Miquéias 5:2

Mas tu, Belém Efrata, embora sejas pequena entre os milhares de Judá

Belém e seu bebê

Os judeus consideravam esse texto uma profecia do local de nascimento do Messias.

Miquéias, embora um profeta da ira divina, também é um profeta da promessa divina. Ao lado de Isaías, ele é o mais rico em predições messiânicas.

I. A respeito de Bethlehem. Micah é conhecido por suas “transições rápidas” de um tópico para outro - de ameaças a promessas. O profeta se dirige à aldeia por ambos os nomes, Belém Efrata. O nome patriarcal Efratah significa "fecundidade". Foi uma das partes mais férteis da Palestina, e sua fecundidade natural foi uma profecia de sua fecundidade espiritual. Belém significa a “casa do pão” e aponta para sua forma específica de fertilidade, sua rica terra de milho. O profeta assinala com admiração sua insignificância. Era muito remoto para se tornar um lugar importante.

II. A respeito de Cristo. Não podemos selecionar nosso local de nascimento e circunstâncias, mas Cristo pode. O Salvador veio para ensinar humildade e reverter as máximas do mundo. Belém era a cidade de Davi, e Cristo seria a descendência de Davi. Temos também a descrição do ofício de Cristo. “Governante em Israel.” Ele veio para fundar um reino. A descrição da pessoa de Cristo, a eternidade de Deus Filho, também está contida no texto.

III. Aulas.

1. Somos ensinados a graça da humildade.

2. O nome “casa do pão” lembra-nos o grande Sacramento.

3. A descrição profética nos ajuda a perceber as duas naturezas em uma Pessoa Divina.

4. A obediência ao nosso Rei é o caminho para alcançar o mistério mais elevado de sua geração atemporal ( João 7:17 ). ( O pensador. )

A pequenez de Belém e a grandeza de Cristo

Belém não pode dar conta de Jesus. As manjedouras geram Messias? As coisas surgem conforme sua espécie. É verdade que o gênio freqüentemente surge da posição mais humilde, e as grandes potências humanas parecem abrir caminho para si mesmas nos arredores mais estreitos.

1. Considere o significado deste fato, que do mais humilde dos camponeses surgiu a alma que influenciou os mais poderosos intelectos do mundo. As forças motrizes dos séculos dezoito também foram movidas por Jesus Cristo.

2. Que das religiões mais materialistas surgiu o mais espiritual dos professores. O Judaísmo agarrou-se com tenacidade quase feroz aos sinais e símbolos externos.

3. Que da mais estreita das raças veio o mais universal dos professores. A característica do Judaísmo, antigo e moderno, é sua recusa em reconhecer o elemento universal na religião ou na humanidade.

4. Aquele de uma época que exaltou o poder como supremo, veio Aquele que exaltou o amor como supremo em Deus e no homem. O símbolo de Roma era a águia voraz e incansável. As virtudes militares eram supremas. Os judeus queriam um general conquistador como Messias. De tal ambiente e atmosfera veio Alguém que exaltou as virtudes femininas e proclamou que os mansos deveriam herdar a terra. E como Belém não pode produzir Cristo, não pode confinar Cristo. ( WHP Faunce. )

Profecia da Natividade

Um grande uso da profecia é dar autoridade e peso às doutrinas transmitidas pelo profeta. Para que a evidência proveniente da profecia possa ser perfeitamente convincente, parece necessário que o significado da predição seja um tanto obscuro a princípio; caso contrário, os amigos e seguidores do profeta talvez encontrassem meios de realizar o seu cumprimento; ou seus opositores podem, em alguns casos, impedir sua realização.

Deve, entretanto, ser suficientemente preciso para verificar o evento quando acontecer. Por mais obscuras e misteriosas que sejam, as palavras de um profeta não podiam deixar de ser impressionantes e interessantes. O texto fornece um excelente exemplo de métodos proféticos. Suponha que você nunca tenha ouvido falar de nenhum evento que possa ser considerado o cumprimento da predição de Miquéias, sob que luz isso lhe pareceria? Por mais desconcertante que seja, há uma coisa que você entenderia. Uma cidade é mencionada de forma distinta. Lá, a pessoa predita por Miquéias nasceu setecentos anos depois.

