Mateus 25:34-44

Então dirá o Rei aos que estão à sua direita: Vinde, benditos.

I. Considere a referência feita à conduta dos justos.

II. Sua posição - "a mão direita".

III. A sentença.

4. A ordem disso. Os justos recebem sua sentença primeiro.

1. O Rei abençoará antes de amaldiçoar. Para que seus caluniadores possam testemunhar a honra que o Rei confere.

2. Vamos agora nos ajoelhar diante Aquele por quem será pronunciado.

V. A linguagem da frase-

1. A linguagem de boas-vindas.

2. De bênção.

3. De comunicação generosa - "Herdar o reino", etc.

(1) Quão surpreendente é a graça de Deus em fornecer tal herança para criaturas pecadoras.

(2) Como devemos à graça de Cristo por nos dar um conhecimento precioso dessas coisas.

(3) Como devemos valorizar a Escritura que faz a descoberta.

(4) Lembre-se de que há outra frase naquele dia. ( JA James. )

Cristo convidando Seus santos para Seu reino

I. A hora em que este convite será feito.

1. Depois de nosso Senhor ter reunido à sua volta o mundo inteiro.

2. Ele nos fará este convite antes de condenar os ímpios.

II. O personagem no qual Cristo fará este convite - “Então o Rei fará”, etc.

III. As pessoas a quem este convite será feito.

1. Aqueles que abundaram em boas obras e caridade.

2. Eles não pensam nada sobre suas boas obras.

3. Eles são aqueles a quem o Pai abençoou.

4. O reino ao qual Cristo chama seus redimidos.

1. É realmente um reino.

2. Um reino preparado.

3. Um reino preparado há muito tempo.

4. É algo que devemos herdar; nossa posse do céu será plena e gratuita.

5. Devemos herdar este reino com Cristo nosso Senhor. ( C. Bradley. )

Paraíso

I. A natureza perfeita e o ser dos justos. Um novo corpo ao qual eles estarão unidos. Sua identidade com a primeira.

II. O estado e a condição em que será desfrutado e para o qual serão convocados. Deve ser um lugar, não apenas um estado. Epítetos pelos quais este país celestial é designado.

III. Os habitantes desta futura morada. O grande objeto de sua contemplação e fonte de sua felicidade, superando infinitamente todo o resto, será a própria Deidade. Sua adoração será da mais alta ordem. Eles terão as relações sexuais mais extensas e estarão no companheirismo mais íntimo. Haverá diferentes ordens e sociedades entre eles. A felicidade de todos será continuamente progressiva, de acordo com o grau em que é possuída por cada um. ( J. Leifchild, DD )

Uma chamada para a glória

A chamada não é arbitrária. Significa

(1) Simpatia;

(2) Serviço;

(3) Soberania. ( J. Vaughan, MA )

As recusas inúteis de elogios e culpas

O verdadeiro princípio da benevolência cristã repousa nas identificações de Cristo com Seu povo; e nas transações do grande julgamento este princípio é apresentado e exercido pelo Juiz, para surpresa tanto dos justos como dos ímpios. Os justos, para sua surpresa, ouvem-se elogiados por serviços amorosos ao Rei, que eles não têm consciência de jamais terem prestado.

Os ímpios, por outro lado, para seu espanto e espanto, ouvem-se condenados por terem recusado ao Rei serviços que eles não têm consciência de jamais terem tido oportunidade de prestar ou recusar.

I. A identificação de Cristo com seus membros.

1. Cristo para mim.

2. Cristo comigo.

3. Cristo em mim.

II. Sua influência surpreendente no julgamento.

1. O apelo dos injustos na desculpa parece envolver-

(1) Uma professada ignorância de Cristo e Seu povo;

(2) uma reclamação de que, se eles tivessem a oportunidade, isso não seria claro e palpável;

(3) uma profissão que, se tivessem visto a oportunidade, a teriam abraçado.

2. A modesta declinação de louvor dos justos. Deve ser explicado com base, por sua parte, em uma certa falta de

(1) Lembrança;

(2) Reconhecimento;

(3) Realização. ( M. Martin, MA )

Os testes do julgamento final

I. Os termos do julgamento.

1. Negativamente.

(1) Não a mera correção de um credo.

(2) Nenhuma impressão trabalhada na própria mente do homem, se deixada de lado pelas marcas externas de um coração convertido.

(3) Aquilo que é fornecido na vida.

II. A justiça que se manifesta na nomeação destes termos. Amor a Cristo é o princípio, sem o qual não pode haver desfrute presente e nenhuma esperança de glória futura. Assim, consideramos que é um teste de julgamento final, uma evidência de amor ao Salvador, ter honrado o povo de Cristo, especialmente aqueles sem posição ou posição na sociedade. Todas as riquezas da dádiva providencial destinam-se a ser os materiais sobre os quais os princípios cristãos declarados devem funcionar. Mas observe a consideração do Salvador: Ele trouxe de tal forma essa demonstração de caridade que está ao alcance de todos, um copo de água fria. ( S. Robins, MA )

I. Considere a união que subsiste entre o Redentor e Seu povo, e o feliz privilégio que isso implica - "estes, meus irmãos".

II. Os dóris indispensáveis ​​que os irmãos de Cristo devem uns aos outros. ( W. Clarke. )

I. Proteja-se contra o erro. Os homens pensam que, se forem generosos, serão salvos. Que não podemos ser justificados pelo mérito da esmola.

