujo desprazer incorremos, e por cuja vingança nos tornamos responsáveis ​​e detestáveis, a Ele pedimos perdão e remissão. Portanto, podemos coletar esta nota: Que é a prerrogativa suprema de Deus perdoar pecados.

Se, então, é prerrogativa de Deus somente perdoar o pecado, portanto, podemos, para nosso abundante conforto, ser informados -

(a) Que nosso perdão é gratuito e gratuito.

(b) É Deus quem perdoa, portanto nosso perdão é total e completo.

(c) É Deus quem perdoa? Então, para seu conforto, saiba que Ele pode facilmente perdoar grandes e muitos pecados, como poucos e pequenos.

(4) AGORA, nesta petição oramos não apenas pelo perdão do pecado, mas também por todas as coisas que são anteriormente necessárias para obtê-lo. Como--

(a) Oramos para que Deus descubra para nós a natureza horrível e odiosa do pecado.

(b) Oramos para que Deus nos humilhe sob a visão e o sentido de nossas múltiplas transgressões; que, assim como nossos pecados nos tornaram vis aos olhos de Deus, eles podem nos tornar vis aos Nossos, para nos repugnarmos no pó e nas cinzas por eles.

(c) Oramos para que Deus nos dê Seu Espírito, para nos capacitar a confessar nossos pecados cordialmente, e sinceramente derramar nossos corações diante dele, e reconhecer nossas múltiplas provocações com vergonha e tristeza segundo Deus, sobre as quais Deus prometeu conceder nós perdão e perdão.

(d) Pedimos uma compreensão mais clara do sacrifício e expiação feitos por Jesus Cristo, por meio do qual todo perdão é adquirido e obtido; saber o que é e por que ordenado; e, da mesma forma, o conhecimento da rica e gratuita misericórdia de Deus; e a conjunção deste sacrifício e misericórdia juntos, no grande mistério da franqueza da graça divina, e a satisfação de Jesus concorrendo para a remissão de nossos pecados e a salvação de nossas almas.

(e) Oramos para que tenhamos alta estima por Cristo e tenhamos mais fome e sede dEle e de Sua justiça, somente por meio de quem o perdão de nossos pecados deve ser obtido.

(f) Oramos para que possamos ser levados a um relacionamento mais próximo com o Senhor Jesus Cristo por meio de uma fé viva; para que assim Sua justiça se torne nossa, e nós, por essa justiça, possamos obter perdão de nossos pecados e uma herança entre aqueles que são santificados.

2. A condição ou fundamento anexado a esta petição.

(1) O ato: perdoar.

(2) O objeto: devedores.

(3) A limitação deste objeto: nossos devedores.

(4) A proporção ou semelhança, na partícula "como". Nosso perdão aos outros deve ter essas qualificações -

(a) Deve ser sincero e cordial do teu próprio coração e alma; pois assim queres que Deus te perdoe.

(b) Você é obrigado da mesma forma a perdoar livremente, sem qualquer recompensa ou satisfação de outros.

(c) Devemos perdoar aos outros total e completamente; porque Deus assim o faz. ( Bp. Hopkins. )

O perdão dos pecados

I. OS PECADOS SÃO INFRACÇÕES A DEUS.

1. Contra as perfeições de Deus.

2. Contra a autoridade de Deus.

3. Contra os mandamentos expressos de Deus.

4. Contra os conselhos e exortações de Deus.

5. Contra Suas advertências e ameaças.

6. Contra Sua graça revelada a nós no evangelho.

7. Contra sua paciência.

II. DEUS ESTÁ DISPOSTO A NOS PERDOAR ESSAS ULTRAPASSAS, embora muito grandes, e repetidas diariamente. Podemos concluir isso -

1. Da bondade e amor naturais de Deus para com a humanidade.

2. Pelas declarações que Ele fez de Si mesmo, Sua misericórdia e indisposição de que alguém perecesse.

3. De Suas promessas expressas.

4. Dos exemplos de Sua maravilhosa misericórdia registrados nas Escrituras, para o encorajamento de todos os penitentes verdadeiramente humildes, embora sua culpa possa ser muito grande, e eles possam ter sido pecadores acima dos outros.

5. da aliança feita com Cristo Redentor, para que Ele veja o fruto do trabalho de Sua alma e justifique a muitos suportando suas iniqüidades. E como o Cristo Redentor foi fiel Àquele que O designou e levou nossos pecados, de acordo com o conselho e comando do Pai; assim o Pai será verdadeiro para com ele: e todo aquele que crê nele será justificado de todas as coisas, e nunca entrará em condenação, nunca perecerá, mas terá a vida eterna.

III. QUALIFICAÇÃO OU DISPOSIÇÕES que devem ser encontradas em todos os que recebem o perdão dos pecados.

1. Para o perdão dos pecados, deve haver arrependimento para com Deus, uma confissão do pecado e abandono dele; do contrário, não temos base (de nada que está escrito nas Escrituras) para esperar misericórdia.

2. Deus requer, a fim de uma reconciliação, que devemos acreditar em Seu Filho a quem Ele enviou.

3. Nosso Salvador aqui menciona nosso perdão àqueles que nos ofenderam, como uma qualificação ou disposição necessária a ser encontrada em nós que esperamos receber a graça perdoadora de Deus para nós mesmos por nossas ofensas contra Ele: “Perdoa-nos nossas dívidas, como nós perdoe nossos devedores. ”

Reflexões práticas:

1. Consideremos seriamente e admiremos a condescendência e bondade de Deus, ao se propor reconciliar conosco, quando Ele nada pode ganhar com tal reconciliação, mas todas as vantagens são nossas.

2. Oremos pelo perdão de nossas ofensas diárias.

3. Se quisermos receber a remissão de pecados, oremos e trabalhemos para que possamos ter as disposições que são encontradas em todos aqueles que recebem o perdão de Deus.

(1) Vamos trabalhar para obter e orar fervorosamente a Deus por verdadeiro arrependimento, uma profunda humilhação e piedosa tristeza pelo pecado.

(2) Oremos por aquela grande e absolutamente necessária qualificação para a graça perdoadora, a fé em Cristo Jesus; fé verdadeira, sincera, evangélica e justificadora, pela qual podemos ser unidos a Cristo e feitos participantes Dele e de Sua justiça.

(3) Perdoemos aqueles que nos ofenderam; não buscando vingança; não nutrindo em nossos corações nenhuma malícia contra eles; não lhes fazendo mal, nem desejando-lhes nenhum; orando por eles, e desejando servi-los e fazer-lhes o bem. Agora, para fechar tudo -

(4) Vamos bendizer a Deus por Jesus Cristo, por cujo sangue recebemos o perdão dos pecados; convencido e seguro de que, sem um interesse nEle, a ira de Deus permanece sobre nós e durará toda a eternidade. ( John Whitty. )

Relutância em reconhecer a culpa

Se abandonados à nossa orgulhosa cegueira, quão relutantes devemos reconhecer nossa culpa diante de Deus, e processar em Seus tribunais a bênção do perdão, no profundo sentido de nossa pobreza espiritual e indignidade moral. Houve, nos primeiros tempos da era cristã, um mágico e filósofo mentiroso, Apolônio de Tyanea, a quem alguns dos antigos tentaram estabelecer como um rival, em sabedoria, poder e milagres, com nosso bendito Salvador.

Um dos discursos atribuídos a este Apolônio por seu biógrafo é: "Ó vós deuses, dê-me minhas dívidas." Em vez de se manter em dívida com o céu, ele considerava o céu como um devedor a ele, pelo que ele supunha ser irrepreensível e virtude eminente. Ali balbuciou a loucura orgulhosa e ímpia do coração não renovado. Mas, como Coleridge disse lindamente, nos anos posteriores e mais cristãos de sua vida, os homens que falam em ganhar o céu por seus próprios méritos podem começar melhor ganhando a terra.

Quem de nós realmente mereceu o que ele desfruta diariamente do bem, mesmo que esse bem possa ser contraditório, neste estado sublunar, com uma mistura de tristeza e alegria? Mas, certamente, em nossas horas mais sóbrias e meditativas, mesmo os não regenerados sentem, mais ou menos distintamente, sua própria culpa. É isso que torna a solidão terrível e a diversão tão necessária, a fim de matar o tempo e afogar o pensamento. É isso que reveste a morte de terrores e torna a imagem de um Deus - santo e odiador do pecado - uma idéia tão enfadonha e formidável para nós.

Mas como os homens se esforçam para diminuir essa consciência incômoda, embora inevitável, por vãos apelos, atenuações e condenações de seus semelhantes, visto que estes últimos foram seus tentadores, cúmplices e cúmplices? Como procuram obliterar o registro contra eles lisonjeando e, às vezes, subornando o céu. Mas podem nossos mais ricos presentes comprar o Todo-rico, e nossas mais generosas lisonjas enganar o Deus Onisciente? Como pode um Deus assim ser apaziguado, de modo que Ele apague o registro de nossa dívida moral? Devemos reconhecer e confessar nosso pecado.

E a mente devota, após cada petição precedente na oração do Senhor, prepara-se para cair na expressão da petição agora diante de nós, como no pó da humilhação mais humilde. Ele é nosso Pai? essa paternidade foi rejeitada por Seus filhos ingratos. Ele está no céu, nosso lar nativo e nosso fim adequado? Vivemos como se tivéssemos surgido da terra e amadurecido apenas para o inferno. Seu nome, pavoroso e puro, é digno, sempre criado por todos, para ser santificado? Como nossa ousada leviandade e desafio o profanaram; e seguiram suas sagradas honras, como na lama de nosso desprezo e nossa sujeira; e pendurou o que é a terrível brasão do céu sobre as ações e temperamentos que surgiram do poço.

Seu reino deve ser saudado e estendido? Como desempenhamos, para com suas glórias e autoridade, o papel do rebelde e do traidor. Sua vontade é merecedora de toda obediência, estudo e conformidade? Como temos preferido a nossa própria vontade, e a vontade do assassino e enganador, Satanás. Dá a Ele ainda, bondoso e longânimo, nosso pão de cada dia? Como temos “abarrotado e blasfemado nosso Alimentador” I Para subjugar esse pecado, isso será suficiente para garantir o perdão do passado? Não - a menos que estancemos a fonte do mal e previnamos seus jorros para o futuro.

A este trabalho posterior referem-se as petições seguintes da oração. Quando Jesus desceu para pagar nossa dívida e nos justificar por Sua justiça e morte, Ele também fez provisão e comprou o Espírito Santo para renovar e santificar. ( WR Williams, DD )

O teste do nosso estado espiritual

Deus nos chama para um escrutínio diário e doméstico. Não mostramos um espírito perdoador e generoso, a fim de que assim possamos ganhar o céu; mas somos advertidos de que a condescendência com um espírito contrário necessariamente perde o céu. Testamos nossa condição espiritual, não perguntando como são nossos sentimentos em relação aos mortos - aos nossos melhores amigos - ou aos anjos. Os fariseus podiam louvar os santos mortos e canonizar os profetas, quando antes estavam seguros e mudos em seus túmulos.

Mas perguntamos: Quais são meus sentimentos em relação aos profetas vivos e testemunhas do céu - ao meu vizinho vivo, rival e inimigo? Quando nosso Salvador curou o enfermo de sua longa e dolorosa enfermidade e ordenou-lhe que pegasse sua cama e andasse; o pobre homem erguer seu leito e lançar seu peso leve sobre seus ombros alegres não era o meio de sua cura, ou a condição de sua cura.

Foi a evidência, tangível e visível para ele e outras pessoas, nas ruas por onde passou e na casa em que voltou, de que havia encontrado um grande Profeta e recebido uma cura milagrosa. E assim, quando o leproso, purgado de sua lepra, foi convidado a ir e se mostrar ao sacerdote, como ele desnudou a pele agora clara e branca ao olhar do levita, ele não estava cumprindo uma condição de cura, mas receber uma autenticação, um endosso público e irrepreensível e oficial dela.

E mesmo assim, nesta oração. Não é nossa placidez que compra para nós a remissão. Tivesse o semblante imperturbável que Talleyrand estava acostumado a usar, mesmo quando insultado, fosse o índice de uma alma tão imperturbável, livre de todas as lembranças maliciosas, não teria por si só merecido a bem-aventurança eterna. Mas Deus forneceria, por assim dizer, no espírito de perdão de Seu povo, um cadinho portátil, por assim dizer, no qual tentaríamos purificar diariamente o ouro fino de nossas próprias esperanças celestiais.

Para nos armar contra o egoísmo que Be se apega a nós, esta petição, como todas as anteriores, não é para o suplicante solitário. Ele não pede por si mesmo, embora, como os penitentes do profeta, ele “chore à parte”; mas ele implora em uníssono e simpatia com os ausentes. Ele não diz: Perdoe-me, mas perdoe-nos. E então, indo além de todas as outras petições, ele faz referência não apenas ao ausente, mas ao alienado - ao injurioso - ao hostil. ( WRWilliams, DD )

A graça perdoadora

Queremos de Deus um perdão completo e gratuito, que não tenha rancores nem frieza; um perdão que apaga nossas transgressões, que tira todas as nossas iniqüidades, e nos recebe graciosamente e nos ama livremente; e essa misericórdia que desejamos Dele devemos estar prontos para mostrar aos outros. Nós nos estultificamos ao pedir a nosso Pai Celestial que nos conceda uma medida de perdão que não estamos dispostos a estender a nosso irmão.

Essa oração é zombaria, e sabemos que o é quando a oferecemos. Além do mais, não podemos receber a plenitude do perdão divino até que estejamos prontos para perdoar livremente - até mesmo para nos dar por - aqueles que nos injustiçaram. O problema não está na fraseologia da oração, mas nos fatos do caso. Você diz que o deserto é um deserto porque nenhuma chuva cai sobre ele; mas isso é apenas metade da verdade.

Nenhuma chuva cai sobre ele porque é um deserto. O ar aquecido que sobe de sua superfície árida dispersa os vapores que desceriam com a chuva. Deve haver alguma umidade na terra, do contrário não pode haver chuva do céu. Portanto, em seu coração deve haver essa disposição de perdoar, do contrário você não pode se alegrar na plenitude da graça perdoadora de Deus. O perdão pode esperar no céu acima de você, mas não pode descer a você até que esteja em você aquela mente que também estava em Cristo Jesus. ( Washington Gladden, DD )

A inimizade é incompatível com a oração lucrativa

Você viu inimizades, ciúmes e rancores crescendo entre vizinhos e irmãos na Igreja; e em todos esses casos você notou que a vida espiritual desses cristãos rixosos tornou-se fraca e infrutífera; que não havia fervor em suas orações, nenhuma alegria em seus louvores, nenhum sinal de influência celestial em todas as suas santas convocações. E então você viu uma mente melhor tomar posse deles; seguiram-se confissões e reconciliações mútuas; aqueles que estavam separados por muito tempo se reuniram e se perdoaram, e renovaram os velhos laços de caridade e fraternidade.

E então, com que rapidez, para as assembléias por tanto tempo frígidas e desamparadas, o calor do amor santo e a consciência da presença Divina retornaram; como o pulso da Igreja foi acelerado; e a nova vida do alto brotou em frutos abundantes. Todo grande despertar religioso é precedido por tais obras de reconciliação; e nenhum servo sábio de Cristo espera qualquer crescimento espiritual real ou progresso entre aqueles que estão divididos por contendas e rixas mesquinhas. Só quando estamos prontos para perdoar é que encontramos algum lucro em nossas orações. ( Washington Gladden, DD )

Um espírito implacável

O que você pensaria de alguém que orou: “Ó Senhor, perdoa-me os muitos pecados que cometi contra Ti; mas não vou perdoar meu semelhante que me ofendeu ”? Um espírito que não perdoa ficará no caminho de qualquer um que seja perdoado e se permitir isso. Enquanto os bons se lembram das gentilezas e se esquecem dos ferimentos, os maus praticam o contrário. Há muitos que, mesmo quando afirmam ter perdoado os outros com os lábios, acalentam em seus corações o espírito do antigo chefe das Terras Altas, nos dias em que o clã encontrava o clã em uma contenda mortal.

Um homem de Deus, que o visitou em seu leito de morte, e o exortou a fazer as pazes com seus inimigos, a fim de que ele pudesse receber o perdão de Deus, finalmente prevaleceu tanto, que a palavra saiu de seus lábios relutantes. Então, como se a câmara da morte tivesse sido um palco, e o velho chefe um ator, que, tendo desempenhado seu papel, tira a máscara que ele assumiu naquele momento, ele voltou seus olhos frios e cinzentos para um de seus robustos filhos, e disse: "Deixo-vos a mais amarga maldição de pai, se algum dia os perdoardes!" ( JN Norton, DD )

Julgamento sem misericórdia

Entre uma mãe e sua filha surgiu uma séria disputa. Uma casa não poderia mantê-los. Por fim, a afeição filial triunfou sobre o orgulho, e a filha voltou cedo para casa. Nenhuma bem-vinda a encontrou na porta. Ela se humilhou diante da mãe - de joelhos, implorando seu perdão. Ela apelou para o seio que a amamentou; mas poderia muito bem ter batido em um caixão; não houve resposta.

Nem - embora implorando pela misericórdia de Deus e rogando-lhe que perdoasse como ela desejava ser perdoada - poderia eu, chamado como um pacificador, dobrar essa vontade obstinada. Aos poucos, a esta casa solitária veio outro visitante. A morte, a quem não teria sua admissão negada, chegou, chamando-a a um bar onde terão julgamento sem misericórdia quem não mostrou misericórdia. ( JN Norton, DD )

Esquecendo e perdoando

O príncipe Bismarck uma vez foi convidado pelo conde Enzenberg a escrever algo em seu álbum. A página em que ele deveria escrever continha os autógrafos de Guizot e Thiers. O primeiro havia escrito: “Aprendi em minha longa vida duas regras de prudência. A primeira é perdoar muito; a segunda é, nunca esquecer. ” Sob isso Thiers havia dito: "Um pouco de esquecimento não prejudicaria a sinceridade do perdão." O príncipe Bismarck acrescentou: “Quanto a mim, aprendi a esquecer muito e a pedir muito para ser perdoado”.

Devemos perdoar, se quisermos ser perdoados

Durante a Idade Média, quando os grandes senhores estavam sempre em guerra entre si, um deles resolveu se vingar de um vizinho que o havia ofendido. Na mesma noite em que formou esse propósito sangrento, ele ouviu que seu inimigo passaria perto de seu castelo, com apenas alguns assistentes, e esta parecia uma excelente oportunidade para gratificar sua vingança. Ele mencionou o plano na presença de seu capelão, que tentou em vão persuadi-lo a desistir.

O clérigo disse muito sobre a pecaminosidade da vingança; mas era como falar com o vento. Vendo que suas palavras não surtiram efeito, ele acrescentou: "Bem, meu senhor, já que não posso persuadi-lo a desistir de seu plano, pelo menos consentirá em vir comigo à capela, para que possamos orar juntos diante de você zarpar, fugir?" O duque concordou; e os dois se ajoelharam diante do altar. “E agora”, disse o capelão, “por favor, repita comigo a oração que nosso Senhor Jesus Cristo ensinou aos Seus discípulos.

- Eu farei isso - respondeu o duque. A oração foi feita sem hesitação até que chegaram à petição: “Perdoe-nos as nossas ofensas, como perdoamos aqueles que nos ofenderam”. Aqui o duque ficou em silêncio. "Você faria a gentileza de continuar repetindo as palavras depois de mim?" perguntou o capelão. “Não posso”, respondeu o duque. “Bem, Deus não pode perdoá-lo, pois Ele disse isso. Você deve, portanto, desistir de sua vingança, ou desistir de usar esta oração.

Pedir a Deus que perdoe você como você perdoa os outros, é pedir a Ele que se vingue de você por todos os seus pecados ”. A vontade de ferro do duque foi quebrada e ele exclamou apressadamente: “Vou terminar minha oração. Meu Deus, meu Pai, me perdoe! ” Pela primeira vez em sua vida, ele entendeu a oração do Senhor.

E nos perdoe

Neste ponto da oração do Senhor, obtemos o primeiro uso da conjunção, e há muita beleza nessa palavra, " e nos perdoa". Qual era a primeira petição e para que serve a conjunção? “Dê-nos o nosso pão de cada dia.” Este vínculo verbal é em si uma bela representação do vínculo misterioso que realmente une corpo e alma. Um homem que simplesmente tivesse pão seria uma pobre criatura, que simplesmente teria os confortos desta vida. É muito certo que você ore para ter pão; mas a oração deve ser conjugada a uma oração por alguma bênção espiritual. ( S. Coley. )

Existem duas coisas que este texto não pode significar.

1. Não pode significar que o homem pecador deve dar o exemplo pelo qual a administração Divina deve ser conduzida.

2. Não pode significar que o perdão de Deus ao homem seja um mero equivalente de algo que o próprio homem fez. Ao sugerir uma interpretação desta oração, deve-se observar que esta não é a primeira petição da oração. Quem são os homens que podem dizer: “Perdoe-nos” etc.? Eles são os homens que têm disse-

1. “Pai Nosso.”

2. “Venha o Teu reino.”

3. “Seja feita a tua vontade na terra. ( Dr. Parker. )

Da quinta petição na oração do Senhor

“E perdoa-nos as nossas dívidas, como perdoamos aos nossos devedores” ( Mateus 6:12 ). Antes de falar estritamente com as palavras, devo observar -

1. Que nesta oração há apenas uma petição para o corpo - “Dá-nos o pão de cada dia”; mas duas petições para a alma - “Perdoa-nos as nossas ofensas”, “Não nos deixes cair em tentação, mas livra-nos do mal”. Portanto, observe que devemos ser mais cuidadosos com nossa alma do que com nosso corpo; mais cuidadoso com a graça do que com o pão de cada dia; mais desejosos de ter nossas almas salvas do que nossos corpos alimentados.

Na lei, o peso do santuário era duas vezes maior do que o peso comum, para tipificar que as coisas espirituais devem ter um peso muito maior para nós do que as terrenas. A excelência da alma pode desafiar nossa preocupação principal com isso. Vai estar bem com a alma, vai estar bem com o corpo; se a alma for misericordiosa, o corpo será glorioso, pois brilhará como o corpo de Cristo. Portanto, é sábio olhar principalmente para a alma, porque ao salvar a alma, asseguramos a felicidade do corpo.

2. A partir da conexão no texto, assim que Cristo disse, dê-nos “pão de cada dia”, Ele acrescenta: “E perdoa-nos”. Cristo junta esta petição de perdão dos pecados imediatamente à outra do pão de cada dia, para nos mostrar que, embora tenhamos o pão de cada dia, tudo é nada sem perdão. Se ele não perdoou nossos pecados, podemos ter pouco consolo em nossa comida. Como é com um homem que é condenado, embora você lhe traga carne na prisão, ele ainda se consola pouco sem perdão; assim, embora tenhamos o pão de cada dia, ele não nos fará nenhum bem, a menos que o pecado seja perdoado. O pão de cada dia pode satisfazer o apetite, mas o perdão dos pecados satisfaz a consciência.

Uso 1. Ele condena a loucura da maioria das pessoas. Se têm pão de cada dia, as coisas deliciosas desta vida, não procuram mais, não são solícitos pelo perdão dos pecados; se têm aquilo que os alimenta, não cuidam daquilo que os deve coroar.

Uso 2. Oremos para que Deus não nos dê nossa porção nesta vida, que Ele não nos distraia com o pão de cada dia, mas que dê o perdão. Esse é o molho que faria nosso pão ficar mais doce. O pão de cada dia pode nos fazer viver com conforto, mas o perdão dos pecados nos fará morrer com conforto. Em que sentido o pecado é a pior dívida?

1. Porque não temos nada a pagar; se pudéssemos pagar a dívida, para que oraríamos: “Perdoe-nos”?

2. O pecado é a pior dívida, porque é contra uma majestade infinita. O pecado faz mal a Deus e, portanto, é uma ofensa infinita.

3. O pecado é a pior dívida, porque não é uma dívida única, mas uma dívida multiplicada - perdoe-nos “as nossas dívidas”; temos dívidas sobre dívidas. Podemos muito bem calcular todas as gotas do mar, assim como todas as nossas dívidas espirituais; não podemos dizer quanto devemos. Um homem pode conhecer suas outras dívidas, mas não podemos contar nossas dívidas espirituais.

4. O pecado é a pior dívida; porque é uma dívida indesculpável em dois aspectos.

(1) Não há como negar a dívida; outras dívidas que os homens podem negar. Deus anota nossas dívidas em Seu livro de recordações, e o livro de Deus e o livro da consciência concordam exatamente, de modo que essa dívida não pode ser negada.

(2) Não há deslocamento da dívida; outras dívidas podem ser transferidas. Podemos conseguir amigos para pagá-los, mas nem o homem nem o anjo podem pagar essa dívida por nós; se todos os anjos do céu forem fazer uma bolsa, eles não poderão pagar uma de nossas dívidas. Em outras dívidas, os homens podem obter proteção, de modo que ninguém possa tocar em suas pessoas ou processá-los pela dívida; mas quem nos dará proteção da justiça de Deus?

(a) Outras dívidas, se o devedor morrer na prisão, não podem ser recuperadas, a morte os livra da dívida; mas se morrermos em dívida para com Deus, Ele sabe como saldar; enquanto tivermos almas para esforçar, Deus não perderá Sua dívida. Não a morte do devedor, mas a morte do fiador, paga a dívida do pecador.

(b) Em outras dívidas, os homens podem fugir de seu credor, deixar seu país e ir para o exterior, sem que o credor os encontre; mas não podemos fugir de Deus.

5. O pecado é a pior dívida, porque leva os homens, na facilidade de não pagamento, a uma prisão pior do que qualquer outra na terra.

Onde estão as propriedades dos devedores duvidosos?

1. O devedor inadimplente não gosta de ser cobrado. Chegará o dia em que Deus cobrará contas aos Seus devedores.

2. Um devedor inadimplente não está disposto a confessar sua dívida, ele irá adiá-la ou torná-la menor; portanto, estamos mais dispostos a desculpar o pecado do que confessá-lo.

3. Um mau devedor tende a odiar seu credor; os devedores desejam que seus credores morram; assim, os homens ímpios naturalmente odeiam a Deus, porque pensam que Ele é um juiz justo e os chamarão a prestar contas. O devedor não gosta de ver seu credor. Nós acharíamos estranho se fossem emitidos mandados ou mandados contra um homem, ou uma sentença concedida para confiscar seu corpo e bens, mas ele está seguro e indiferente, como se não estivesse preocupado.

Deus tem mandado contra o pecador, ou melhor, muitos mandados, por jurar, embriaguez, quebra do sábado, mas o pecador come e bebe, e fica quieto, como se não estivesse em dívida; que ópio Satanás deu aos homens?

Se o pecado é uma dívida -

1. Sejamos humildes. O nome da dívida, diz Santo Ambrósio, é grave.

2. Confessemos nossa dívida.

3. Trabalhe para que suas dívidas espirituais sejam pagas, isto é, por nosso fiador Cristo. “E perdoa-nos os nossos pecados, pois nós também perdoamos a todo aquele que está em dívida com Lucas 11:4 ).

O que é perdão de pecados?

1. Ao abrir algumas escrituras. Frases -

(1) Perdoar o pecado é tirar a iniqüidade - “Por que não tiras a minha iniqüidade?” ( Jó 7:21 .)

(2) Perdoar o pecado é encobrir o pecado "Cobriste todos os seus pecados." Isso foi tipificado pelo propiciatório que cobre a arca, para mostrar a devoção de Deus ao pecado por meio de Cristo.

(3) Perdoar o pecado é apagá-lo - "Eu sou o que apago as tuas transgressões."

(4) Perdoar pecados é para Deus espalhar nossos pecados como uma nuvem - “Apaguei como uma nuvem densa as tuas transgressões”.

(5) Perdoar o pecado é Deus lançar nossos pecados nas profundezas do mar; o que implica que Deus os sepultará, para que não se levantem em juízo contra nós. Deus os lançará, não como cortiça que sobe novamente, mas como chumbo que afunda.