I. O nascimento humano de Jesus. É um nascimento humano que está previsto. O lugar onde Davi nasceu seria o local de nascimento de um segundo Davi, o Salvador do mundo. Observe quão singularmente a predição foi cumprida, sem a menor suspeita de invenção humana, apenas pela providência secreta e soberana de Deus.

II. A eterna divindade de Cristo. “Cujas saídas têm sido desde a eternidade.” Para aqueles que ouviram essa linguagem pela primeira vez, como ela pareceria estranha! Algo mais do que humano é descrito aqui. Palavras como essas nunca são aplicadas a nenhuma criatura; mas a Deus, o Criador, eles são freqüentemente aplicados. A linguagem de Miquéias dá o caráter duplo do Messias.

III. Sua dignidade mediadora. Ele é--

1. Nosso governante.

2. Nosso restaurador.

3. Nosso pastor.

Sua administração de todos esses cargos um dia será universal. ( J. Jowett. )

Cristo

I. Seu nascimento como Filho do Homem.

1. Ele nasceu na obscuridade. Como um protesto para as idades contra a opinião popular e influente de que a dignidade humana consiste no nascimento e nas distinções ancestrais.

2. Ele nasceu de acordo com o plano Divino. “De ti sairá para mim”. Quem? Jeová. O fato de Seu nascimento, a cena de Seu nascimento, o objeto de Seu nascimento, estavam todos de acordo com um plano Divino. "Ele virá para Mim."

(1) De acordo com minha vontade.

(2) Para fazer a minha vontade.

3. Ele nasceu em um império. “Para ser o governante em Israel.” Ele é o Príncipe da Paz em cujo ombro o governo está colocado. Ele é um governante. Não é um governante temporal, o governo temporal é apenas uma sombra. Ele deve governar o pensamento, a inteligência, a alma. Ele é o maior rei que governa a mente; e ninguém obteve tal governo sobre a mente como Aquele que, dezoito séculos atrás, “saiu de Belém Efrata”. Seu reino está aumentando a cada dia.

II. Sua história como Filho de Deus. “Cujas saídas são desde a antiguidade, desde a eternidade”, ou, como Delitzsch diz, “Cujas saídas são desde os tempos antigos, desde os dias da eternidade.” ( Homilista. )

Da natividade

Não há como aplicar este versículo a ninguém, a não ser a Cristo.

I. O local de Seu nascimento. Belém; falado como pouco, e Ephrata frutífera. " Havia dois Belém. Um da tribo de Zebulon. Era uma aldeia lamentável e pobre.

II. A pessoa que vem deste lugar.

III. De ambas as naturezas dele. “Como Homem de Belém; como Deus desde a eternidade.

4. Seu escritório. Vá antes de nós e seja nosso Guia. Ele não apenas conduz, Ele alimenta. ( Lancelot Andrewes, DD )

O rei de Sião

I. O Messias prometido em Sua verdadeira natureza. Um homem. Saia de Belém. Ele nasceu lá. Mais que homem. O profeta fala de uma dupla saída, de Belém e “desde a eternidade”. Deus verdadeiro e também homem verdadeiro.

II. Jesus em seu caráter como governante. O que são atos reais? O exercício da autoridade legislativa e judiciária. O legislativo consiste em fazer e revogar leis. O judiciário na execução ou aplicação das leis.

III. Jesus em Seu caráter de pastor. Quem são suas ovelhas? Primeiro os judeus, depois os gentios. Como pastor, Seu cuidado é constante - Ele não muda. É um cuidado terno e discriminador. É eficaz. Ele nos dá vida. ( J. Summerfield, AM )

Local de nascimento de cristo

Esta passagem sempre foi considerada uma das mais claras e marcantes das antigas profecias do Messias. As gradações nas revelações de Cristo sempre despertaram a atenção dos leitores da Bíblia. Primeiro, temos a velha palavra no Éden dos lábios do Senhor Deus à serpente sobre sua semente e a semente de Eva: “Esta te ferirá a cabeça, e tu lhe ferirás o calcanhar.” A partir do qual brota o germe messiânico toda a maravilhosa história mediadora, seus conflitos, suas alterações, suas reversões e seu triunfo eterno na derrota infinita de seu grande adversário.