II. As lições aqui ministradas.

1. Que embora os homens não sejam justificados por nossas obras, eles serão julgados por elas. Que o Juiz dará especial atenção às obras de caridade. ( A. MeCaul, DD )

Os objetos, fonte e dignidade da liberalidade cristã

I. Os objetos da generosidade cristã. O menor dos irmãos de Cristo.

1. Menos em consideração.

2. Na estação civil.

3. Em idade. Os irmãos de Cristo exigem nosso primeiro cuidado.

II. Sua natureza.

1. É essencialmente humilde.

2. É terno em seu exercício.

3. É apropriado.

III. Sua fonte.

1. Sua fonte é o amor de Cristo.

2. A magnitude de Seu amor; sua atividade.

4. Sua dignidade. Cristo se considera seu devedor. ( T. Robinson, MA )

As deficiências do egoísmo

1. O egoísmo é incompatível com os princípios e propósitos fundamentais da sociedade humana.

2. O egoísmo é hostil ao desenvolvimento adequado e à perfeição de sua própria vida individual.

3. O egoísmo é uma contradição direta de toda a missão e caráter de Cristo.

4. Que ênfase Ele dá ao menor dos Meus irmãos, como se Ele excluísse severamente qualquer mistura de motivos.

5. A inconsciência do homem egoísta é impressionante.

(1) Cega a alma.

(2) Torna a simpatia ininteligível.

(3) Que grandes oportunidades para o serviço de amor e recompensa ele perde. Todos conhecemos as desculpas do egoísmo. ( H. Allon. )

A lei divina da compaixão

Sem este princípio de amor, os homens não têm o temperamento de Cristo. Seu reino não tem sentido para eles. A filantropia pura deve seu espírito mais nobre a Cristo. De que outra fonte poderia ter surgido?

1. É um legado do mundo antigo para nós? O temperamento da humanidade não poderia ter faltado totalmente nos tempos antigos.

2. É impossível que o Judaísmo, tão felizmente conspícuo nos tempos antigos pelas ternas fontes de misericórdia que a mão de Deus abriu para ele da rocha da Lei Sinaítica, tenha lentamente fermentado a sociedade gentia com o espírito de compaixão.

3. Se nos voltarmos para as instruções volumosas dos grandes sistemas éticos, não estaremos mais perto de uma resposta à nossa pergunta. Somos compelidos a rastrear até Cristo o desenvolvimento desse espírito de humanidade, do qual a compaixão é um dos elementos vitais. Os fundamentos da doutrina cristã da compaixão.

I. Muita ênfase deve ser colocada na impressão produzida pela vida terrena de Cristo.

II. Um segundo elemento frutífero foi a revelação de Cristo da natureza do pecado. Não foi baseado em uma concepção errônea do caráter daqueles sobre quem foi derramado.

III. Este poder nos foi dado por Cristo, pois Ele purificou e santificou a natureza humana.

VI. A revelação de Cristo da dignidade do homem.

V. A revelação da imortalidade de Cristo. Que nada nos tente a esquecer o terreno espiritual e sobrenatural sobre o qual deve estar toda simpatia adequada para com nossos semelhantes. A benevolência mais eficaz repousa no mistério da fé cristã. ( TR Evans. )

Há mais em nossas ações do que estamos cientes

Queridos povos, a lei e as condições sob as quais a vida humana cresce e funciona são as mesmas, quer façamos o bem, quer façamos o mal. Não podemos reclamar deles em um caso sem protestar contra eles no outro. Se considerarmos duras e cruéis as condições sob as quais nossa vida pode descer a colina até a cova, devemos levar em conta que também estamos incriminando as condições sob as quais nossa vida agora pode subir em direção às abençoadas colinas do céu.

Ambos se levantam e caem juntos. Se, neste caso de pecado, nos encontrarmos manipulando e descarregando poderes que estão atrás e dentro de nós, insuspeitados, incalculáveis ​​em alcance, mas, sujeitos à nossa vontade, postos à solta e em ação; assim, no caso da bondade, existem dentro de nós e atrás de nós estoques de energia incomensuráveis, além da crença, tais como os olhos não viram nem o coração concebeu - energias que esperam em nossas pequenas volições para se liberar e se descarregar também.

Em ambos os casos, descobrimos que somos criaturas que se movem sob a influência e pressão de agentes superiores e mais profundos do que nós. Nem o nosso mal nem o nosso bem datam de nossa própria vida mesquinha, ou tem sua origem em nossa minúscula esfera de ação. Ambos nasceram há muito tempo; ambos são antigos e imensos; ambos ocupam esse fundo sombrio e desconhecido na superfície em que nosso pequeno dia se desenrola. “Reinos” são chamados de nosso Senhor, reinos - um reino, por um lado, deste mundo, de Satanás, trabalhado e empurrado e animado e alimentado, construído e unido, por principados e potestades, por trabalhadores da maldade em lugares altos;

um reino carregado de forças misteriosas e cheio de hostes sombrias e terríveis; e, do outro lado, um reino de Deus, do céu, de Cristo, da justiça, colocado contra o outro, com seus próprios exércitos pacientes e incansáveis, que ali vigiam e guerreiam com espadas de vitória e elmos de fogo e largos olhos inabaláveis; um reino atrás de nós, repleto de glórias acumuladas e denso de ministérios vinculados e rico em honras memoriais; um reino de Cristo, cheio de Seu fôlego, alimentado com Seu corpo e vivo com Sua promessa e resplandecente com Suas esperanças, edificado com Sua chefia e expandido por Suas súplicas e poderoso em Suas intercessões. Estes são os dois reinos, em cujas meras saias andamos, nos movemos e vivemos. ( Canon Scott-Holland. )

Auto esquecimento

No texto, o pensamento não é que o justo deixou de discernir o Mestre nos homens que ajudaram, mas que Cristo deve ser o motivo de toda ação. Consideremos por alguns momentos este ideal de trabalhador cristão.