2. A natureza do perdão aparecerá ao estabelecer alguns aforismos ou posições divinas. Todo pecado é mortal e precisa de perdão; Eu digo, mortal, isto é, merece a morte. Só Deus perdoa o pecado. Perdoar o pecado é uma das prerrogativas reais. Que só Deus pode perdoar pecados, eu provo assim: - Ninguém pode tirar o pecado a menos que seja capaz de infundir graça; pois, como diz Tomás de Aquino, com o perdão está sempre a infusão da graça; mas nenhum homem pode infundir graça, portanto nenhum homem pode perdoar pecados.

Só quem pode perdoar o pecado pode perdoar, mas é prerrogativa real de Deus perdoar pecados. Mas a Escritura fala do poder conferido aos ministros para perdoar pecados "Todos os pecados que vós perdoais, eles são-lhes remidos." Os ministros não podem perdoar pecados com autoridade e eficácia, mas apenas declarativamente. Eles têm um ofício especial e autoridade para aplicar as promessas de perdão a corações quebrantados.

Como acontecia com o sacerdote na lei, Deus purificou o leproso, o sacerdote apenas o declarou limpo, por isso é Deus quem, por Sua prerrogativa, perdoa o pecado; o ministro somente pronuncia perdão ao pecador, sendo penitente. O poder de perdoar pecados com autoridade em seu próprio nome nunca foi concedido ao homem mortal. O perdão do pecado é puramente um ato da graça gratuita de Deus. O perdão é por meio do sangue de Cristo. A graça livre é a causa interior que se move. O sangue de Cristo é a causa externa que merece perdão - “Em quem temos a redenção pelo Seu sangue”.

Mas se Cristo estabeleceu Seu sangue como o preço do nosso perdão, então como podemos dizer, Deus perdoa gratuitamente os pecados? Se for por compra, como é por graça?

1. Foi a graça gratuita de Deus que descobriu um caminho de redenção por meio de um mediador.

2. Foi a graça livre moveu Deus a aceitar o preço pago por nossos pecados; que Deus deve aceitar uma garantia; que um deve pecar, e outro sofrer; isso era graça gratuita. No perdão dos pecados, Deus perdoa a culpa e a penalidade. O que é esse remorso e tristeza que precede o perdão dos pecados? É uma tristeza sagrada, é uma dor pelo pecado, como é pecado, e como é uma desonra a Deus e uma contaminação da alma.

Os maiores pecados estão ao alcance do perdão. Zaqueu, um extorsionário; Maria Madalena, uma mulher impura, de quem sete demônios estavam a leste; Manassés, que fez as ruas correrem de sangue; ainda assim, estes tinham perdão. Alguns dos judeus que ajudaram na crucificação de Cristo foram perdoados. Deus apaga não apenas a nuvem, mas “a nuvem densa”; enormidades, bem como enfermidades. Quando Deus perdoa um pecador, Ele perdoa todos os pecados - “Eu perdoarei todas as suas iniqüidades”: “perdoando-te todas as ofensas.

”O propiciatório cobria toda a arca; o propiciatório era um tipo de perdão, para mostrar que Deus cobre todas as nossas transgressões. Aqueles cujos pecados foram perdoados não devem deixar de orar por perdão - "Perdoe nossas ofensas."

Os crentes perdoados devem ser contínuos pretendentes ao perdão. O pecado, como o cabelo de Sansão, embora seja cortado, crescerá novamente. Pecamos diariamente e devemos tanto pedir perdão diário quanto pão diário.

1. Com essa palavra, “perdoar”, aprendemos que se a dívida do pecado não for cancelada de outra forma a não ser sendo perdoados, então não podemos satisfazê-la. O pecado sendo perdoado, implica claramente que não podemos satisfazê-lo.

2. Com a palavra “nós”, “nos perdoa”, aprendemos que o perdão deve ser buscado principalmente para nós mesmos. O que o perdão do outro nos fará bem? Cada um deve se esforçar para ter seu próprio nome no perdão. Nesse sentido, o egoísmo é lícito, cada um deve ser por si mesmo e obter o perdão dos próprios pecados - “Perdoe-nos”.

3. Com a palavra “nossos”, “nossos pecados”, aprendemos como Deus é justo ao nos punir. O texto diz: “Nossos pecados”; não somos punidos pelos pecados de outros homens, mas pelos nossos. O pecado é nosso próprio ato, uma teia de nossa própria fiação; quão justo é Deus, portanto, em nos punir? Quando somos punidos, apenas provamos o fruto de nosso próprio enxerto.

4. Desta palavra “pecados”, veja daí a multidão de pecados dos quais somos culpados), de. Oramos não para nos perdoar nossos pecados, como se fosse apenas uma dívida, mas pecados, no plural. Tão vasto é o catálogo de nossos pecados, que Davi clama: "Quem pode entender seus erros?" Nossos pecados são como as gotas do mar, como os átomos do sol, excedem toda a aritmética. Se o perdão do pecado é tão absolutamente necessário, sem ele não há salvação, qual é a razão de tão poucos no mundo o buscarem?

Se eles querem saúde, vão ao médico; se querem riquezas, fazem uma viagem às Índias; mas se desejam o perdão dos pecados, parecem despreocupados e não procuram por isso; de onde é isso?

1. Inadvertência ou falta de consideração; eles não olham para seu estado espiritual, ou lançam suas contas para ver como as questões estão entre Deus e suas almas - "Meu povo não considera."

2. Os homens não buscam o perdão dos pecados, por falta de convicção.

3. Os homens não buscam seriamente o perdão, porque buscam outras coisas; eles procuram o mundo sem moderação. Quando Saul estava procurando os jumentos, ele não pensou em um reino. O mundo é uma armadilha de ouro. Você julgaria aquele prisioneiro muito imprudente, que passaria todo o tempo com o cozinheiro para preparar o jantar e não se importaria em pedir perdão.

4. Os homens não buscam o perdão dos pecados, por meio de uma ousada presunção de misericórdia; eles consideram que Deus é feito de misericórdia e que Ele os condescenderá, embora façam pouco ou nenhum esforço para suplicar seu perdão.

5. Os homens não buscam seriamente o perdão, na esperança de impunidade.

6. Os homens não buscam seriamente o perdão por engano; eles acham que conseguir o perdão é fácil, é apenas repetir na última hora um suspiro, ou um “Senhor, tem misericórdia”, e um perdão vai cair em suas bocas. Mas, é tão fácil se arrepender e ter um perdão? Diga-me, ó pecador, a regeneração é fácil? Não há dores no novo nascimento? A mortificação é fácil?

7. Os homens não buscam o perdão por meio do desespero. Meus pecados são montanhas enormes e, eles podem ser lançados ao mar? O desespero corta os tendões do esforço; quem vai usar os meios que desespera do sucesso?

Tendo respondido a esta pergunta, irei agora impor a exortação a cada um de nós, para buscarmos fervorosamente o perdão de nossos pecados.

1. Nossa própria vida depende da obtenção de um perdão; é chamado de “a justificação da vida”.

2. É que o pecado pode nos fazer desejar o perdão. Sill é a única coisa que inquieta a alma.

(1) O pecado é um fardo, sobrecarrega a criação; isso sobrecarrega a consciência. E não devemos trabalhar para que esse fardo seja removido por meio do perdão da misericórdia?

(2) O pecado é uma dívida - “Perdoe-nos as nossas dívidas”; e cada dívida que devemos a Deus está escrita em Seu livro - “Eis que está escrito diante de mim”, e um dia o livro de dívidas de Deus será aberto - “Os livros foram abertos”. Não há como olhar a face de Deus com conforto, a não ser tendo nossa dívida paga ou perdoada.

3. Não há nada além do perdão que pode aliviar uma consciência atribulada. Há uma grande diferença entre ter a fantasia satisfeita e ter a consciência aliviada. As coisas mundanas podem agradar à fantasia, mas não aliviar a consciência; nada além do perdão pode aliviar uma alma perturbada. Suponha que um homem tenha um espinho no pé que o faça sofrer; deixe-o ungir, ou embrulhar, e mantê-lo aquecido; no entanto, até que o espinho seja arrancado, ele dói e incha, e ele não tem alívio; assim, quando o espinho do pecado é introduzido na consciência de um homem, não há alívio até que o espinho seja retirado; quando Deus remove a iniqüidade, agora o espinho é arrancado.

4. O perdão do pecado é viável; pode ser obtido. A impossibilidade destrói o esforço; mas, "Há esperança em Israel a respeito disso." Os demônios perderam a esperança; uma sentença de morte está sobre eles, que é irrevogável; mas há esperança para obtermos o perdão - “Contigo está o perdão”.

5. Consideração, para persuadi-la: O perdão do pecado é uma bênção eminente bem escolhida; vale a pena obter o livro cancelado e Deus apaziguado; que pode aguçar nosso esforço depois disso. Que é uma rara bênção transcendente, aparece por três demonstrações.

(1) Se considerarmos como essa bênção é adquirida, ou seja, pelo Senhor Jesus. Há três coisas em referência a Cristo, que mostram a escolha e a preciosidade do perdão.

(a) Nenhum mero poder criado no céu ou na terra poderia expiar um pecado ou obter um perdão; apenas Jesus Cristo - “Ele é a propiciação pelos nossos pecados”. Nenhum mérito pode comprar o perdão.

(b) O próprio Cristo não poderia obter perdão, senão morrendo; todo perdão é o preço do sangue.

(c) Cristo, ao morrer, não comprou perdão para nós se não tivesse morrido uma morte execrável; Ele suportou a maldição.

(2) O perdão do pecado é uma bênção escolhida, se considerarmos os atributos gloriosos que Deus apresenta no perdão do pecado.

(a) Deus exerce poder infinito; quando Moisés estava implorando a Deus pelo perdão do pecado de Israel, Ele fala assim: "Seja grande o poder de meu Senhor." O perdão dos pecados de Deus é uma obra de grande poder a ponto de tornar o céu e a terra, ou melhor, a maior; pois, quando Deus fez o mundo, Ele não encontrou oposição; mas quando Ele vem para perdoar, Satanás se opõe, e o coração se opõe.

(b) Deus, ao perdoar os pecados, aplica infinita misericórdia - Perdão, eu Te imploro, a iniqüidade deste povo, de acordo com a grandeza de Tua misericórdia. ”

(3) O perdão do pecado é uma bênção escolhida, pois estabelece uma base para outras misericórdias. É uma liderança, misericórdia.

(a) Abre caminho para coisas boas temporais. Traz saúde. Quando Cristo disse ao paralítico: “Os teus pecados estão perdoados”, isso abriu caminho para uma cura corporal - “Levanta-te, pega na tua cama e vai para a tua casa”. O perdão de seu pecado abriu caminho para a cura de sua paralisia.

(b) Abre caminho para coisas espirituais boas. O perdão do pecado nunca vem sozinho, mas tem outras bênçãos espirituais que o acompanham. A quem Deus perdoa, Ele santifica, adota, coroa. É uma misericórdia volumosa; ele desenha o elo de prata da graça, e o elo de ouro da glória depois dele.

6. Consideração: O que pode nos fazer buscar o perdão dos pecados é a inclinação de Deus para perdoar - “Tu és um Deus pronto para perdoar.” Estamos aptos a nutrir conceitos errôneos de Deus, de que Ele é inexorável e não perdoará - "Eu sabia que Tu és um homem duro." Mas Deus é um Deus que perdoa o pecado.

7. Consideração: Não buscar sinceramente o perdão é a miséria indescritível de quem deseja perdão; deve estar doente com aquele malfeitor que quer seu perdão.

(1) O pecador não perdoado que vive e morre assim, está sob a maior perda e privação.

(2) O pecador não perdoado nada tem a ver com qualquer promessa.

(3) Um pecador não perdoado está continuamente em perigo de ouvir o clamor de uma consciência acusadora. Uma consciência acusadora é um pequeno inferno.

(4) Todas as maldições de Deus permanecem com força total contra um pecador não perdoado. Suas próprias bênçãos são amaldiçoadas - "Amaldiçoarei suas bênçãos."

(5) O pecador não perdoado está doente ao morrer. Lutero professou que havia três coisas nas quais ele não ousava pensar sem Cristo; de seus pecados, da morte, do dia do julgamento. A morte para uma alma sem Cristo é o "Rei dos terrores". Mas estou desanimado de pedir perdão a Deus, pois não sou digno de perdão; o que sou eu para que Deus me faça tal favor? Deus perdoa, não porque somos dignos, mas porque Ele é misericordioso - “O Senhor, o Senhor misericordioso e misericordioso.

”“ A graça gratuita não nos considera dignos, mas nos torna dignos. ” Portanto, apesar da indignidade, busque a Deus, para que seus pecados sejam perdoados. Mas tenho sido um grande pecador e tenho certeza de que Deus não vai me perdoar. David traz isso como um argumento para o perdão; “Perdoe minha iniqüidade, pois é grande.” Quando Deus perdoa grandes pecados, agora Ele faz uma obra como Ele mesmo. O desespero da ferida mostra mais a virtude do sangue de Cristo em curá-la.

O vasto oceano tem limites estabelecidos para ele, mas a misericórdia perdoadora de Deus é ilimitada. Deus pode tanto perdoar grandes pecados quanto menos; assim como o mar pode cobrir grandes rochas como pequenas areias. Deus considera Sua glória exibir graça gratuita em suas cores orientais - "Onde o pecado abundou, a graça superabundou." Quando o pecado se torna excessivamente pecaminoso, a graça gratuita torna-se extremamente gloriosa. O amor perdoador de Deus pode conquistar o pecador e triunfar sobre o pecado.

Vamos trabalhar para ter a evidência do perdão, para saber que nossos pecados estão perdoados. Um homem pode ter seus pecados perdoados e não saber disso; ele pode ter um perdão no tribunal do céu, quando não o tiver no tribunal de consciência. A evidência do perdão pode não aparecer por um tempo, e isso pode ser -

1. Da imbecilidade e fraqueza da fé.

2. Um homem pode ser perdoado e não saber disso, pela força da tentação. Mas por que às vezes Deus oculta a evidência do perdão?

Embora Deus perdoe, ainda assim Ele pode reter o sentido disso por um tempo -

1. Porque assim Ele nos abaterá em contrição.

2. Embora Deus tenha perdoado o pecado, ainda assim Ele pode negar a manifestação dele por um tempo, para nos fazer apreciar o perdão e torná-lo mais doce para nós quando ele vier.

Como então saberemos pela palavra se nossa culpa foi eliminada e nossos pecados perdoados?

1. O pecador perdoado é um grande chorão. Fomos dissolvidos em lágrimas pelo pecado? Deus sela Seus perdões sobre os corações derretidos.

2. Podemos saber que nossos pecados são perdoados por ter a graça da fé infundida - “A ele dai todos os profetas testemunho de que todo aquele que nele crê receberá a remissão dos pecados”. Na fé salvadora existem duas coisas: renúncia e decúbito.

3. A alma perdoada é um admirador de Deus - "Quem é um Deus como Tu, que perdoa a iniqüidade?"

4. Onde quer que Deus perdoe o pecado, Ele o subjuga - “Ele terá compaixão de nós, Ele subjugará nossas iniqüidades”. Onde as pessoas dos homens são justificadas, suas luxúrias são mortificadas.

5. Aquele cujos pecados são perdoados está cheio de amor a Deus. Aquele cujo coração é como mármore, encerrado na impenitência, que não se derrete no amor, dá provas de que seu perdão ainda está para selar.

6. Onde o pecado é perdoado, a natureza é purificada. Muitos nos dizem que esperam ser perdoados, mas nunca foram santificados; sim, mas eles acreditam em Cristo; mas que fé é essa? Uma fé que jura, uma fé que se prostitui; a fé dos demônios é tão boa.

7. Tal como estão no número do povo de Deus, o perdão dos pecados pertence a eles - “Consolai o meu povo, diz-lhes que a sua iniqüidade está perdoada”. Aquele cujos pecados são perdoados, está disposto a perdoar os outros que o ofenderam - “Perdoando-se uns aos outros, assim como Deus, por amor de Cristo, os perdoou”. Um rei pode perdoar um traidor, mas não o fará um de seu conselho privado; mas a quem Deus perdoa, ele recebe em favor.

O perdão dos pecados torna nossos serviços aceitáveis; Deus leva tudo o que fazemos em boa parte. Uma pessoa culpada, nada do que agrada a Deus. O perdão dos pecados é o molho que adoça todos os confortos desta vida. À medida que a culpa amarga nosso conforto, ela coloca absinto em nossa xícara; assim, o perdão do pecado adoça tudo; é como o açúcar para o vinho. Saúde e perdão, propriedade e perdão, saboreie bem. O perdão do pecado dá um título santificado! e um sabor delicioso para todo conforto.

Se o pecado for perdoado, Deus nunca nos repreenderá com nossos pecados anteriores. Onde Deus perdoa os pecados, Ele concede justiça. Com a remissão de pecados segue-se a imputação de justiça - "Regozijar-me-ei muito no Senhor, Ele me cobriu com o manto de justiça." Uma alma perdoada não precisa temer a morte. Quem pode olhar para a morte com alegria pode olhar para o perdão com fé. Para uma alma perdoada, a morte perdeu seu aguilhão.

A morte, para um pecador perdoado, é como prender um homem depois que a dívida é paga; a morte pode prender, mas Cristo mostrará o livro de dívidas cruzado em Seu sangue. Agora siga os deveres daqueles que têm seus pecados perdoados. A misericórdia exige dever. Seja muito elogioso e doxológico.

1. "Bendita ao Senhor, ó minha alma, que perdoa todas as tuas iniqüidades." Deus o coroou com misericórdia perdoadora? coloque a coroa do seu louvor na cabeça da graça.

2. Deixe o amor perdoador de Deus inflamar seus corações com amor a Deus.

3. Permita que o sentimento do amor de Deus ao perdoar o torne mais cauteloso e temeroso do pecado no futuro. Ó cristãos, vocês não se lembram do que custou a vocês antes para obter o seu perdão?

4. Se Deus deu a você boa esperança de que você está perdoado, ande com alegria - “Nós nos alegramos em Deus, por nosso Senhor Jesus Cristo, por quem recebemos a expiação”. Quem deve se alegrar, senão aquele que tem o seu perdão?

5. Deus te perdoou? Faça todo o serviço que puder para Deus - “Sempre abundando na obra do Senhor”. Deixe seu estudo intelectual para Deus, deixe suas mãos trabalharem para Ele, deixe sua língua ser o órgão de Seu louvor. A alma perdoada pensa que nunca poderá amar a Deus o suficiente ou servi-Lo o suficiente. A última coisa é estabelecer algumas regras ou orientações, como podemos obter o perdão dos pecados.

Devemos ter cuidado com os erros sobre o perdão de pecados.

1. Que nossos pecados são perdoados, quando eles não são. De onde vem esse erro? De dois motivos.

(1) Porque Deus é misericordioso.

(2) Porque Cristo morreu por seus pecados, portanto, eles estão perdoados.

2. Esse perdão é fácil de ser obtido; é apenas um suspiro, ou "Senhor, tem misericórdia." “À medida que perdoamos nossos devedores;” ou, “Assim como nós perdoamos aos que transgridem Mateus 6:12 ). Eu prossigo para a segunda parte da petição, "Assim como nós perdoamos aqueles que nos ofenderam." “Como nós perdoamos.” Esta palavra, “como”, não é uma nota de igualdade, mas similitude; não que nos igualemos a Deus no perdão, mas o imitemos.

Como posso perdoar os outros, se só Deus perdoa os pecados? Em cada violação da segunda tabela, existem duas coisas; uma ofensa contra Deus e uma transgressão contra o homem. Na medida em que é uma ofensa a Deus, Ele só pode perdoar; mas, na medida em que é uma ofensa contra o homem, podemos perdoar. Que isso nos convença a todos, como sempre esperamos pela salvação, a passar por pequenas injúrias e descorteses, e trabalhar para ser de espíritos perdoadores, “tolerando uns aos outros e perdoando uns aos outros”.

1. Nisto nos assemelhamos a Deus. Ele está “pronto para perdoar”, Ele faz amizade com Seus inimigos, Ele abre Suas mãos para aliviar aqueles que abrem suas bocas contra Ele.

2. Perdoar é uma das maiores evidências da graça. Quando a graça entra no coração, ela torna o homem, como Calebe, outro espírito. É uma grande metamorfose; adoça o coração e o enche de amor e franqueza. Quando um rebento é enxertado em um tronco, ele participa da maturidade e da seiva da árvore e produz o mesmo fruto; pegue um caranguejo, enxertá-lo em uma pepina, ele produz o mesmo fruto que a pepina; assim, aquele que já teve uma disposição azeda e ranzinza, dado à vingança, quando uma vez enxertado em Cristo, ele compartilha da seiva desta azeitona celestial e dá frutos doces e generosos; ele está cheio de amor para com os seus inimigos e recompensa o bem com o mal.

Enquanto o sol puxa muitos vapores nocivos e grossos da terra, e os retorna em chuvas doces; assim, um coração misericordioso retribui a crueldade dos outros com as doces influências do amor e da misericórdia - “Eles me recompensaram com mal por bem; mas, quanto a mim, quando adoeceram, minhas roupas eram de saco, humilhei minha alma com o jejum ”. Este é um bom certificado para mostrar ao céu.

3. O bendito exemplo de nosso Senhor Jesus; Ele tinha um espírito de perdão.

4. O perigo de um espírito implacável e implacável; impede a eficácia das ordenanças; é como uma obstrução no corpo, que o impede de prosperar. Um espírito vingativo envenena nosso sacrifício, nossas orações se transformam em pecado; Deus receberá oração mesclada com este fogo estranho?

5. Deus vinculou Sua misericórdia a esta condição; se não perdoarmos, Ele também não nos perdoará - “Se não perdoardes aos homens as suas ofensas, tampouco vosso Pai Celestial perdoará as vossas ofensas”. Um homem pode ir para o inferno tanto por não perdoar quanto por não acreditar.

6. Os exemplos dos santos que têm espírito perdoador.

7. Perdoar e retribuir o bem com o mal é a melhor maneira de conquistar e derreter o coração de um inimigo. Nossos pecados são inumeráveis ​​e hediondos; Deus está disposto a nos perdoar tantas ofensas, e não podemos perdoar algumas? Nenhum homem pode fazer tanto mal a nós em toda a nossa vida, como fazemos a Deus em um dia.

Mas como devemos perdoar? Como Deus nos perdoa.

1. Cordialmente. Deus não apenas dá uma demonstração de perdão e guarda nossos pecados por meio dEle, mas realmente perdoa; Ele passa por um ato de esquecimento.

2. Deus perdoa totalmente; Ele perdoa todos os nossos pecados. Os hipócritas passam por algumas ofensas, mas mantêm outras. Gostaríamos que Deus tratasse assim conosco para remir apenas algumas transgressões e nos chamar a prestar contas pelo resto.

3. Deus perdoa freqüentemente; corremos de novo no placar, mas Deus multiplica o perdão. ( T. Watson .)

Perdão do nosso pai

“E perdoa-nos as nossas dívidas, como perdoamos aos nossos devedores” Mateus 6:12 ). “E perdoa-nos os nossos pecados; pois nós também perdoamos a todo aquele que nos deve ”( Lucas 11:4 ). Pondere, primeiro, a oração por perdão - Perdoe nossas dívidas. Esta palavra “dívidas” primeiro chama a nossa atenção.

Existem dois sentidos em que o homem pode ser considerado um devedor ao Pai Celestial. Primeiro: o homem é devedor no sentido de obediência: uma obediência incondicional, completa, ininterrupta, incessante, absoluta; e isso porque Deus é Pai, e ele filho de Deus. É claro que, de uma dívida como essa, nenhum filho, enquanto permanecer leal, pode esperar ou mesmo desejar ser libertado. Dever ao Pai celestial obediência imortal, gratidão, confiança, amor, é a bem-aventurança e glória do homem.

Mas há um segundo e terrível sentido em que se pode dizer que o homem é um devedor para com seu Pai Celestial: ele está em dívida com Ele em atraso, ou a dívida de inadimplência no cumprimento de seus deveres. E essa segunda dívida está além da possibilidade de pagamento. E agora, se Gabriel com toda sua inocência imaculada e força celestial é incapaz de fugir de seu dever ou fazer um trabalho de superação, o que se dirá do homem pobre, caído e miserável? Um filho do pó, concebido em pecado e gerado em iniqüidade, por natureza, no próprio fato de nascer, um filho da ira, falando em fazer reparações a Deus por falhas passadas!

“Ó Julgamento! tu fugiste para bestas brutais,

E os homens perderam a razão! ”

Da mesma forma, o ladrão pode reivindicar o relógio que roubou como recompensa por sua velhacaria, ou o assassino o amor e a estima dos amigos do morto como recompensa por seu feito de sangue. Mas Deus responderá à oração?

Ele pode, vai, perdoar nossas dívidas? Certamente Ele pode e Ele fará; e isso precisamente porque Ele é o que é, nosso Pai Celestial. Se Ele fosse outra coisa, fosse simplesmente um Criador, ou Monarca, ou Juiz, Ele poderia dizer friamente: “Não! Meu governo deve ser mantido. A justiça deve ser satisfeita. A lei deve seguir seu curso. Ou, se perdoo, só pode ser em vista de uma contraprestação, o pagamento de um equivalente.

“Mas precisamente porque Deus é algo mais do que isso, precisamente porque Ele é Pai além de Criador e Monarca e Juiz, Ele não diz nada disso. Vencendo-nos por um amor tão infinito que deve desabafar em uma cruz, Ele recria nosso caráter subjugando-nos à penitência, correção, lealdade, filiação; e assim Ele nos transfigura da falência para a infância. É assim que nosso Pai Celestial nos perdoa por causa de Seu Filho nossas dívidas.

E agora vamos ponderar, em segundo lugar, o padrão de perdão: “Assim como nós perdoamos” (ou, como provavelmente deveria ser, como perdoamos) “nossos devedores”. E, primeiro, o que significa perdoar nossos devedores? Precisamente o que o perdão significa quando nosso Pai Celestial nos perdoa nossas dívidas. E você sabe como Ele nos perdoa, pelo menos aqueles de nós que aceitaram Seu perdão; pois Seu perdão, como vimos, não entra realmente em operação até que o tenhamos realmente aceitado.

Lembre-se, então, de como o Pai Celestial nos perdoou. Ele nos perdoou gratuitamente, sem estipulação ou compensação. Ele nos perdoou totalmente, todas as nossas dívidas, e elas são tão incontáveis ​​quanto as areias da terra: Ele nos perdoou infinitamente mais do que podemos ser chamados a perdoar aos outros. Ele nos perdoou sinceramente, do fundo do Seu próprio Coração infinito. Ele nos perdoou para sempre, mundo sem fim.

O mais maravilhoso de tudo é que Ele mesmo tomou a iniciativa, oferecendo-nos Seu perdão antes mesmo de o pedirmos. E como Ele nos perdoou, devemos perdoar uns aos outros. Tome, então, a iniciativa de perdoar teu irmão. Mas, embora seja verdade que o perdão de nosso Pai para nós é o modelo para o perdão de nossos irmãos, este não é o ponto que o Senhor apresenta diante de nós na oração-modelo.

Em outras partes da Sagrada Escritura, o perdão começa no céu e desce à terra; aqui o perdão começa na terra e sobe ao céu - “Perdoa-nos as nossas dívidas, como perdoamos aos nossos devedores.” Não que haja algum mérito em perdoarmos uns aos outros. Não, nosso Pai não perdoa nossas dívidas porque perdoamos nossos devedores; mas o fato de termos perdoado nossos devedores é uma condição para que nosso Pai nos perdoe nosso Mateus 6:14 ; Lucas 11:4 ; Marcos 11:25 ; Jam 1 João 4:20 ).