Então, cerca de 1600 anos depois, a divisão Shemitic da raça humana é indicada como a favorita, ao invés de Japhet ou Ham. Aos poucos, Abraão foi escolhido entre os filhos de Sem para ser o cabeça da raça hebraica, de quem o Redentor deveria vir. Duzentos anos depois, Jacó, em seu leito de morte, aponta a tribo particular de Israel de quem o Shiloh ou Príncipe da Paz nascerá.

Nenhuma outra revelação foi feita por cerca de setecentos anos, quando a casa de Davi, da tribo de Judá, foi declarada a família favorecida, e cerca de trezentos anos depois disso, nos dias de Ezequias, o profeta Miquéias revela o lugar onde o Messias nascerá. Isso era tudo o que se sabia nos setecentos anos seguintes, mas todo judeu inteligente sabia que o Messias que viria seria o Filho de Davi e nasceria em Belém de Judá.

"Tu, Belém Efrata, embora sejas pequena entre os milhares de Judá." Tão sem importância era Belém nos tempos antigos, que Josué, em sua enumeração das cidades e vilas de Judá, não a menciona: Roboão fez dela uma espécie de fortaleza periférica de Jerusalém, e os filisteus certa vez tinham uma guarnição lá, o lugar sendo uma posição natural forte. Mas nunca cresceu ou adquiriu qualquer importância nacional, exceto por suas associações.

Embora tenha sido o local de nascimento de Davi, o grande rei, nunca ultrapassou o nível de uma obscura vila judaica. Na lista de aldeias da Judéia que Neemias dá após o cativeiro, ela não é nomeada, e no Novo Testamento, após o nascimento de Jesus e em relação a isso, seu nome nunca ocorre. Tão pouco era Bethlehem Ephratah. E não parecia destinado a mais nenhum lugar de destaque na história quando, em tempos posteriores, um casal de aparência simples se aproximou da aldeia, uma jovem esposa e seu marido, viajando a pé, porque muito pobres, embora ambos da linhagem de David.

Pois não apenas Belém era pequena, mas a condição extremamente baixa a que a família do grande rei havia afundado surge do fato de que José e Maria, que podiam traçar sua linhagem até Davi por meio de uma longa linhagem de reis, eram tão pobres, e não recebeu nenhum tipo de reconhecimento na aldeia lotada. Mas Bethlehem Ephratah estava para ser imortalizada de fato. Atenas, Éfeso, Alexandria, Roma, todos existiam, alguns deles no auge de sua glória, mas a glória de Belém iria, doravante, ultrapassar todos eles.

Você marcará aqui as palavras “ para mim.”O nascimento de Cristo foi um evento cujas relações eram principalmente para Deus. A vinda de Cristo à terra é inconcebivelmente o maior de todos os eventos para nós; mas, afinal, Deus, o Pai, e a glória eterna da Trindade, estão envolvidos nisso de uma forma que não podemos agora compreender totalmente, mas da qual as Escrituras nos dão distintas indicações. Estaria muito de acordo com a escolha da pequena Belém como local de nascimento do Divino Senhor, e a passagem dos grandes lugares do mundo, se Deus tivesse escolhido nossa pequena terra, este pequeno globo, para ser o cenário da maravilhosa Encarnação, passando por aqueles mundos muito mais poderosos no espaço, cuja magnitude torna insignificante este planeta minúsculo; aqui, em um mundo cuja ausência dificilmente seria perdida no vasto sistema, para representar cenas de importância incomparável para todos os mundos,

A palavra “governante” é sugestiva. A idéia usual de Cristo no Antigo Testamento é a de cabeça de um reino ou dinastia. As representações de Isaías, capítulo 53, e do profeta Zacarias, são exceções ao pensamento geral do Antigo Testamento sobre o Messias. Em outro lugar, está o Shiloh ou Príncipe, o Rei de Sião, o filho de Davi entronizado - Ele sobre cujos ombros foi colocado o governo, que reinará sobre a casa de Jacó para sempre, e a cujo reino haverá sem fim.