I. A beleza do esquecimento de si mesmo. Na natureza, vemos essa falta de autoconsciência. Não há matiz mais profundo no desabrochar da flor porque há uma multidão de admiradores. As estrelas olham para baixo com a mesma beleza no deserto silencioso, etc. O mar se quebra e espalha seus tesouros em uma costa morta, etc. Há um completo auto-esquecimento. Como esse esquecimento de si aumenta o charme de uma criança. Um santo perde sua santidade quando vemos que ele se considera um santo.

II. O esquecimento de si mesmo contribui para o poder. Um viajante diz que, ao escalar uma ponte de gelo nos Alpes, ele teve que cortar os apoios de gelo para seus pés. Não havia problema em fazer isso, desde que sua mente estivesse centrada no trabalho e ele se esquecesse de si mesmo e do perigo. Quando ele pensava em si mesmo, ele tremia, e tremer havia morte. O homem que perde todo pensamento de si mesmo em uma grande obra, amplia sua natureza até que parece circular além das estrelas.

III. O esquecimento de si mesmo contribui para a felicidade. Há alegria em um ministério altruísta. Veja as etapas pelas quais alcançamos isso.

1. O primeiro sentimento ao olhar para Cristo é o de vergonha, por causa de nossa pecaminosidade e falta de sinceridade.

2. O próximo pensamento: “Como posso alcançar a vida exaltada de Cristo?”

3. Então, nossos pensamentos sobre nós mesmos se perdem na admiração das excelências de Jesus. Cristo torna-se entronizado dentro de nós, e Ele é uma força que se manifesta constantemente. O cristão brilha inconscientemente - como a joia cintila, como o pássaro canta. O amor não se importa com o sacrifício que faz. Informado do que fez, ele enrubesce com o que considera um elogio imerecido. O esquecimento de si mesmo é o primeiro sinal de que estamos trabalhando para o Deus que está acima de nós. ( CD Bridgeman, DD )

Simpatia cristã

I. Os discípulos de Jesus Cristo são freqüentemente encontrados em circunstâncias que pateticamente reivindicam a simpatia de seus semelhantes.

1. Para fins de correção.

2. Por uma questão de preservação. De que perigos somos arrebatados por aquela pobreza de que murmuramos.

3. Para servir de exemplo aos outros, e para que Deus seja glorificado neles.

4. Para que possamos ter a oportunidade de mostrar nosso amor ao Redentor, estendendo-lhes o alívio necessário.

II. Jesus se identifica tanto com seus discípulos, que considera toda expressão de simpatia para com eles como um ato de bondade para consigo mesmo.

III. Cada ato de bondade para com um discípulo sofredor, fluindo do simples motivo de amor para o Mestre, ele certamente reconhecerá e recompensará. Aqui está o consolo para os pobres; Jesus Cristo é o companheiro de sua aflição. ( J. Gaskin, MA )

O princípio pelo qual os homens serão julgados

I. Cristo está se identificando com os homens - “Nós fizemos isso para mim.” -

1. Quem são os irmãos de Cristo a quem esses atos são praticados e quais são considerados como tendo sido cometidos a Ele? Eles são humildes cristãos aflitos; mas a palavra irmão deve ter um significado mais amplo; a frieza de coração não será desculpada porque aqueles que assim tratamos não eram da família de Cristo. O espírito de piedade não se limita ao conhecimento que temos de que este ou aquele homem é irmão de Cristo.

Cristo reconhece como Seus irmãos homens a quem ninguém jamais reconheceu antes. Não reconheceremos os “irmãos” a menos que tenhamos o espírito fraterno dentro de nós; que abrirá nossos olhos e fará maravilhas dentro de nós.

II. Que nosso Senhor está dando um esboço dos princípios de julgamento pelos quais os homens que não o conhecem e não O conheceram ou viram serão julgados. Sua conexão entre Ele e Seus irmãos não é arbitrária, é fundamentada na natureza e nos fatos. Em todas as épocas e em todas as nações, existem circunstâncias suficientes para testar e provar o caráter do homem. Jesus aqui rasga toda falsa cobertura sob a qual os homens afirmam ser considerados religiosos, quando omitem os chamados comuns de misericórdia e bondade. Grandes deveres não estão abertos a todos; vá de onde você quiser, a oportunidade para ter piedade pode ser encontrada. ( A. Watson, DD )

O teste final

I. A pessoa por quem o último julgamento deve ser conduzido. É o Rei: que também é chamado de “Filho do Homem”. A combinação de justiça e misericórdia em Sua designação, que decidirá nossa porção para a eternidade. A equidade do julgamento depende principalmente do caráter e da capacidade de quem preside. Um anjo não garantiria um veredicto justo; a vontade Onisciente. Oh, para um juiz que pode ter um sentimento de solidariedade conosco. É um belo arranjo do evangelho que a oferta do Juiz e do Redentor deve reunir na mesma Pessoa.

