Romanos 15:14-21

E eu também estou convencido de você.

O testemunho de Paulo à Igreja em Roma

I. Sua substância. Queda do--

1. Bondade.

2. Conhecimento.

3. Habilidade santificada.

II. Seu valor.

1. Honesto.

2. Inspirado.

3. Tipo. ( J. Lyth, DD .)

Política cristã

O apóstolo -

I. Louva, mas não bajula.

II. Humilha, mas não se rebaixa.

III. Amplia seu escritório, mas não a si mesmo. ( J. Lyth, DD )

Atributos do caráter cristão

A delicadeza característica de Paulo é vista em “Eu mesmo estou persuadido” , etc. , que corresponde a Romanos 1:8 . Não foi um elogio lisonjeiro, mas apenas um elogio. As exortações devem ser acompanhadas com cortesia ( 1 Pedro 3:8 ).

Os dons e graças cristãos devem ser devidamente elogiados. O amor considera um irmão acima de sua obra ( Romanos 12:10 ). Os romanos foram elogiados por seus -

I. Bondade.

1. Excelência moral em geral ( Efésios 5:9 ).

2. Bondade uns para com os outros em particular ( 2 Tessalonicenses 1:11 ).

II. Conhecimento. O conhecimento espiritual é um privilégio do crente. É função do Espírito comunicá-lo ( João 16:13 ; 1 Coríntios 2:10 ; 1 João 2:20 ; 1 João 2:27 ).

Esse conhecimento é altamente desejado ( Filipenses 1:9 ; Colossenses 2:2 ). Todos os tesouros de sabedoria e conhecimento estão escondidos em Cristo ( Colossenses 2:3 ; 1 Coríntios 1:30 ).

Este conhecimento é necessário para consolar, santidade e utilidade, e abrange todos os assuntos da verdade revelada, doutrinas, deveres, dispensações, etc. As coisas profundas de Deus; coisas que nos foram dadas gratuitamente por Deus ( 1 Coríntios 2:10 ; 1 Coríntios 2:12 ).

Bondade e conhecimento raramente combinados no mundo, mas ambos são dados em e com Cristo. Estes são o coração e a cabeça do novo homem ( Efésios 4:24 ), e devem ser tomados em sua plenitude ( Isaías 55:3 ; Lucas 1:53 ). O grande amor de Paulo é visto nos termos que ele emprega. Ele se deleita em apontar para a plenitude que os crentes desfrutam em Cristo. Eles devem crescer em graça e conhecimento.

III. Capacidade de admoestar um ao outro - de colocar um ao outro em mente o dever quanto à matéria pelo conhecimento, quanto à maneira pela bondade. Isso pode ser feito publicamente ou em particular ( Hebreus 3:13 , Hebreus 10:25 ; Colossenses 3:16 ). ( T. Robinson, DD .)

Qualificações essenciais de um ministro cristão

I. Ele deve cumprir suas funções com sabedoria e humildade.

1. Reconhecer o bem onde ele já existe.

2. Colocar humildemente aqueles que acreditaram em deveres e privilégios comuns.

3. Buscar a salvação dos não convertidos - em nome e para a glória de Deus.

II. Ele deve ter uma chamada especial.

1. Atestado pelos dons e poder do Espírito Santo.

2. Aprovado em primeiro lugar em uma esfera de trabalho mais restrita.

3. Direcionado especialmente para os ignorantes e não convertidos. ( J. Lyth, DD .)

A publicação do evangelho

I. Seus objetos.

1. Para confirmar aqueles que acreditam na graça (versículos 14, 15).

2. Para salvar e santificar os incrédulos (versículo 16).

3. Para promover a causa de Deus (versículo 17).

II. Seu sucesso.

1. Procede do poder do Espírito de Cristo (versículos 18, 19).

2. Alcança todos os que aprendem o conhecimento de Seu nome (versículos 20, 21). ( J. Lyth, DD )

Admoestação mútua

“De sua extrema humildade, experimentei um exemplo que ao mesmo tempo me surpreendeu e me envergonhou. Um dia, em uma conversa, o Sr. Wilberforce gentilmente me deu alguns conselhos. Expressei meus agradecimentos e disse o quanto me sentiria em dívida se, em uma conversa ou correspondência, ele fosse sempre meu conselheiro e, se necessário, me corrigisse e apontasse minhas faltas. Ele parou de repente (pois estávamos caminhando juntos) e respondeu: 'Eu vou; mas você deve me prometer uma coisa.

