Romanos 15:5-7

Agora, o Deus de paciência e consolação permite que você tenha o mesmo pensamento.

O deus da paciencia

Quando dizemos que Deus é paciente, quatro coisas estão implícitas.

I. Provocação. Onde não há nada para testar o temperamento, não pode haver paciência. A humanidade provoca Deus. A provocação é grande, universal, constante. Meça sua paciência pela provocação.

II. Sensibilidade. Onde não há ternura ou suscetibilidade de sentimento, pode haver obstinação e estoicismo, mas não paciência. Paciência implica sentimento. Deus é infinitamente sensível. “Oh, não faça essa coisa abominável”, etc.

III. Conhecimento. Onde a provocação não é conhecida, por maior que seja, e por mais sensível que seja o ser contra o qual é dirigida, não pode haver paciência. Deus conhece todas as provocações.

4. Poder. Onde um ser não tem o poder de se ressentir de um insulto ou de punir uma provocação, embora a sinta e saiba, sua tolerância não é paciência, é simplesmente fraqueza. Ele é obrigado pela enfermidade de sua natureza a ser passivo. Deus é todo poderoso. Ele poderia amaldiçoar todos os Seus inimigos em um só fôlego. ( D. Thomas, DD .)

Paciencia de deus

(texto e Naum 1:3 ): -

I. A natureza desta paciência ou lentidão para a raiva.

1. É uma modificação da bondade divina. Enquanto a bondade respeita todas as criaturas, a paciência tem como objetivo apenas o pecador.

2. Essa paciência não é resultado da ignorância. Cada transgressão está à vista dAquele que é o Eterno Agora. E ainda assim o Senhor atrasa Seus trovões!

3. Essa perfeição não resulta da impotência (cap. 9:22; Números 14:17 ).

4. Nem resulta de uma conivência com o pecado, ou da resolução de sofrê-lo impunemente.

5. Está fundamentado na aliança eterna e no sangue de Jesus. Por que a paciência não foi exercida com os anjos caídos? Porque Jesus não se comprometeu a expiar por eles, como se comprometeu a se tornar o fiador do homem.

II. Algumas das manifestações mais ilustres disso.

1. Quando nossos primeiros pais pecaram, a paciência os manteve vivos, deu-lhes a oportunidade de assegurar um Éden melhor e os indicou ao Messias que deveria consertar as ruínas da queda.

2. Quando o velho mundo corrompeu seu caminho diante de Deus, por 120 anos Ele suportou com suas enormidades, enviou Seu Espírito para lutar com eles, e Seus mensageiros para adverti-los.

3. Quando os cananeus se entregaram a todas as abominações, Ele demorou quatrocentos anos para infligir-lhes os castigos que mereciam.

4. Quando as nações gentias, em vez de adorar o Deus do céu, colocaram as paixões mais vis e os vícios mais grosseiros no trono da Divindade, o Senhor “não se deixou sem testemunho” ( Atos 14:17 ).

5. Quando os israelitas, apesar de Seus incontáveis ​​milagres e incríveis misericórdias, se rebelaram contra Ele, Ele não os suportou? Mas por que menciono exemplos específicos? Não há uma mancha em nosso globo, não há um instante que tenha decorrido, não há um ser humano que existiu, que não prova a tolerância de nosso Deus. Considere o número, a grandeza e a continuação das provocações contra Ele por Suas criaturas a quem Ele cercou com bênçãos, por cuja redenção Ele deu Seu Filho.

6. Considere a conduta de Deus para com aqueles a quem Ele é compelido a punir. Antes do julgamento, Ele os adverte solene e afetuosamente. Se eles ainda estão obstinados, Ele demora, dá novas misericórdias, para que finalmente suas almas possam ser tocadas. Se Ele deve punir, Ele o faz gradualmente ( Salmos 78:38 ). Se, por fim, Ele deve derramar Sua vingança sobre o pecador incorrigível, Ele o faz com relutância. "Por que você morrerá?" "Como vou desistir de ti, Efraim?"