A conexão dessas últimas palavras com as palavras anteriores da profecia é maravilhosamente instrutiva; “Ele sairá de ti, pequena Belém”, e as palavras: “Aquele cujas saídas são desde a antiguidade, desde a eternidade”. Não têm eles grandes sugestões sobre a natureza do futuro Messias? O Antigo Testamento nada sabe do mistério e do milagre do nascimento do Salvador, do humano e do divino, do advento no tempo e da glória com o Pai antes de fazer as saídas da manhã e da noite para regozijar-se.

”É usado para denotar aquilo que procede de qualquer um, como fala ou linguagem. Deuteronômio 8:3 , “De toda palavra que sai da boca de Deus vive o homem.” Assim, passa a ter o significado de origem, descida, uma saída de existência, que é sua importância em nosso texto. Os antigos teólogos declaram que é um texto de prova da doutrina da geração eterna da Segunda Pessoa da Trindade.

Sem me sentir obrigado a adotar essa frase, mas concordo plenamente com um deles que diz: “Temos aqui a existência de Cristo desde a eternidade; a frase, 'Suas saídas são desde a antiguidade, desde a eternidade', é tão sinalizar uma descrição da geração eterna de Cristo, ou Sua saída como o Filho de Deus gerado pelo Pai antes de todos os mundos, que esta profecia deve pertencer apenas a Ele, e nunca poderia ser verificado por qualquer outro.

“Aceitamos a verdade misteriosa da humanidade e divindade de Cristo como aqui declarada; uma das profecias mais claras desta doutrina de fundamento sublime das Escrituras que eles contêm em qualquer lugar. Com que grandeza isso investe o nascimento do Menino de Belém! Se Ele realmente tivesse vindo para a pequena Belém, cujas saídas eram desde a eternidade, então todos os milagres que Ele realizou foram o mais simples estender de Sua mão; a obediência a Ele dos demônios, da natureza, da morte, eram meros assuntos, é claro; os anjos acompanhantes, as legiões que aguardavam prontas a Seu chamado, eram apenas os serviços renovados de querubins e serafins que, na antiguidade, ouviram Suas ordens ao redor de Seu trono celestial.

Não dá tempo nem para olhar os triunfos que este nascimento em Belém já conquistou. Como deu a era a toda a história humana, guiou a vida das nações, sujeitou os intelectos dos maiores dos homens, moldou os sentimentos da sociedade civilizada, sim, tornou a verdadeira sociedade uma possibilidade; resgatou mulheres e famílias da degradação, elevou os pobres, protegeu os direitos dos fracos; conquistou o amor profundo e inextinguível de milhões e milhões de verdadeiros corações humanos; ficou ao lado da cremalheira do mártir, caminhou com ele na fornalha; colocar os braços de apoio sob travesseiros moribundos e erguer para as colinas eternas as gerações sucessivas dos filhos de Deus crentes.

Todas essas coisas foram feitas por meio daquele nascimento em Belém Efrata. Não pode haver coisas maiores na espécie, mas ainda há que ser maiores na extensão da vitória. ( R. Aikman, DD )

Advento

O pensamento do profeta é que Deus está prestes a restaurar a monarquia em Israel por um retorno ao seu ponto de partida original, a casa ancestral e o lar de Davi, e restaurá-la em grandeza e poder incomparáveis. Como nos dias da apostasia de Saul e do perigo do reino, Ele tirou de lá um homem para se sentar no trono, então, novamente, quando a maldade com sua longa sequência de misérias derrubou a nação, um Libertador deveria sair do lugar que deu Davi a Israel.