Pois aquele que não mostrou misericórdia terá julgamento sem misericórdia. Novamente: nosso perdão a nosso irmão não é apenas uma condição de nosso Pai nos perdoar; nosso perdão a nosso irmão é também, por assim dizer, o padrão ou medida do perdão de nosso Pai: perdoa-nos nossas dívidas, como, no mesmo espírito com que perdoamos nossos devedores. Seria difícil encontrar na história, ou na filosofia, ou nas Sagradas Escrituras, um sinal mais significativo ou mais comovente da grandeza do homem do que esta pequena frase: “Assim como perdoamos aos nossos devedores.

”Em outra parte da Palavra, somos ensinados a considerar Deus como o padrão da ação do homem; mas aqui somos ensinados a considerar o homem como o padrão da ação de Deus. Aqui está um homem que foi amargamente injustiçado por outro; ele diz a ele: "Eu te perdôo isso, mas não posso esquecer." Ele entra em seu armário e ora: “Pai, perdoe-me, como eu o perdoei! Diga-me com palavras que me perdoas, mas não te esqueças das minhas ofensas! Não os apague do livro de Tua lembrança! Faça comigo o que eu faço com ele! " Oh, quantas vezes esta oração, se feita com sinceridade, significa uma maldição! Mais uma vez: nosso perdão a nosso irmão não é apenas o padrão ou medida do perdão de nosso Pai por nós; não apenas uma condição para o Seu perdão; é também um sinal de que fomos perdoados por nosso pai.

Em outras palavras, nossos sentimentos para com aqueles que nos injustiçaram fornecem-nos um teste decisivo de nossa posição perante nosso Pai Celestial. Assim como um estado de perdão implica um perdão, um estado que não perdoa implica um não perdoado. Ah, este é o sentido destas nossas relações humanas: esta é a causa final da nossa incorporação na sociedade humana. Os sentimentos que nutrimos secretamente, como no cumprimento de nossos deveres diários, misturamos com nossos semelhantes - esses são os melhores intérpretes da doutrina do perdão de Cristo.

Não percamos nosso tempo julgando-nos por meio de testes teóricos, distantes e obscuros. Vamos lidar com nossos próprios corações tão direta e praticamente quanto os testes de Cristo exigem. ( GDBoardman, DD )

Uma confissão antes do perdão

I. UMA CONFISSÃO. Isso naturalmente vem primeiro. Tanto com Deus como com o homem, a confissão deve preceder o perdão. Mas, mais particularmente, ao trazer à tona a natureza alarmante dessas dívidas, observe estas coisas a respeito delas:

1. O número incontável deles.

2. Eles estão sempre aumentando. Se estivessem diminuindo, mesmo que lentamente, haveria esperança. Mas, longe de diminuir, eles estão crescendo.

3. Todos eles são levados em consideração. O olho de Deus vê todos eles.

4. Todos eles devem ser considerados.

5. Não podemos fazer nada para enfrentá-los.

II. UMA ORAÇÃO - “Perdoe nossas dívidas.” A palavra “perdoar” significa remeter, dispensar, mandar embora. A palavra é tocantemente sugestiva. Sobre este perdão, e para nos ajudar a pedi-lo, posso fazer estas três observações.

1. É gratuito e gracioso.

2. Este perdão é completo; leva em "todos os pecados". Não apenas o diminui; ele o remove e não deixa nenhum restante. Certa vez, fui chamado, com grande pressa, para ver um homem que me lembrava, mais do que qualquer pessoa que já vi, do "homem na gaiola de ferro" de Bunyan. Certa vez, ele estivera a bordo de um navio negreiro e participara das crueldades perpetradas contra os pobres negros, e quando o espetáculo de seus sofrimentos se ergueu diante dele, ele ficou em completo desespero.

Quando fui conduzido ao seu quarto, ele estava batendo com as mãos cerradas contra a parede na parte de trás da cama, gritando: “Oh, meus pecados, meus pecados! centenas eu milhares! Se você apenas levasse embora a metade deles, eu poderia suportar. Já estive pior do que nunca Paulo, e ele disse que era o principal dos pecadores ”, & c. Nunca senti mais a bem-aventurança de ter o perdão gratuito, imediato e completo de Deus para oferecer, pois disse a ele que Deus nunca perdoou a metade dos pecados de nenhum homem, que Seu caminho era perdoar todos ou nada, que Ele mesmo havia feito a oração. nos lábios do pecador: “Tire toda a iniqüidade”, e que Ele ofereceu a ele agora este presente e completo perdão por causa de Seu querido Filho.

3. Este perdão é eterno: os pecados, as dívidas, nunca mais voltam. Eles são cancelados. Eles estão cobertos. Esta é uma oração de intercessão, ou seja, uma oração pelos outros. “Perdoe nossas dívidas.” Passamos agora a olhar para outro elemento nesta petição da oração do Senhor, que declarei assim:

III. UM ENCORAJAMENTO E UMA PROMESSA OU OBRIGAÇÃO - “Assim como perdoamos aos nossos devedores”; “Pois nós também perdoamos”.

1. Pode ser considerado um encorajamento para pedir perdão a Deus. “Perdoe-nos, como nós perdoamos”: “porque nós perdoamos”. Na medida em que há algo de bom em nós, foi Deus quem o colocou ali. Nesse sentido, Deus nos fez semelhantes a Ele. Se me permite falar, é um pouco da imagem de Deus em nós. Numa manhã de maio, ao cruzar um campo, você vê um pequeno pedaço de vidro, ou uma pequena gota de orvalho em uma folha de grama, brilhando como um pequeno sol. Esse reflexo dá uma ideia do que é o sol.

2. Podemos considerar esta cláusula como contendo uma promessa ou obrigação, sob a qual viemos quando oramos esta oração. É mais do que uma promessa, mas tem isso embrulhado nela. É uma declaração que nós temos perdoado todos os que nos têm ofendido, para o verbo está no passado - “como nós temos perdoado aos nossos devedores”. Não sou digno de ser perdoado - não sou capaz de receber perdão, se não perdoar.

Se uma criança tem a mão cheia de uma pedra e você lhe oferece ouro, ou comida, ou qualquer outra coisa que seja desejável, ela não pode receber uma sem jogar fora a outra. Sua mão não pode pegá-lo. É imprescindível, pela própria natureza das coisas, que ele se separe da pedra, para poder tirar o ouro, sem atribuir nenhum mérito ao rejeitar o que antes ocupava sua mão. . E assim, onde um espírito que não perdoa toma posse de qualquer pessoa - entra e enche qualquer coração - esse coração não pode aceitar o perdão de Deus. Não há poder para receber perdão. A implacabilidade deve ser rejeitada, para que o perdão de Deus seja uma possibilidade.

E de que maneira esse perdão deve ser exercido?

1. Atenciosamente. Não adianta dizer apenas em palavras. “Se de coração não perdoardes”, diz Cristo.

2. Universalmente - inteiramente. Que tipo de erros devo perdoar? Todo tipo; não só o menor, mas também o maior,

3. Habitualmente. Não apenas de vez em quando, mas constantemente. Poucas coisas nos tocam mais nas cartas rápidas do que cartas rudes e abusivas. Alguns cristãos foram duramente provados por eles. O falecido Dr. Cotton Mather recebeu muitos deles. Depois de sua morte, foram encontrados entre seus papéis, amarrados em um pacote, com estas palavras escritas na capa: “Calúnias - Pai, perdoa-lhes”. ( JH Wilson, MA )

Oração por perdão

1. A visão mais superficial da natureza e dos objetos da oração não pode deixar de nos ensinar que um pedido como este deve ser feito com grande seriedade de espírito. Não iríamos à presença de um príncipe terreno, mesmo que fosse para solicitar um favor comum, sem premeditação e preparação; muito menos viríamos como culpados ao seu trono para implorar a interposição da prerrogativa régia no exercício do poder de perdoar, sem respeito e reverência.

2. Há também uma honestidade de intenção, uma simplicidade e sinceridade piedosa, no homem que oferece este pedido, sem o qual ele pode não ter esperança de encontrar acesso. Uma mente fria, formal e apática, quando o transgressor implora por misericórdia, está em desacordo com o objeto de sua oração.

3. Há fervor no homem que, tocado por sua condição perdida de pecador, chega em sóbria verdade ao pé do trono, para implorar o perdão de um Deus perdoador, que evidencia as lutas que estão dentro.

4. Para ser feito com seriedade ou sinceridade, este pedido também deve ser feito em penitência.

5. É também um pensamento agradável que, associado como este pedido está com o nome de Cristo, ele é oferecido na esperança. O desespero não pode orar.

Um espírito de perdão

Nossa tarefa é comparativamente fácil, portanto, à medida que passamos a mostrar por que o espírito de perdão nos homens se torna uma condição revelada para a obtenção do perdão de Deus. A razão pela qual um homem de espírito implacável não pode obter perdão é que ele está destituído de toda piedade verdadeira e genuína. A força desta observação pode ser melhor percebida por algo como as seguintes observações.

1. Tal homem não tem noção verdadeira de seus próprios pecados.

2. Nem vemos como tal homem pode ter qualquer senso verdadeiro da misericórdia divina.

3. É igualmente verdade que um homem de espírito que não perdoa não tem amor a Deus em seu coração.

4. Nem podemos ignorar o pensamento de que onde o espírito de perdão está faltando, não pode haver consideração honesta pelos interesses da sociedade humana. As leis do reino de Cristo não permitem que nenhum homem viva apenas para si. A história fornece uma ilustração comovente da necessidade de um espírito de perdão, a fim de reter nossa evidência do perdão de Deus. Havia na Igreja de Antioquia, no século III, um ministro de nome Saprício e um leigo de nome Nicéforo que, após longa intimidade, caiu em uma contenda infeliz e levou-a tão longe que não quiseram falar uns com os outros quando se conheceram.

Depois de um tempo, Nicéforo cedeu e tomou todas as medidas para a reconciliação, mas em vão. Ele até se jogou aos pés de seu antigo amigo e implorou perdão por amor ao Senhor, mas sem efeito. Por volta dessa época, uma nova tempestade de perseguição surgiu e Saprício foi apontado como uma das vítimas. Os magistrados ordenaram que ele obedecesse ao imperador e sacrificasse ao deus pagão.

Mas ele parecia pronto para testemunhar uma boa confissão e respondeu em uma expressão de sua maior lealdade ao Rei dos reis: “Perecem ídolos, que não podem fazer mal nem bem! ' A tortura foi aplicada e ele a suportou com firmeza. O magistrado então ordenou que ele fosse decapitado e, enquanto ele era levado para a execução, Nicéforo o seguiu, implorando seu perdão. Mas foi em vão; O temperamento implacável de Saprieius permaneceu até o fim.

Nesse momento, o Salvador cumpriu Sua palavra: “Se não perdoardes aos homens as suas ofensas, tampouco vosso Pai Celestial perdoará as vossas ofensas”. Pois neste período de prova, toda a firmeza de Sapricius o abandonou; o medo da morte o dominou, ele se retratou e salvou sua vida, enquanto aparentemente estava a ponto de se apoderar da coroa do martírio. Ao mesmo tempo, a fidelidade do Salvador foi notavelmente expressa para com a pessoa que havia manifestado um espírito de perdão.

Nicéforo, irritado com uma mudança tão inesperada em Saprício, exortou-o a aderir à fé, mas em vão. E então ele próprio inflamado de zelo pela causa cristã, tão desonrado, voltou-se para os algozes e disse: “Eu creio no nome do Senhor Jesus, a quem ele renunciou”. Isso foi relatado ao imperador, e Nicéforo recebeu a coroa do martírio! Não podemos confiar na misericórdia divina para nós mesmos, enquanto nos entregamos a um espírito implacável e anticristão para com os outros. ( G. Spring, DD )

Pecados nossos

1. Primeiro, daqueles que transferem a culpa de seus pecados para Adão e alegam corrupção original como desculpa de suas transgressões.

2. Mas agora, no próximo lugar, se não podemos transferir nossos pecados sobre Adão e aquela fraqueza original que derivamos de seus lombos, podemos talvez sobre a serpente, sobre o diabo.

3. Chegamos agora à última reclamação; o que é o mais injusto de tudo, visto que se opõe à justiça e à bondade de Deus, “que a todos dá liberalmente e não censura” ( Tiago 1:5 ).

4. E agora, em último lugar, como eles são apenas nossos, eles são plena e totalmente nossos; e se nos esforçarmos para fazer uma desfiguração, aumentamos seu volume e os tornamos mais montanhosos do que antes. E ao fazermos minuendo numerum augere, “procurando fazer com que nossos pecados sejam menores do que são, pequem mais e, assim, aumentem o seu número”; então, ao tentar torná-los menores, nós os tornamos maiores. ( A. Farindon. )

Chamado a bordo novamente

Assim, você vê, como homens que partem para a praia para se refrescar e prover algumas coisas necessárias para sua viagem, somos chamados a bordo novamente; Cristo apenas nos pousou na costa do mundo nessa petição do meio, para nos refrescar no meio de nossas viagens, mas Ele se propôs a não nos permitir uma longa estadia; pois você pode ver as meditações do homem aqui embarcadas para o ponto mais distante da viagem da vida. Para limpar qual passagem para sua última casa, ele usa de toda diligência nessas três últimas petições, que são, por assim dizer, seus arautos para remover todos os impedimentos que possam retardá-lo no curso de sua futura bem-aventurança.

Veja nisto, o homem fazendo as pazes com Deus e o mundo, combinando com seu credor, Deus, e com seus devedores, os homens, ao mesmo tempo - “Perdoe-nos,” etc., como “nós os perdoamos, ”& C. Não há nada mais perigoso para um cristão do que menosprezar ou diminuir uma ofensa. ( Rei arquidiácono. )

Sem pecados venais

O menor vazamento que surge no mar pode, se negligenciado, deixar entrar água para afogar o navio mais alto. Portanto, se a maré do pecado lavou, embora nunca tão levemente, sobre a tua margem, se uma tentação flutuou sobre tua alma por qualquer uma das tuas cinco portas, teus sentidos, preencham a brecha em tempo, para que uma maré ou duas mais oprimi-lo e colocá-lo completamente debaixo d'água. Não desprezes o menor pecado, pois mesmo ele é um passo para um maior.

Lembre-se de que você pode multiplicar centavos até que eles cheguem a um talento, para que você possa ligar o pecado ao pecado, até que eles façam uma corrente longa o suficiente para te arrastar para a escravidão perpétua com o príncipe das trevas, longa o suficiente para ir da terra ao inferno, até o a multiplicação desses atos torna-se um hábito, torna-se grande e forte, e pesada o suficiente para te afundar no abismo sem fundo. Lembre-se também que, como as moedas menores, até o centavo, têm seu valor, assim também os pecados menores terão seu castigo. ( Rei arquidiácono. )

Nossas dívidas

Não existe uma coisa tão nua e mesquinha quanto o homem. “Ele nasceu nu, e nu estridente voltou”, despojado de tudo, exceto de seus pecados. Não temos nada peculiar além disso, nada que possamos chamar de nosso, mas apenas nossos defeitos. Exceto esse patrimônio infeliz, não sei o que podemos reivindicar, seja sem nós, seja em nós. Bona Fortunce, a riqueza não reconhece nenhum soberano senão a fortuna, não somos donos dela; e embora permaneça conosco como um mercenário, talvez até o fim de nossos dias, então certamente se despede, muitas vezes antes disso, tornando-se qualquer um, exceto aquele de quem foi por último.

Nada de tudo o que tínhamos nos acompanha, a não ser nosso enrolador; para outras coisas que reunimos, o Salmo diz: “Não sabemos quem as desfrutará”; claro que estamos, não o faremos. E por aquela forma que faz tantos apaixonados por si mesmos, alguém pode chamá-la de sua? quando toda a arte de Parget inventou não são capazes de revesti-la contra a violência do tempo e do tempo, nem por todas as suas obturações para reparar aquelas decadências e descolorações que a doença causou nela.

A respiração que inspiramos, é nossa? Não é sugado e emprestado do próximo ar? Nossa melhor parte, a alma, é mais do que um empréstimo, depositado por alguns anos com o corpo, após cujo vencimento reverte para a lira que o concedeu. E, por último, para o nosso corpo, é qualquer outra coisa senão um pedaço de barro ambulante, um pouco de terra inanimada; a certa restituição que devemos ao pó de onde foi tirada.

O que há, então, de todo nosso ser que podemos chamar de nosso, a menos que nossos pecados? Esses são efeitos que brotam de nossa própria natureza depravada, os frutos de uma vontade viciosa e desonesta, nossa verdadeira e legítima questão, embora nascida contra todas as leis, tanto humanas quanto divinas. Eles são nostra, “nossos”, por muitas garantias, amaldiçoados por todos os títulos de direito e posse. ( Rei arquidiácono. )

Dos deveres a serem observados porque todo pecado é mortal

O conhecimento da natureza de cada pecado, e do devido merecimento, deve nos tornar diligentes na busca pela lei de Deus, para que assim possamos saber o que é pecado, pois “pela lei vem o conhecimento do pecado”. E conhecendo o pecado, cuidadosa e conscientemente para evitá-lo; pois “o salário do pecado é a morte”. E de forma alguma nos tornamos cúmplices dos pecados dos outros, pois assim trazemos o sangue dos outros sobre nossas próprias cabeças.

E se nós mesmos cometemos pecados, ou nos tornamos cúmplices dos pecados dos outros, não para acalmar nossas consciências com sua pequenez, e então permanecer seguros, não nos importando em nos arrepender disso. "A menos que nasçam de novo, vocês perecerão." Para operar o arrependimento mais completo, devemos examinar a nós mesmos minuciosamente e, de vez em quando, examinar estritamente nossos pensamentos, palavras e ações.

E à medida que discernimos quaisquer transgressões ou alterações em qualquer um deles, instantaneamente ansiamos por perdão por eles. Sim, porque não podemos ignorar que muitos pecados passam de nós inadvertidamente, para desejarmos uma descarga geral de todos os outros pecados (dois pontos que são expressamente notados nesta quinta petição). Assim como ansiamos por perdão por todos os pecados passados, devemos estar vigilantes sobre nós mesmos pelo tempo que virá, mesmo tão vigilantes a ponto de “abster-nos de toda aparência do mal.

”Não considerando os escárnios comuns contra a precisão, como o mundo chama de cristão, uma vigilância cuidadosa e consciente sobre o eu do homem. Comumente, os mais perversos são os que mais se justificam, e os retos mais se julgam. Os retos costumam se julgar por suas próprias ignorâncias e negligências. E certamente os pecados de ignorância ou negligência deveriam ser julgados melhor, para que pudessem ser destruídos, e então desculpados para serem nutridos.

Pois "tudo deve ser levado a julgamento" e "de toda palavra ociosa que os homens falarem, eles darão contas no dia do julgamento". Não deixe, portanto, os pequenos pecados serem menosprezados. As inundações são feitas com pequenas gotas. A água penetra em pequenas fendas, o navio é com isso cheio e, se a bomba não for acionada, o navio afoga-se. ( W. Gouge. )

Das muitas dívidas pelas quais estamos vinculados à justiça de Deus

1. Nossas almas serão mais feridas e humilhadas por eles. O benefício disso será que Deus será ainda mais movido por piedade e compaixão por nós.

2. Nosso desejo de alta será ainda mais fervoroso. Por meio do qual o Senhor será movido a conceder nosso desejo.

3. A longanimidade de Deus em suportar tantos pecados, tantos caminhos cometidos contra Ele, e de vez em quando empilhados uns sobre os outros, será melhor discernida.

4. As riquezas da misericórdia de Deus em perdoar não alguns centavos, nem ainda alguns talentos, mas “muitos milhares de talentos”, serão as mais admiradas e magnificadas; e Ele mesmo é o mais amado. ( W. Gouge. )

A vingança é uma espécie de fogo

que, se não for apagada no momento, logo se revelará insaciável. Não, é um veneno mortal que, se uma vez se apoderar da alma, logo a destruirá. Sem fogo, sem veneno de natureza mais crescente do que a vingança. Se os homens soubessem o que é um lobo, o que é um tigre, o que é a fúria e a vingança de uma víbora, eles se assustariam à primeira vista e se afastariam tanto quanto pudessem. Se escorpiões e macacos estivessem nas casas dos homens, que trabalho eles teriam para limpar suas casas, para que pudessem morar com segurança? Mas eles guardam a raiva, a ira, a malícia, o ódio, a vingança, que são tantos escorpiões e serpentes, e não limpam a casa de Deus, que é o seu coração.

Sim, tal disposição perversa tem muitos, visto que usam todos os meios que podem para reter e nutrir a vingança, e para mantê-la em mente e na memória. Por juramento, por imprecação e outras maneiras, eles se comprometerão a não perdoar. Eles se abstêm de dizer: "Posso esquecer o erro, mas nunca o perdoarei." Por meio disso, eles provocam Deus a manter seus pecados na memória perpétua e a se obrigar a executar a vingança sobre eles. ( W. Gouge. )

Da força desta partícula “como” na condição anexa à quinta petição

Esta nota de semelhança, portanto, não é usada aqui como foi na terceira petição, para -

1. Lá que de onde a semelhança é tirada é mais eminente. Aqui muito mais mesquinho, é lá tirado daqueles que estão no céu. Mas aqui de nós na terra.

2. Não há um padrão para fazer. Aqui, uma evidência de fazer.

3. Lá é usado para direção, para mostrar o que devemos fazer. ( W. Gouge. )

Fingir não perdoar

1. Aquele que me ofendeu é um sujeito vil. Que mais vil para ti do que para Deus?

2. O mal feito é insuportável. O que! mais insuportável do que seus pecados contra Deus?

3. Não é a primeira vez que ele me ofende. Você nunca pecou contra Deus, senão uma vez?

4. Ele pode me prejudicar repetidas vezes se eu o inventar. Por que você pensa tão pouco caridosamente de seu irmão? Mas você não pode pecar novamente e novamente contra Deus?

5. Não convém a meu lugar e honra corrigir erros. Deus é assim considerado por suportar os pecados? Se Deus faz isso, por que estás tão furioso com a ira, quando alguém te faz mal? Devias antes contemplar a ti mesmo, como te comportaste contra Deus. Se alguma coisa te fará perdoar, certamente isso o fará. ( W. Gouge. )

A mente de Deus para nós

Aprenda aqui como conhecer a mente de Deus em relação a você. Tu não precisas de subir ao céu para contemplar a face de Deus, quer Ele franze a testa ou sorria, quer o amor ou a raiva estejam assentados em Seus olhos, mas mergulhe no teu próprio coração e aí observe o que pensa em relação ao teu irmão. Nenhum espelho pode dar uma representação mais verdadeira do teu rosto do que o teu próprio coração, uma demonstração do coração de Deus para contigo. “Nós amamos porque Ele nos amou primeiro” e perdoamos porque Ele nos perdoou primeiro. ( W. Gouge. )

A misericórdia de Deus opera como fogo

Aquece o coração em que habita e nele opera misericórdia. Onde, portanto, nenhuma misericórdia para com o homem pode ser encontrada, há justa causa para suspeitar que nenhuma misericórdia de Deus foi demonstrada. A alma de um homem impiedoso não é um receptáculo adequado das misericórdias de Deus. Isso os abusa, os perverte. ( W. Gouge. )

A oração pelo perdão

I. Vamos considerar QUE DEUS É A FONTE DE TODO O PERDÃO. Este é o Seu direito. Pertence a Ele; é sua propriedade; e Ele tem ciúme disso. “Ao Senhor nosso Deus pertencem as misericórdias e o perdão.” “É Deus quem justifica; Quem é ele que condena?" Mas não é apenas direito e prerrogativa de Deus: é a Sua glória. Ele flui de Sua misericórdia. O perdão é apenas a torrente e surge da bondade e da misericórdia de Deus.

E a razão pela qual enfatizo isso, e faço isso com freqüência, é porque vejo com muita freqüência, e encontro com freqüência em meu próprio coração, este princípio - uma espécie de princípio severo no que diz respeito a Deus; um princípio amoroso no que se refere a Jesus, mas alguns defendem o ponto de vista como ele considera o Pai; ao passo que a glória do evangelho é que, se tivermos o perdão gratuito, ele flui, como o riacho borbulhante da fonte que transborda; vem de Sua glória; é a Sua glória.

E ainda assim ele flui em um canal puro e imaculado; se você e eu amamos a Deus como devemos amá-lo, deveríamos dizer, não teria misericórdia às custas de Tua santidade. Não quero nenhuma exibição da bondade de Deus sobre as ruínas de Sua santidade; Não quero ver o naufrágio da santa lei de Deus, para que Ele possa exibir Seu amor perdoador. Emana da glória de Deus; e gloriosamente Ele o exerce.

É realmente uma fonte borbulhante, sempre cheia e sempre transbordando. Você já viu o favo de mel soltar mel de sua plenitude? Algum argumento teu o persuadiu a abandonar? Por que caiu? Porque estava cheio de mel. E por que Deus perdoa? Porque Ele é Deus; e aquilo que Ele faz, Ele o faz como Ele mesmo, gloriosamente. Oh! sim, o que Deus faz, Ele o faz como Deus; e quando Ele perdoa, Ele perdoa como Deus. E quando alguém pergunta quais são esses pecados que Ele perdoa, veja como o Espírito Santo os descreve: pecados profundos como escarlate e vermelhos como sangue.

II. ELE OS LEVA A ORAR PELO PERDÃO DOS SEUS PECADOS - “Perdoa-nos os nossos pecados.” E parece haver, também, eu acho, envolvido nesta petição, uma imploração a Deus por todas as bênçãos que brotam do perdão.

III. O ARGUMENTO QUE NOSSO SENHOR COLOCA NO CORAÇÃO DOS SEUS DISCÍPULOS - “Pois nós também perdoamos a todo aquele que nos deve.” ( JH Evans. )

E não nos deixes cair em tentação

Não nos deixes cair em tentação

I. O QUE SUGERE UMA ORAÇÃO ASSIM?

1. Vigilância.

2. Em seguida, parece-me ser a oração natural de santo horror com a própria ideia de cair novamente no pecado. Lembro-me da história de um mineiro que, por ter sido um blasfemador grosseiro, um homem de vida licenciosa e tudo o que era mau, quando se converteu pela graça divina, teve um medo terrível de que seus velhos companheiros o levassem de volta. Ele sabia que era um homem de paixões fortes e muito apto a ser desviado por outros e, portanto, em seu pavor de ser arrastado para seus antigos pecados, orou com veemência para que mais cedo do que nunca ele voltasse aos seus velhos hábitos. ele pode morrer.

Ele morreu ali mesmo. Talvez tenha sido a melhor resposta à melhor oração que o pobre homem poderia ter feito. Tenho certeza de que qualquer homem que já viveu uma vida má, se a maravilhosa graça de Deus o arrebatou, concordará que a oração do pitman não foi nem um pouco entusiástica. Seria melhor para nós morrermos imediatamente do que viver e voltar ao nosso primeiro estado e trazer desonra sobre o nome de Jesus Cristo nosso Senhor. Aquele que uma vez foi pego na armadilha de aço carrega as cicatrizes em sua carne e tem um medo terrível de ser novamente preso por seus dentes cruéis.

3. O terceiro sentimento também é muito aparente; ou seja, desconfiança de força pessoal. O homem que se sente forte o suficiente para tudo é ousado e até mesmo convida à batalha que provará seu poder. “Oh”, disse ele, “não me importo; eles podem reunir sobre mim quem quiser; Eu sou capaz de cuidar de mim mesma e me defender contra qualquer número. ” Ele está pronto para ser levado ao conflito, ele corteja a briga. Não é assim com o homem que foi ensinado por Deus e aprendeu sua própria fraqueza; Ele não quer ser julgado, mas procura lugares tranquilos onde possa estar fora de perigo.

4. Esta oração parece-me surgir também um pouco da caridade. Não devemos ser muito severos com as pessoas que erraram e nos ofenderam; mas ore: "Senhor, não nos deixe cair em tentação."

5. Esta oração respira o espírito de confiança em Deus. Claro que Ele vai me guiar, agora que sou Seu filho. Além disso, agora que Ele me perdoou, sei que Ele não vai me levar aonde eu possa sofrer algum dano. Minha fé deve saber e acreditar, mas por várias razões surge em minha mente o temor de que Sua providência me conduza aonde eu seja tentado. Esse medo é certo ou errado? Isso sobrecarrega minha mente; posso ir com ele para o meu Deus? Posso expressar em oração esta apreensão da alma? Posso derramar essa ansiedade diante do grande, sábio e amoroso Deus? Não será impertinente? Não, não vai, porque Jesus põe as palavras na minha boca e diz: “Assim orai”.

