Malaquias 1:6

Um filho honra seu pai e um servo seu amo.

Reverência cristã

Há um pecado comum entre nós, que podemos não querer reconhecer, o pecado da irreverência; uma falta de respeito pela presença, poder e majestade de Deus, decorrente da falta de pensamento ou incredulidade prática. Não precisamos tentar provar que Deus tem o direito de esperar de nós o mais completo tributo de veneração que podemos oferecer, pois essa verdade é evidente por si mesma. Ele é o Criador; nós somos as criaturas.

Ele é o Redentor; nós somos aqueles que Ele comprou para Si mesmo. Ele é o Santificador; nós somos aqueles que precisam de santificação. Ele é Eterno, Onipotente, Infinito; somos mortais, fracos, finitos. Assim como Sua misericórdia reclama nosso amor, Seu poder e bondade reclamam nossa reverência. Devemos ter chegado a esta conclusão, se tivéssemos apenas a luz da natureza; é totalmente sustentado por revelação. Para servir a Deus de maneira aceitável, devemos servi-Lo “com reverência e temor piedoso.

”Mas neste ponto somos lamentavelmente defeituosos, de modo que a reprovação dirigida a Israel nos dias de Malaquias pode, com tão grande, ou até maior, adequação, ser aplicada a nós mesmos. A censura de Malaquias foi, em primeira instância, aplicada aos sacerdotes. Mas como foi com os padres, agora é com todos. Não negamos que Deus é nosso Pai e Mestre. Com nossos lábios O reconhecemos, mas nossos corações estão longe Dele.

Não consideramos a força de nossas palavras quando O confessamos, ou o que elas envolvem. Falamos dEle como nosso Pai e Mestre, mas nos persuadimos tacitamente de que, em Seu caso, a relação paterna e doméstica é algo diferente do que existe entre nós; que não somos Seus servos e filhos no mesmo sentido que somos em relação aos nossos semelhantes que mantêm tal ligação conosco.

E é verdade que Deus tem essa reivindicação adicional sobre nós, que Ele é o nosso Deus. Mas essa é uma consideração da qual nos esquivamos, e assim nos esforçamos para nos persuadir de que Sua Divindade antes diminui do que aumenta Suas reivindicações sobre nós por outros motivos. A irreverência nos dias de Malaquias era demonstrada pelo caráter das ofertas feitas a Deus. Em vez de trazer o melhor e o mais perfeito, os homens achavam que bastava sacrificar o que estava rasgado e aleijado, o que era barato e mesquinho, o que não tinha valor no mercado.

Eles ofereceram a Deus aquilo que não lhes custou nada. Não temos a tentação de cometer exatamente o mesmo tipo de pecado? Veja o estado de nossas igrejas; e negligência em consertos de igrejas. Pode-se dizer: "para que nossos corações estejam certos, pouco importa em quais circunstâncias externas nós adoramos." Os israelitas podem ter feito um apelo semelhante. Mas vamos examinar se nosso coração está certo e se temos tanta reverência pela presença de Deus em Sua casa quanto deveríamos.

Não é apenas na casa de Deus que mostramos nossa indiferença para com ele. A maneira como tratamos Seu nome, Seu dia, Sua Palavra, Seus ministros, Seus sacramentos, tudo é tanta evidência contra nós que não temos aquele temor permanente Dele que é devido a Ele. Do que causa tal espírito de irreverência cresceu e se espalhou até se apossar de nós; qual foi a sua origem e como foi fomentada, não posso agora parar para expressar uma opinião.

O fato está diante de nós, e os frutos amargos de nossa profanação e irreverência estão amadurecendo dia a dia. Não digo que nossa irreverência nacional e individual terminará em apostasia aberta, mas a tendência é, claro, assim; e corremos maior perigo, porque a infecção se espalhou silenciosa e universalmente. O que então deve ser feito? Que cada um se esforce para perceber para si mesmo, mais plenamente do que ainda o fez, a presença de Deus entre nós.

Ele está presente em Sua Igreja, em Seus sacramentos, em Seus ministros, em Seus pobres; presente entre nós em todos os lugares e em todas as estações. Devemos nos vigiar nas pequenas coisas e refletir continuamente diante de quem elas são feitas. Devemos evitar falar de assuntos religiosos diante daqueles que provavelmente os ridicularizarão. Como um Pai, devemos prestar a Deus a honra que é devida. Não devemos esquecer que, como nosso Mestre, Ele reivindica tanto nosso medo quanto nosso amor. ( FE Paget, MA )

A honra devida a Deus

Este texto é identificado com princípios gerais e permanentes, e admite uma aplicação geral e permanente, a ser interpretado como um justo rogo de Jeová em nome de Sua própria glória, com toda a família do homem.