II. O teste. Aliviando ou não os aflitos. O poder de ser caridoso não se limita às classes mais ricas. Para que lhe mostremos que as camadas mais baixas da sociedade não estão mais excluídas do que as mais altas da alegada bem-aventurança dos doadores; e que aqueles que parecem não ter nada para dar, podem muito bem suportar, no final, um escrutínio nas ministrações aos necessitados, como outros que têm grandes dívidas à sua disposição e podem assumir a liderança em toda a agitação de filantropia.

Sim, e consideramos uma bela verdade que, dos campos e oficinas de um país, possam ser enviados à plataforma do julgamento os mais ativos e abnegados dos benevolentes; e que, embora neste mundo o elogio da liberalidade seja concedido apenas àqueles que podem sacar suas bolsas e espalhar seu ouro, nossos trabalhadores e artesãos podem ser contados daqui em diante como os maiores contribuintes para o alívio dos aflitos.

As doações que eles torceram de membros sobrecarregados, ou que se pode dizer que cunharam de sua própria carne e sangue, podem pesar na balança do julgamento os dons mais vistosos que os ricos dispensam de seus supérfluos, sem trincheiras , pode ser, em seus luxos, sim, e assim não há nada para nos provar que não possa ser derramado das próprias cabanas de nossa terra, números que também devem suportar as investigações do Juiz, como o mais generosos daqueles que habitaram em seus palácios, e sejam tão justamente incluídos na convocação: "Vinde, benditos de Meu Pai", embora ninguém deva ser assim tratado, mas aqueles que alimentaram os famintos e vestiram os nus, e socorreu os enfermos. ( H. Melvill, BD )

As razões para a sentença de Cristo

(1) Boas obras são as razões desta frase.

(2) As boas obras apenas dos fiéis são mencionadas, e não o mal que eles cometeram.

(3) Somente as obras de misericórdia ou os frutos do amor são especificados.

(4) Nem todos podem expressar seu amor e abnegação dessa maneira. ( T. Manton. )

Julgamento sobre obras

1. No julgamento geral, todos os homens receberão sua condenação, ou o julgamento será pronunciado de acordo com suas obras.

2. Cristo ordenou Sua providência sobre Seus membros, que alguns deles são expostos às necessidades e carências, outros na capacidade de aliviá-los.

3. Obras de caridade, feitas por fé e amor a Cristo, são de maior peso e conseqüência do que o mundo geralmente pensa que sejam. ( T. Manton. )

A surpresa dos justos

Esses benditos do Pai, irmãos do Filho e herdeiros do reino, ficam maravilhados de que o Filho do Homem sobrecarregue tanto seus serviços insignificantes com uma recompensa gloriosa. Não, eles dificilmente podem se lembrar de qualquer serviço. Os ministérios eram tão insignificantes e concedidos a objetos tão insignificantes, muitas vezes com tal mistura de motivos ruins e tal deficiência do bem, que os surpreendia encontrar todos os itens transitórios legíveis no livro do Juiz, agora sentado no trono de Sua glória.

Observe como Ele as recebe, como reúne as flores quebradas, murchas e espalhadas que pareciam morrer em nossas mãos, e faz delas uma guirlanda; amarra-os em Sua testa como um diadema; aponta para eles diante de Seus anjos como uma honra. ( JW Alexander. )

Benevolência cristã

I. Por que o exercício da benevolência cristã é tão importante?

1. A benevolência cristã é a imagem de Deus - a abordagem mais próxima que podemos fazer de Sua semelhança.

2. Peculiarmente, uma imitação de Cristo.

3. O vínculo distintivo da profissão cristã.

4. É o cumprimento da lei e contém todo tipo de virtude que tem por objeto nossos semelhantes.

5. É o espírito do céu.

II. Observações sobre o modo de fazer o bem.

1. Garanta o princípio da caridade por algum sistema.

2. Visite os doentes e os pobres, etc. ( Anon. )

A verdadeira benevolência do Cristianismo

“A filosofia pagã”, diz Robert Hall, “disparou em especulações sublimes, desperdiçou sua força em infinitas sutilezas e debates; mas entre as recompensas a que aspirava, nunca pensou na 'bem-aventurança daquele que considera os pobres'. Você pode ter atravessado o Império Romano, no apogeu de seu poder, do Eufrates ao Atlântico, sem encontrar um único asilo de caridade para os enfermos.

Monumentos de orgulho, de ambição, de ira vingativa, eram encontrados em abundância; mas nenhum registro legível de comiseração pelos pobres. ” Os cristãos primitivos, é evidente, ensinaram essa lição de filantropia ao mundo. Hospitais foram mencionados como existentes no Conselho de Nice, AD 325.

Pecados de omissão

Os ímpios são descritos por pecados de omissão.

I. Explique os pecados de omissão.

II. Alguns pecados de emissão são maiores do que outros.

III. Em muitos casos, os pecados de omissão podem ser mais hediondos e condenatórios do que os pecados de comissão; em parte porque eles endurecem mais e em parte porque as omissões dão lugar às comissões. ( T. Manton. )

Feito para meus amigos é feito para mim

Cícero escreve assim a Plautius: "Gostaria que você pensasse que qualquer serviço amigável, ou bom conselho, que você der ao meu amigo Fumius, eu o aceitarei tão gentilmente como se tivesse sido feito a mim mesmo",

Bondade para com os servos de Cristo

Depois de nos contar sobre a chegada dele e de seus companheiros a um vilarejo pagão às margens do rio Orange, o Dr. Moffat disse: “Tínhamos viajado muito e estávamos com fome, sede e cansaço. Pedimos água, mas eles não forneceram. Ofereci três ou quatro botões que ainda sobraram na minha jaqueta para um pouco de leite. Isso também foi recusado. Tínhamos a perspectiva de mais uma noite de fome e sede.