II. O QUE SÃO ESTAS TENTAÇÕES QUE A ORAÇÃO DEPRETA? ou melhor, o que são essas provações tão temidas.

1. Os homens podem ser levados à tentação pela retirada da graça divina.

2. Outro conjunto de tentações será encontrado em condições providenciais.

3. Existem tentações que surgem das condições físicas. Fígados doentes, corações palpitantes e cérebros feridos são coisas difíceis de combater.

4. As condições mentais freqüentemente fornecem grandes tentações.

5. Existem tentações que surgem de associações pessoais, que são formadas para nós na ordem da providência.

III. LIÇÕES.

1. Nunca se orgulhe de sua própria força.

2. Nunca deseje o julgamento.

3. Nunca caia em tentação.

4. Não conduza outras pessoas até lá. ( CH Spurgeon. )

Tentação e libertação

I. O QUE SÃO AS TENTAÇÕES. A tentação, de acordo com o significado adequado da palavra, não é outra senão uma prova ou provação. E isso pode ser de dois tipos - exploratório ou persuasivo. Existe uma tentação exploratória; para pesquisar e descobrir o que há no homem, quais são suas graças e corrupções. Existe uma tentação persuasiva ou sedutora, que inclina a vontade e as afeições a se fecharem com o que lhes é apresentado.

1. Agora, em geral, podemos observar cinco vários tipos de tentações: das quais algumas são do primeiro, outras do último tipo.

(1) Alguns, por meio dos quais um homem tenta outro.

(2) Alguns, por meio dos quais nos tentamos.

(3) Alguns, por meio dos quais tentamos a Deus.

(4) Alguns, por meio dos quais Deus nos tenta.

(5) Alguns, pelos quais o diabo nos tenta.

Agora, entre esses vários tipos de tentações que foram contados, aquelas tentações contra as quais devemos orar são de três tipos - tais como procedem de nossas próprias concupiscências e corrupções; tais como procedem de outros homens nos persuadindo, seja por motivos ou exemplos, para o que é mau; ou, por último, como procedente do diabo. Ou, então, eles podem ser reduzidos a essas duas cabeças - as tentações que procedem de nossas próprias luxúrias e corrupções inatas e aquelas que procedem do diabo; pois, de fato, os homens ímpios são apenas seus agentes e instrumentos, quando nos tentam para o que é mau.

2. Agora, que nosso Salvador Cristo deve tornar o grande assunto e objeto de nossas orações implorar a Deus para que não possamos ser levados à tentação, podemos observar que é dever do cristão, não apenas evitar o pecado, mas também para se esforçar para evitar a tentação de pecar. Para--

(1) É um péssimo sinal de um coração podre e carnal contentar-se em mentir sob tentação, embora não consinta com o pecado.

(2) Se você sofrer uma tentação de se alojar em seus corações, você está em perigo iminente de ser vencido por ela.

(3) Considere que, como todas as tentações são perigosas, e que temos grandes motivos para temer que, no final, elas prevaleçam sobre nós para cometermos o pecado pelo qual somos tentados; portanto, a maioria deles não são apenas tentações, mas também pecados.

II. Como se pode dizer que Deus conduz os homens à tentação.

1. Diz-se que Deus nos leva à tentação quando Ele providencialmente apresenta objetos externos e ocasiões que solicitam e atraem nossas corrupções internas.

2. Diz-se que Deus nos leva à tentação quando retira de nós as influências de Sua graça e nos deixa sob o poder de uma tentação.

3. Diz-se que Deus leva os homens à tentação quando permite que Satanás e os homens iníquos seus instrumentos nos tentem - sim, às vezes Ele lhes dá comissão, bem como permissão; e nomeia e envia para fazer isso.

(1) Ele deixa esses cananeus para nos molestar, para nos ensinar as guerras do Senhor; para nos tornar continuamente vigilantes; respirar e exercitar nossas graças; para administrar matéria para nossa conquista e ocasião para nossa coroa e triunfo.

(2) Para nos convencer de nossa total incapacidade de nos mantermos firmes, sem Sua ajuda e assistência; assim, engajando-nos a depender de Seu braço e a pedir suprimentos e socorros Divinos.

(3) Para glorificar Sua justiça e misericórdia. Sua justiça, em entregar os homens ímpios à fúria das tentações; ser apressado por eles de pecado em pecado, até que finalmente pusessem fim à sucessão de seus pecados na condenação eterna. E Sua misericórdia, em socorrer, apoiar e libertar Seus filhos de todas as suas tentações.

(4) Deus permite que Seus próprios filhos sejam tentados, para que, por sua vitória sobre as tentações, possa confundir a malícia de Satanás e elogiar a excelência de Seus próprios caminhos e serviço.

III. LIBERTAÇÃO DO MAL.

1. A coisa aqui orou contra.

(1) Satanás.

(2) Todos os outros males são aqui mencionados; sejam eles de pecado ou tristeza; sejam eles transgressões ou punições; e que ou punições temporais, naqueles julgamentos que Deus inflige aos pecadores aqui, ou julgamentos eternos, como Ele ameaçou infligir a eles no futuro. De tudo isso, oramos para sermos libertos - mas o maior de todos é o pecado. Para--

(a) É o maior em sua natureza, como sendo a única coisa que é contrária ao maior bem, até mesmo Deus.

(b) É o maior mal, nos efeitos e consequências dele.

2. E embora sejamos ensinados por nosso Salvador a implorar isso a Deus, nosso Pai Celestial, podemos observar que somente o poder onipotente de Deus pode nos proteger do pecado.

3. Resta mostrar a você os caminhos e métodos que Deus usa para fazer isso.

(1) Deus nos livra do mal, por Sua providência restritiva - colocando um anzol nas narinas dos homens e um freio em suas mandíbulas; e, por uma mão poderosa, controlando-os quando estão mais impetuosos e furiosos.

(2) Deus preserva do pecado por Sua graça restritiva. Agora, essa graça restritiva é aquela que é comum e concedida tanto aos homens maus quanto aos bons. Na verdade, Deus, por meio disso, lida de maneira secreta com o próprio coração de um pecador; e embora Ele não mude o habitual, ainda assim Ele muda a disposição atual presente dele; de modo que não apenas por controles externos impostos às luxúrias dos homens, mas por persuasões, motivos e argumentos internos, eles são retirados da acusação daqueles mesmos pecados que ainda permanecem neles não mortificados e reinantes.

(3) Deus tem outro método para proteger os homens do pecado, e é por Sua graça especial e santificadora. E isso é apropriado apenas para os filhos de Deus que são realmente santificados e feitos graciosos. Agora, qualquer que seja o pecado do qual Deus assim preserva, Ele o faz estimulando o princípio interno e o hábito da graça para o uso e exercício efetivos dele. Há uma dupla graça sempre necessária para manter os melhores cristãos longe do pecado; habitual e excitante - e Deus, por um, vivifica e agita o outro, que mais estaria preguiçoso e adormecido.

Agora, o que oramos nesta petição é -

1. Se for do agrado de Deus nos levar à tentação, Ele não nos deixará sob o poder da tentação; mas, com toda tentação, "Ele abrirá um caminho para que possamos escapar, para que possamos suportá-lo."

2. Que se, a qualquer momento, a tentação prevalecesse e prevalecesse sobre nós para o cometimento do pecado, Deus não nos deixaria sob o poder desse pecado; mas ressuscita-nos, pelo verdadeiro arrependimento e tristeza segundo Deus, para que, finalmente, possamos ele ser libertos do grande e destruidor mal da obduração e impenitência.

3. Que Deus não apenas nos libertaria das impiedades grosseiras e autocondenadoras; mas de todo mau caminho e obra, e preserva-nos sem culpa para o reino celestial de Seu Filho.

4. Que Ele teria o prazer não apenas de nos livrar daquilo que em si é mau, mas de todas as ocasiões e todas as aparências do mal - pois também são más, se não em efeito, ainda em tendência. ( Bispo Hopkins. )

A sexta petição

I. O SIGNIFICADO DESTA PETIÇÃO. Proteja-nos de todas as ocasiões de pecado, objetos que nos ajudem a cometê-lo. Não nos deixes ceder à tentação e cair no pecado a que somos induzidos - não sejamos abandonados a nós mesmos quando somos tentados. Permita que não caiamos em tentação ou armadilha. Faze com que não nos enredemos em perigos e dificuldades que não podem ser facilmente suportados por nós.

Que Deus nos dará uma maneira de escapar de qualquer tentação que nos assaltar. Para que não sejamos vencidos pela tentação; ou que possamos ser impedidos de qualquer combate em que haja grande perigo de sermos derrotados. Tal pedido somos encorajados a oferecer a Deus por estas palavras em 1 Coríntios 10:12 , “Aquele que pensa que está em pé, olhe para que não caia”. É nosso dever vigiar e prestar atenção; isso é exigido de nós - mas somente a graça de Deus é suficiente para nos impedir de cair.

II. O QUE ESTA PETIÇÃO SUPORTA E INCLUI.

1. Uma verdadeira fé sincera na providência particular de Deus, e especialmente para com seus servos fiéis.

2. Confie em Deus, Seu cuidado, Sua sabedoria e bondade para nos dirigir.

3. Resoluções deliberadas, firmes e constantes de seguir a conduta divina.

4. Medo de ofender a Deus e de se desviar e cair em um caminho solto e descuidado.

5. Vigilância contra as tentações.

6. Coragem para resistir, até mesmo a mais forte tentação, como cair com nossa maior enfermidade, nos ataca em nosso lado mais fraco, tal am promete-nos prazer ou ganho mundano.

7. Fortitude para nos apoiar sob os problemas, para nos capacitar a suportar aflições por causa de Cristo, e sofrer por Ele ao invés de negá-Lo.

III. QUE MOTIVOS TEMOS para esperar que Deus responda a este pedido, e não deixe que sejamos tentados (se cuidarmos bem de nós mesmos e não O provocarmos a nos abandonar e nos deixar por nossa própria conta; o que podemos fazer, e o que na verdade é feito com muita frequência); ou, que se devemos cair em tentações e armadilhas (o que é inevitável na vida presente), Deus se preocupará com nossa confirmação e estabelecimento sob todas as provas de nossa fé e paciência. As bases da esperança de uma audiência graciosa e aceitação, em nossas humildes petições deste tipo, são as seguintes -

1. Que Deus é capaz de nos fortalecer, estabelecer e estabelecer, para nos livrar do mal e nos proteger contra os maiores perigos.

2. Que há algumas promessas na Palavra de Deus que nos encorajam (pelo menos como o desejo de ser fiéis) a esperar que Ele nos conceda esta graça.

3. Que descobrimos na leitura da Escritura que tal graça foi concedida; e por que não pode Deus ser favorável a nós, bem como aos outros, se não somos nós mesmos negligentes e descuidados?

4. Você pode derivar esperança (de vocês que são filhos de Deus, dê-me permissão para usar o estilo das Escrituras, você pode derivar esperança) de sua relação filial com Deus, de que Ele não permitirá que você seja seduzido inteiramente por Ele por qualquer tentação que possa cair sobre você.

5. A intercessão de Cristo dá-lhe essa esperança. Ele o orienta a orar: "Senhor, não nos deixe cair em tentação?" Ele mesmo faz tal intercessão por você: “Pai, guarda pelo Teu próprio nome aqueles que Me deste. Não rogo que os tire do mundo, mas que os proteja do mal. ”

6. Você pode ir corajosamente ao trono da graça com esta petição, porque você foi ordenado a fazê-lo.

4. SUGESTÕES PRÁTICAS.

1. Oremos para que não sejamos tentados acima do que somos capazes (pela graça de Deus conosco) de suportar; para que nunca possamos cair em tentação, e - por nossa ousadia e ousadia, e falta de um senso justo de nossa própria fraqueza, e o devido temor de Deus - permaneçamos lá; deixados por nossa própria conta, para o diabo e seus instrumentos para nos seduzir e nos levar ao pecado e à ruína. E que esta petição em nossa oração proceda da fé e confiança em Deus.

2. Vigiemos, e também oremos, contra a tentação.

3. Quando somos tentados a pecar e o cometemos, não digamos que somos tentados por Deus; seja externamente, por nos colocar em tais circunstâncias que tornem necessário o nosso pecado; ou internamente, corrompendo nossas mentes, suscitando pensamentos pecaminosos em nós e estimulando-nos a práticas pecaminosas: isso, observei, é obra do diabo, não de Deus.

4. Quando oramos para que Deus não nos leve à tentação, mas nos livre do mal e do maligno, e não permitamos que o diabo nos leve cativos, não tentemos uns aos outros. Isso não seria outra coisa senão ser os instrumentos e servos do grande inimigo da humanidade, o grande sedutor, que foi a ocasião da primeira brecha entre Deus e o homem, e encontrou alguns para promover seu interesse desde então.

5. Quando caímos em tentação, resistamos a ela com firme resolução e procuremos nos proteger do mal a que somos tentados.

5. Vamos socorrer aqueles que são tentados, por boas instruções e conselhos sérios e persuasão sincera; então você pode ser um instrumento para libertar os outros do mal e talvez salvá-los da morte. Todos os cristãos devem ser como seu Senhor e ter compaixão daqueles que estão fora do caminho, ou saindo, seduzidos pela tentação, e fazer o que puderem para evitar seu erro. ( John Whitty. )

Não nos deixes cair em tentação

I. DEUS CONDUZ ALGUEM À TENTAÇÃO?

1. Deus permite tentações desprovidas do elemento estritamente moral: as provações ( Tiago 1:2 ).

2. Deus permite tentações que contêm alguma sugestão pecaminosa, por causa de nossa disciplina moral. Trabalho. As paixões naturais de Agostinho continuaram pressionando-o mesmo após a conversão, mas o levaram a se esconder mais completamente em Deus. Uma senhora cristã era conhecida pela serenidade de sua disposição; ninguém ouviu uma reclamação dela em qualquer julgamento que ela pudesse ter sido. Ela confessou ter um temperamento naturalmente irritável que o Senhor nunca tirou dela. Ela estava com tanto medo de ceder que orava incessantemente por uma graça restritiva. Foi a paz divina que vimos, que desceu sobre ela como uma auréola enviada do céu.

3. Deus permite que tentações pecaminosas venham contra nós como consequência e, portanto, como punição por transgressões passadas. Mas, ao mesmo tempo, Ele salva todos os que O invocam de sua própria ruína.

III. OBSERVE A PRÓXIMA CONEXÃO ENTRE ISTO E A PETIÇÃO ANTERIOR, “Perdoe nossas dívidas.” Somente quando a culpa do pecado foi descarregada na Cruz é que a influência santificadora segue. Isso explicará o fracasso de muitos de nossos clamores: "Não nos deixes cair em tentação." Não estabelecemos uma base para ajuda, porque ainda não fomos perdoados.

4. SOMOS SALVOS DA TENTAÇÃO PELO USO DA ORAÇÃO. Seria uma grande coisa resistir ao pecado se pudéssemos fazê-lo com nossas próprias forças; mas é algo mais grandioso estar na força de Deus e saber que temos a Sua e não nossa própria guarda. ( JM Ludlow, DD )

O perigo de tentações egoístas

Se andarmos sem cuidado e sem vigilância, se não reconhecermos a Deus em nossos caminhos e nos aconselharmos em Ekron, e não em Sião - deixando a Bíblia sem ser lida e o aposento não visitado - se o santuário e o sábado perderem seu domínio antigo sobre nós, e então prosseguimos perversamente no caminho de nossos próprios olhos e, segundo o conselho de nosso próprio coração, temos motivos para tremer. Uma consciência rápida e sensível, sob a presença do Espírito interior, é como a lâmpada de segurança do mineiro, uma testemunha pronta e um guardião misterioso contra as úmidas mortais, que invisíveis mas fatais, aglomeram-se em torno de nosso caminho sombrio.

Negligenciar a oração e a vigilância é deixar de lado aquela lâmpada e, então, embora os olhos não vejam nenhum perigo e os ouvidos não ouçam nenhum aviso, a morte espiritual pode estar reunindo em torno de nós seus vapores invisíveis armazenados com ruína, e propensos a uma explosão repentina. Estamos tentando a Deus e seremos libertados? E se isso é assim com o negligente professor de religião, não é aplicável também ao abertamente descuidado que nunca reconheceu as reivindicações de Cristo ao coração e à vida? Com uma natureza maligna, um corpo mortal e uma frágil e breve posse da terra, você está percorrendo caminhos perigosos.

Se você tivesse Deus como amigo, seu caso seria muito diferente do que é. O perigo e a armadilha ainda podem envolvê-lo; mas você iria confrontá-los e atravessá-los, como os hebreus de antigamente faziam o leito de ervas daninhas do Mar Vermelho - suas paredes de água protegendo seu caminho terrível, o pilar de luz a vanguarda e o pilar de nuvem a retaguarda de seus misteriosos progresso - a arca e o Deus da arca pilotando e defendendo-os.

Mas sem a bênção de Deus, e comprometido cegamente com a orientação de Satanás - retornando sem oração de um santuário sem oração para uma casa sem oração, e buscando um leito sem oração à noite, e começando na segunda-feira uma semana sem oração, que encontrará no sábado à noite ainda sem oração fim - você é como um viajante presunçoso e inábil, passando sob o arco das águas do Niágara. A catarata caindo trovejando acima de você - uma rocha escorregadia e viscosa sob seus pés deslizantes - o abismo fumegante e ruidoso e bocejando ao seu lado - os ventos aprisionados batendo na sua respiração - a luz do dia lutando, mas vagamente para os olhos perplexos - Qual é o terror de sua condição, se seu guia, em cujo aperto seus dedos tremem, é maligno e traiçoeiro e suicida, determinado a destruir sua vida com o sacrifício de si mesmo! Ele garante que o levará com segurança, do outro lado da queda. E TAL É SATANÁS. (WR Williams, DD )

Em que sentido podemos orar contra a tentação

Mas você pode dizer que se a tentação é o destino de todos os homens, não devemos orar como no texto: “Não nos deixes cair em tentação”. Isso não se segue: a doença é o destino de nossa raça, mas mesmo assim podemos orar a Deus por saúde, e Deus a enviará para nós, na medida em que achar que seja bom para nós; na verdade, podemos orar por todas as coisas, se apenas usarmos a condição que nosso Salvador acrescentou à Sua oração: "Não obstante, não seja feita a Minha vontade, mas a Tua!" e assim podemos orar contra a tentação, porque é algo perigoso e doloroso de suportar, mesmo que no final saiamos vitoriosos.

Mas, afinal, creio que o espírito da oração contra a tentação é orar tanto pela graça para resistir à tentação quanto pela libertação dela, tanto pela força quando a tentação vem quanto pela felicidade de ela não vir: o homem que ora contra a tentação, que teme encontrar Satanás, que está sempre alarmado de que ele encontre seu inimigo ao seu lado incitando-o a pecar, este homem certamente incluirá em sua oração outro por graça e força; reza contra a tentação, ao mesmo tempo que sabe que dificilmente ficará isento daquilo que cabe a todos e, portanto, confia que pela graça de Deus se encontrará sempre pronto para o conflito, armado com o escudo da fé, o capacete da salvação e a espada do Espírito;Bispo Harvey Goodwin. )

As tentações que nos rodeiam

Carregamos sobre nós um inimigo interno, naquele coração "enganoso acima de todas as coisas e desesperadamente perverso", um traidor não conspirando dentro e fora dos portões, mas na cidadela mais íntima, nutrindo até mesmo ali sua tendência a apostar de Shaddai para Diabolus, e mas ansioso demais para vender novamente a cidade de Mansoul ao seu antigo usurpador tirânico. Estamos cercados por influências malignas e exemplos envolventes no mundo que bordejam nosso caminho.

“Falar mal” não é apenas gritar suas proclamações na “porta dos ouvidos”; mas na literatura frívola e suja de nossos tempos, este orador e arauto de Diabolus está enviando suas cartas para “Eye-gate” também, em profusão incessante. Então, vamos nos lembrar da maldita alquimia do pecado em nós e em nossos tentadores, tanto os visíveis quanto os invisíveis - aquele coração infernal de corrupção que pode tornar as obras de Deus e os dons escolhidos em ocasiões de tentação para nós, e tornar nossas próprias bênçãos uma maldição .

Assim, a bondade da mãe pode prejudicar a criança a quem é derramada. Amizade e parentesco, lar e amor, todos podem nos enredar. Riqueza, em si mesma dádiva de Deus, quantas vezes é feita, pela cobiça do homem, "lucro imundo". Conhecimento, o alimento da alma, como pode se tornar o fruto venenoso e maligno da árvore proibida; e honra e poder mundanos, que crimes eles incitaram, atenuaram e protegeram.

A vida pode se tornar - como no caso de muitos dos antediluvianos parece ter acontecido - embora cada hora ao longo de seus longos séculos tenha sido um novo favor do Céu - pode se tornar, em conseqüência da traição do coração do homem interpretando erroneamente suas lições, uma nova e mais forte tentação de perseverar no pecado; e sua extensão pode servir apenas para alimentar as esperanças de prolongada impunidade na maldade. Nossas Bíblias, sábados, santuários e privilégios religiosos podem ser todos usados ​​ou invocados a ponto de se tornarem apenas um selo de agravamento para nossa culpa e de desespero quanto à nossa conversão final.

Os túmulos dos profetas, e Abraão como ancestral, ajudaram a tornar os fariseus ainda mais filhos do inferno. O progresso social pode se tornar a palavra de ordem da revolta contra a revelação e Deus - a liberdade seja pervertida em uma ocasião de licenciosidade - e as próprias ordenanças e credos do Cristianismo sejam transmutados em um véu e covil para o Anticristo. O poder da transmutação imoral, de transformar o bem em mal, possuído por nossa natureza decaída, é tremendo e aterrador.

Sim, o sangue de um Salvador desprezado, pode ser feito, por sua descrença e minha, o elemento mais mortal em nosso pecado presente e em nossa desgraça vindoura. Apesar de feito ao Espírito de graça, pode converter Seus ministros benignos e confortos oferecidos no fundamento do pecado que não tem remissão diante de Deus, e nenhuma esperança por toda a eternidade. E em nenhuma cena da terra - em nenhuma condição - estamos isentos das incursões da tentação.

Se fugirmos para o deserto e não permitirmos a visão do rosto de nosso semelhante, levaremos para lá o demônio que está dentro; não podemos construir ou barrar o demônio que habita em nós. As grades do mosteiro não podem excluir as asas do serafim caído, nem a solidão santificar o coração não regenerado. No jardim ou no bosque, no palácio ou no eremitério, na cidade lotada ou no deserto uivante, o pecado nos rastreia e o eu nos assombra.

Se o pobre é tentado à inveja e à desonestidade; os ricos, como Augur testemunhou, estão igualmente ameaçados pelo orgulho e pelo luxo. Se o homem de dez talentos está inchado de autoconfiança e impiedade arrogante; o homem de um talento tende a enterrar preguiçosamente a porção que lhe foi confiada na terra, e então a brigar com seu Santo Doador. O grande adversário tem em cada cena suas armadilhas, e varia suas iscas para cada idade e variedade de condição e caráter. Cada homem e filho de nós tem seu pecado que facilmente assedia. ( WR Williams, DD )

A tentação pode ser vantajosa para nós

As tentações levam o cristão à graça e ao trono de Cristo. E a vitória do discípulo queixoso, fraco e mortal sobre o arcanjo orgulhoso, sutil e poderoso, mas caído - não obstante todos os talentos e recursos desse arcanjo - ilustra para todos os mundos a sabedoria, fidelidade e bondade de Deus. De acordo com a promessa, “o verme Jacó” se torna um “mangual de bronze para debulhar as montanhas.

”Nossa fraqueza entrelaçada, flexível e semelhante a uma videira torna-se nas mãos de Deus uma força rígida, penetrante e irresistível. Mesmo aqui, podemos ver Paulo lucrando com o mensageiro de Satanás, o espinho em sua carne, enviado para esbofeteá-lo. Vemos Lutero elevando-se em uma nova ousadia de fé, e disparando do pináculo da tentação para uma altura mais elevada o foguete de seu testemunho; como, na força de Cristo, ele vai encontrar as tentações da ira mundana e do ódio satânico, na cidade de Worms, embora, como ele diz, os demônios que ele possa encontrar sejam tantos como as telhas dos telhados de suas casas.

Você vê Cranmer, fora da espiral da tentação que uma vez o havia imobilizado e jogado, elevando-se a um nobre martírio e lançando resolutamente no fogo a mão culpada que antes negou as verdades de seu Senhor. E, como Lutero disse, tal disciplina, por mais dura e aguda que possa ser para o momento, é necessária para a utilidade cristã. “Oração, meditação, tentação”, disse aquele reformador, fazer o verdadeiro ministro de Cristo.

Os homens aprendem a fonte de sua força, o poder de seu Ajudador e o amor de seu Pai Celestial; e “que o caminho do homem não é nele mesmo”, mas que nossa suficiência vem de Deus. ( WR Williams, DD )

A grande salvação

Esta petição reconhece o fato de que todo homem tem suas fraquezas e limitações, e que é mais seguro ”para ele estar rodeado de boas influências do que de más influências; esse personagem se desenvolve melhor em uma atmosfera agradável do que em uma atmosfera incompatível. Devemos encontrar o mal, nosso dever maluco nos colocará muitas vezes cara a cara com ele; mas alguns caminhos são mais seguros do que outros, algumas associações são menos hostis à virtude do que outras; e a oração é que Deus nos conduza por esses caminhos onde o perigo é mínimo; que, na medida em que for consistente com o dever, Sua bondosa providência nos manterá fora de associações onde nossa virtude seja atacada.

Pedir a Deus que Ele não nos leve a tais exposições não significa que Ele provavelmente fará isso, e deve-se pedir que não o faça; significa, simplesmente, conduzir-nos para fora e para longe da tentação. A petição contém algo parecido com o que os lógicos chamam de gravidez negativa, em que o negativo de uma coisa implica a afirmação do oposto.

1. A petição implica que Deus nos guiará se pedirmos Sua orientação.

2. Também implica que, se O seguirmos, Ele nos conduzirá a lugares seguros e para longe das armadilhas que estão colocadas aos nossos pés.

3. Expressa nosso desejo de sermos mantidos, tanto quanto possível, sem negligenciar o dever, da exposição às seduções do vício e do pecado; estar rodeado de influências virtuosas em vez de viciosas.

4. Confessa nossa fé de que Deus nos manterá se confiarmos Nele. ( Washington Gladden, DD )

Para os jovens

Ao oferecer a oração do Senhor, não se esqueça de deixar seu desejo descansar com firmeza e fervor nesta petição. Peça ao Senhor para mantê-lo longe de más companhias; da sociedade daqueles que são viciosos, corruptos e profanos; da associação com aqueles cujas mentes são sujas e cuja conversa é vil; de toda comunhão com mentes más e, tanto quanto possível, de todo conhecimento das coisas más.

As pessoas falam sobre ver o mundo, sobre ter os olhos abertos e tudo mais; mas você vê tanto do bem do mundo quanto você pode, e tão pouco do mal. Abra os olhos o máximo que puder para ver a verdade da natureza e a beleza do Senhor, mas feche-os com força para as visões de pecado e vergonha. Eu digo a vocês, jovens, que a familiaridade com palavras e caminhos malignos não traz nenhum ganho para vocês - nada além de perda e tristeza.