I. De onde surge a reivindicação de Deus sobre os jovens. De Seu caráter como pai. A razão pela qual o Altíssimo é assim representado é porque de Sua vontade e poder criativos os homens derivam seu ser, e porque por Seus arranjos providenciais e cuidado seu ser é suprido e preservado. Conseqüentemente, Seu caráter paternal é extenso como o mundo e permanente como o tempo. Ele foi projetado para ser reconhecido por nós como envolvendo os dois grandes atributos de autoridade e bondade - autoridade que é suprema e incontestável, bondade que é infalível e ilimitada.

II. O que a reivindicação de Deus sobre você envolve. Ele reivindica o direito do Pai de ser honrado. O modo de tratamento aqui implica a omissão de culpa dos homens em render a Deus o que Lhe é devido. “Onde está a minha honra?” Uma vasta proporção da família humana tentou banir Deus como um estranho do universo que Ele criou.

1. A honra que seu Pai requer é sua reverência e adoração por Suas perfeições.

2. Sua obediência prática à Sua lei.

3. Seu zeloso devotamento à causa Dele.

III. Como a reivindicação de Deus sobre você é elogiada? Aquele a quem você foi convocado a honrar possui direito absoluto sobre você.

1. Sua conformidade com a reivindicação de Deus como seu Pai garantirá sua dignidade.

2. Isso garantirá sua utilidade.

3. Isso garantirá sua felicidade.

Suas consciências não serão perturbadas por agitações. Sua felicidade será aquela que surge da gratidão e da benevolência. O conhecimento de que você comunicou felicidade a outros será maravilhoso. ( James Parsons. )

A honra do pai

A reivindicação de Deus sobre a confiança e obediência do homem é baseada no fato inalterável de que o homem é filho de Deus. Para a resposta a este apelo incessante ao instinto filial da humanidade, o Pai do mundo espera com incansável paciência e indizível compaixão à porta de cada coração. Há um estágio no desenvolvimento espiritual da maioria das vidas em que essa verdade transcendente passa de uma vaga instrução para uma radiante certeza, é o estágio de “conhecer o Senhor.

“O instinto de filiação nunca esteve ausente da raça. Os antigos arianos falavam do Eterno como “Dyaus Pitar”; os gregos como “Zeus Pater”; os latinos como “Júpiter”; os nórdicos como “Thor”, cada palavra prenunciando com lábios gaguejantes o Pater-noster - nosso Pai celestial. Somente Cristo revelou a verdade com perfeição e a ensinou com poder. Ele, o revelador da natureza moral e afetiva do Pai nas limitações de um corpo humano.

Este novo elemento infundido no pensamento do mundo possui corações individuais, mas lentamente. A mente percebe que como a causa primordial auto-existente de tudo se condicionou nos fenômenos naturais que todos os pensadores podem reconhecê-lo como uma inteligência; assim, a paternidade Todo-Poderosa condicionou Seus atributos morais, Seu amor, ternura e sacrifício no funcionamento de uma mente humana, e nas palavras de uma voz humana e nas ações de uma vida humana, na Encarnação.

Ao olhar para Jesus, ele O vê como o grande Sacramento da Paternidade, a personificação visível do Espírito Pai que tudo permeia. Só aqui entra o poder de busca da aplicação individual do apelo de Deus para a evolução espiritual do homem. “Se eu sou Pai, onde está a minha honra?” A prova para conhecer o Senhor é ouvir a voz: os ouvidos ensurdecidos pelo estrondo de causas secundárias não ouvem a voz.

O ato moral consciente pelo qual um filho de Deus aceitou o desafio é o desemaranhamento mental deliberado das causas secundárias e o reconhecimento de Deus em todas as preocupações da vida. A demanda do Pai: "Onde está a minha honra?" não fica satisfeito sem testemunho, entusiasmo e lealdade. O dever de testemunhar é claro e inalienável. Nenhum filho de Deus pode reivindicar isenção. Quanto ao entusiasmo; uma característica do paganismo civilizado da época é o desprezo indisfarçável sempre derramado sobre o entusiasmo.