III. As razões pelas quais ele exerce tanta longanimidade. Por mais adorável que seja esse atributo, seu exercício freqüentemente parece misterioso para os piedosos e é abusado pelo pecador. No entanto, um pouco de reflexão os teria convencido de que neste, como em todos os outros procedimentos de Sua providência, a multiforme sabedoria de Deus é mostrada. Ele é paciente -

1. De Sua natureza ( Lamentações 3:33 ).

2. Para que esta perfeição seja glorificada. Não pode haver exercício dela no céu, visto que não haverá nada que o exija; nenhum no inferno, visto que não haverá nada além de ira ( Isaías 48:9 ).

3. Em conseqüência das orações de antepassados ​​piedosos, e das promessas feitas a eles e seus descendentes depois deles. Ah! filhos descuidados de pais piedosos, vocês não sabem o quanto devem a eles.

4. Da mistura do ímpio com o piedoso, e das relações íntimas que subsistem entre eles. Do amor aos Seus filhos queridos, Ele poupa Seus inimigos ( 2 Reis 22:18 ; 2 Reis 22:20 ).

5. Porque o número de Seus eleitos ainda não foi completado, e porque muitos dos descendentes desses homens ímpios serão troféus de Sua graça. Se um ímpio Acaz tivesse sido eliminado imediatamente, um piedoso Ezequias nunca teria vivido e pleiteado a causa de Deus.

6. Porque a medida de seus pecados ainda não foi preenchida ( Zacarias 5:6 , etc. ).

7. Para que os pecadores sejam levados ao arrependimento ( 2 Pedro 3:15 ).

8. Que os pecadores que continuam impenitentes podem, finalmente, não ter desculpa.

9. Para que o poder de Deus seja demonstrado; a grandeza de Sua proteção e providência seja manifestada na preservação da Igreja no meio de seus inimigos.

10. Para que Ele possa exercer a confiança de Seus servos Nele, e a “paciência de Seus santos”; para que Ele possa invocar as graças dos justos e provar sua sinceridade.

4. Inferências. Deus é infinitamente paciente?

1. Com que amor por Ele deve a consideração deste atributo nos inspirar?

2. Que motivo para o mais profundo arrependimento ( Romanos 2:4 ).

3. Vamos imitá-Lo nesta perfeição de Sua natureza.

4. Que fonte de conforto para os crentes.

5. Então, quão pacientes devemos ser em todas as aflições com que Ele nos visita?

6. Quem, então, não sofrerá com as reprovações e insultos que são lançados sobre ele? ( H. Kollock, DD .)

A graça da paciência

“É preciso uma alma corajosa para suportar tudo isso tão grandiosamente”, disse um médico de coração terno, curvando-se sobre seu paciente sofredor. Ela ergueu as pálpebras pesadas e, olhando para o rosto do médico, respondeu: “Não é a alma corajosa de forma alguma; Deus faz tudo por mim. ”

Oração de paulo

I. O título que ele dá a Deus. “O Deus de paciência e consolação” , ou seja, um Deus que -

1. Bears conosco.

2. Nos dá paciência e conforto.

II. A misericórdia que ele implora a Deus.

1. O fundamento do amor cristão e da paz é estabelecido na mesma mentalidade.

2. Essa semelhança de pensamento deve ser de acordo com Cristo.

3. É um dom de Deus.