Existe um tipo de ignorância pela qual você nunca precisa se ruborizar - a ignorância dos nomes, ou das artes, do vício e do crime. Se seus também conhecidos companheiros zombarem de você por causa de tal verdura, agradeça a Deus por você não ser proficiente em tal conhecimento. Quanto menos você souber das coisas das quais tem vergonha de falar, melhor para você. Se por acaso você aprendeu essas coisas, esqueça-as assim que puder. E lembre-se sempre de que, exceto quando você procura vencer o mal com o bem, a maneira mais segura é evitar o mal. ( Washington Gladden, DD )

Uma petição de intercessão

Não devemos ignorar a forma plural desta petição. Não é apenas um pedido pessoal, é um pedido de intercessão. “Lidere-nos ; entregue-nos. ” Nosso pensamento abrange outros além de nós; o abrigo e a libertação que imploramos para nós mesmos, pedimos para todos os nossos semelhantes. E, certamente, se pedirmos ao Senhor que mantenha nosso próximo fora da tentação, seremos cuidadosos em como fazemos qualquer coisa para colocar a tentação em seu caminho; faremos tudo o que pudermos sabiamente para tornar o ambiente de suas vidas útil, e não corromper, para sua virtude. ( Washington Gladden, DD )

Para os pais

Quando oramos para que nossos filhos não sejam levados à tentação, façamos o que pudermos para escolher para eles um lugar para morar e um modo de vida em que sejam expostos à menor tentação possível. Muitos homens oram no altar da família: “Não nos deixes cair em tentação”, e então se levanta de joelhos, embala seus bens móveis e vai com toda sua família, para onde Ló foi, direto para Sodoma. ( Washington Gladden, DD )

Loucura dos pais

Nos dias modernos, o primeiro objetivo de todos os pais cristãos é colocar seus “filhos em circunstâncias onde as tentações (que eles costumam chamar de“ oportunidades ”) talvez sejam tão grandes e tantos quanto possível; onde a visão e a promessa de "todas essas coisas" no presente de Satanás podem estar brilhantemente perto, e onde o ato de "prostrar-se para me adorar" pode ser parcialmente oculto pelo abrigo e parcialmente desculpado como involuntário, pela pressão de a multidão simultânea. ( John Ruskin. )

Oração contra a tentação

Eu li na história que dois homens foram condenados a morrer como mártires nos dias escaldantes da Rainha Maria. Um deles gabou-se muito alto ao companheiro de sua confiança de que deveria fazer o papel de homem na fogueira. Ele não se importava com o sofrimento, ele estava tão fundamentado no evangelho que sabia que nunca deveria negá-lo. Ele disse que ansiava pela manhã fatal, mesmo como uma noiva para o casamento. Seu companheiro de prisão na mesma câmara era uma alma pobre e trêmula, que não podia e não queria negar seu Mestre; mas disse ao companheiro que tinha muito medo do fogo.

Ele disse que sempre foi muito sensível ao sofrimento e temia muito que, quando começasse a celeiro, a dor pudesse levá-lo a negar a verdade. Ele implorou a seu amigo que orasse por ele e passou muito tempo chorando por sua fraqueza e clamando a Deus por força. O outro continuamente o repreendia e o repreendia por ser tão incrédulo e fraco. Quando os dois chegaram à fogueira, aquele que tinha sido tão ousado se retratou ao ver o fogo e voltou ignominiosamente à vida de um apóstata, enquanto o pobre homem trêmulo cuja oração tinha sido: "Não me deixes cair em tentação", permaneceu firme como uma rocha, louvando e magnificando a Deus quando ele foi queimado até virar cinzas. ( CHSpurgeon. )

O alcance e o valor da intercessão cristã

"Não nos deixes cair em tentação." Ó estranho e misterioso privilégio, que alguma mulher acamada em um sótão solitário, que se sente tentada a desconfiar do amor e da misericórdia dAquele que enviou Seu Filho para morrer pelos desamparados, lute contra essa dúvida, dizendo a oração do Senhor; e que ela deveria estar assim pedindo ajuda para aqueles que moram em palácios, que mal sonham com a necessidade, mas à sua maneira estão em grande perigo como o dela; para o estudante, que, em seu quarto, é assombrado por perguntas que parecem monstruosas e incríveis, mas que para ele são angustiantes; para o divino em seus ataques terríveis de covardia, desânimo, vaidade, da sensação de sua própria crueldade, da vergonha da negligência passada, da descoberta terrível de males em si mesmo que denunciou em outros,

De tudo isso o sofredor nada sabe, mas por isso ela ora - e pelo estadista que imaginou que o mundo poderia ser movido por seus fios e, de repente, descobre que tem seus próprios fios que se movem sem sua ordem; por seu país sob a pressão de calamidades que os mais hábeis procuram em vão reparar; para todos os outros países em suas agonias de angústia que podem terminar em uma segunda morte ou uma nova vida.

Para todos ela clama: "Não nos deixes cair em tentação." As tentações deles e as dela, diferentes em forma, são a mesma em substância.
Eles, como ela, foram tentados a duvidar que Deus existe, e que Ele é o autor do bem, e não do mal; e que Ele é mais poderoso do que o mal; e que Ele pode e irá derrubá-lo, e libertar o universo dele. Esta é a verdadeira tentação, não há outra.

Todos os eventos, todas as coisas e pessoas estão trazendo essa tentação diante de nós; nenhum homem está fora do alcance dele quem está no mundo de Deus; nenhum homem está destinado a ficar fora do alcance de quem é filho de Deus. Não devemos ansiar pelo inimigo: escolher por nós mesmos onde o encontraremos é abandonar aquela tutela na qual está toda a segurança. Mas podemos clamar: “Não nos deixes cair em tentação”, e orando assim oramos contra nós mesmos, contra nossas tendências malignas, nossa avidez por aquilo que nos arruinará.

Rezando assim, o que parecia ser veneno torna-se remédio; todas as circunstâncias são transformadas em boas; o mel é retirado da carcaça; a própria morte é feita ministra da vida. ( FD Maurice, MA )

Não nos deixes cair em tentação

O Dr. Talmage certa vez esteve em uma plataforma de aniversário com um clérigo que contou esta história maravilhosa: “Trinta anos atrás, dois jovens começaram a frequentar o Park Theatre, em Nova York, para ver uma peça que tornava a religião ridícula e hipócrita. Eles foram criados em famílias cristãs. Eles foram ao teatro para ver aquela peça vil, e suas primeiras convicções voltaram sobre eles. Eles sentiram que não era certo ir, mas mesmo assim foram.

Eles vieram até a porta do teatro. Um dos rapazes parou e começou a voltar para casa, mas voltou e veio até a porta, mas não teve coragem de entrar. Ele voltou para casa e foi para casa. O outro jovem entrou. Ele foi de um grau de tentação a outro. Pego no turbilhão da frivolidade e do pecado, ele afundou mais e mais. Ele perdeu sua posição de negócios. Ele perdeu a moral.

Ele perdeu sua alma. Ele morreu uma morte terrível, nenhuma outra estrela da misericórdia brilhando sobre ela. Estou diante de vocês hoje ”, disse aquele ministro,“ para agradecer a Deus por ter tido permissão para pregar o evangelho por vinte anos. Eu sou o outro jovem. ”

Tentação

1. Não está implícito na petição que Deus é nosso tentador. Mas--

2. Significa que, de alguma forma, Deus tem controle sobre as influências ou poderes que nos tentam.

3. A petição implica da parte de nós que a oferece -

(1) Que sentimos nossa fraqueza;

(2) Devemos estar vigilantes contra as circunstâncias e condições em que a tentação provavelmente nos encontrará;

(3) Devemos nos manter atentos às nossas fraquezas particulares;

(4) Que nos aceleremos para a vigilância, lembrando-nos dos tristes resultados que podem advir de ceder à tentação;

(5) Para nos mantermos cientes do fato de que a tentação geralmente vem sob um belo disfarce;

(6) Que estejamos vigilantes contra as primeiras abordagens do pecado, os primeiros passos no mal. ( Campo GW, DD )

Não devemos nos orgulhar de que esta petição seja concedida em toda a sua extensão. Não devemos nos gabar de que Deus nos capacitará a passar pela vida sem sermos expostos a qualquer tipo de tentação. Pois este mundo é um lugar de prova e disciplina. Agora, sem algum tipo de tentação, não devemos ter provas e nenhuma oportunidade de exercer várias das graças cristãs. É somente na guerra e na batalha que o soldado - e o cristão, lembre-se, é o soldado de Deus - pode aprender seu dever por completo.

Ele pode aprender a manejar seus braços em paz; mas a frieza, a rapidez, a vigilância, a cautela, a coragem firme e inflexível, que distinguem o veterano do recruta, só podem ser obtidas no serviço real. Portanto, é apenas por meio do serviço real contra os inimigos de Deus, apenas passando por tentações e provações, que o cristão pode ser treinado para sua obra. Ele precisa aprender a lição de sua própria fraqueza.

Ele precisa ser ensinado a vigiar e se proteger contra as surpresas e estratagemas do inimigo. Ele precisa ser aperfeiçoado na fé e na paciência. Como tudo isso pode ser feito, se ele é protegido, como uma planta sob um vidro, de todo sopro e toque de tentação? Não; certamente seremos levados à tentação, oremos contra ela ou não; porque não há estrada terrena para o céu, mas tem suas próprias armadilhas e suas próprias armadilhas. Esta é uma verdade triste, mas certa; e eu só iria enganá-lo se dissesse o contrário. ( AW Hare. )

A sexta petição na oração do Senhor

“ Não nos deixes cair em tentação.” Deus leva à tentação? Deus permite o pecado, mas não o promove. Aquele que encoraja a santidade não pode ser o patrono do pecado. Deus não tenta aquilo contra o que tem antipatia. Que rei tentará seus súditos a quebrar aquelas leis que ele mesmo estabeleceu? Mas não é dito que Deus tentou Abraão? Tentador, não havia mais do que tentar.

Deus provou a fé de Abraão, como um ourives prova o ouro no fogo; mas há uma grande diferença entre Deus testando a graça de Seu povo e excitando suas corrupções. De onde vêm as tentações? De nós mesmos. O coração é o criador de todo o mal. O coração é uma isca perfeita.

2. As tentações vêm de Satanás. Ele é chamado de “o tentador”; ele está em uma emboscada para nos fazer mal, “ele está sempre pronto para a batalha”; o diabo traça uma série de tentações para explodir o forte de nossa graça. A vida inteira de um santo, diz Austin, é uma tentação. Para que possamos ver em que perigo corremos das tentações de Satanás - considere

(1) sua malícia em tentar. Satanás inveja a felicidade do homem; ver um torrão de poeira tão perto de Deus e de si mesmo, uma vez um anjo glorioso, expulso do paraíso celestial, isso o faz perseguir a humanidade com ódio inveterado. Considerar

(2) a diligência de Satanás em tentar - "ele anda por aí." Ele não negligencia o tempo; aquele que nos quer ociosos, mas ele mesmo está sempre ocupado. Como Marcelo, um capitão romano de que Aníbal fala, se ele foi conquistado ou conquistou, ele nunca ficou quieto. Mais particularmente, a diligência de Satanás em tentar é vista nisso.

(a) Se ele obtém a menor vantagem pela tentação, ele a busca ao máximo. Se sua moção para o pecado começar a acontecer, ele a segue de perto e se precipita para o ato do pecado.

(b) Novamente, a diligência de Satanás em tentar é vista nisso, a variedade de tentações que ele usa. Ele não se limita a um tipo de tentação, ele tem mais planos do que um. Ele os tentará a omitir as ordenanças; ele vai fingir revelações. O erro prejudica tanto quanto o vício; uma pistola, a outra envenena. Considerar

(3) O poder de Satanás em tentar. Ele é chamado de "o príncipe do mundo" e o "homem forte". Ele é cheio de poder, sendo um anjo; embora Satanás tenha perdido sua santidade, ainda assim não sua força. O poder do diabo em tentar é visto de várias maneiras.

(a) Ele, como um espírito que possui um ser intelectual, pode se entregar à fantasia e envenená-la com pensamentos ruins.

(b) Satanás, embora não possa compelir a vontade, pode apresentar objetos agradáveis ​​aos sentidos, que têm uma grande força neles.

(c) O diabo pode excitar e incitar a corrupção interior, e operar alguma inclinação no coração para abraçar a tentação; assim, ele despertou a corrupção no coração de Davi e o levou a numerar o povo. Satanás pode soprar a faísca da luxúria em uma chama.

(d) Nisto reside muito de seu poder, que ele sendo um espírito, pode tão estranhamente transmitir suas tentações em nossas mentes, que não podemos facilmente discernir se elas vêm de Satanás ou de nós mesmos; sejam eles sugestões dele, ou o nascimento natural de nossos próprios corações. Um pássaro pode chocar o ovo de outro pássaro, pensando que é seu; muitas vezes incubamos os movimentos do diabo, pensando que vêm de nossos próprios corações.

(e) o poder de Satanás em tentar aparece pela longa experiência que obteve na arte; ele tem sido um tentador há quase tanto tempo quanto é um anjo. Quem é mais apto para a ação do que os homens de experiência? Quem é mais apto para dirigir um navio do que um velho piloto experiente?

(4) Considere a sutileza de Satanás ao tentar. Ele tem vários tipos de sutileza na tentação.

(a) O diabo observa o temperamento natural e a constituição. O diabo não conhece o coração dos homens, mas pode sentir seu pulso, conhecer seu temperamento e, portanto, pode aplicar-se a si mesmo. Assim como o lavrador sabe que semente é adequada para semear em tal solo, Satanás, descobrindo o temperamento, sabe quais são as tentações adequadas para semear em tal coração. Assim corre a maré da constituição do homem, assim sopra o vento da tentação; Satanás tenta o ambicioso com uma coroa, o sanguíneo com a beleza, o avarento com uma cunha de ouro. Ele fornece carne saborosa, como o pecador adora.

(b) Satanás escolhe a estação mais adequada para tentar. Como um pescador astuto lança em seu ângulo quando o peixe morderá melhor; o diabo pode atingir o momento exato em que é mais provável que uma tentação prevaleça. Ele tenta várias vezes. Em nossa primeira iniciação e entrada na religião, quando recentemente entregamos nossos nomes a Cristo. O diabo tenta quando nos encontra ociosos, desempregados.

Quando uma pessoa é reduzida a necessidades e dificuldades externas, agora é a hora da tentação do diabo. Satanás tenta após uma ordenança. Por que vestir Satanás escolheu este momento para tentar, depois de uma ordenança? Alguém poderia pensar que este foi o momento mais desvantajoso, pois agora a alma é elevada a uma estrutura celestial. A malícia coloca Satanás sobre ela. As ordenanças que causam fervor em um santo, causam fúria em Satanás. Como depois de uma refeição completa, os homens tendem a ficar sonolentos, então depois de termos feito uma refeição completa em uma ordenança, podemos dormir e ficar seguros, e agora Satanás atira sua flecha da tentação e nos atinge entre as juntas de nossa armadura.

Satanás tenta depois de algumas descobertas do amor de Deus. Satanás, como um pirata, embarca em um navio ricamente carregado; então, quando uma alma foi carregada com confortos espirituais, agora o diabo estará atirando nela para roubá-la de tudo. Satanás tenta quando nos vê mais fracos. Ele quebra a sebe onde ela é mais baixa. Uma sutil política de Satanás ao tentar é que ele isca seu anzol com a religião; o diabo pode estender as cores de Cristo e tentar pecar sob pretextos de piedade.

Agora ele é o demônio branco e se transforma em um anjo de luz. A sutileza de Satanás é tentar pecar gradualmente. A velha serpente se enrola aos poucos, ela tenta primeiro os pecados menores, para que possa trazer os maiores. A política de Satanás é nos entregar as tentações daqueles de quem menos suspeitamos. Alguns, como o spunge, sugam as tentações de Satanás. Existem cinco tipos de pessoas que Satanás vestiu mais adequadas para meditar sobre suas tentações.

1. Pessoas ignorantes. O diabo pode levá-los a qualquer armadilha; você pode levar um cego para qualquer lugar.

2. Satanás tenta os incrédulos. Um incrédulo não se apegará a nenhum pecado; luxo ', perjúrio, injustiça.

3. Satanás tenta o orgulhoso perseu; estes ele tem mais poder. Ninguém está em maior perigo de cair em tentação do que aquele que se ergue em sua própria presunção.

4. Pessoas melancólicas. A melancolia é um humor negro, localizado principalmente no cérebro. A melancolia reveste a mente de zibelina; perturba a razão; Satanás trabalha muito com esse humor. A sutileza de Satanás é dar um pouco de descanso, e parecer deixar de ser tentador por um tempo, para que possa seguir em frente com mais vantagem. Satanás, por fingir uma fuga e parando de tentar por um tempo, causa segurança nas pessoas, e elas pensam que estão seguras e se tornam vitoriosas, quando de repente, Satanás cai e as fere.

A sutileza da velha serpente é, ou tirar os homens do uso dos meios, ou fazê-los errar no uso dos meios. Satanás se esforça para desencorajar o dever, objetando a falta de sucesso. Satanás sabe que os deveres cumpridos superficialmente também são bons para serem deixados de lado. Aquela oração que não perfura o coração nunca perfurará o céu. Satanás pode colorir o pecado com o nome e a pretensão de virtude. A próxima sutileza de Satanás é que ele trabalha para nos enredar por coisas lícitas.

Mais são prejudicados por coisas lícitas do que ilegais, como mais são mortos com vinho do que com veneno; graves pecados terríveis, mas quantos se fartam e morrem, usando coisas lícitas desordenadamente? A sutileza de Satanás é fazer com que os deveres de nossa vocação geral e particular atrapalhem e justifiquem uns aos outros. A sutileza de Satanás ao tentar é representar erroneamente a verdadeira santidade, para que ele possa fazer outros por amor a ela.

Ele pinta a face da religião com cicatrizes e manchas aparentes, para que possa criar na mente dos homens preconceito contra ela. A sutileza de Satanás ao tentar é desviar os homens do amor da verdade para abraçar o erro, “para que creiam na mentira”. Satanás é chamado nas Escrituras não apenas de espírito imundo, mas de espírito mentiroso. Como um espírito impuro, ele trabalha para contaminar a alma com a concupiscência; e como um espírito mentiroso, ele trabalha para corromper a mente com o erro; e de fato isso é perigoso, porque muitos erros se parecem tanto com a verdade, já que a alquimia representa o verdadeiro ouro.

Satanás engana assim as almas. Outra sutileza de Satanás é enfeitiçar e enredar os homens, colocando iscas agradáveis ​​diante deles: as riquezas, os prazeres, as honras do mundo “tudo isso te darei”. Quantos tentará Satanás com esta maçã dourada! A sutileza de Satanás ao tentar é alegar necessidade. O comerciante pleiteia a necessidade de ganho ilegal, do contrário não poderá viver; outro alega necessidade de vingança, do contrário seu crédito seria prejudicado; assim, Satanás tenta os homens a pecar, dizendo-lhes sobre a necessidade.

A sutileza de Satanás ao tentar é atrair os homens à presunção. A presunção é uma confiança sem fundamento; é composto por dois ingredientes, audácia e segurança; essa tentação é comum. A sutileza de Satanás ao tentar é levar avante seus desígnios contra nós sob os mais elevados pretextos de amizade; ele então coloca açúcar em sua isca e mergulha suas pílulas envenenadas em açúcar. Sutileza é, quando Satanás tenta os homens a pecar, ele os persuade a guardar seu conselho; como aqueles que têm alguma doença sórdida, preferem morrer a contar ao médico.

A sutileza de Satanás consiste em fazer uso de ferramentas e mecanismos adequados para a realização de sua obra; isto é, ele faz uso de pessoas que possam ser meios prováveis ​​para promover seus desígnios tentadores. A sutileza de Satanás ao tentar é, ele, em sua tentação, ataca algumas graças mais do que outras; como na tentação, ele visa algumas pessoas mais do que outras, então ele visa alguma graça mais do que outras; e se ele pode prevalecer nisso, ele sabe que vantagem será para ele.

Se você perguntar, qual é a graça que mais ataca Satanás em suas tentações? Eu respondo, é a graça da fé; ele lança mão de suas tentações de explodir o forte de nossa fé. “Não lute com pequenos nem grandes, exceto apenas com o rei.” Portanto, a fé é, por assim dizer, o rei das graças; é uma graça real e principesca, e realiza os atos mais majestosos e nobres; portanto, Satanás luta principalmente com essa graça real.

1. Porque esta é a graça que Satanás mais prejudica; faz a maior resistência contra ele - "quem resiste firme na fé." Nenhuma graça magoa mais a cabeça da serpente do que a fé.

2. Satanás ataca mais nossa fé, e iria enfraquecê-la e destruí-la, porque a fé tem uma grande influência sobre as outras graças; a fé põe em funcionamento todas as graças. Como algum rico fabricante de roupas, que dá um estoque de lã aos pobres e os faz fiar, assim a fé distribui um estoque a todas as outras graças e os põe a trabalhar. A sutileza de Satanás ao tentar é abordar aquelas doutrinas que agradam à carne.

Satanás sabe que a carne gosta de ser satisfeita, clama por facilidade e liberdade; não suportará nenhum jugo a menos que seja forrado e amolecido. O diabo certamente colocará sua isca da tentação para agradar e agradar a carne. Quem vende mais barato terá mais clientes; o diabo sabe que esta é uma doutrina fácil e barata, que agradará a carne, e ele não duvida, mas terá clientes o suficiente.

A sutileza de Satanás ao tentar o ato do pecado é a esperança de retornar dele por arrependimento rápido. A sutileza de Satanás ao tentar é persuadir os homens a adiar seu arrependimento e voltar-se para Deus. Ele diz: “ainda não chegou a hora”. A sutileza de Satanás ao tentar é infringir e enfraquecer a paz dos santos. Se ele não pode destruir sua graça, ele perturbará sua paz.

Por quais artes e métodos Satanás, ao tentar, perturba a paz dos santos?

1. Satanás dissimuladamente transmite maus pensamentos, e então faz o cristão acreditar que eles vêm de seu próprio coração. O copo foi encontrado no saco de Benjamin, mas era de Joseph colocando; assim, um filho de Deus freqüentemente encontra pensamentos ateus e blasfemos em sua mente, mas Satanás os lançou.

2. Satanás perturba a paz dos santos, expondo seus pecados nas cores mais negras, para assustá-los e torná-los prontos para abandonar o fantasma.

Desta sutileza de Satanás na tentação, deixe-me tirar três inferências.

1. Pode ser uma questão de admiração para nós como qualquer alma é salva.

2. Satanás é sutil? Veja então a necessidade que temos de orar a Deus por sabedoria para discernir as ciladas de Satanás e força para resistir a elas. Por que Deus permite que seus santos sejam tão apressados ​​e esbofeteados pelas tentações de Satanás?

O Senhor faz isso para muitos fins sábios e santos.

1. Ele permite que eles sejam tentados a experimentá-los. “A tentação é a pedra de toque da sinceridade.” Pela tentação, Deus prova nosso amor.

2. Deus permite que Seus filhos sejam tentados para que sejam protegidos do orgulho. O espinho na carne era para picar a bexiga do orgulho; melhor é aquela tentação que me humilha, do que aquele dever que me deixa orgulhoso.

3. Deus permite que Seu povo seja tentado, para que fique mais apto a confortar outros que estão na mesma aflição; eles podem falar uma palavra no devido tempo aos que estão cansados. Um homem que se livrou de um lugar onde há areia movediça é o mais apto para guiar os homens por esse caminho perigoso.

4. Deus permite que Seus filhos sejam tentados a fazer com que anseiem mais pelo céu, onde estarão fora de alcance; lá eles serão libertados do assobio da velha serpente.

Que pedras de apoio existem, ou que conforto para as almas tentadas?

1. Este não é o nosso caso sozinho, mas tem sido o caso dos eminentes santos de Deus.

2ª Rocha de sustentação, que pode confortar a alma tentada, é que as tentações, onde estão fardos, evidenciam a graça.

A 3ª Rocha de apoio ou conforto é que Jesus Cristo está próximo, e está ao nosso lado em todas as nossas tentações.

1. A simpatia de Cristo em nossas tentações.

2. O socorro de Cristo na tentação. A agilidade de Cristo em socorrer. Como e de que maneira Cristo socorre os que são tentados? Várias formas:

(1) Cristo os socorre, enviando Seu Espírito, cuja obra é trazer à sua mente aquelas promessas que são fortalecedoras.

(2) Cristo socorre aqueles que são tentados por Seu bendito “intercedendo por eles”.

(3) Cristo socorre Seu povo tirando o tentador.

4ª Rocha de apoio. O melhor homem pode ser mais tentado.

5ª Rocha de apoio. Satanás não pode ir mais longe na tentação do que Deus “lhe dará permissão”; o poder do tentador é limitado.

6ª Rocha de apoio. Não é ter uma tentação que o torna culpado, mas dar consentimento.

7ª Rocha de apoio. O fato de sermos tentados não é sinal de que Deus nos odeia.

8ª Rocha de apoio. A tentação de Cristo foi para nosso consolo.

9ª Rocha de apoio. A tentação dos santos não estará acima de suas forças. O lutenista não esticará as cordas de seu alaúde com muita força.

10ª Rocha de Apoio. Essas tentações produzirão muito bem. Veja em que perigo contínuo estamos. Veja a incapacidade do homem de resistir à tentação. Aqui é uma questão de humilhação, que haja em nós tal aptidão e propensão para ceder à tentação. Veja, portanto, a vida de um cristão não é fácil; é militar. Exortação: Trabalhemos para não ser vencidos pela tentação.

1. Evite a solidão.

2. Se você não quiser ser vencido pela tentação, tome cuidado com a predominância da melancolia.

3. Se você não deseja ser vencido da tentação, estude a sobriedade; “Fique sóbrio, porque o seu adversário anda por aí”.

4. Esteja sempre em guarda; vigie contra as artimanhas e sutilezas de Satanás.

5. Cuidado com a ociosidade; Satanás semeia a maior parte de sua semente em solo não cultivado.

6. Divulgue seu caso a algum amigo piedoso; esconder uma serpente no seio não é a maneira de estar seguro.

7. Faça uso da Palavra. Isso o apóstolo chama de “espada do Espírito”; uma arma adequada para lutar contra o tentador.

8. Sejamos cuidadosos com nossos próprios corações para que eles não nos enganem ao pecado.

9. Se você não deseja ser vencido pela tentação, fuja das “ocasiões de pecado”. As ocasiões de pecado têm uma grande força para despertar a luxúria interior.

10. Se você não quiser ser vencido pela tentação, use a fé - “acima de todas as coisas toma o escudo da fé”.

11. Se você não deseja ser vencido pela tentação, ore muito.

12. Se você não quer ser vencido pela tentação, seja humilde aos seus próprios olhos: são os que mais caem são os que presumem por sua própria força.

13. Se você não deseja ser derrotado pela tentação, não entre em uma disputa com Satanás.

14. Se não queremos ser vencidos por Satanás, coloquemo-nos de fortaleza cristã.

15. Se não quisermos ser vencidos pela tentação, peçamos a ajuda de outras pessoas.

16. Se não quisermos ser vencidos pela tentação, façamos uso de todos os incentivos que pudermos. ( J. Watson. )

“E não nos deixes cair em tentação”

I. Este, então, é o sentido da vida: é uma provação. O verdadeiro problema da existência de cada homem é seu próprio caráter, o que é e como resultará. E para isso tudo o está sondando. A adversidade o está sondando; a prosperidade o está sondando; e não apenas a vida em seus generais, mas a vida em cada um de seus detalhes, o está sondando: Cada influência que ele sente, seja do Espírito Santo, ou dos anjos, ou de seus semelhantes, ou de demônios, o sondam .

II. Observe agora que nosso Pai celestial, em Seu sábio amor, às vezes tem o prazer de nos sujeitar a tentações, testes e sondagens incomuns. Isso está implícito na petição que Seu Filho, nosso Senhor, nos ensinou a oferecer: “Pai, não nos deixes cair em tentação!” Há nesta palavra “conduzir” um reconhecimento distinto e enfático da administração do Pai, ou, como dizemos, providência. Nossas circunstâncias na vida não são o resultado do acaso, por um lado, ou do destino, por outro.

Assim, Ele conduziu Abraão quando lhe ordenou que oferecesse Isaque. Aconteceu que Deus tentou , isto é , tentou, provou Abraão. E tudo isso explica a oração que nosso Senhor nos manda repetir: “Pai, não nos deixes cair em tentação”. É a oração da humildade genuína e da mais profunda desconfiança de si mesmo.