O homem arquetípico era um entusiasta; Ele amou as pessoas com paixão e virou o mundo de cabeça para baixo. E lealdade à cidadania celestial e a orientação do Espírito Eterno. ( Canon Wilberforce, DD )

Uma exposição paternal

Todo relacionamento tem seus direitos e deveres. As reivindicações de Deus são primordiais. Como nosso Pai, Ele tem direito à nossa veneração e amor. Ele requer que possuamos o espírito filial.

I. Considere a verdade assumida. “Se então eu for um Pai.” A paternidade de Deus foi geralmente reconhecida. Ele sempre agiu como um Pai para com os homens -

1. Em trazê-los à existência.

2. Em estampar sobre eles Sua própria imagem.

3. Ao prover suas necessidades nas generosidades da natureza.

4. Em redimi-los do pecado.

5. Ao adotá-los em Sua família celestial.

6. Em organizar a vida de modo a discipliná-los.

II. Apelo de Deus em vista desta verdade. "Onde está a minha honra?" Este apelo é justo e correto. É nosso dever honrar a Deus. Isso involve--

1. Reverência para com ele. Sempre falar Dele com respeito e amor; reverenciar Suas ordenanças; adorando em Seu santuário.

2. Obediência aos Seus mandamentos. Fazendo deles a regra de nossas vidas, e deleitando-se com eles como a expressão de Sua vontade.

3. Confie em Sua bondade. Acreditando que Ele nunca errará nos arranjos de Sua providência, mas que todas as coisas trabalharão juntas para o nosso bem.

4. Submissão aos Seus castigos. Suportando a aflição como de Sua mão.

5. Revelando Sua imagem. Mostrando em nossas disposições e ações que somos Seus filhos.

III. Como este apelo deve ser respondido.

1. Por reflexão séria.

2. Pelo verdadeiro arrependimento.

3. Por fervorosa oração pela posse do espírito de filiação prometido em Cristo.

4. Por esforços constantes para honrar a Deus no futuro. ( W. Osborne Lilley. )

De Deus ser o Pai e Mestre da humanidade

Considerar--

I. Quão verdadeiramente Deus é o Pai e o Mestre da humanidade.

1. O pai. Deus deu o ser ao mundo e todas as coisas nele. São Paulo O denomina “o Pai, de quem toda a família no céu e na terra é chamada”, o Cabeça do sistema racional, o Pai tanto dos anjos quanto dos homens, que todos derivam seu ser Dele, e na constituição de sua natureza carrega algumas características e semelhanças com o grande original de onde surgiram. Deus criou o homem à sua imagem.

É evidente a partir de nossa consciência e experiência, que temos tais poderes de percepção e compreensão, tal senso de bem e mal, certo e errado, e tais princípios de honestidade e bondade em nossa natureza como aliados e nos unem ao Pai de espíritos, e nos dão uma semelhança notável com Ele, em alguns de Seus atributos e qualidades mais gloriosos. Deus também deve ser considerado o Pai da humanidade, pois Ele fez uma ampla provisão para o aprimoramento e felicidade da natureza excelente que Ele lhes deu.

2. O Mestre. Como Deus tem todo o poder em si mesmo, e apenas por isso o universo subsiste, todas as criaturas estão necessariamente em um estado de sujeição a ele. Há algo implícito na noção de que Deus é o Mestre dos homens, mais do que simplesmente exercer um domínio incontrolável sobre eles. Mas Deus é um Potentado perfeitamente santo, justo e bom, governando os agentes racionais de acordo com os ditames da mais alta santidade e justiça, e consultando sua felicidade em todas as Suas administrações para com eles.

Que Ele é o justo Governador dos homens é evidente por nos ter colocado sob a lei da justiça na constituição de nosso ser. O fundamento do governo moral de Deus sobre os homens está firmemente estabelecido em Sua própria natureza e na nossa. Uma ordem justa prevalece claramente na conduta dos negócios humanos, não obstante as irregularidades e confusões que neles se devem observar.

II. Qual é o dever que temos para com Deus como Pai e Mestre? Expresso nos termos honra e medo.

1. Honour. No sentiments are made universal and better known to the mind than those of respect, duty, and submission, which children entertain for their parents in this world. If this be the temper which becomes us with respect to the fathers of our flesh, how much more must we cultivate the same temper towards the Father of our spirits. Surely the devotion of our minds towards Him must rise into a perfect adoration of His goodness, accompanied with the sincerest gratitude and love, the firmest affiance in Him, the most absolute resignation to His will, and the most earnest endeavours to obey His laws and to imitate His purity and benignity in our whole conversation.