Quando o crepúsculo se aproximou, uma mulher se aproximou da altura além da qual ficava a aldeia. Ela trazia na cabeça um feixe de lenha e um recipiente com leite na mão. Ela os deitou e voltou para a aldeia. Uma segunda vez ela se aproximou com outros suprimentos maiores. Perguntamos várias vezes a ela quem ela era. Ela permaneceu em silêncio, até que implorou afetuosamente para nos dar uma razão para tal gentileza inesperada para com estranhos.

O czar solitário roubou sua bochecha negra quando ela respondeu: 'Eu amo Aquele de quem vocês são servos, e certamente é meu dever dar-lhes um copo de água fria em Seu nome. Meu coração está cheio, portanto, não posso expressar a alegria que sinto em vê-lo neste lugar fora do mundo! ' Perguntei-lhe como ela mantinha a vida de Deus em sua alma, na ausência de toda comunhão com os santos. Ela tirou do peito uma cópia do Novo Testamento holandês que havia recebido em uma escola alguns anos antes. 'Esta', disse ela, 'é a fonte de onde eu bebo; este é o óleo que faz minha lâmpada acender. '”

Representantes de cristo

Um jovem rico de Roma sofria de uma doença grave, mas por fim foi curado e recebeu saúde. Foi então que foi ao jardim pela primeira vez e sentiu-se como se tivesse nascido. Cheio de alegria, ele louvou a Deus em voz alta. Ele virou o rosto para os céus e disse: "Ó Tu Todo-Poderoso, doador de todas as bênçãos, se um ser humano pudesse de alguma forma retribuir a Ti, com que boa vontade eu desistiria de todas as minhas riquezas!" Hermas, o pastor, ouviu essas palavras e disse ao jovem rico: “Todas as boas dádivas vêm do alto; tu não podes enviar nada para lá.

Venha me seguir." O jovem seguiu o velho piedoso, e eles chegaram a uma cabana escura, onde não havia nada além de miséria e lamentação; pois o pai estava doente e a mãe chorava, enquanto os filhos andavam nus e clamavam por pão. Então o jovem ficou chocado com esta cena de angústia. Mas Hermas disse: “Eis aqui um altar para o teu sacrifício! Eis aqui os irmãos e representantes do Senhor! ” O jovem rico então abriu a mão e deu livre e abundantemente a eles de sua riqueza, e cuidou do homem doente.

E os pobres, aliviados e consolados, abençoaram-no e chamaram-no anjo de Deus. Hermas sorriu e disse: "Sempre assim, volte seu olhar de gratidão primeiro para o céu e depois para a terra." ( Traduzido do alemão de Krummacher. )

Beneficência prática a verdadeira vida cristã

To be servant of humanity is to be servant of Christ. The love of God cannot be where compassionate love of man is wanting. From gospel truths such as these start here is made. The exclusive emphasis laid in the text on practical beneficence shows that it alone is accepted as evidence of devotion to Christ. With Christ religion is simply goodness; personal devotion to Him is the very heart of goodness.

I. A relação de Cristo com os homens, da qual sua e nossa verdadeira atitude para com eles surge - "Meus irmãos." Todos são Seus irmãos. O mínimo está incluído. A pobreza e miséria, dor e tristeza deles pertencem a ele. O alívio de suas necessidades é um alívio para Ele, etc. Aqueles que são irmãos de Cristo devem ser nossos. Devemos ser tão elevados ao espírito de Sua vida, que Sua atitude para com todos os homens se torne a nossa. Nosso melhor amor a Cristo é evidenciado no amor ao homem.

II. O serviço ao mínimo é, de maneira especial, evidência de nobre amor. Seu maior amor foi demonstrado para com o pior dos homens, e a prova mais genuína de nosso amor a Cristo está em nos rebaixarmos ao mínimo. Esta atitude para com os homens deve brotar de uma profunda simpatia interpretativa - de um amor que acredita em todas as coisas - “o entusiasmo da humanidade”. O serviço a Deus, que nos separa do serviço aos menores entre os irmãos de Cristo, é monacal e não cristão.

Precisamos de fé no amor abnegado como algo poderoso para redimir. A exigência suprema de Deus é que vivamos para abençoar Seus filhos. O princípio e a vida cristãos têm seu lugar em todas as preocupações de nossa existência diária. Precisamos estar continuamente nos lembrando de que estamos lidando com irmãos.

III. O que não é feito aos irmãos de Cristo é defeituoso no serviço prestado a ele. Toda oportunidade que a vida empresarial oferece de estender a mão a outras almas para abençoá-las, e que é negligenciada, é algo positivamente não feito a Cristo. O princípio redentor deve reger nossa atitude em relação a todas as grandes questões sociais que surgem para a solução das questões atuais entre capital e trabalho, senhorio e inquilino, vendedor e comprador.