III.
Observe agora que cada um deve oferecer esta oração não só por si, mas também por todo o mundo.
A sociedade humana é uma irmandade de perigo; que seja, portanto, também uma fraternidade de intercessão, simpatia e ajuda mútua.
Ao encerrar nossa meditação, deixe-me implorar que você se mantenha longe da tentação, bem como ore contra ser levado a ela. E, no entanto, nosso Pai celestial, com o propósito de nos testar, de nos revelar a nós mesmos, de desenvolver, fortalecer e aperfeiçoar nosso caráter, de animar outros pelo exemplo de nossa firmeza, pode considerar melhor não atender ao pedido que o Seu Filho nos ensinou: “Não nos deixes cair em tentação.

”“ Oração, meditação, tentação, faça o teólogo ”, disse o grande Agostinho; e, acrescentemos, não apenas o teólogo, mas também o cristão. Nada reforça tanto o caráter como uma grande vitória sobre um grande inimigo. ( GD Boardman, DD )

Tentação deplorada

Todas as mudanças que os homens enfrentam são provas de seu caráter. Herói era um homem muito diferente enquanto aluno de Sêneca do que era como imperador de Roma. Salomão era um homem muito diferente no início de seu reinado do que ele era naqueles períodos voluptuosos de sua história durante os quais ele trouxe tal reprovação ao trono. Os homens não se conhecem. Hazael, o sujeito, era um homem muito diferente do príncipe Hazael.

Quem teria pensado que a jovem Maria, a Rainha da Inglaterra, a tradutora dos Evangelhos, teria merecido o apelido de “Maria sangrenta”? Quem poderia imaginar que Robespierre, outrora tão sensível ao sofrimento de seus semelhantes que renunciou a um lucrativo cargo governamental em vez de condenar um culpado ao cadafalso, teria enchido Paris de sangue; ou que William Dodd, outrora tão célebre por sua utilidade como ministro de Cristo, teria sido executado em Tyburn por falsificação? Às vezes, uma mera mudança de lugar, um conflito inesperado com um indivíduo ou uma parte, uma aliança infeliz nos negócios, ou uma alteração inesperada nos assuntos públicos, prova uma pedra de toque para o caráter, diante do qual a verdade e a integridade murcham e dão uma golpe no espírito de autoconfiança,

Às vezes, esses mesmos incidentes resultam em integridade e honra bem testadas, preparam aqueles que suportam a prova para conflitos ainda mais severos e os fornecem para trabalhos e sacrifícios exemplares. Eles tiveram esse efeito sobre Abraão, José, Neemias, Jó, Jeremias, Daniel, Paulo e milhares de outros em tempos posteriores.

1. O homem que oferece este pedido com espírito apropriado contempla sua exposição. O mundo está cheio daqueles que foram levados pela tentação, os quais, antes de serem desencaminhados, teriam dito que isso não poderia ter exercido influência sobre eles. A maior parte da jactância entre os homens procede da falta de provação. Nunca se deve esquecer que um pecador perdoado não está além de todos os perigos. “Vigiai e orai”, diz o Salvador, “para que não entreis em tentação; o espírito realmente está pronto, mas a carne é fraca.

”Esta exposição ao pecado surge principalmente das seguintes fontes: Em todo ser humano, além da sepultura, há uma tendência melancólica para o mal. Também existe um grande enganador a quem não só é permitido ter o poder, como também é há muito praticado nas artes da sedução.

2. Esta petição, mais especialmente, contempla uma exceção tão grande a esta exposição que seja consistente com os desígnios e vontade de Deus. Embora a petição “não nos deixes cair em tentação”, portanto, não contempla uma isenção total da tentação, ela contempla uma isenção tão grande quanto consistente com a vontade de nosso Pai que está nos céus. ( G. Spring, DD )

De levar a

Nosso inglês faz uma diferença manifesta entre “até” e “para”, que vale a pena notar neste lugar. O último implica um grau mais longe do que o primeiro. Um homem que não sabe nadar pode ser conduzido a um poço profundo e, ainda assim, estar seguro o suficiente; mas se for conduzido a ela, corre grande perigo de afogamento, a menos que seja retirado novamente. Aqueles que traduzem "não nos lance em tentação", expressam bem o sentido. ( W. Gouge. )

Das muitas maneiras de se livrar do mal

Como alguém pode ser libertado do mal?

1. Afastando aquele mal que está prestes a cair sobre ele. Assim os israelitas foram libertados do exército dos egípcios que os perseguia avidamente.

2. Assistindo aquele sobre quem o mal caiu, para que ele não seja subjugado e vencido por isso. Para este propósito, leia Salmos 69:14 .

3. Alterando a natureza do mal e transformando-o em um bem do homem. Assim, Deus transformou a residência de José no Egito em muito bem. Aqui, este provérbio é verificado: “Eu teria morrido se não tivesse morrido”.

4. Tirando a força do mal; como a força do fogo foi retirada, não queimou Sadraque, Mesaque e Abednego. Esta libertação Cristo prometeu aos Seus discípulos.

5. Removendo o mal limpo. Assim, Deus libertou Israel da pestilência devoradora.

6. Tirando alguém do mal que está por vir. Assim o bom filho do ímpio Jeroboão, assim o bom rei Josias, assim muitos homens justos foram libertados. ( W. Gouge. )

Dos pontos gerais pelos quais somos ensinados a orar na última petição

O que devemos orar em virtude da última petição? Coisas que dizem respeito a toda a petição em geral, ou às suas partes distintas em particular.

1. Em relação ao todo, devemos orar pela santificação. Assim, São Paulo ora pelos tessalonicenses: “O próprio Deus da paz vos santifique em tudo”. Assim como nossa própria felicidade nos impele a orar por justificação, na petição anterior, para que sejamos absolvidos do pecado, pelo qual de outra forma seríamos condenados, a honra de Deus deve nos motivar a orar por santificação. Pois esta é a vontade de Deus, nossa santificação e, portanto, o Deus santo é muito honrado.

2. No que diz respeito à maneira de apresentar esta petição negativamente, somos ensinados a orar pela liberdade contra o poder do pecado, como o salmista faz onde diz: “Purifica-me das faltas secretas: guarda também o teu servo dos pecados presunçosos ; que eles não tenham domínio sobre mim. ” Pois no pecado há uma culpa que nos torna sujeitos à vingança de Deus (isso é orado contra na quinta petição) e um poder que nos mantém em cativeiro e nos torna escravos disso, pois não podemos servir a Deus.

3. Para este fim, somos ensinados a orar pela participação do poder da morte de Cristo; e--

4. Participação do Espírito de Cristo. Pois na morte de Cristo deve ser considerado distintamente um mérito e um poder. O mérito disso liberta da culpa e punição do pecado; o poder disso do domínio, sim, e gradualmente do próprio ato do pecado, que nos santos, após a morte de seus corpos, cessará totalmente. Deste poder da morte de Cristo assim fala o apóstolo: “Fomos sepultados com Cristo pelo batismo na morte”, & c.

E ainda: “Nosso velho está crucificado com Ele, para que o corpo do pecado seja destruído, para que doravante não sirvamos ao pecado”. Este poder da morte de Cristo é transmitido a nós pelo Espírito de Cristo. Pois estamos "mortos no pecado".

Quais são os detalhes pelos quais devemos orar na primeira parte da sexta petição?

1. Conhecimento de nossos inimigos espirituais. Sem o conhecimento deles, não haverá medo deles, nenhum desejo de ajuda e socorro contra eles, ou de libertação deles.

2. Visão do perigo em que estamos por causa deles. Quando o servo de Eliseu viu o exército de Aram que cercava o lugar onde ele estava, ele gritou: "Ai, meu senhor, como faremos?"

3. Sabedoria para discernir suas artimanhas, seus muitos estratagemas astutos e tipos de ataques. Davi, que obteve tal sabedoria, sem dúvida orou por ela ( Salmos 119:98 ).

4. Compreensão de nossa própria fraqueza.

5. Conhecimento do poder onipotente de Deus. Assim, o apóstolo ora expressamente em favor dos efésios para que eles saibam qual é “a extraordinária grandeza do Seu poder para com os que crêem”.

6. Restrição do poder de Satanás. O anjo pretendia isso quando disse ao diabo: “O Senhor te repreenda” ( Judas 1:9 ).

7. Assistência de Deus; pois embora Satanás seja contido, ainda assim não podemos resistir a nós mesmos, mas cairemos, mesmo por meio de nossa própria fraqueza.

8. Confiança e coragem em Deus.

9. Graça suficiente para suportar ataques quando somos tentados; pois às vezes é necessário que sejamos tentados.

10. Poder sobre a carne.

11. Desprezo do mundo.

12. Paciência sob todas as cruzes.

13. Remoção de julgamentos.

14. Uma abençoada partida deste mundo. Enquanto estivermos neste mundo, estaremos sujeitos a muitos males, que se estendem e nos pressionam fortemente. ( W. Gouge. )

Das coisas pelas quais devemos dar graças na última petição

Quais são as coisas pelas quais devemos dar graças em virtude da última petição.

1. Toda graça santificadora.

2. Liberdade do poder das trevas. Para ambos temos o padrão expresso do apóstolo. Em relação ao primeiro, ele diz: “Agradeço ao meu Deus pela graça de Deus”. Sob esta palavra indefinida “graça” ele compreende toda graça santificadora particular. Portanto, ele acrescenta: “Em tudo” (isto é, em toda graça) “sois enriquecidos”. E “Vós não sois destituídos de qualquer dom.

”A respeito deste último, ele também diz:“ Dou graças ao Pai, que nos livrou do poder das trevas ”. Ouvimos antes que a santificação era a soma desta petição. Mas as graças santificadoras particulares - das quais nove são contadas juntas ( Gálatas 5:22 ) - são as partes e membros que compõem essa soma.

Destes, portanto, devemos tomar conhecimento e por eles devemos dar graças. Agora, porque essa soma está implícita sob o negativo, devemos agradecer pela liberdade do contrário, que o apóstolo denomina "poder das trevas". Sob as trevas, ele compreende o pecado, a morte, o diabo e a condenação. Enquanto estivermos sob o poder deles, somos seus vassalos. Portanto, é uma bênção digna de todo o louvor estar livre deles. Outros detalhes geralmente dizem respeito às partes distintas desta petição. ( W. Gouge. )

Dos detalhes pelos quais devemos agradecer em virtude da primeira parte da última petição

Quais são os detalhes pelos quais a primeira parte da sexta petição requer agradecimento?

1. Compreensão da lei, por meio da qual sabemos o que é o pecado quando somos tentados por ele, quão terrível é ceder a tais tentações, quão miserável é o caso deles que são deixados ao poder da tentação. “Pela lei vem o conhecimento do pecado.” Aquilo, portanto, que nos dá conhecimento de tão grande perigo é algo louvável, especialmente se tivermos entendimento disso. Como forma de agradecimento, Davi freqüentemente reconhece isso.

2. Sabedoria para discernir nossos inimigos e seus ataques. Este procede do primeiro e vai um grau mais longe; e, a esse respeito, nos vincula a mais gratidão. Com gratidão diz o Salmista a Deus: “Tu, pelos Teus mandamentos, me fizeste mais sábio do que os meus inimigos.”

3. A vitória que Cristo obteve sobre nossos inimigos espirituais. É em louvor a Cristo que o salmista disse a Ele: "Conduziste o cativeiro em cativeiro." Por cativeiro ele entende o mundo, a carne, o pecado, a morte, o diabo e todos os outros inimigos de nossa alma. Não fossem estes feitos cativos por Cristo, e assim acorrentados, restringidos e mantidos dentro, não poderíamos resistir a eles; eles logo nos levariam cativos.

Por nossa causa, Cristo entrou em combate com eles e obteve vitória sobre eles. Colhemos o benefício disso; devemos, portanto, dar graças a Cristo e dizer (como fazem os espíritos celestiais): “Graças te damos, porque tomaste para ti o teu grande poder, e reinaste, e destruiu os que destroem a terra.”

4. Força para resistir aos nossos inimigos. Assim como o próprio Cristo os venceu, pelo Seu Espírito Ele nos dá poder para vencer, a respeito do qual se diz: “Ele nos deu o espírito de poder”. Com base no que diz o apóstolo: "Agradeço Aquele que me capacitou."

5. Resolução de não ceder a seduções, quer venham da carne ou do mundo. Uma resolução verdadeira e estabelecida é um ótimo meio de nos manter seguros. Isso vem de Deus; pois por natureza nossa disposição é totalmente inclinada para o mundo e para a carne. Portanto, como Davi abençoou a Deus por aplacar sua paixão e impedi-lo de derramar sangue, devemos louvar a Deus (sempre que nossa mente está alienada do mundo e da carne) por essa alteração em nossa disposição.

6. Paciência para suportar todos os problemas. As aflições para nossa carne fraca são tentações dolorosas; mas, pela paciência, somos impedidos de ser engolidos por eles. Nesse aspecto, o apóstolo viu um grande motivo para agradecer a Deus pela paciência dos tessalonicenses.

7. Poder em todos os conflitos a serem superados. Esses, embora sejam levados à tentação, não são levados à tentação. É expressamente notado daqueles que obtiveram a vitória que cantaram uma canção de louvor. ( W. Gouge. )

Dos detalhes pelos quais devemos agradecer em virtude da última parte da última petição

Quais são as coisas pelas quais a segunda parte da última petição requer agradecimento?

1. Arrependimento após o pecado cometido. Esta é uma evidência segura de libertação de um grande mal. Portanto, a Igreja glorificou a Deus porque Ele concedeu o arrependimento.

2. Resgate das garras de Satanás. Se Satanás, a qualquer momento, obteve qualquer vantagem contra nós, visto que obtém grande vantagem contra bruxas e feiticeiros, sim, e contra outros pecadores atrevidos e audaciosos que ele rapidamente agarrou em suas garras, para ser resgatado e recuperado de suas mãos, permite justamente causa de muito agradecimento, que Maria Madalena, de quem saíram sete demônios, bem sabia ser o mais devido e, portanto, em testemunho de gratidão, ela seguiu a Cristo e ministrou a Ele de seus bens.

3. Recuperação fora do mundo. O apóstolo atribui glória a Cristo por nos libertar deste presente mundo mau.

4. Conquista do espírito sobre a carne. Pois pela conquista do espírito somos libertados do domínio da carne. Por isso, portanto, o apóstolo dá graças expressas.

5. Remoção de julgamentos. Os julgamentos e todos os tipos de cruzes são males em sua espécie; e removê-los é uma libertação desses males; então os santos ficaram gratos por tais libertações. Os israelitas agradecem a Deus por libertá-los da escravidão egípcia; e Davi por causar o fim da praga; e Ezequias por tirar uma doença mortal; e a Igreja por retornar seu cativeiro.

6. Vitória sobre a morte. A morte em si mesma é um mal terrível, a própria entrada para a danação. Mas por Cristo o aguilhão disso é arrancado, a natureza disso é alterada. É feito um portão para a glória eterna. Esta é aquela vitória pela qual São Paulo dá graças.

7. Esperança de ressurreição para a vida.

8. Esperança de glória eterna. Estas são libertações completas e finais de todo o mal. A promessa de Deus destes para os que crêem é como um desempenho deles, nossa esperança, portanto, repousando na promessa de Deus para estes, oferece uma ocasião justa para regozijar e louvar a Deus, como São Pedro e São Paulo também. ( W. Gouge. )

Dos deveres exigidos na última petição

Que deveres devemos buscar em virtude da última petição?

1. Para se abster de todo pecado; pois esta é a principal coisa contra a qual oramos aqui. É isso que torna a tentação tão prejudicial quanto é. Quanto mais toleramos o pecado, menos dano receberemos de quaisquer tentações. Muitos, muitos, portanto, são as deortações das Escrituras contra o pecado.

2. Para aperfeiçoar a santidade; pois, para evitar qualquer mal, um esforço para buscar o bem contrário está sempre implícito nas Escrituras; sim, eles são freqüentemente unidos. Agora, a santidade é aperfeiçoada tanto pela adição de uma graça a outra, quanto pelo crescimento contínuo em cada graça. Estas duas funções decorrem da soma geral da última petição.

3. Ter ciúme de nós mesmos, temendo que a qualquer momento seremos vencidos por qualquer tentação; pois não somos apenas fracos, fáceis de ser vencidos e derrubados por todas as tentações, mas também muito propensos a ceder às tentações de Satanás, porque elas são agradáveis ​​ao nosso humor corrupto, ou então temos tanto medo de pensar que nunca iremos se destacar contra eles. Esse ciúme cristão nos fará mais instantânea e constantemente buscar a ajuda de Deus.

4. Para evitar todas as ocasiões de mal. Ocasiões do mal são tentações para o mal. Não deveriam eles, então, que oram contra as tentações evitá-las tanto quanto possível?

5. Para resistir a começos. O mesmo fez o apóstolo quando não deu lugar a falsos irmãos (que eram tentadores perigosos), não, nem por uma hora. Assim também ele pretende nesta exortação: “Não deis lugar ao diabo”, que é como se ele tivesse dito: “Se Satanás em algum momento vos tentar, não ceda a ele um centímetro; que ele não obtenha vantagem alguma, que ele não pode deixar de obter, se no início cedereis a ele.

“Muito bem é obtido pela devida observação deste dever, e muita sabedoria é manifestada por meio disso; pois aquele mal que no começo é facilmente evitado dificilmente pode, se é que pode, sem muitos danos, ser reparado depois de ter encontrado alguma entrada. Exemplos de doenças venenosas e pestilentas, feridas inflamadas e purulentas, incêndios, rompimentos de água e inimigos entrando nas muralhas de uma cidade.

6. Para assistir continuamente. Este é um dever para o qual somos muito exortados nas Escrituras, e isso não sem motivo; pois nossos inimigos espirituais estão sempre prontos para nos tentar, investigando por pouco onde conseguir alguma vantagem contra nós. E logo eles obterão grande vantagem se não formos os mais vigilantes. Para mostrar que este dever é apropriadamente inferido desta petição, Cristo expressamente o junta com a oração contra a tentação, dizendo: “Vigiai e orai para que não entreis em tentação”.

7. Para ser sóbrio e moderado. Onde não houver, todo tentador governará como quiser; pois a intemperança e todos os excessos cegam o entendimento e abre uma passagem para todos os tipos de desejos malignos e concupiscências, e nos torna inaptos para orar, vigiar, lutar e nos defender contra nossos inimigos espirituais.

8. Para livrar-se de todo fardo. Por fardos entendem-se não apenas as coisas que são simplesmente más em si mesmas, mas também como sendo boas em sua natureza, e podem ser legalmente usadas, mas por meio de nossa fraqueza e incapacidade de usá-las bem, são impedimentos para nós em nosso combate espiritual ; como as riquezas daquele governante a quem Cristo aconselhou a vender tudo o que tinha e dá-lo aos pobres. Assim, se honras, ofícios, recreações, empresas que freqüentamos, ou qualquer coisa mundana em que nos deleitamos, se mostrarem um fardo para nós e nos tornarem incapazes de resistir às tentações - sim, ao invés, nos fazem ceder às tentações - devemos lançar fora deles, para evitá-los e abandoná-los.

9. Para mortificar nossos membros na terra. A carne - isto é, nossa natureza corrupta - que contém em si a massa de todos os pecados, é denominada um corpo. Este corpo é composto de várias luxúrias particulares e movimentos malignos, como um corpo de membros. E como um corpo exerce todas as funções pelos membros, assim a carne executa todos os males por luxúrias particulares; e uma concupiscência ajuda a outro, como um membro ao outro, e tão queridas são essas concupiscências ao homem natural como os membros de seu corpo. Essas luxúrias particulares são, portanto, membros de estilo adequado, e dizem que são membros da terra.

(1) Em oposição ao espírito e às suas graças que vêm do céu e levam os homens ao céu.

(2) Em sua própria condição, que é, como a terra, vil, imunda, corrupta e vã.

(3) Em sua operação, por meio da qual eles fazem os homens rastejarem e louvarem a terra e as coisas nela. Mortificando-os, o referido corpo (que é um perigoso tentador), com o tempo, será privado de todas as forças e ficaremos livres do perigo de suas tentações. Sê diligente, portanto, em procurá-los e, havendo-os encontrado, não os poupes, como Saul fez com os animais gordos, mas trata com eles como Samuel o fez com Agague e Josué com os reis de Canaã.

10. Para derrubar nosso corpo. Isso é feito por meio da abstenção de mimar a nós mesmos e para satisfazer nossos desejos carnais, para que a carne não se torne devassa e, como um jade mimado, se torne indisciplinada; mas que possamos viver dentro da bússola prescrita e limitada pela Palavra de Deus.

11. Renunciar ao mundo. O mundo é tão tentador, pois a amizade dele é inimizade com Deus. “Se alguém ama o mundo, o amor do Pai não está nele.” Demas, aquele velho discípulo Demas, ao abraçar o mundo, foi levado a renunciar à sua profissão cristã. Portanto, é muito adequado que “o mundo seja crucificado para nós e nós para o mundo”; que nossos corações sejam limpos, alienados uns dos outros, e que não tenhamos mais que fazer uns com os outros do que viver com os mortos. Assim, teremos a certeza de não ser vencidos pelas tentações do mundo.

12. Para resistir ao diabo. Esta é a única maneira de escapar de suas tentações. Ele é como um lobo, que persegue ferozmente, e nunca deixa aqueles que fogem com medo dele, mas foge daqueles que corajosamente se colocam contra ele. Assim diz o apóstolo: “Resiste ao diabo, e ele fugirá de ti.”

13. Para colocar nossa confiança em Deus. Com que outra finalidade nós oramos a Deus?

14. Para sofrer as aflições com paciência. Todas as cruzes e aflições são tentações. Por uma perseverança paciente deles, evitamos ser vencidos por eles. Deixe a paciência, portanto, ter seu trabalho perfeito. Os últimos doze deveres decorrem da primeira parte da última petição.

15. Para evitar o que é mau de alguma forma. Nós, orando contra isso, devemos evitar cuidadosamente. O apóstolo exorta a "abster-se de toda aparência do mal".

16. Para retornar daquele mal em que caímos; pois aqueles que oram para serem libertos do mal não devem mentir no mal. Todas as exortações nas Escrituras ao arrependimento tendem a esse propósito.

17. Para tomar cuidado com a recaída. Uma recaída de doenças corporais é perigosa; muito mais na doença da alma. ( W. Gouge. )

Dos deveres exigidos na última petição em relação a outros

Que deveres a última petição nos ensina em favor dos outros?

1. Para considerar um ao outro.

2. Para proteger os outros do pecado.

3. Para edificar outros. Aqueles que são bem formados na graça estão bem armados contra todas as tentações.

4. Para encorajar outros contra seus inimigos. Que encorajamento notável é este do apóstolo: “Vigiai, estai firmes na fé, parai como homens, sede fortes.” Outro incentivo semelhante, mas mais amplo, é colocado ( Efésios 6:10 , etc.).

5. Para fortalecer os fracos. Isso Cristo deu expressamente a responsabilidade a Pedro.

6. Para impedir que outros caiam da graça de Deus. O apóstolo aconselha a olhar diligentemente para isto ( Hebreus 12:15 ).

7. Para restaurar como a queda.

8. Para salvar o obstinado com medo.

9. Para receber o penitente.

10. Para orar pelos outros. ( W. Gouge. )

Não nos deixes cair em tentação

Minha primeira tarefa é mostrar que Deus não é a causa do pecado. Pois existe alguém que se equivocou tanto a ponto de supor que a fonte clara de toda a bondade pode ser o terrível semeador do pecado? O bem e o mal podem fluir da mesma cabeça? Ou pode o Juiz de todo o mundo brincar de saque com Seus clientes, receber uma oração com uma das mãos e amaldiçoar com a outra? É verdade que a língua pode abençoar e amaldiçoar ao mesmo tempo; mas Deus, que o movimentou, tornando-o órgão da fala e intérprete do coração, não fez a linguagem perversa que a língua profere.

Maldições nunca foram estampadas em Sua casa da moeda, mas lançadas por aquele que é o autor de mentiras e falsificações. Contrários nunca surgiram de uma fonte, nem as águas salobras e doces fluem da mesma rocha. Que monstro, então, deveria aquele homem criar em sua imaginação que deveria declarar Deus o autor do pecado! Se a natureza abomina a abundância de opostos em um mesmo útero; se a uva e o espinho, o figo e o cardo, são nascimentos que um mesmo tronco não produz; se o amargo e o doce são qualidades que necessariamente derivam de uma linhagem diferente; então, muito mais são nascimentos bons e maus que o Deus da natureza nunca reconciliou em Seus atos.

E mais cedo a natureza irá contra si mesma, invertendo seu curso regular; mais cedo a geada congelada se alojará com o fogo, e o inverno se tornará a mãe absurda da colheita, do que o verdadeiro Pai da Luz será trazido ao pai o resultado espúrio da noite, pecado e erro. ( Rei arquidiácono. )

Presunção

Não existe navio tão alto construído ou fortemente estriado que possa ter certeza de que não vai afundar na próxima tempestade, nem há qualquer homem com essa confiança que, se uma tempestade ou tentação se levantar contra ele, pode ter certeza de que no instantaneamente ele pode invocar tanta razão e religião para resistir a isso. Você não julgaria louco aquele que, ao ancorar em uma estrada segura, iria, como o golfinho, caçar a tempestade e escolher cavalgá-la no mar principal? Não é suficiente que você tenha um antídoto para expelir o veneno, mas você deve voltar-se empírico sobre si mesmo, arriscar o envenenamento de seu próprio corpo, para experimentar o poder de seu remédio? Não é uma religião discreta que busca perigos e glórias nas tentações; nem é sábio para a salvação quem se apresenta ao perigo contra o qual Cristo o ensinou a orar.

“Fateor imbecillitatem meam, nolo spe pugnare victoriae ne perdam aliquando victoriam”, disse São Jerônimo. Arriscar uma batalha definida na esperança de uma vitória duvidosa é ousar o julgamento de um homem. É possível que aquele que se expõe ao perigo de uma luta vença, mas é provável que caia. O perigo é certo, a vitória duvidosa. Em tentações desnecessárias, preferia desconfiar de mim mesmo do que fazer prova de minha força em aparente desvantagem. ( Rei arquidiácono. )

Enfrentando as tentações

Tantos que, se calcularmos nosso perigo, não precisamos enviar nossos desejos para enfrentar as tentações ou trazê-los de volta para nós; eles vêm muito rápido e inesperadamente, como ventos fortes que sopram de todos os cantos do céu; e nesse número, como se cada minuto fosse computado por eles, tão abundante é a semente do pecado em nossas águas. ( Rei arquidiácono. )

O diabo acende suas tentações

Para tornar o que mais plausível, é sempre sua prática astuta vesti-los com o vestido e a libré que melhor se adequam ao humor e à tez de cada homem. Para a fantasia da melancolia, ele só sussurra horror, enchendo-o de todos os objetos que podem levá-lo à loucura ou ao desespero. À tez sangüínea ele apresenta aquelas delícias devassas às quais naturalmente se inclina. O fleumático, como pântanos que toda maré transborda, ele procura mergulhar completamente na água pelo hábito daquele vício úmido, que como um dilúvio cobre a maior parte da terra - a embriaguez.