III. O fim de seu desejo. Que Deus seja glorificado -

1. Pela unidade cristã.

2. Como o Pai de Cristo. ( M. Henry .)

Unidade

I. Sua natureza. "Semelhante."

II. Seus motivos.

1. O caráter de Deus.

2. A mente e a vontade de Cristo.

III. Sua fonte. Deus. ( J. Lyth, DD .)

Unidade cristã

1. Flui do Deus de paciência e consolação.

2. Está em conformidade com a mente e vontade de Cristo.

3. Encontra expressão nos louvores unidos de Deus, mesmo o Pai de Cristo. ( J. Lyth, DD )

De acordo com Cristo Jesus. -

A visão de vida de Jesus

Como o Cristo olhou para a vida dos homens? Podemos ter certeza de que Ele viu todas as estranhas misturas de comédias e tragédias que tanto nos confundem e nos exaurem. Se sentirmos às vezes a miríade de multiplicidade e infinitas confusões da vida, e nos perguntarmos o que tudo isso significa e vale, podemos estar perfeitamente certos de que a alma mais sensível e receptiva que já foi encontrada na moda como um homem sentiu a vida como nunca tenho.

Ele mediu em Sua própria experiência nossas tentações, e Sua vida envolveu em Caná da Galiléia, um quarto de enfermo em Cafarnaum, o mercado diante do templo, as ruas da cidade, as cidades do interior à beira-mar, o Mestre em Israel, a multidão de pessoas, o mundo inteiro de Seus dias e de todos os dias - nossa era mundial e a eternidade de Deus. Lembrando assim que Jesus viveu como nunca poeta, filósofo ou romancista viveu, no mundo real dos motivos e corações humanos, com nossa vida humana real uma transparência diária diante de Seus olhos, abra agora estes Evangelhos e veja se você pode encontrar lá em A visão de Jesus sobre nossa vida, em Seu pensamento sobre nós, qualquer sensação de vazio, vaidade, estranheza da vida, como muitas vezes sentimos repousar como uma sombra sobre nossos pensamentos.

Ele não considerou as coisas contraditórias à bondade e a Deus como qualquer coisa que já vimos sob o sol? E com olhos mais puros? Não sentiu Ele com maior simpatia e coração caloroso a vida quebrantada, emaranhada e sangrenta dos homens? Ele não carregou o pecado do mundo? Onde, então, está nossa palavra humana de dúvida entre Suas palavras? Onde está o eco do desespero do homem entre as palavras de nosso Senhor? Ele poderia chorar com aqueles que prantearam; mas Ele falou e pensou na vida e na ressurreição antes do túmulo de Lázaro.

Você não pode dizer que Ele não entendeu nosso senso de mistério e quebrantamento da vida. Ele viu tudo nas lágrimas de Maria. Ele leu isso nos pensamentos dos corações dos discípulos. Por que, então, Ele nunca reproduziu nosso cansaço humano comum e nossa dúvida em Seu pensamento sobre a vida? Não é uma maravilha sem fim para ele. Ele vê nossa vida cercada pelo Deus vivo. Ele vê, por baixo de nosso mundo, sustentando-o, o poderoso propósito de Deus.

Ele vê acima do Pai justo. Ele vê a calma da eternidade. E conhecendo a vida melhor do que você ou eu, sabendo de coisas que você pode ter ouvido ontem ou pode experimentar amanhã - o suficiente às vezes para fazer os homens se perguntarem se existe um Deus, ou verdade, ou algo de valor - Jesus Cristo, em plena e aberta visão de toda a vida, disse: “Não se turbe o teu coração, nem se atemorize. Vocês acreditam em Deus; acredite também em mim.

“Começamos a chegar agora em vista da conclusão a que desejo conduzir. Os evangelistas não poderiam ter omitido essa característica humana comum se o caráter de Jesus tivesse sido criação de sua própria imaginação. Você encontrará sombra após sombra de nosso questionamento humano cruzando o caminho de Buda e se demorando nas alturas do gênio humano, mas não a sombra de uma dúvida ou medo passageiro sobre toda a conversa de Jesus com os homens.

Como poderia o Filho do homem olhar assim na alegria e triunfo de um Deus sobre uma coisa tão estranha como é a nossa vida? Foi porque Ele viu a ordem vindoura e a graça todo-suficiente para a vida. Foi porque Ele sabia que era o Senhor da criação desde antes da fundação do mundo, e o mundo mais cedo ou mais tarde será de acordo com Christi Segundo Christi Esta é a palavra-chave para a interpretação da criação.