O que é necessário hoje não é uma adesão sentimental ao princípio da beneficência, etc., mas uma devoção entusiástica a Cristo, de forma que busquemos com todas as nossas forças Seus objetivos, e até mesmo estejamos dispostos a fazer sacrifícios até a morte por sua realização. ( R. Veitch, MA )

Necessidade de boas obras

Esteja avisado contra aquele fanatismo fatal que devastou grande parte da cristandade nestes últimos dias, que se posiciona sobre uma metade da verdade para negar a outra metade, que chama a justificação pela fé apenas de "o evangelho", assim como se o julgamento de acordo com as obras não fosse igualmente “o evangelho”, assim como se a verdade fundamental revelada nas Escrituras não fosse igualmente parte do “evangelho eterno.

”Havia um certo clérigo (na Irlanda) que pregou durante toda a sua vida que nunca podemos ser salvos por boas obras, e que todas as nossas boas obras são como trapos imundos, e assim por diante. Por fim, um vizinho protestou da seguinte maneira: “Por que você sempre prega contra as boas obras? não há nenhum deles na sua paróquia! ” Sem dúvida, essa anedota, que poderia ter o sabor do ridículo se não fosse tão triste, é muito verdadeira; há, devemos temer, não poucos lugares onde a justificação pela fé é pregada todos os domingos - onde nem o padre nem as pessoas jamais fazem boas obras de piedade e caridade - de onde, portanto, tanto o padre quanto as pessoas certamente irão para o fogo eterno, a menos que eles se arrependem e se corrigem.

Deus me livre, eu deveria dizer que a justificação somente pela fé não é verdade, não faz parte do evangelho; mas eu digo - e a observação da humanidade me confirma plenamente ao dizer - que o ensino da justificação pela fé, como se fosse todo o evangelho, é simplesmente o erro mais ruinoso que poderia ser cometido. Se esse for o evangelho que está clara e claramente estabelecido no Novo Testamento, então a salvação pela fé é o evangelho, a salvação pelas obras é o evangelho e a salvação pela incorporação sacramental em Cristo também é o evangelho.

O pregador fiel pregará essas doutrinas por toda parte, sem se deter em nenhuma ou duas, com exclusão prática das outras [ou de outra; um cristão fiel acreditará em todos eles e se esforçará para viver por eles, não se assustando porque parecem ser inconsistentes, porque nos sistemas humanos eles são feitos para se excluir mutuamente, mas sabendo que o que Deus uniu ao homem não tem direito separar, seja na doutrina ou na prática.

Não te peço nem por um momento que te esqueças da lei pela qual deves ser justificado a teu Deus, a lei da fé nAquele que livremente justifica os injustos; mas peço-te que te lembres, ó homem, da regra pela qual serás julgado por teu Salvador e teu Juiz. Aqueles que O tratam bem, Ele recompensará, aqueles que O tratam mal, Ele condenará. ( R. Winterbotham, MA )

Relação de boas obras com o Cristianismo

Boas obras não fazem um cristão; mas é preciso ser cristão para fazer boas obras. A árvore produz o fruto, não o fruto da árvore. Ninguém é feito cristão pelas obras, mas por Cristo, e estando em Cristo, ele produz frutos para ele. ( Martin Luther. )

A fé no poder das boas obras é fé salvadora. ( Proctor FB, MA )

Cristo reprovando os ímpios

Fui eu quem vos formou e vos apegastes a outro. Eu criei a terra, o mar e todas as coisas para o seu bem, e você os usou mal para Minha desonra. Apartai-vos de mim, obreiros da iniqüidade, eu não vos conheço. Vocês se tornaram trabalhadores de outro mestre, até mesmo o diabo. Com ele possua as trevas, o fogo que não se apaga, o verme que não dorme e o ranger de dentes. Eu formei seus ouvidos para que você ouvisse as Escrituras, e você as aplicou a canções de demônios, harpas, piadas.

Eu criei seus olhos para que contemplassem a luz de Meus mandamentos e os seguissem; mas vós os expusestes para adultério e falta de recato e toda impureza. Eu ordenei sua boca para o louvor e glória de Deus, e para cantar salmos e canções espirituais; mas vocês o aplicaram para proferir injúrias, perjúrios e blasfêmias. Eu fiz suas mãos para que você as levantasse em orações e súplicas; vós os estendestes em roubos e assassinatos. ( Hipólito. )

Os abençoados às vezes se consideram amaldiçoados, esquecidos e abandonados

A nuvem que lança seu frio e sua sombra congelante sobre sua casa ofereceu inúmeras bênçãos. Aquelas coisas que doíam quando tocavam sua carne, mal se aproximavam da capela-mor da alma, o espírito imortal, se tornavam o próprio solo no qual o caráter cresceu e amadureceu em felicidade e céu. Não há uma linha de sofrimento visível em seu caminho que não tenha paralelo a uma linha de glória, de felicidade e alegria.

Quando você pensou que estava amaldiçoado, você foi realmente abençoado; o que você sonhou em sua ignorância eram calamidades, eram as próprias credenciais do povo de Deus; e se Deus não tivesse tratado assim com você, você nunca tinha estado naquele grupo feliz a quem ele fala aquelas palavras emocionantes: "Venha, bendito." Você vê uma mãe com uma criança nos braços? A criança em sua ignorância estendeu as mãos para tocar a chama da vela, como se fosse um brinquedo brilhante e belo.