O profeta perguntou ( Miquéias 4:9 ) ao contemplar a desolação de seu país: “Não há rei em ti?” E aqui a resposta é dada. Isaías e Miquéias foram contemporâneos. O primeiro foi o profeta da cidade, o último do país. O poder e a riqueza dos reinos estavam centralizados nas duas cidades, Samaria e Jerusalém.

A condição do país era como a da França nos anos anteriores à Revolução, quando Paris era a França e as províncias eram desprezadas e oprimidas; saqueada para alimentar os luxos e vícios da metrópole; Era uma alegria para o profeta rural saber que Deus deixaria de lado a pompa e o orgulho da cidade e tiraria o rei de um lugar que era pequeno entre os milhares de Judá. ” Um paralelo é claramente instituído entre o que Deus uma vez fez na história de Israel e o que Ele está prestes a fazer. Belém, que já havia fornecido um rei, o rei típico, deve fornecer ainda outro. A cena do advento de Cristo, seu significado a respeito de si mesmo.

1. Declarou que Seu advento era o advento de um rei. Belém foi identificada em todas as mentes com o trono de Israel, com a casa real de Davi. Insignificante em si mesmo, era famoso por sua associação com o grande rei de Israel. A ideia real foi consagrada em Belém. É uma previsão de Sua realeza.

2. Declarou que Seu advento não estava de acordo com as idéias e expectativas humanas. Samuel ficou surpreso quando foi enviado a Belém para ungir o filho de Jessé, e sua surpresa aumentou quando os robustos irmãos mais velhos foram rejeitados. Os sábios do Oriente foram a Jerusalém, naturalmente esperando encontrar o novo rei na grande cidade. Mas eles não o encontraram em Jerusalém, mas em Belém. Ele deve ser um Rei segundo a mente de Deus, e não de acordo com o pensamento humano. Sua realeza deve ser a realeza de Sua própria natureza, e não das circunstâncias e posição terrena.

3. Ele declarou o caráter de Seu governo real. “Ele escolheu Davi, também seu servo, e tirou-o dos currais. Ele o trouxe para alimentar Jacó, seu povo, e Israel, sua herança ”. Isso indicava que sua vida de pastor era a preparação e o padrão de sua vida real, que como um pastor com seu rebanho, assim era o rei sobre seu povo; governando-os para o seu bem, defendendo-os de seus inimigos, arriscando sua vida por eles, levando para os negócios de seu reino o espírito de um pastor com suas ovelhas.

Da mesma maneira, quando ouvimos que outro Rei se levantará de Belém, concluímos que Seu governo será do mesmo tipo. Ele também será um Rei Pastor, governando não pela força, mas pela gentileza, buscando não o Seu próprio ganho, mas o bem do Seu povo, cuidando dos fracos, recuperando os perdidos.

4. Declarou que Seu advento foi exigido pela condição de outros, pela necessidade, a miséria daqueles a quem Ele veio. Os homens buscaram a soberania segundo suas próprias ambições. O Rei de Belém foi chamado a isso pelo próprio Deus, chamado a isso pela crise nacional, pela miséria do povo, pela degradação da terra. O profeta vê em toda parte anarquia e confusão, opressão e erro, fraqueza e sofrimento.

O advento de Cristo é o advento de um Rei cuja presença é exigida pela necessidade e miséria dos homens. Ele não veio para estabelecer um reino para Si mesmo, ou seja, para fins pessoais. Ele vem ao mundo porque o mundo não pode viver sem ele.

5. A grandeza sem precedentes do futuro Rei, "cujas origens são desde a antiguidade, desde a eternidade." Vindo ao mundo séculos depois de Davi ter adormecido, Ele ainda é antes de Davi. Ele é o Senhor de Davi e também o Filho de Davi. Seu advento é a manifestação dAquele cuja natureza não conhece juventude nem idade, cuja soberania não tem começo nem fim. “Desde a antiguidade, desde a eternidade.

”A cena de Seu advento ensina principalmente a grandeza de Sua condescendência e humilhação. Aquele “cujas origens são desde a antiguidade, desde a eternidade”, liga-se ao tempo, entra na história humana, associa-se a lugares terrenos. ( W. Perkins. )