2. Medo. Como os mestres deste mundo têm temperamentos e características diferentes, o medo de seus súditos ou servos em relação a eles é de tipos muito diferentes. Deus não tem nada em Sua natureza que se assemelhe às qualidades dos mestres e governantes arbitrários ou opressores deste mundo. Seu governo é fundado nas máximas de perfeita sabedoria, bondade e retidão, portanto, um temor servil a Ele não pode ser parte da homenagem que Seus adoradores e servos devem prestar a Ele.

O único temor de Deus que nos cabe nutrir é uma afeição mental mista, feita de uma alta reverência por Suas perfeições, particularmente Sua sabedoria, justiça, pureza, bondade e poder; uma estima afetuosa de Suas leis, uma solicitude fervorosa para obedecer a essas leis, e um grande pavor de transgredi-las, por um senso da baixeza e odiosidade de pisar na autoridade de nosso legítimo e gracioso Senhor e Salvador.

O cultivo desses princípios, a honra e o temor de Deus, devem ser seriamente elogiados. Não vamos, sob nenhum pretexto, nos desculpar do cultivo de um temperamento apropriado para com a Divindade, mas alegremente prestar a Ele toda aquela honra e amor, aquela obediência e submissão que, como nosso Pai mais compassivo e indulgente, e nosso mais gracioso e Rei justo e legislador, Ele reclama e exige de nós. ( J. Orr, DD )

Verdade aprendida com nossas relações humanas

À medida que formamos nossas noções do caráter Divino e perfeições a partir de nossa consciência de afeições semelhantes em nossas próprias mentes, todas as nossas idéias das relações em que nos posicionamos com a Deidade são derivadas das relações em que somos colocados com nossos irmãos da humanidade . Não poderíamos ter idéias ou concepções das perfeições de Deus, a menos que tivéssemos alguns poderes correspondentes e semelhantes em nossas próprias mentes.

O homem foi formado à imagem de Deus; e, embora essa imagem tenha sido manchada e desfigurada por sua queda e sua transgressão, ele retém aquelas capacidades e suscetibilidades de alma, que o lembram da glória moral da qual ele caiu. Ele sabe, pela reflexão sobre sua própria natureza e capacidades, o que significa sabedoria, poder, justiça, verdade, bondade. Quando ele vê essas qualidades como atributos da Divindade, ele as considera livres de todas as imperfeições, ininterruptas em sua operação e incapazes de mudança ou decadência.

De maneira semelhante, formamos nossas noções das relações em que nos posicionamos para com a Deidade, e das afeições e deveres que essas relações implicam e exigem. Como sabemos da relação de um pai com seus filhos, as Escrituras não explicam a natureza da relação, mas enfatizam os deveres que ela implica. No apelo muito forte e comovente do texto, somos lembrados daquela honra e obediência que devemos a Deus como Seus filhos e servos, e somos incisivamente acusados ​​de tê-las retido.

Esforce-se para declarar a natureza e razoabilidade daquela afirmação que Deus, como nosso Pai e Mestre, tem para nossa honra e temor, e incite a indagação se a afirmação foi reconhecida e obedecida. A primeira característica daquela honra e medo que um filho e servo demonstram a um pai e amo é o deleite em sua presença e sociedade. Onde quer que a relação filial seja sentida e sustentada com o afeto que ela implica, ela incita a criança a buscar a presença e a companhia de seus pais.

Também um servo que teme seu mestre com consideração sincera, deleita-se em sua presença. Semelhante a isso é a honra e o temor que Deus exige daqueles que professam ser Seus filhos e servos. Se nossa relação com Deus for algo mais do que um nome, Sua presença será o objeto de nosso mais ardente desejo, e a comunhão com Ele a maior felicidade que procuraremos conhecer. Mas pode-se dizer que essa é a experiência ou o gosto de muitos que chamam Deus de Pai e Mestre? Em segundo lugar, a obediência aos mandamentos divinos é outra indicação daquela honra e temor que Deus, como Pai e Mestre, exige daqueles que professam ser Seus filhos e Seus servos.

Uma confiança implícita na sabedoria de seus pais é um dos primeiros instintos que a natureza implantou no seio de uma criança; e merecer a aprovação e o amor dos pais é um dos desejos mais amáveis ​​e poderosos que influenciam sua conduta. Cada expressão da vontade de um pai impõe respeito, e a mais doce música que chega aos ouvidos é a voz do aplauso paternal. É essa obediência alegre, infantil e afetuosa que nosso Pai celestial exige daqueles que professam ser Seus filhos e servos.