A mãe retira a mão ou guarda a vela; para a decepção da criança, mas para a felicidade e conforto da criança. Assim Deus lida com os filhos de um crescimento maior. Nós, em nossa ignorância, apoderaríamos da coisa flamejante que queimaria até o sabugo; Ele, em Sua compaixão, afasta-o e ordena que o coração se acalme; e o que você não sabe agora, Ele lhe diz que você saberá no futuro. ( J. Cumming, DD )

A separação final

I. A divisão.

1. Eles devem ser divididos em duas partes - as ovelhas e as cabras. Haverá duas posições, à direita e à esquerda. Não haverá terceira aula. Não há estado entre ser convertido e não convertido.

2. Eles serão divididos prontamente. Nem todo mundo consegue separar ovelhas de cabras. Eles são extremamente parecidos entre si: a lã de algumas ovelhas em um clima quente torna-se tão parecida com o cabelo, e o cabelo de uma espécie de cabra tão parecido com a lã, que um viajante mal sabe qual é qual; mas um pastor que viveu entre eles conhece bem a diferença. O olho de fogo logo separará as ovelhas das cabras.

3. Eles serão divididos infalivelmente. Nenhuma pobre ovelha trêmula será encontrada entre as cabras.

4. Essa divisão será precisa e precisa. O marido se separou da esposa.

5. Será muito amplo e também aguçado. A distância entre a felicidade e a miséria.

6. A separação será final.

II. O divisor. "Ele deve separar." Jesus será o Divisor.

1. Isso garantirá aos santos seu direito ao céu. Ele disse "Venha".

2. Isso aumentará o terror dos perdidos, de que Cristo os separe, Cristo, tão cheio de amor, não destruiria um pecador a menos que fosse necessário. Ele também tem poder para cumprir a sentença.

III. A regra da divisão. A grande divisão entre os filhos dos homens é Cristo. Ele é o divisor e a divisão. A regra da divisão é-

1. Ações.

2. Ações sobre Cristo.

3. As ações que serão mencionadas no dia do julgamento, como prova de que somos abençoados pelo Senhor, procedem da graça de Deus. Eles alimentaram os famintos, mas a graça soberana os alimentou primeiro. ( CH Spurgeon. )

A recompensa dos justos

I. Há muito ensino nas circunstâncias circundantes. “Quando o Rei vier em Sua glória.” Então, não devemos esperar nossa recompensa até o momento. Quando o Rei vier em Sua glória, então será sua hora de recompensa. Observe com deleite a augusta Pessoa por cuja mão a recompensa é dada - "Quando o Rei ." É um presente do próprio Cristo. O caráter em que nosso Senhor Jesus aparecerá é significativo. O rei. Ele virá em Sua glória; a cruz é trocada pela coroa.

II. A própria porção. A recompensa dos justos é apresentada pela bênção amorosa pronunciada pelo Mestre, mas a própria posição deles dá algum prenúncio disso. Os justos são objetos da complacência divina, revelada diante dos filhos dos homens. “As boas-vindas proferidas - Venha. É o símbolo do evangelho: “Vinde benditos”, que é uma declaração clara de que este é um estado de felicidade; da grande fonte primária de todo o bem - “Bendito de meu pai.

“É um estado em que eles devem reconhecer seu direito de estar lá; um estado, portanto, de facilidade e liberdade. É “herdar o reino”. Um homem não tem medo de perder aquilo que ganha por descendência de seus pais. Isso denota posse e gozo total. A palavra “ reino” indica a riqueza da herança dos santos. Não é uma propriedade insignificante, nenhum canto feliz na obscuridade; mas um reino. Sua alegria futura será tudo o que uma alma real deseja. De acordo com a palavra “preparado”, podemos concebê-lo como uma condição de excelência insuperável.

III. As pessoas que virão lá.

1. Seu nome- "Bem-aventurado do Pai."

2. Sua natureza. Filhos para herdar.

3. Sua nomeação.

4. Suas ações.

Ações de caridade selecionadas-

1. Porque o público geral reunido ao redor do trono saberia como apreciar essa evidência de sua natureza recém-nascida.

2. Eles podem ter sido escolhidos como evidências da graça, porque como ações, eles são um meio maravilhoso de separação entre o hipócrita e o verdadeiro cristão. ( CH Spurgeon. )

Ações de caridade revelam uma graça interior

Quando você lê “porque” aqui, você não deve entender que a recompensa deles é por causa disso, mas que eles são provados ser servos de Deus por isso; e assim, embora eles não mereçam por causa dessas ações, ainda essas ações mostram que eles foram salvos pela graça, o que é evidenciado pelo fato de que Jesus Cristo operou tais e tais obras neles. Se Cristo não opera tais coisas em você, você não tem parte Nele; se você não produziu obras como essas, você não creu em Jesus.

Agora alguém diz: “Então, pretendo doar aos pobres no futuro para que eu possa ter essa recompensa”. Ah, mas você está muito enganado se fizer isso. O duque da Borgonha era servido por um homem pobre, um súdito muito leal, que lhe trouxe uma raiz muito grande que ele havia cultivado. Ele era realmente um homem muito pobre, e cada raiz que plantou em seu jardim era importante para ele; mas apenas como uma oferta leal, ele trouxe a seu príncipe o maior que seu pequeno jardim produzia.