Tudo vem bem, à medida que toma forma e é de acordo com Cristo. Tudo vai ficar bem na vida ou na morte, pois termina de acordo com Cristo. Esta é a tônica para a harmonia final - De acordo com Cristo! Finalmente compreenderemos a vida, encontraremos todas as suas sombras transformadas em luz aos poucos, se assumirmos nossas vidas e buscarmos vivê-las dia a dia segundo Cristo. Todo homem que pode ler o Novo Testamento pode começar, se quiser, a organizar sua vida de acordo com Cristo.

Ele pode não entender as doutrinas. Mas quando ele desce para seu escritório ou loja, e olha seu irmão na cara, ele pode saber o que é honesto e de boa fama de acordo com Jesus Cristo. Quando ele vai para sua casa, ele pode saber que tipo de vida existe de acordo com Cristo. Sim, e quando vierem problemas, ou doenças, ou estivermos perto do fim, então podemos saber como não precisamos temer, nem ser atribulados, de acordo com Cristo.

Em nossas igrejas, também, podemos ter muitas opiniões sobre muitos assuntos, mas devemos também saber como ser da mesma opinião, se estivermos dispostos a pensar e julgar todas as coisas por esta regra infalível - de acordo com Cristo. ( Newman Smyth, DD .)

Para que com uma só mente e uma boca glorifique a Deus.

Os elementos de unidade

1. Um Deus e Pai.

2. Um Senhor e Salvador.

3. Um só coração e mente.

4. Uma boca e linguagem.

5. Um objeto e objetivo. ( J. Lyth, DD .)

Unanimidade cristã

Com nossa mente devemos pensar as mesmas coisas, antes que com nossa boca possamos falar as mesmas coisas. Se fôssemos então mais lentos para falar das coisas sobre as quais divergimos, e mais dispostos a falar sobre as coisas sobre as quais concordamos, isso levaria poderosamente à paz e à unidade da Igreja visível. Os membros da Igreja em Roma diferiam em relação a carnes e dias; e Paulo quase recomendou silêncio sobre estes, quando ele ordenou que eles se recebessem, mas não para disputas duvidosas. Mas, por outro lado, ele os convida a se unirem com uma só boca, bem como uma só mente, para dar glória a Deus. ( T. Chalmers, DD )

Cristãos e a glória de Deus

Na explicação da ordem de glorificar a Deus - pode parecer estranho e presunçoso falar de seres tão pobres, pecadores e sem valor como nós, que glorificam ou são capazes de glorificar a Deus. Mas o cristão perfeito pode ser comparado a um espelho perfeito, o qual, embora escuro e opaco por si mesmo, sendo colocado diante do sol reflete toda a sua imagem, e pode-se dizer que aumenta sua glória aumentando e espalhando sua luz.

Nesta visão, podemos considerar o céu, onde Deus é perfeitamente glorificado em Seus santos, como o firmamento, cravejado de dez mil vezes dez mil e milhares de milhares de espelhos, cada um deles refletindo uma imagem perfeita de Deus, o sol no centro, e enchendo o universo com o resplendor de Sua glória. ( HG Salter .)

A glória de Deus é o fim da criação do homem

Eu tenho um relógio na lareira da minha sala. É um pequeno relógio muito bonito, com uma moldura dourada e uma caixa de vidro para cobri-lo. Quase todo mundo que o vê diz: "Que relógio lindo!" Mas tem um grande defeito - não funciona; e, portanto, como um relógio, é perfeitamente inútil. Embora seja muito bonito, é um relógio ruim, porque nunca diz que horas são. Agora, meu relógio ruim é como muitas pessoas no mundo.