Dizemos: Ele é nosso Pai - deixe-O ter nosso amor filial e obediência. Professamos nos curvar a Ele como nosso Mestre e Senhor - vamos nos dedicar sem reservas ao Seu serviço e honra. Em terceiro lugar, a relação deve suscitar um desejo de semelhança com Deus em Sua excelência moral. O princípio da imitação é uma das tendências mais antigas e ativas de nossa natureza. À medida que a razão avança, o princípio da imitação retém seu poder e exerce sua influência.

Seu poder e influência são discerníveis principalmente na semelhança que gera no temperamento e nas afeições do filho com as dos pais. É verdade que a tendência pode ser modificada de maneira notável por circunstâncias contrárias. Mas a verdade é válida, que existe uma tendência forte e sempre ativa em um filho de imitar seu pai; e onde essa tendência de imitação é exercida pela virtude no pai, é a fonte da mais alta satisfação e deleite recíproco, o que o Pai de nossos espíritos requer de nós é elevar e enobrecer essa tendência de imitação, dirigindo-a a Si mesmo.

No Novo Testamento, essa imitação ou semelhança de Deus é repetidamente apontada como a distinção proeminente e característica de Seus filhos. As excelências morais do caráter divino são apresentadas como as fontes de nosso conforto e os objetos de nossa imitação. Apenas a uma distância infinita da glória moral do caráter Divino, os filhos da mortalidade devem permanecer para sempre. Em todo coração renovado existe o desejo ardente, incessante e sempre ativo de crescer em semelhança com a grandeza moral que adora e ama.

Em quarto lugar, a aquiescência nas designações de Sua providência e a submissão ao Seu castigo distinguem aqueles que são filhos e servos de Deus. No exercício de sua autoridade, e para promover a felicidade e preservar a virtude de seus filhos, o pai deve às vezes insistir na privação e restrição, e aplicar imposições que ele administra com relutância e dor. Nosso Pai Celestial, que conhece nossa obstinação e fragilidade, estende Sua mão para nos castigar.

Ele não aflige nem entristece de bom grado os filhos dos homens. Então, qual é o estado de espírito em que eles devem ser enfrentados e tolerados? As visitações da Providência sempre foram cumpridas com o espírito correto? Não evidenciamos freqüentemente, pela irritabilidade de nosso temperamento na hora da visitação, a ausência do espírito infantil que se torna aqueles que se professam filhos de Deus? ( J. Johnston. )

Obediência a prova prática de afeto

Este discurso foi feito aos sacerdotes do Senhor, em uma época muito corrupta da Igreja Judaica. Toda a Igreja estava excessivamente poluída. Cada preceito da lei foi violado e cada rito do santuário pervertido. Não haverá violação do espírito do texto se o aplicarmos a um mundo impenitente, abrangendo aqueles que não têm nenhuma demonstração de piedade, bem como toda a família de falsos professos.

Encontramos nos lábios de muitos que não têm pretensões de mudança de coração, altas profissões de respeito pelo caráter e governo de Deus. Eles O reivindicam como seu Pai e querem que acreditemos que eles respeitam e obedecem Suas leis. Perguntamos se os homens deste caráter rendem a Ele aquela estima filial, aquela sujeição obediente, que são devidas a um Pai e a um Mestre.

I. Contemple o governo de Deus e veja se podemos descobri-lo lidando com todas as Suas criaturas racionais como um Pai e um Mestre.

1. Como Pai e Mestre, Ele os protege. Isso o filho e o servo esperam. Deus mantém Seus olhos em todas as Suas criaturas inteligentes e coloca sob elas Seu braço de misericórdia.

2. Ele provê para todas as Suas criaturas. Nenhum homem poderia fazer sua semente vegetar, ou tornar seus campos férteis, ou assegurar o sucesso no comércio independentemente de seu Criador.

3. Ele nos faz conhecer Sua vontade. Temos algumas lições da ampla folha da natureza; mas em Sua Palavra Ele abriu todo o Seu coração; tornou cada dever claro e colocou-o ao alcance de cada filho e servo Seu para cumprir Sua vontade.

4. Ele tornou nossos deveres leves. O serviço que Ele requer é agradável e fácil.

5. Ele provê nossa felicidade futura.

II. Como um filho ou servo bondoso e zeloso tratará um Pai ou Mestre?

1. O filho ama seu pai, e o bom servo, seu mestre. Se temos algum amor a Deus, devemos amar todo o Seu caráter e aprender Seu caráter com a Bíblia. A questão é: essa classe de homens que falam tão bem de seu Criador ama todo o caráter divino? Eles estão satisfeitos com apenas uma parte do caráter Divino. Conseqüentemente, eles negarão essas doutrinas que vão de encontro às suas visões de Deus. Se eles amassem a Deus, eles acreditariam no que Ele diz.