Por último, o furioso e colérico que ele incita a brigas, acalentando aquela chama indisciplinada por tanto tempo que os fez acreditar que o assassinato é o triunfo da reputação; fazendo com que eles comprem a opinião de um valor infeliz pelo derramamento de sangue. Período infeliz em que ele os deixa sob a tortura de uma consciência culpada nesta vida e a temerosa expectativa de vingança na próxima. Assim o diabo, como um engenheiro político, nos sitia em nossas próprias obras, virando nossas paixões, como punhais, sobre nossos próprios peitos. ( Rei arquidiácono. )

Mas embora o diabo seja o principal instigador do pecado, a carne é o instrumento. Não, diz Orígenes, “Etiam si, Diabolus non esset, heroínas haberent appetitum ciborum et Venereorum” - Se não houvesse outro demônio, temos um em casa, um demônio invisível que se aloja no sangue, o apetite sedicioso que nos impele a motim perpétuo contra os bons movimentos do Espírito de Deus. ( Rei arquidiácono. )

Oração a única proteção

Estamos certos de que, embora haja muitas janelas, portas e portas para a tentação de entrar, há apenas uma chave para nos deixar sair ou para nos trancar contra ela, o assistente de Deus ou a graça preveniente. ( Rei arquidiácono. )

Promessa que Ele cumpre ao nos dar capacidade de recusá-los quando se oferecem a nós, ou acalmá-los de tal forma que se tornem remédios saudáveis ​​para curar, não venenos para nos corromper e provações felizes não para desperdiçar, mas para nos refinar . Como o ouro sai mais puro da fornalha, não encontrando redução da substância, mas apenas a escória, ou distribuindo-as à nossa força para que não nos superem, então, embora Ele não nos dê paz, ainda assim Ele nos dá meios, por meio de um guerra defensiva justa, para manter o cerco contra eles.

Esteja, então, nosso consolo: assim como a tentação traz alguns males, ela traz muitos benefícios. Foi dito sobre a conspiração contra Júlio César: “Se naquela ação houvesse algo de glória, pertencia a Brutus, mas toda a malícia e crueldade do desígnio foram imputadas a Cássio. Eu faço uma aplicação mais justa: tudo o que é bom ocasionado pela tentação, devemos atribuí-lo a Deus, mas a malignidade que o acompanha pertence ao diabo. ( Rei arquidiácono. )

Medo da tentação

Deus deu à maioria de Suas criaturas um instinto que as leva ao medo e, tanto quanto possível, a evitar o perigo. Se você erguer sua mão contra qualquer um dos animais inferiores, eles farão o possível para evitar o golpe. Deus fez disso parte de sua natureza. Se virem o perigo chegando, tentam sair do caminho; e se isso não for possível, eles fazem o possível para evitar isso. Você pode ter visto um rebanho de ovelhas, quando uma tempestade começou a se formar, todos se aglomerando como se para defesa mútua, e correndo para a parte do campo onde provavelmente estariam protegidos da fúria da explosão.

Tão comum e natural é esse medo e desejo de evitar o perigo, que nos perguntamos quando vemos outra coisa. Quando vemos a mariposa esvoaçando ao redor da lamparina noturna, atraída por seu brilho, sem advertência mesmo depois que a chama uma e outra vez tomou a ponta de suas asas, lançando-se por fim no próprio coração da chama e caindo sem vida sobre a mesa, nós nos maravilhamos com isso; e embora tenhamos pena, não podemos deixar de pensar e chamá-lo de uma criatura tola e tola.

Agora nós também temos o mesmo medo instintivo do perigo exterior. Tememos as doenças e fazemos tudo o que podemos para nos manter fora do seu caminho. Trememos só de pensar no cólera chegando entre nós. Escadas de incêndio, escadas imensas e outros aparelhos nas cidades, botes salva-vidas em terra e coletes salva-vidas a bordo de navios e muitas outras coisas nos dizem o quanto tememos e faremos o máximo que pudermos para escapar, nos aproximando do perigo. Não temos medo e não evitamos uma coisa mais perigosa e terrível do que qualquer uma dessas. Quero dizer aquilo que não é necessariamente pecado em si, embora tantas vezes leve ao pecado - a tentação.

I. UM PERIGO DE AMEAÇA - "tentação". Quando falo de perigo, você espera ouvir algo alarmante. Quando você estava doente e o médico vinha vê-lo duas vezes por dia, você entendia o que significava haver perigo. Mas quando falo de tentação, isso alarma poucos ou nenhum. Se você fosse examinar todos os milhares que preenchem as celas de nossas prisões, todos eles teriam algo a dizer sobre terem sido tentados - que, se não tivessem sido tentados, não teriam cometido o crime e, portanto, não teriam esteve lá.

Cada célula repetiria a palavra "tentação" e, ao deixá-la, posso imaginar ter ouvido você dizer: "Que coisa perigosa e terrível deve ser ser tentado!" Essas tentações ou solicitações para o mal são muito perigosas.

1. Por causa do lugar de onde eles vêm - o diabo, o mundo e a carne.

2. Sua rapidez e imprevisibilidade os tornam perigosos. Normalmente, eles não nos avisam; eles nos pegam de surpresa. Durante o motim na Índia, onde o alerta foi dado, medidas cautelares foram imediatamente tomadas; e quando o inimigo veio, nossos compatriotas estavam prontos para enfrentá-lo e, em mais casos de um, foram capazes de resistir. Desta forma, a Residência Britânica em Nagpore foi salva por intermédio daquele missionário de coração nobre, Stephen Hislop. Mas as tentações, em sua maioria, não dão nenhum aviso.

3. Seu poder os torna perigosos.

II. UM GRITO POR AJUDA - “Não nos deixes cair em tentação.” Talvez alguém pergunte: "Não está interferindo na providência de Deus fazer esta oração?" Eu respondo: Não. Tenho permissão para orar para ser mantido fora de *, o caminho de outros perigos, como doenças, pobreza ou morte. E não posso pedir que seja mantido longe desse perigo, assim como desses outros? Pode ser necessário e bom que a tentação ou outro problema venha, mas posso orar legalmente para ser afastado de ambos.

Talvez alguém pergunte: “Não é covarde fazer esta oração? Não é recuar diante da batalha em vez de lutá-la virilmente? " Na verdade, é um reconhecimento de fraqueza. Diz que tenho medo. Mas o medo é uma coisa e a covardia é outra. Vejamos, então, mais particularmente o que esta oração pede.

1. Pede que sejamos mantidos fora do caminho de objetos que podem atrair o mal. Ver certas coisas, estar em certos lugares, é suficiente, em muitos casos, para constituir uma tentação formidável. Há uma garota de tendência desonesta. A mera visão de dinheiro ao seu alcance pode novamente garantir sua queda. Certamente ela pode orar para que as coisas sejam ordenadas, para que não seja necessário que ela se aproxime deles.

2. Ele pede que as oportunidades do mal sejam mantidas fora do meu caminho. Oh, quanto às vezes depende de eu fazer o mal de eu ter a oportunidade que o favorece.

3. Pede que as solicitações para o mal não venham até nós. Posso ser de natureza suave e dócil - facilmente aconselhável, muito aberto à persuasão, incapaz de dizer não.

4. Pede que os exemplos do mal sejam mantidos fora do nosso caminho. O quanto ver o mal feito influencia outros a fazerem o mesmo. ( JH Wilson, MA )

Mas livrai-nos do mal:--

A oração pela libertação do mal

O poeta italiano, ao pintar o mundo da desgraça, percorre suas várias mansões sombrias ao longo de uma voluta que se estreita e desce. Quanto mais ele afundava, mais estreito ficava em sua visão. A fuga da influência do inferno é, na estrutura da oração do Senhor, representada por uma imagem oposta à do poeta. Quanto mais alto o caminho para as montagens de fuga, mais amplo ele se torna. Como pelo caminho sinuoso e os estágios sucessivos dessa forma de súplica, somos levados para cima, para fora das entranhas do poço no qual a Queda nos mergulhou, assim descobrimos que o caminho se alarga perpetuamente à medida que sobe; à medida que avançamos de um grau e plataforma de oração para outro, o assunto do pedido se estende cada vez mais amplamente.

À medida que escalamos as alturas celestiais, novas e mais amplas perspectivas se abrem ao nosso redor. Começamos deplorando os pecados dentro de nós mesmos e apalpando o covil estreito e escuro de nossos próprios corações; então expandimos nossas petições com referência às tentações no círculo ao redor e fora de nós; e finalmente, nas palavras que agora temos diante de nós, olhamos além dos limites do pecado em nós e das tentações ao nosso redor, para a tristeza e a dor que podem permanecer, mesmo onde o pecado é renunciado e onde “a tentação é resistida.

Além desse estado de provação, olhamos para o mal como ele será recompensado e perpetuado no mundo da retribuição, e ainda para outro mundo, onde todos os efeitos e traços do mal são apagados do coração e da sorte dos bem-aventurados. Tomada neste sentido, então, a frase inclui uma prece pela revogação da maldição primordial sobre o homem e a terra.

I. O grito de nosso texto, STAMMERED, como pelo mundo não regenerado e pagão, é universalmente. O peso do texto é ouvido na voz do bebê recém-nascido, enviando de volta a primeira lufada de ar que seus diminutos pulmões fizeram, em lamento, enquanto ele se deita no braço de sua ama; e é encontrada no estertor da morte do avô de cabelos grisalhos, respirando pela última vez depois de quase um século de experiência de vida, e suas labutas e desgraças.

Cada disputa que coloca o homem contra seus companheiros - desde guerras como as de Tamerlão ou Napoleão, que encheram um continente com seus milhões de mortos, até a briga de rua ou o processo da aldeia; cada estatuto, tribunal e prisão e pena; cada reunião do partido e cada emblema do partido; cada forma, voz e olhar de angústia humana; a mão magra e trêmula do mendigo; o grito do maníaco e o olhar indagador do cativo; a bochecha encovada do doente; todas as doenças que lotam as camas do hospital, confundem a habilidade do médico e lotam os volumes de uma biblioteca médica; todos os remédios e diversões que procuram afastar o cuidado ou suprimir o pensamento; a tigela do bêbado, a canção do folião e a caixa de dados do jogador - todas as expressões selvagens de vingança e ódio humanos; assassinato carrancudo para o irmão cuja presença não pode suportar, e ciúme e inveja mordiscando o caráter e sugerindo antipatia; todos os males da infância, maturidade e idade; cada gota de suor escorrendo da testa do trabalho honesto; cada lágrima que cai dos olhos e cada suspiro que sai do coração oprimido; cada angústia sentida e cada reclamação proferida? mas voe para cima até Deus ou envie a nossos semelhantes o único grito triste e monótono: "Livra-nos do mal."

II. Esse grito ARTICULADO, como pelo penitente e cristão, agora ensinado a conhecer a praga do próprio coração; isto é--

1. Ensinado pela Palavra de Deus, ele remonta todo o mal, social e físico, ao mal moral, e encontra a culpa de sua introdução em nosso mundo repousando sobre sua raça, e de sua continuação repousando sobre ele mesmo.

2. Mas quem deve satisfazer as ofensas passadas, e quem desenraizar as fortes tendências para o mal dentro dele? Existe ajuda em seus companheiros? Eles podem ajudar, instruir e encorajá-lo a seguir em frente. A Igreja Cristã, como viajantes em climas árticos, observando para detectar a primeira evidência de geada se apoderando do rosto de um companheiro de viagem, sua vítima inconsciente, e aplicando prontamente o remédio, pode ajudá-lo a vigiar contra a geada da morte espiritual, que insuspeito, o roubaria.

Mas eles não podem fazer a expiação ou operar a regeneração de que ele necessita. Ele pode parecer mais alto do que a terra e o homem? Ele deve; pois o homem e a terra não podem resolver suas dúvidas ou reprimir seus medos. Ele está morrendo - quem morrerá? Ele vai viver e esperar o dia do juízo final? Oh, quem o absolverá ali? Deus poderia, mas será? A Ele ele recorre.

III. Esse clamor atendido, como é, por Deus desça para a nossa libertação. ( WRWilliams, DD )

A grande libertação

“ Não há nenhum justo, ninguém.” Essa é a palavra do livro. É verdade. Bastante surpreendente para o homem moral, que acredita estar fazendo a coisa certa; pagando sua passagem; apenas para todos; não devendo a nenhum homem; pagando 20s no f. Mas é verdade. Examine-se e veja que resposta sua consciência dará. “Não sou pior do que meus vizinhos”, diz um deles. Sim, existe uma boa parte dessa bondade negativa no mundo.

As pessoas estão muito ansiosas para declarar o que não fizeram. Mas eles são praticantes do bem? Poucos, se falarem a verdade, ousarão dizer, como fez o Rabino Judeu: “Se há dez pessoas justas no mundo, meu filho e eu pertencemos a dez; e se cinco, pertencemos aos cinco; e se dois, nós somos os dois; e se for um, eu sou o único. ” Não, a Escritura é verdadeira - “Não há justo, nem um.

”“ Deixamos de fazer as coisas que devíamos ter feito e fizemos aquelas coisas que não devíamos ter feito. ” “Todos nós, como ovelhas, nos desviamos; cada um segue o seu caminho ”. Bem, então, podemos orar - "Livra-nos do mal." “O mal está sempre presente conosco.” Olhar em volta. Começa com uma aparência repulsiva nas calçadas de nossas ruas. Ele cambaleia do palácio do gim brilhante nas esquinas de nossas rodovias.

Ele exibe sua forma leprosa, manchada pelo pecado, tanto no palácio quanto na choupana. Ele deixou seus destroços mutilados em nossos hospitais e enfermarias. Ela ergue sua cabeça de hidra e nos horroriza quase aonde quer que vamos. Nem precisamos ir longe para encontrá-lo. Ele está próximo. Está entre nossos amigos e conhecidos. Separa o pai do filho e o filho do pai; mãe de filha e filha de mãe.

Ele vem entre amigos, que pareciam feitos para se apegar, e os separa para o resto de suas vidas. Ele entra em nossas próprias casas. Ele se senta em nossas mesas. Está em nosso lar. Não, está em nossos próprios corações. Bem, então, podemos orar - "Livra-nos do mal." Dizem que o mal é a perversão do bem. Também foi definido como ausência de bom. Mas se aceitarmos qualquer uma dessas definições negativas, a pergunta se apresenta naturalmente - "O que é bom?" Bondade é obediência a Deus. O mal, então, deve ser desobediência.

I. A ORAÇÃO IMPLICA A NECESSIDADE DE LIBERTAÇÃO. O pecado surge de três causas.

1. Da influência de Satanás ou seus emissários sobre os corações dos homens. O curioso e velho John Bunyan ilustrou bem o poder de Satanás em seu "Progresso do Peregrino". Christian está passando pelo vale, perto da boca do inferno; e os perversos se aproximam dele e sussurram blasfêmias sujas em seu ouvido, tão insidiosamente que o pobre peregrino pensa que são declarações de seu próprio coração. Que Deus nos livre a todos deste mal.

2. Outra fonte fecunda de pecado são nossos próprios desejos - nossas próprias paixões. O homem é, em sua estrutura e seus apetites, apenas um animal superior, movido pelos mesmos instintos, por necessidades e desejos afins implantados nele, como nos animais inferiores, para sua própria preservação e propagação de sua espécie. Mas ele tem o que eles querem - o controle moral. Deus soprou em suas narinas o fôlego da vida.

O homem se tornou uma “alma vivente”. E aquele Deus que o criou com essas paixões deu-lhe poder para controlá-las, um poder fatalmente enfraquecido e em grande parte perdido por um longo curso de pecado herdado, mas que pode ser fortalecido pelo desejo sincero expresso na oração “Livrai-nos do mal. ”

3. Depois, há as tentações oferecidas pelo mundo. Em nossos negócios e em nossos prazeres, o mal está continuamente presente conosco. Os costumes dos negócios, os exageros do comércio, os modos agressivos de nossos próprios tempos, a própria ansiedade, por mais louvável que seja, de estar na vanguarda de nossa vida, tudo isso são fontes fecundas do mal. E na rua, no bonde, no ônibus e no trem, no caminho de ida e volta para o nosso negócio, o mal continuamente nos ataca, no dia a dia, os hábitos e costumes daqueles com quem temos contato diário. Nossos prazeres muitas vezes nos desviam do caminho. As diversões, inocentes em si mesmas, levam-nos a negligenciar os sérios deveres da vida e, assim, tornam-se males positivos.

II. A ORAÇÃO IMPLICA A NECESSIDADE DE LIBERTAÇÃO DE OUTRA FONTE, Não podemos nos livrar. ( O Púlpito Semanal. )

Livrai-nos do mal

I. UMA PETIÇÃO MUITO GERAL.

1. Males não especificados, porque -

(1) O catálogo seria infinito.

(2) Coisas más em algumas circunstâncias não são más em outras e, portanto, não podem ser classificadas em frases fixas.

(3) Aquilo que seria um mal por si mesmo pode operar sua própria compensação: tempestades que apressam o navio, doença que leva a alma à fé religiosa, provações que têm sua recompensa no céu, etc.

2. Qualquer coisa pecaminosa é um verdadeiro mal em si mesma.

II. TODOS OS MALES MORAIS SÃO UM.

1. Não existe um pequeno mal.

2. Nenhum mal que pertence apenas ao indivíduo.

3. Nenhum mal temporário vindo do pecado.

III. O PODER DO MAL É PESSOAL.

4. A UNIDADE E A PERSONALIDADE DO MAL UM FATO DE ESPERANÇA. Jesus venceu o maligno. Um “leão que ruge” será intimidado pelo olhar de seu conquistador. Se estivermos com Cristo, o diabo vai fugir. ( JM Ludlow, DD )

Livrai-nos do mal

A revelação da filiação também é a revelação do mal. Até que saibamos que Deus é o Pai, e nós, Seus filhos queridos, não sabemos quão mal é o pecado. Você pode ver a razão disso. O escravo, que não tem ideia de liberdade, se contenta em usar seus grilhões. O homem para quem este mundo é tudo não o sente como uma prisão. Mas venha a revelação: “Vós não sois filho da escrava, mas da livre; não recebestes o espírito de escravidão, mas o espírito de adoção, por meio do qual clamais: 'Aba, Pai' ”, então quão desagradáveis ​​se tornam os grilhões e quanto anseio pela liberdade dos filhos de Deus.

Deixe que a revelação da verdadeira natureza e destino de um homem venha até ele, então o mundo é muito pequeno para ele - é sufocante em sua estreiteza e proximidade. Seu espírito quer um lugar para respirar mais amplo e elevado. Não são as coisas que Deus fez que podem satisfazê-lo, quer seja o próprio Deus. Seu coração e sua carne clamam por Deus, pelo Deus vivo. Sua oração é: "Mostra-nos o Pai, e isso nos basta." E enquanto o mal se interpõe entre ele e a luz do rosto de seu Pai, sua oração deve ser: "Livra-nos do mal."

I. A ORAÇÃO DO FILHO DE DEUS - "Livrai-nos do mal."

1. O filho de Deus maligno ora para ser libertado. É necessário ter idéias claras sobre este ponto. Muitas coisas que chamamos de mal não são assim na realidade. Eles podem ser apenas o esconderijo de algo bom, mais profundo do que nossas pobres mentes podem compreender, ou os choques dolorosos que estão trazendo saúde e liberdade para algum filho cativo de Deus. O único verdadeiro mal é o pecado. Quando oramos para ser libertos do mal, não oramos para ser libertos do sofrimento, mas de nos lamentarmos; da cegueira que não vê a mão de Deus nela.

Não oramos para sermos libertos da pobreza, calamidade ou morte, mas do mal em nós que nos impediria de transformar toda perda em ganho, toda prova em força, e toda vicissitude em nossa experiência de mudança em um meio de espiritual progresso. Em uma palavra, queremos ser libertados dos impulsos e do domínio da velha natureza, para que possamos entrar na vida e na liberdade da nova. Queremos escapar da corrupção que está em nós, tornando-nos “participantes da natureza Divina”.

2. Esta oração está em perfeita harmonia com o propósito de Deus na redenção. O estudante da Bíblia e da história deve ver que a libertação do mal é o grande objetivo da disciplina Divina e da cultura de nossa natureza. O Antigo Testamento é uma revelação da justiça de Deus. Seu objetivo, do começo ao fim, é expor o mal para que os homens possam conhecê-lo e escapar de sua escravidão. Mesmo o julgamento que se seguiu rapidamente à transgressão tinha em seu coração um desejo ardente pela libertação dos filhos de Deus.

Não foi porque Deus se deleitou com a vingança, mas com a misericórdia, que o afastamento da justiça trouxe dor e obediência, bem-aventurança. E qual é o propósito do Novo Testamento senão a emancipação do mal? Sua luz e seu amor - a revelação da mente e do coração de Deus em Jesus Cristo - qual é o seu objetivo senão a salvação do mal? O ideal de humanidade conforme realizado em Jesus mostra que vocês não foram feitos para serem escravos do pecado, mas filhos livres de Deus.

A cruz - a união entre a humanidade e Deus - mostra como, por meio da crucificação do mal, sua natureza pode ser trazida em completa e responsiva harmonia com Deus, e assim ser libertada do mal.

3. O desejo da oração deve ser completamente realizado. Esta é uma garantia abençoada para o homem cujo senso de mal é aguçado. Ele anseia ser livre disso, e morreria de boa vontade se assim fosse, ele poderia se tornar tão imaculado quanto a luz, tão puro quanto o coração de Deus. Agora, use esta oração. Jesus não o teria ensinado se quisesse zombar de você. Ele não teria mostrado o mal, se não tivesse a intenção de livrá-lo dele.

Ele não teria levado luz para a sua prisão, e incomodado você com um descontentamento divino, se Ele não tivesse a intenção de salvar. O mesmo espírito que te faz gritar: "Desventurado homem que sou, quem me livrará?" colocará uma nova canção em sua boca: “Graças a Deus que nos dá a vitória, por nosso Senhor Jesus Cristo”.

II. AS RAZÕES PARA USAR ESTA ORAÇÃO

1. O mal está dentro de nós. Um homem não pode fugir da praga de seu próprio coração indo para o deserto ou fechando-se em uma cela. Dore, em seu retrato do Neófito, por um toque de gênio próprio, mostrou como o ideal que o jovem escolheu está falhando em realizar suas esperanças. Naquele lindo rosto, tão maravilhosamente expressivo, vemos a esperança tremendo entre o medo e a decepção; vemos as sombras se acumulando sobre a beleza do ideal do jovem.

Os semblantes brutais de alguns dos homens que o cercam, a carranca severa de outros, o olhar sensual da maioria, certamente não podem expressar a pureza e a beleza do ideal de Deus. Não; o jovem cometeu um erro. A imagem diz: O claustro não é mais sagrado do que o mundo. Fugir do mundo não é fugir do pecado. Veja, esses homens ainda vivem na velha natureza sensual. Fuja disso.

Saia da velha natureza para a nova. Viva, não na carne, mas no espírito. Deixe que Cristo seja formado em você, Seu espírito o possua e então você será livre. “Pois onde está o Espírito do Senhor, aí há liberdade.”

2. Então o mal é tão sutil. Aqui está nosso perigo e nossa necessidade desta oração.

3. Devemos ser libertos do mal antes que nossa salvação seja completa. O mal destrói nossa paz e se interpõe entre nossas almas e Deus. Obscurece nossa visão para tudo o que há de mais belo em Seu caráter e mais divino em Suas obras. ( W. Hetherington. )

Livrai-nos do mal

I. Esta petição implica QUE ESTAMOS VIVENDO EM UM MUNDO EM QUE HÁ A PRESENÇA DO MAL.

II. Esta petição implica QUE QUEM A USA ESTÁ SOB A SENSAÇÃO DE ESTAR EM CAUSA DO MAL.

III. Esta petição implica QUE NADA MENOS DO QUE O BRAÇO ONIPOTENTE DE DEUS PODE NOS LIVRAR DESTE MAL.

4. Esta petição implica QUE NADA PODE SER SATISFATÓRIO PARA O CRISTÃO A NÃO SER A EXPULSÃO INTEIRA DO MAL DO MUNDO. ( W. Dodsworth. )

Libertação do mal

A primeira dessas três petições pede perdão; a seguir, para que possamos, ele poupou os dolorosos incentivos aos pecados que precisam de tal perdão; e a oração seguinte e de conclusão abrange a libertação de todo o poder e de todas as consequências do pecado. Livrai-nos do mal - de todo o fascínio miserável e de todos os resultados miseráveis ​​do pecado, de sua cegueira e insensibilidade, de sua falta de espiritualidade e rebelião, de sua dureza e de seu castigo, de tudo que desonra a Deus e arruína a alma, de sua culpa, seu poder, sua vergonha e sua condenação. ( HR Reynolds, DD )

Vale a pena observar a diferença entre a noção de mal que a Bíblia ensina e aquela que o mundo ensina. Se você perguntar a um homem mundano o que é o mal, ele lhe dirá tudo o que lhe causa dor, ou o incomoda, ou o incomoda. A má saúde, por exemplo, ele dirá, é um mal; um servo preguiçoso, um senhor duro, um vizinho briguento, uma casa úmida, pobreza, aflições de todos os tipos são males.

Em suma, o mal, de acordo com o homem mundano, é tudo o que perturba o corpo ou interfere em nosso conforto ou prosperidade mundana. Mas é esta a noção cristã do mal? É esta a resposta que São Paulo ou São João teriam dado se alguém lhes perguntasse o que é o mal. Eles diriam a você que o único mal de alguma consequência é o que é contra a vontade de Deus. Para que o diabo esteja acima de todo o maligno; porque ele é o grande opositor daquela bondade que Deus deseja e se deleita.

As aflições mundanas são realmente terríveis enquanto duram, para que possamos realmente orar contra elas. Mas tal oração deve ser oferecida com um sentido pleno de sua relativa insignificância, para que não sejamos incomodados por elas acima da medida. Além disso, deve ser oferecido com humilde confiança na sabedoria e na bondade de nosso Pai Celestial, para que não oremos contra uma bênção. Em uma palavra, devemos orar contra eles com um se.

Mas nossos pecados não precisam se orar contra eles. Seu perigo, seu fardo, sua dor, sua vergonha, sua maldição, nós sabemos muito bem por triste experiência. O próprio Deus declarou que eles eram maus. Portanto, eles devem ser o mal supremo em nossas mentes quando dizemos: "Livra-nos do mal." ( AW Hare. )

Libertação do mal

As lendas mais selvagens dos tempos medievais costumam conter em si uma incrustação de fábula, um precioso germe de verdade. Aqui está um que nos atinge. Uma certa nobre senhora de Assis havia deixado a casa do pai furtivamente e se tornado franciscana. Sua irmã mais nova, Agnes, de dez ou onze anos de idade, cheia de amor pela irmã e ardente de fervor religioso, seguiu-a em sua reclusão.

Naturalmente, os pais não podiam suportar que um segundo filho se perdesse em sua casa. Eles reuniram uma companhia de homens armados, atacaram a retirada da irmã com rude violência e arrancaram a criança, apesar de suas lágrimas e súplicas. Como ela não iria acompanhá-los por sua própria vontade, eles começaram a arrastá-la com força total. Os amigos ficaram impotentes até mesmo para tentar um resgate; mas a história nos conta que ela de repente ficou pesada como chumbo nos braços de seus captores, de modo que eles não puderam carregá-la mais, e foram obrigados a deixá-la deitar no chão.

Apesar de seus esforços unidos, ela parecia ter ficado imóvel, e eles foram compelidos a deixá-la na floresta. Quando todos se foram, a criança levantou-se com alegria e voltou para a irmã, para nunca mais se separar. Tire toda a história de sua antinaturalidade e de suas maravilhas supersticiosas, e você verá o que Deus faz por Seus filhos quando o pecado os tornaria sua presa. No início, o mundo iria de bom grado arrastar o jovem convertido de volta aos seus antigos hábitos e prazeres.

Ele vem com a força rude da perseguição ou tentação, e tenta fazer cativo aquele que fugiu dele. Quando o jovem convertido não deseja ser seduzido por sua consagração ao Senhor, não demora muito para que ele se torne “como uma pedra pesada” para aqueles que o querem levar embora. Há um peso de caráter, uma solidez de graça, uma sobriedade de pensamento e, possivelmente, uma estranheza de maneiras nele, o que é demais para eles.