Assim como meu relógio não atende ao propósito para o qual foi feito - ou seja, para marcar o tempo -, muitas pessoas não atendem ao propósito para o qual foram feitos. Para que Deus nos criou? “Ora”, você dirá, “Ele nos fez para que pudéssemos amá-lo e servi-lo”. Pois bem, se não amamos a Deus e não O servimos, não respondemos ao propósito para o qual Ele nos fez: podemos ser, como o relógio, muito cuidadosos e muito amáveis ​​e muito prestativos; mas se não atendermos ao propósito para o qual Deus nos criou, somos como o relógio - ruins.

Os meus leitores que moram no campo e viram uma macieira em plena floração sabem que lindo espetáculo. Mas suponha que ela apenas gerasse flores e não produzisse frutos, você diria que é uma macieira podre. E assim é. Tudo é ruim, e toda pessoa é ruim, e todo menino e menina são ruins, se eles não atenderem ao propósito para o qual Deus os fez. Deus não nos criou apenas para brincar e nos divertir, mas também para fazermos a Sua vontade.

Glorificando a deus

O momento em que Venn passou do estado de natureza para o estado de graça parece ter sido, não quando ele jogou fora seu taco de críquete, mas quando, no exercício de sua função ministerial, ele foi preso por uma expressão na Forma de A oração, que ele estava acostumado a empregar, sem, entretanto, apreender seu verdadeiro significado. “Para que eu possa viver para a glória do Teu nome”, era a expressão.

Ao lê-lo, o pensamento o atingiu com força: “O que é viver para a glória do nome de Deus? Eu vivo como oro? Que curso de vida devo seguir para glorificar a Deus? ” O prosseguimento das investigações assim sugeridas levou a uma concepção mais justa do “fim principal do homem”, que, com sua energia conscienciosa característica, ele imediatamente seguiu por uma mudança correspondente em seu modo de vida.

Podemos imaginar com que profundidade de simpatia e interesse essa circunstância seria ouvida por Lady Glenorchy, que, em um período posterior de sua vida, foi amiga íntima de Venn, e cuja vida religiosa, como a dele, datava de sua séria atenção a a nobre resposta dada à pergunta que está em primeiro lugar no Breve Catecismo da Assembleia, "O objetivo principal do homem é glorificar a Deus e desfrutá-Lo para sempre."

Portanto, recebam uns aos outros como Cristo também nos recebeu.

Conciliação mútua imposta pelo exemplo de Cristo

I. Como Cristo nos recebeu.

1. Quando éramos fracos e culpados.

2. Livre e com todo o coração.

3. Para ter comunhão na glória.

II. Como devemos receber uns aos outros.

1. Gentilmente, ignorando todas as enfermidades e diferenças de opinião.

2. Sinceramente, com o coração.

3. Em comunhão fraterna, como herdeiros juntos da graça de Deus. ( J. Lyth, DD .)

Comunhão cristã

I. A razoabilidade desta prática, segundo a qual parecerá ser dever daqueles que professam a religião de Cristo concordar entre si e formar-se em sociedades particulares.

1. Sem esse acordo de união na prática do Cristianismo, não pode haver adoração pública mantida regularmente entre os cristãos, nem honras públicas pagas a Deus em nome de Jesus.

2. Sem um acordo para manter tais sociedades para adoração, as doutrinas de Cristo e Seu evangelho não poderiam ser tão constante e extensivamente apresentadas ao mundo, e não haveria esperança racional da continuação ou aumento do Cristianismo entre os homens.

II. As vantagens de tal acordo para a comunhão cristã.

1. Dá coragem a cada cristão para professar e praticar a sua religião, quando muitas pessoas se empenham de comum acordo na mesma profissão e prática.

2. É mais para a edificação particular dos cristãos que tais sociedades devem ser formadas, onde a Palavra de Cristo é constantemente pregada, onde as ordenanças de Cristo são administradas e a religião de Cristo é exposta de uma maneira social e honrosa para o mundo.

3. Tal comunhão sagrada e acordo para andar juntos nos caminhos de Cristo é uma proteção feliz contra a apostasia e a apostasia, é uma defesa contra as tentações do mundo e as contaminações de uma época pecaminosa.