O príncipe ficou tão satisfeito com a evidente lealdade e afeição do homem que lhe deu uma grande soma. O mordomo pensou: “Bem, vejo que isso compensa; este homem tem cinquenta libras para sua grande raiz, acho que vou dar um presente para o duque. ” Então ele comprou um cavalo e calculou que deveria receber em troca dez vezes mais pelo que valia, e o apresentou com essa visão: o duque, como um homem sábio, calmamente aceitou o cavalo e deu ao ganancioso mordomo nada.

Isso foi tudo. Então você diz: “Bem, aqui está um homem cristão e ele é recompensado. Ele tem dado aos pobres, ajudando a Igreja do Senhor, a coisa compensa, eu farei o mesmo investimento. ” Sim, mas você vê que o mordomo não deu o cavalo por qualquer ideia de lealdade e bondade e amor para com o duque, mas por um grande amor a si mesmo e, portanto, não teve retorno; e se você realiza atos de caridade com a idéia de chegar ao céu por meio deles, por que é você mesmo que você está se alimentando, é você mesmo que você está vestindo; toda a sua virtude não é virtude, é egoísmo grosseiro, cheira forte à individualidade, e Cristo nunca irá aceitá-la; você nunca vai ouvi-Lo dizer: “Obrigado” por isso. Você serviu a si mesmo, e nenhuma recompensa é devida. ( CH Spurgeon. )

O céu preparou de longe os santos

Se me permite falar assim, os dons comuns de Deus, que ele joga fora como se fossem nada, não têm preço; mas quais serão esses dons sobre os quais a mente infinita de Deus foi posta por séculos a fim de que possam alcançar o mais alto grau de excelência? Muito antes de as badaladas do Natal começarem a soar, mamãe ficou muito feliz em pensar que seu filho estava voltando para casa, depois do primeiro trimestre que ele havia saído da escola, e imediatamente começou a preparar e planejar todos os tipos de alegrias para ele.

Bem que as férias fossem felizes, quando a mãe estava planejando fazê-los assim. Agora, de uma maneira infinitamente mais nobre, o grande Deus preparou um reino para Seu povo; Ele pensou "isso vai agradá-los, e isso vai abençoá-los, e este outro vai torná-los superlativamente felizes". Ele preparou o reino com perfeição; e então, como se isso não bastasse, o glorioso homem Cristo Jesus subiu da terra ao céu; e você sabe o que Ele disse quando partiu - “Vou preparar um lugar para você”. ( CH Spurgeon. )

Difícil ver Cristo na pobreza dos santos

Não julgue mal os outros. O povo de Deus é um grupo pobre, desprezado, odiado e desprezado no mundo quanto à aparência visível; e que prova de Cristo há neles? Quem pode ver Cristo em um mendigo faminto? ou o glorioso Filho de Deus em um crente preso e desprezado? ou um amado de Deus naquele que está mortificado com doenças e enfermidades contínuas. Uma pérola ou uma joia que caiu na sujeira, você não pode discernir o valor dela até que você a lave e veja ela brilhar.

Um príncipe disfarçado pode ser empurrado e afrontado. Para um olho comum, as coisas vão melhor com os ímpios do que com os filhos de Deus. Se você vir a imagem de Cristo neles, um dia os verá de outra maneira de pessoas do que agora você os vê, ou eles parecem ser. ( T. Manton. )

Ministros de caridade para o autopromoção

Os poços são mais doces para drenar; o mesmo ocorre com as riquezas, quando usadas como combustível para a caridade. ( T. Manton. )

Deus recompensa a caridade

Os pobres não podem retribuir a ti; portanto, Deus o fará. ( T. Manton. )

Destino determinado pela facilidade de serviço

O julgamento irá de acordo com nossa capacidade de serviço ou de outra forma. “Cada um segundo as suas obras, sejam boas ou más.” Podemos imaginar que a verdadeira religião consiste em estruturas mentais extraordinárias, estados de ânimo extáticos. Não consiste em nada disso, mas no cumprimento fiel, no espírito de Cristo, dos deveres humanos de nossa existência diária. Muitas são as lendas a respeito da Busca do Santo Graal, a tradicional Taça de Cura da qual o Salvador bebeu o vinho sacramental na noite em que foi traído.

Mas o mais bonito de todos, o mais bonito porque o mais verdadeiro, é aquele que representa um ousado cavaleiro da Távola Redonda viajando muito por montanhas e desertos em busca do misterioso Graal. Suas viagens prolongadas e exaustivas, no entanto, foram infrutíferas. Por fim, com o semblante abatido, o espírito deprimido e o corpo fatigado, resolveu regressar ao Arthur's Hall, um homem mais triste, mas não mais sábio.

No entanto, ao se aproximar do portão de Camelot, ele viu um pobre homem se contorcendo na vala, evidentemente nas últimas agonias da morte. Movido de compaixão, o defensor jurado dos direitos dos pobres e fracos desmontou de seu corcel, buscou um copo d'água e o entregou ao homem que sofria; quando lo! a taça brilhava como se fosse uma coisa viva, inflamava como se fosse a safira da Nova Jerusalém.

O cavaleiro finalmente viu o Santo Graal, não, entretanto, ao atravessar regiões áridas ou realizar proezas, mas ao socorrer os pobres e desamparados. “Se o fizestes a um destes pequeninos, a Mim o fizestes”. “Qualquer que der de beber a um destes pequeninos um copo de água fria apenas em nome de um discípulo, em verdade vos digo que não perderá a sua recompensa.” Um presentinho para um pequenino - será mencionado com honra no dia do julgamento. ( JC Jones. )