Ele não é uma boa companhia; mesmo como alvo de seus gracejos, ele é um fracasso. Eles não entendem o motivo, mas desistem de seu trabalho sem esperança. Daí em diante, eles admitem a realidade da religião que a princípio ridicularizaram como uma fantasia temporária. Alegremente liberto das novas solicitações do mundo, o convertido volta a seus irmãos e se regozija com a liberdade com que Cristo o libertou. ( CHSpurgeon. )

Tentação a ser evitada

O escritor viu em Chicago avisos colocados em várias casas com o aviso: “A varíola está aqui”; "A febre está aqui." Somente aqueles que têm negócios necessários ou estão empenhados em tarefas de afeto e filantropia, entrariam em tal casa. Mas não pode a marca de pestilência moral ser vista na testa de muitos companheiros de bênçãos, e sobre a entrada de muitos salões de prazer? Não está inscrito em cada tentação fascinante de pecar? Devemos ser menos cautelosos quanto à saúde da alma do que do corpo. ( Newman Hall. )

Os principais servos do diabo

O diabo tem muitos servos, todos ocupados e ativos. Eles viajam nos trens ferroviários, eles navegam nos barcos a vapor, eles se aglomeram ao longo das estradas do país e das vias públicas das cidades; fazem negócios em mercados movimentados, entram em casas e abrem lojas; eles estão em todos os lugares e em todos os lugares. Alguns têm uma aparência tão vil que nos afastamos deles instintivamente com nojo; mas alguns são tão sociáveis, insinuantes e plausíveis, que quase enganam às vezes os próprios eleitos.

Entre esta última classe encontram-se os quatro principais servos do diabo. Aqui estão seus nomes. "Não há perigo." Esse é um. "Só desta vez." Essa é outra. "Todo mundo faz isso." Esse é o terceiro. “Em breve.” Esse é o quarto. Quando for tentado a sair do caminho da retidão estrita e "Não há perigo" o incitar, diga: "Afasta-te de mim, Satanás". Quando tentado a entregar o sábado ao prazer, ou a fazer um pouco de trabalho na oficina, ou na contabilidade, e "Só desta vez" ou "Todo mundo faz" sussurra ao seu lado, não dê ouvidos por um momento ao conselho perigoso.

Se o Espírito Santo fixou em sua consciência as advertências solenes de um professor ou amigo fiel, e trouxe à mente as orações de uma terna mãe por sua conversão, não deixe que "no futuro" roube sua confiança, e persuadindo para você deixar de lado as coisas sérias, roubar-lhe a vida. Todos os quatro são trapaceiros e mentirosos. Eles pretendem enganá-lo e enganar sua alma celestial. "Contemplar!" diz Deus: "Agora é o tempo aceito, agora é o dia da salvação." Ele não tem promessas para "Em breve". ( Dr. Talmage. )

Mas livrai-nos do mal

De que mal nós oramos para sermos libertos? Em primeiro lugar, em geral, “livra-nos do mal”: nós tentamos ser libertos do mal do pecado. Não que oremos para sermos libertos imediatamente da presença e existência do pecado, pois isso não pode ser nesta vida, não podemos nos livrar dessa víbora; mas oramos para que Deus nos livre cada vez mais do poder e da prática, dos atos escandalosos do pecado, que lançam uma reflexão sobre o evangelho. Que o pecado é o mal mais execrável, aparece de várias maneiras.

1. Considere o pecado em seu original; ele obtém seu pedigree do inferno. O pecado é do diabo.

2. Considere o pecado em sua natureza e, portanto, ele é mau.

(1) Veja a que a Escritura o compara. O pecado tem má fama.

(2) O pecado é mau em sua natureza, pois é prejudicial a Deus. É uma violação da lei real de Deus; “O pecado é uma transgressão da lei”; é alta traição contra o céu.

(3) O pecado é mau em sua natureza, pois é uma coisa tola.

(4) O pecado é uma coisa poluente. O pecado não é apenas uma deserção, mas uma poluição; é como ferrugem para o ouro, como uma mancha para a beleza; é chamado de "imundície da carne e do espírito".

(5) O pecado é uma coisa degradante, ele nos degrada de nossa honra.

(6) O pecado é algo que escraviza. Um pecador é um escravo quando peca com mais liberdade.

(7) O pecado é uma coisa desagradável; “Eles se tornaram totalmente imundos” - em hebraico, eles se tornaram fedorentos.

(8) O pecado é uma coisa dolorosa, custa aos homens muito trabalho e dores para realizar seus desígnios perversos; "Eles se cansam de cometer iniqüidade." “O pecado é o seu próprio castigo.”

(9) O pecado é uma coisa perturbadora; tudo o que contamina, perturba.

3. Considere o pecado no julgamento e na opinião dos piedosos, e ele parecerá o mal mais prodigioso. Os cristãos primitivos diziam que preferiam ser devorados por leões por fora do que por luxúrias internas. Os piedosos testificam que o pecado é um grande mal, pois desejam morrer por nada mais do que isso, para que possam se livrar do pecado.

4. Considere o pecado na comparação e ele parecerá o mal mais mortal.

(1) Compare o pecado com a aflição: há mais mal na gota do pecado do que no mar da aflição. O pecado é a causa da aflição, a causa é mais do que o efeito. O pecado é o Faeton que incendeia o mundo. A aflição atinge apenas o corpo e o torna infeliz, mas o pecado torna a alma infeliz. As aflições são boas para nós; “É bom para mim ter sido afligido”. Assim, a aflição é para o nosso bem; mas o pecado não é para o nosso bem, ele afasta de nós as coisas boas - “Os teus pecados impediram-te de fazer coisas boas.

”Um homem pode estar aflito e sua consciência pode estar quieta. Assim, na aflição, a consciência pode ficar quieta; mas quando um homem comete um pecado presunçoso e escandaloso, a consciência fica perturbada; ao contaminar a pureza de consciência, perdemos a paz de consciência. Na aflição, podemos ter o amor de Deus.

Aflições são símbolos de amor - “Eu repreendo a tantos quantos eu amo”. Mas quando cometemos pecado, Deus retira Seu amor; é o sol encoberto por uma nuvem, nada aparece além de raiva e desprazer. Existem muitos incentivos para sofrer aflições. Assim, o pecado é pior do que a aflição; há encorajamento para sofrer aflições, mas nenhum encorajamento para pecar. Quando uma pessoa está aflita, só ela sofre; mas, ao pecar abertamente, ele prejudica os outros. A aflição só pode machucar um homem enquanto ele está vivo, mas o pecado o machuca quando ele está morto.

(2) O pecado é pior do que a morte. Se não fosse pelo pecado, embora a morte pudesse nos matar, ela não poderia nos amaldiçoar.

5. Considere o pecado na maneira de sua cura; custou caro ser eliminado; a culpa do pecado não poderia ser removida senão pelo sangue de Cristo; Aquele que era Deus devia morrer e ser feito maldição por nós, antes que o pecado pudesse ser remido. Quão horrível é o pecado, que nenhum anjo ou arcanjo, nem todos os poderes do céu, poderiam obter o perdão do pecado, mas custou o sangue de Deus!

6. Olhe para o pecado em seus efeitos sombrios e ele aparecerá o mais horrível mal prodigioso - "O salário do pecado é a morte", isto é, "a segunda morte". O pecado é um mal mortal e pernicioso, o mal dos males? Veja, então, o que devemos orar mais para sermos libertos, e isso é do pecado; nosso Salvador nos ensinou a orar, "livra-nos do mal." Os hipócritas oram mais contra os males temporais do que espirituais.

Se o pecado é um mal tão grande, veja, então, a loucura daqueles que se aventuram no pecado, por causa do prazer que têm nele - “mas tiveram prazer na injustiça”. Se o pecado é um mal tão grande, que sabedoria é afastar-se do mal? “Afastar-se do mal é compreensão.” Se o pecado é um mal tão grande, então, quão justificáveis ​​e recomendáveis ​​são todos aqueles meios que são usados ​​para proteger os homens do pecado? Se o pecado é um mal tão grande, veja, então, qual deve ser o grande cuidado do cristão nesta vida, para evitar o pecado - “Livra-nos do mal”. Alguns tomam todo o cuidado para evitar problemas; preferem manter a pele inteira do que a consciência pura; mas nosso cuidado deve ser principalmente em evitar o pecado.

(1) Cuidado com os pecados de omissão.

(2) Cuidado com os pecados secretos.

(3) Preste atenção ao pecado de sua pele, aquele pecado ao qual sua natureza e constituição mais o inclina.

(4) Cuide de seus pecados que acompanham suas chamadas particulares.

(a) Os piedosos têm algo que pode impedi-los de pecar.

(b) Os pecados do povo de Deus são maiores do que outros, porque eles pecam contra mais misericórdia.

(c) Os pecados dos piedosos são piores e têm este agravante neles de que pecam contra uma iluminação mais clara do que os ímpios - "Eles são daqueles que se rebelam contra a luz."

(d) Os pecados dos piedosos são piores do que os pecados dos não regenerados, pois, quando eles pecam, é contra grandes experiências.

(e) Os pecados dos piedosos são maiores do que os outros, porque eles pecam contra sua filiação. Em segundo lugar, nesta petição, “livra-nos do mal”, oramos para sermos libertos do mal de Satanás. Ele é "o maligno". Em que respeito é Satanás o maligno!

1. Ele foi o primeiro inventor do mal; ele planejou a primeira traição.

2. Sua inclinação é apenas para o mal.

3. Sua prática constante é fazer o mal.

4. Todos os males e maldades que caem no mundo, ele tem alguma mão neles.

(1) Ele impede o bem.

(2) Ele provoca o mal. O diabo sopra o fogo da luxúria e da contenda. Em terceiro lugar, nesta petição, “livra-nos do mal”, oramos para sermos libertos do mal do mundo. Em que sentido é um mundo mau?

1. Como é um mundo contaminado. É como viver em um ambiente infeccioso; requer um alto grau de graça para "nos mantermos limpos das manchas do mundo."

2. É um mundo maligno, pois é um mundo que nos enreda. O mundo está cheio de armadilhas. A companhia é uma armadilha, as recreações são uma armadilha, os juramentos são uma armadilha, as riquezas são uma armadilha de ouro.

3. É um mundo mau, pois é um mundo desanimador. Ele lança desprezo e reprovação sobre aqueles que vivem virtuosamente.

4. É um mundo mau, pois é um mundo mortal. Enfraquece e amortece as afeições pelos objetos celestiais.

5. É um mundo mau, pois é um mundo maligno. Isso repugna e odeia o povo de Deus - “Porque não sois do mundo, por isso o mundo vos odeia”.

6. É um mundo mau, pois é um mundo enganoso.

7. É um mundo mau, pois é um mundo inquietante. Está cheio de problemas. O mundo é como uma colmeia; quando provamos um pouco de mel, fomos picados por mil abelhas. Um homem pode se abster do mal, mas pode ir para o inferno por não fazer o bem. “Toda árvore que não dá bons frutos é cortada e lançada no fogo.” “Livra-nos do mal”, isto é, do mal temporal.

Oramos para que Deus previna os males temporais ou nos livre deles.

1. Oramos para que Deus impeça os males temporais; que Ele será nossa tela, para se colocar entre nós e o perigo - “Salva-me daqueles que me perseguem”.

2. Oramos para que Deus nos livre dos males temporais; que Ele removerá de nós Seus julgamentos, sejam eles fome, espada, pestilência - “Remove de mim o Teu golpe”. Ainda assim, podemos orar para sermos libertos dos males temporais apenas na medida em que Deus vê que isso é bom para nós. Em todos os problemas que estão sobre nós, vamos olhar para Deus em busca de facilidade e socorro - “Livra-nos do mal”. “Não deveria um povo buscar a seu Deus?” ( T. Watson. )

O medo do pecado

Um dos meios mais eficazes de libertação deste grande mal é a oração. Por que os filhos de Deus oram com fervor para serem libertos do pecado?

1. O próprio pecado é "excessivamente pecaminoso". É “uma coisa má e amarga”. É a flecha envenenada; o dardo que mais amargamente fere a alma.

2. Quando os homens nascem de Deus e se tornam Seus filhos, eles absorvem uma parte de Sua natureza e espírito. Porque o pecado é odioso em si mesmo e odioso para Ele, é odioso para eles.

3. Não é como outros males que sobrevêm a eles e pelos quais choram, mas que não têm torpeza moral.

4. A este progresso ascendente o pecado se opõe aos obstáculos mais humilhantes; atua sobre a mente da mesma forma que uma doença estupefaciente ou inflamatória atua sobre o corpo. Em maior ou menor grau, todo pecado faz isso; enquanto o pecado habitual e agravado o faz em um grau alarmante. O coração, o grande princípio moral, o impulso mestre da máquina maravilhosa, ela mesma desordenada, lança em desordem todas as faculdades naturais.

A verdadeira religião, onde quer que seja sentida em pureza e poder, sempre produz o efeito mais feliz sobre a mente que a abraça. Nem há nada que impeça essas alegrias de serem constantes, a menos que seja a influência terrível e destruidora do pecado. O pecado é a atmosfera da morte. É como devolver o inverno à alma quando pensamentos pecaminosos, paixões pecaminosas e buscas pecaminosas a agitam. O cristão que até mesmo é surpreendido pelo pecado, acha difícil retornar ao seu costumeiro desfrute de Deus.

O pecado também diminui, se não destruir a utilidade do cristão. A verdadeira piedade é eficiente e operante. Outra razão para esse pedido é encontrada no fato de que o pecado é tão universalmente destrutivo em suas tendências para a felicidade e os melhores interesses do mundo em que vivemos. Há ainda outra razão para este pedido: ele é encontrado nas reivindicações do amor redentor. O suplicante é aquele que se dirige ao Deus do perdão. Ele se reconciliou com Ele por meio daquele poderoso Sofredor que foi pendurado na cruz. Deus é Seu Pai agora; Ele não feriria aquele coração de amor paterno. ( G. Spring, DD )

Mas livrai-nos do mal

Devemos admitir que este é um mundo mau. Olhe, primeiro, para o mundo físico. Quantos acidentes há nele! Quantas doenças e deformidades e agonias e mortes! Que mundo de enfermarias, enfermarias e sepulturas! Não é um mundo mau em que a morte é o resultado inexorável da vida? Novamente, olhe para a própria Natureza. A natureza como máquina é perfeita. Mas entre os produtos que o funcionamento dessa máquina perfeita produz estão o vulcão e o terremoto, o pântano e o deserto, a enchente e a seca, a fome e a peste, feras mortais e repulsa alguns vermes, acidentes dolorosos e formas deformadas , agonias e morte.

Novamente, olhe para o mundo intelectual. Veja como são parciais, assimétricos, muitos de seus julgamentos. Com que curso lateral e tortuoso ele se aproxima da verdade, inclinando-se em direção a ela sob pressão preponderante de preconceito próprio. Novamente, olhe para o mundo emocional. Quaisquer preocupações, apreensões e sofrimentos silenciosos irritam, corroem e murcham a alma do mundo. Como a inveja o fere, a avareza a suja, a paixão a queima, o ódio a queima com as brasas do inferno.

Quantas vezes as afeições mais puras são deslocadas, a maioria das confidências amorosas traídas. Mas é quando entramos na região do mundo distintamente espiritual que os sinais do mal são mais densos e escuros. O homem, embora filho de Deus, está evidentemente, visivelmente, em desarmonia com ele. Aquele que é o Todo puro e santo é manifestamente objeto de desconfiança e aversão humana. E a oração incessante do mundo, expressa conscientemente ou não, é esta: "Livra-nos do mal!" Da mesma forma, o pagão gagueja nossa oração.

Contemple suas peregrinações e sacrifícios e auto-lacerações! Oh, que grito de libertação é aquele que sobe das danças contorcedoras e suttees flamejantes e Juggernauts sangrentos do mundo pagão! Da mesma forma, o cristão articula nossa oração, oh, quão distinta, frequente e fervorosamente! E agora surge uma questão importante: a oração será atendida? Certamente que sim. Pois, em primeiro lugar, é o próprio Filho de Deus que nos convida a oferecê-lo.

Novamente: esta oração deve ser oferecida a um Pai - um Pai, também, que é celestial. E assim Ele apareceu de uma vez por todas para eliminar o pecado pelo sacrifício de Si mesmo. E, portanto, quando Ele, o Filho de Deus, estava prestes a nascer no mundo, um anjo ordenou a José que chamasse o nome do menino Jesus, isto é, Salvador; pois Sua salvação consistiria exatamente nisso, a saber, Ele salvaria Seu povo de seus pecados.

E a salvação dos pecados é a salvação das consequências do pecado, bem como do próprio pecado, da tristeza e também da culpa, do mal das circunstâncias externas, bem como do mal do caráter interior. E isso nos leva ao nosso último ponto, a plenitude da libertação que o Pai celestial dará àqueles que se aproximarem Dele filialmente, em nome de Seu Filho, nosso parente divino ou irmão mais velho.

É uma libertação tripla. E, em primeiro lugar, é uma libertação do espírito: aquela augusta parte ou lado da natureza tríplice do homem, que o liga à Deidade, que pode conhecê-lo intuitivamente, por senso de parentesco, que pode comungar com Aquele que é Espírito e o Pai dos Espíritos. E a libertação que Ele oferece é uma libertação plena, completa e eterna: a libertação do espírito do pecado, da penalidade do pecado, do domínio do pecado, da culpa do pecado; em uma palavra, do mal.

Em segundo lugar, é uma libertação da Psique, ou alma, aquele princípio misterioso dentro de nós que parece ser o centro e a sede de nossa personalidade; aquele laço sutil de união que une espírito e corpo; aquele eixo inescrutável e indetectável em que estão suspensas as condições de vida - vida corporal e vida espiritual; aquela sede de sensibilidade, pensamento e emoção; aquela coisa misteriosa que é a própria vida.

E esta vida ou alma, compartilhando as fortunas do espírito decaído, opera e é operada em todas as desvantagens. E a libertação que o Filho de Deus oferece é uma libertação da vida e todas as suas faculdades dessas condições desfavoráveis: uma libertação do julgamento de todo preconceito e perversão e cegueira, da imaginação de tudo o que é impuro e falso, do memória de todas as reminiscências profanas ou amargas, dos instintos de todos os desvios pecaminosos, das afeições de tudo o que não é celestial ou doloroso; em suma, de todo o mal.

E, em terceiro lugar, é uma libertação do corpo: aquela estrutura maravilhosa na qual a vida encontra igualmente seu lar, sua carruagem e suas avenidas. Compartilhando a sorte do espírito decaído, o corpo compartilha sua maldição e, portanto, fica sujeito a doenças, angústia e morte. E a libertação que o Filho de Deus oferece é uma libertação do corpo; sua libertação da imperfeição e fraqueza e doença e mortalidade; Em uma palavra, do mal. Em suma, a libertação do mal pelo qual o Filho de Deus nos manda orar é a revogação da maldição do Éden. ( GDBoardman, DD )

Livrai-nos do mal

Vamos mostrar -

1. O que é ser “libertado do mal”.

2. Que é obra somente de Deus.

3. Para sermos libertados, devemos oferecer o sacrifício de louvor e ação de graças Jovi Liberatori, “a Deus nosso Libertador”, e dar toda a glória da vitória somente a Ele.

1. Quando ouvimos falar de libertação do mal, podemos conceber tal libertação que pode nos colocar a tal distância dele que pode não chegar perto de nós. Mas há uma outra libertação, ut prosit, "para que nos ajude", para que "deste comedor saia carne" ( Juízes 14:14 ), ainda "mais doce do que o mel ou o favo de mel" ( Salmos 19:10 ).

Podemos verdadeiramente dizer: “O próprio dedo de Deus está aqui” ( Êxodo 8:19 ). Pois é a obra de Deus criar o bem do mal e a luz das trevas, que são heterogêneos e de natureza totalmente contrária.

1. Primeiro. Quando oramos para ser "libertos do mal", reconhecemos que Deus tem jus pleni dominii, "tal poder completo sobre nós", que pode, se quiser, sem qualquer injustiça nos entregar a Satanás, como fez com Jó , ser “ferido desde a planta do pé até o alto da cabeça” ( Jó 2:7 ); para que retire Suas bênçãos e nos torne inteligentes sob a cruz.

2. Mas, em seguida, porque somos homens, não anjos, e conversamos na terra, onde está a officina tentationum, “uma loja onde o diabo esquece seus terrores e suas seduções, suas terríveis e agradáveis ​​tentações”, enviamos orações como em uma humilde embaixada para implorar a ajuda de Deus e forças auxiliares. Pois assim como Deus tem Seu exército para lutar contra Seus inimigos - Seu gafanhoto, Sua lagarta e Seu verme palmer ( Joel 2:25 ) - assim tem Ele Seu exército para defender aqueles que estão sob Sua proteção - Seus anjos e arcanjos, que "são todos espíritos ministradores, enviados para ministrar por aqueles que serão herdeiros da salvação".

3. Mas além disso, em último lugar, imploramos a ajuda imediata de Deus, Sua graça eficaz e salvadora, que Ele não apenas envie Seus anjos, mas nos torne anjos para nós mesmos. Pois nenhum homem pode ser "libertado do mal", nisi in quantum angelus eas coepit, "mas na medida em que ele se tornou um anjo", sim, nisi in quantum Deus esse coepit, "mas na medida em que ele se tornou um Deus ”,“ participante ”, diz St.

Pedro, “da natureza divina” ( 2 Pedro 1:4 ), e dotado de “sabedoria do alto” ( Tiago 3:17 ). E da mesma forma que oramos por visão, oramos por previsão. ( A. Farindon. )

Devoto

' Tis vezes visto que a dor nos faz eloquente; Tenho certeza de que o perigo muitas vezes nos torna devotos. A necessidade leva os homens a buscarem alívio, e a apreensão de um doente, prestes a cair sobre nós, envia-nos a Deus em busca de abrigo. ( Rei arquidiácono. )

Livrai-nos do mal

Já ouvi falar de diferentes tipos de animais - a lebre tímida e também o rato de dentes afiados - quando pegos em uma armadilha, na verdade roendo o membro infeliz que havia sido apreendido, felizes por escapar com vida, embora tenham deixado um pé atrás deles, fornecendo-nos a ilustração de um texto da Escritura, cujo sentido correto faríamos bem em ter em mente: “Portanto, se tua mão ou teu pé te tropeçam, corta-o: é melhor para ti entrar na vida parada ou sustentada, em vez de ter duas mãos ou dois pés para ser lançado no fogo eterno.

E o mesmo ocorre com os homens quando há uma ameaça de perigo exterior. Eles tentarão se manter o mais longe possível do seu caminho, e quando estiverem cara a cara com ele, bem no meio dele, que esforços desesperados farão para escapar!

I. O QUE SIGNIFICA A ORAÇÃO - o que pedimos quando oferecemos esta petição. A palavra “mal” é aquela para a qual esta cabeça se volta. Se você me perguntar o que eu acho que significa isso, devo dar-lhe minha resposta de uma vez, dizendo: "É o pecado e suas consequências, nesta vida e na próxima." Mais particularmente, pergunta -

1. Libertação do pecado interior. Se eu quebrar meu braço, ou tiver dor de dente, ou ficar doente de outra forma, acho que é ruim o suficiente, mas não é nada como quando eu pequei. O pecado é o grande destruidor da felicidade. Existe uma pobreza feliz, uma doença feliz, mas não há felicidade possível em conexão com o pecado. A felicidade e o pecado não podem coincidir mais do que a luz e as trevas.

Agora, onde o pecado tem sua sede - sua morada? Não está dentro? Não está no coração, de modo que você o tem chamado de “coração mau” na Palavra de Deus? Quando falo do mal, você pensa em algo fora de você - algum perigo ou sofrimento do qual você precisa se livrar. E, no entanto, o mais terrível de todos os males com os quais você tem que lidar, e contra o qual precisa orar, é o pecado que está dentro de você.

Em relação ao seu mal, esta oração pede libertação de duas coisas - o poder do pecado e o amor por ele. Um escravo pode amar sua corrente, assim como estar preso a ela. Ele pode gostar e se orgulhar disso, ao olhar para seus elos dourados e ouvir seu toque. Ele pode deixar de amá-lo, e ele ainda pode estar lá: seu poder permanece mesmo quando o amor por ele se vai. Assim, mesmo quando deixamos de amar o pecado - mesmo quando o odiamos, vendo que coisa maligna ele é - ele ainda pode, mais ou menos, nos segurar em suas garras e obter vantagem sobre nós; e por isso precisamos ter seu poder quebrado, bem como tirar o gosto por ele. Ambos são incluídos quando oramos: "Livra-nos do mal."

2. Ele pede libertação da tentação externa.

3. Ele pede libertação do sofrimento e da tristeza. Isso é o que mais frequentemente pensamos e falamos como “mal”, e mais fervorosamente buscamos libertação.

II. Como DEUS RESPONDE À ORAÇÃO.

1. Atendendo o pedido, livrando-nos do mal. Ele faz isso de várias maneiras.

(1) Por Sua providência; removendo a oportunidade ou ocasião do pecado de nós, ou de nós dele, aplicando alguma restrição providencial, criando algum desvio repentino, de modo que a mente se volte para outra coisa. Há uma jovem serva, recém-chegada de sua casa no campo, onde foi criada no temor de Deus. Seu conservo está tentando desviá-la do caminho, trazendo influências de nenhum modo benéfico para ela, e há perigo de que a tentativa seja bem-sucedida.

Ela ora: "Livra-me do mal." E ela fica com a saúde debilitada, ou não é mais necessária, ou então tem que mudar sua situação, para o pesar de si mesma e de seus amigos. É a maneira do Senhor de retirá-la do alcance do perigo e responder a sua oração. Às vezes, o perigo é evitado obtendo-se outra coisa para fazer. Você já viu uma criança se divertindo com uma faca ou navalha, para o terror absoluto de sua mãe.

Ele pode não se separar de outra forma, mas ela oferece a ele um apito ou brinquedo, e a arma perigosa é jogada de lado. Ou ele está envolvido em travessuras e é curado disso ao conseguir algum trabalho útil para fazer.

“Satanás ainda encontra alguma travessura

Para mãos ociosas fazerem. ”

Fazer o bem é o melhor preservativo e cura para fazer o mal. O melhor preservativo contra o amor ao mal é ter o coração ocupado com o amor de Deus. Deus, em Sua providência, envia um em nosso caminho, e assim liberta do outro.

(2) Por Sua graça. Você se lembra de como foi com Esaú e Labaú no caso de Jacó: Deus operou em seus corações que eles foram impedidos de pecar e de realizar suas más intenções. Às vezes, tememos o mal e somos libertados dele de outra maneira, vendo-o em suas verdadeiras cores, despojado de sua máscara. Você já ouviu falar de homens lutando em duelos. Quando uma pessoa ofendia ou insultava outra, costumava ser comum decidir o assunto com pistolas carregadas, e um ou outro era freqüentemente ferido ou morto.

Foi considerado varonil e corajoso; e a recusa em lutar era considerada mesquinha e covarde. Foi chamado de "caso de honra". Como o mal foi interrompido? Por ver isso ser um assassinato. Às vezes, Ele faz uso do amor, e isso é o mais frequente e melhor. Ele nos ama por causa de nossos pecados. Já ouvi falar de meninos que atacam o jardim de uma senhora idosa para roubar as frutas e são pegos. Ela mandou trazê-los para sua sala e, quando eles procuraram punição, ela lhes disse que “gostaria que eles conseguissem o que queriam da maneira certa.

”Um prato cheio de cerejas foi trazido, eles foram tratados gentilmente e disseram que da próxima vez que quisessem algo desse tipo, deveriam entrar e pedir. Nem preciso dizer que não houve mais roubo. A bondade matou e curou esses jovens ladrões. A graça de Deus operando no coração é indispensável para qualquer libertação real e duradoura.

2. Deus responde à oração recusando o pedido. Quero dizer isso, especialmente na facilidade desse mal aparente, mas realmente bom, como falei antes. Um menino começa a aprender latim, e quando ele começa a achar isso tão difícil e difícil, ele daria qualquer coisa para sair dele novamente; implora para ser autorizado a desistir e acha muito difícil ser recusado. Aos poucos ele se torna um médico ou estudioso famoso, e quantas vezes agradece a Deus por não ter conseguido o que queria quando era menino, pois então nunca teria sido o que é. Por isso, muitas vezes pedimos libertação de males imaginários, quando não seria bom obtê-lo. ( JH Wilson, MA )