2. O bom filho ama a companhia de seu pai; e o servo fiel adora estar com seu senhor.

3. Um bom filho e um servo fiel serão obedientes com alegria. Um temperamento zeloso é indispensável em qualquer uma dessas estações. A classe de homens mencionada no texto resistirá a esse teste? Eles são uniformes em relação ao seu dever? Têm eles uma consciência terna que teme fazer o mal, teme negligenciar um dever, teme violar uma obrigação, teme o menor desvio da retidão mais perfeita?

4. O filho e o servo ficarão cada um apegado à família de seu pai ou de seu senhor. Essas pessoas se ligam à família de Cristo? Amam Seus discípulos e os escolhem como íntimos?

5. O servo e o filho têm muito ciúme da honra de seu pai e mestre. Mas descobrimos essa delicadeza de sentimento naquela classe de homens que seriam considerados religiosos, mas que não têm pretensões de mudança de coração?

6. O filho bondoso e o servo zeloso desejam ter outros conhecidos com seu pai e seu senhor. ( DA Clark. )

Devoção a um mestre

O almirante Sir George Tryon, a cujo erro fatal de julgamento (seu único erro como comandante, dizem) se deveu à perda do Victoria , era muito querido e confiado por seus subordinados. Enquanto ele estava na ponte do navio que estava afundando rapidamente, ele disse a um aspirante a seu lado: “Vá, meu rapaz. Economize enquanto dá tempo. ” Mas o aspirante a marinheiro respondeu: "Prefiro ficar com o senhor". E ele fez. Cristão! Os deveres e provações da vida testam diariamente sua devoção a um Mestre que não comete erros. ( SS Chronicle. )

Honra demonstrada na conduta e no sentimento

Um jovem que ocupa quartos agradáveis ​​em uma grande cidade estava recebendo um convidado de sua casa de campo. “Veja, eu honro meu pai e minha mãe”, disse ele, apontando para dois retratos pendurados em posições de destaque nas paredes de sua sala de estar. “Você se sente bem, Frank”, respondeu o visitante; “Mas se você perdoar um velho amigo falando abertamente, seus princípios não os honram na mesma medida.

Esses retratos desprezaram muitas festas de cartas, jantares de vinho e horas perdidas. Eles viram o trabalho para o qual vocês vieram à cidade ser negligenciado, e seus velhos hábitos de vida simples e pensamento elevado são esquecidos com freqüência. Pense bem, não é? " O jovem, pode-se dizer, refletiu sobre o assunto e não precisava de outro lembrete. Instâncias de inconsistência entre sentimento e regras de conduta podem ser descobertas por todos nas pessoas ao seu redor facilmente, em si mesmo não tão facilmente, talvez, mas com bastante segurança. ( Era Cristã. )

Espera-se uma vida digna do Divino Mestre

Uma ex-rainha de Madagascar, reunindo alguns dos oficiais do palácio, disse-lhes: “Estou ciente de que muitos de vocês estão entre o povo que ora; Não tenho nenhuma objeção a você se juntar a eles se achar que é certo, mas lembre-se, se o fizer, espero de você uma vida digna dessa profissão.

Ó sacerdotes, que desprezam o meu nome .

Os padres desafiaram

"E dizeis: Em que desprezamos o Teu Nome?" Este é o pior tipo de impiedade, porque demonstra total ignorância de si mesmo. A cautela não é contra hostilidade aberta ou violenta; pode haver simples ignorância, ou desprezo inconsciente, ou aquele tipo de passividade e indiferença que equivale a uma negligência positiva. Descemos não em um mergulho, mas em um plano inclinado. O avião é lubrificado, está bem oleado, de modo que escorregamos aos poucos, e mal sabemos que estamos escorregando.

"Vós ofereceis pão contaminado sobre o meu altar." A réplica é: "Em que te poluímos?" Desta maneira. "Dizeis: A mesa do Senhor é desprezível." Lá o erro foi fundamental. Esta é a acusação levantada contra todos os homens hoje. Por que tagarelar com erros incidentais, por que não elevar o impeachment à sua dignidade adequada e acusar os homens de terem deixado o Senhor, de terem virado as costas ao Senhor? ( J. Parker, DD )