4. Os cristãos assim unidos por conhecimento mútuo e acordo podem dar-se melhor em tudo o que se relaciona com a religião, seja pública ou privada.

III. As pessoas que devem assim receber umas às outras no Senhor, ou se unir em comunhão cristã. Tudo o que Cristo recebeu para participar de Sua salvação ( Romanos 14:1 ; Romanos 14:17 ). Esta é a regra geral: mas deve ser; confessou que há alguns cristãos cujos sentimentos são tão diretamente contrários aos de outros em questões de disciplina ou doutrina, que dificilmente é possível que se unissem no culto público.

Mas que cada pessoa tome cuidado para que ele não amplie muito, nem restrinja muito os princípios do Cristianismo, que ele não torne nenhum artigo de fé ou prática mais ou menos necessário do que as Escrituras o tornam, e que ele não crie escrúpulos desnecessários em seu próprio peito, nem no coração dos outros, por uma separação muito grande de como o nosso Senhor comum recebeu.

4. Os deveres que surgem claramente de tal acordo dos cristãos de caminhar e adorar juntos para o apoio de sua religião.

1. Todos os deveres que os discípulos de Cristo devem aos seus companheiros cristãos em todo o processo; o mundo é mais particularmente incumbido por aqueles que estão unidos por seu próprio consentimento na mesma sociedade religiosa ( Gálatas 6:10 ).

2. Aqueles que estão unidos por tal acordo devem comparecer às assembléias públicas e ministrações daquela Igreja, onde isso pode ser feito com razoável conveniência; pois nos juntamos na sociedade com esse mesmo propósito.

3. É dever das pessoas assim unidas manter sua Igreja ou sociedade, recebendo novos membros entre eles por um consentimento geral.

4. Para manter a Igreja pura do pecado e do escândalo, eles devem se separar dos que andam desordenadamente, que são culpados de pecados grosseiros e conhecidos ( 2 Tessalonicenses 2:6 ; 1 Coríntios 5:4 ; 1 Coríntios 5:7 ; 1 Coríntios 5:11 ; 1 Coríntios 5:13 ).

5. É necessário que os oficiais sejam escolhidos pela Igreja para cumprir vários ofícios nela e para ela.

6. É dever daqueles cujas circunstâncias o permitirem, contribuir com seus bens terrestres para as despesas comuns da sociedade. E cada um deve dar de acordo com sua capacidade: isso é apenas uma peça de justiça comum.

7. Tudo nos assuntos da Igreja deve ser administrado com decência e ordem, com harmonia e paz ( 1 Coríntios 14:40 ; 1 Coríntios 16:14 ).

V. Reflexões.

1. Quão bela é a ordem do evangelho e a comunhão de uma Igreja Cristã. Quão fortes e planos são os fundamentos e a base dela. É construído na razão eterna e nas relações das coisas, bem como na Palavra de Deus.

2. Quão pouco eles valorizam os verdadeiros interesses da religião cristã, a honra pública de Cristo e Seu evangelho, ou a edificação e conforto de suas próprias almas, que negligenciam esta sagrada comunhão.

3. Quão criminosos são aquelas pessoas que quebram a bela ordem e harmonia de uma Igreja de Cristo por ninharias.

4. Quando contemplamos uma sociedade de cristãos florescendo em santidade e mantendo honrosamente a beleza desta comunhão sagrada, elevemos nossos pensamentos ao mundo celestial, à Igreja dos primogênitos, que estão reunidos no alto, onde perpétuos beleza, ordem, paz e santidade são mantidas na presença de Jesus, nosso Senhor comum. E quando encontrarmos pequenos inconvenientes, inquietação e contestação, em qualquer Igreja de Cristo na terra, vamos direcionar nossos pensamentos e esperanças ainda para cima, para a comunhão divina dos santos e dos espíritos dos justos aperfeiçoados, onde a contenda e desordem não tem lugar. ( I. Watts, DD .)