“Com prazer”, respondi, sem pensar muito no que era. 'Bem, então', continuou o Sr. Wilberforce, 'em todas as suas conversas e correspondências comigo, seja franco e aberto, e aponte meus defeitos.' ”( Memórias de Wilberforce .)

A reprovação deve ser criteriosa

Repreenda brandamente e docemente, da maneira mais calma, nos termos mais gentis, não de uma forma altiva ou imperiosa, não apressada ou ferozmente; não com olhares amargos, ou em linguagem amarga, pois esses caminhos geram todo o mal e atrapalham os melhores esforços de reprovação; certamente inflamam e perturbam a pessoa reprovada; eles geram ira, desdém e ódio contra o reprovador; mas não ilumine tão bem o homem para ver seu erro, nem o afete com uma sensação bondosa de seu aborto, ou o disponha a corrigir sua falta.

Essas reprovações parecem mais com as feridas e perseguições da inimizade do que com remédios ministrados por uma mão amiga; eles endurecem os homens com raiva e desprezo por consertar em tal ocasião. Se a repreensão não tem sabor de humanidade, não significa nada; deve ser como uma pílula amarga embrulhada em ouro e temperada com açúcar; do contrário, não descerá nem funcionará com eficácia. ( L Barrow .)

Não obstante, irmãos, tenho escrito com mais ousadia.

Ministério de são paulo

I. Sua natureza geral.

1. Paulo era “o ministro de Jesus Cristo”. A palavra se compõe de duas palavras, significando uma obra e aquela que pertence ao público; o personagem descrito, portanto, é o de alguém devotado ao bem-estar público - alguém chamado por Deus de uma estação privada para uma estação pública, que, portanto, tornou-se propriedade pública, e que não poderia, sem manifesta impropriedade, fazer seu próprio conforto, ou influência, ou engrandecimento, os objetos de sua busca.

2. Paulo foi empregado neste ministério para “a oferta dos gentios a Deus”, no qual há uma alusão ao ofício sacerdotal. Ele evidentemente se considerava um padre evangélico; aquele que deveria ser a boca de Deus para o povo, e a boca do povo para Deus.

(1) Ele aponta seu dever, que era oferecer os gentios a Deus.

(2) Ele relata sua experiência de sucesso - a recompensa por seu trabalho, a saber, a apresentação a Deus daqueles que foram salvos por meio de sua instrumentalidade.

3. Os meios pelos quais ele foi assim capaz de preparar e apresentar a Deus tal oblação aceitável: pela pregação do evangelho de Cristo plenamente. O evangelho é chamado de evangelho de Deus e de Cristo, tanto em referência à sua autoridade divina, quanto em referência ao seu assunto: é de Deus e fala a respeito de Deus.

II. Sua esfera.

1. “Onde Cristo não foi nomeado.” Esse povo -

(1) Eramos, é claro, ignorantes de Cristo, de Seu caráter, relações, salvação.

(2) Não poderia, portanto, acreditar em Cristo. Conseqüentemente, eles não obtiveram nenhum benefício espiritual de Sua mediação; eles não tinham esperança de estar com Ele para sempre.

(3) Não poderia, é claro, ser feliz. Tudo o que os cristãos desfrutam ou esperam é somente por meio de Cristo. Por meio dEle são justificados, renovados, santificados, consolados, fortalecidos, etc. Sem Cristo há miséria. No entanto, essa é a condição miserável e terrível de incontáveis ​​milhões. Cristo não é nomeado entre eles. Eles não têm Bíblias; nenhum ministério do evangelho; nenhum sábado cristão.

2. O apóstolo pregou “de Jerusalém em redor ao Ilírico”; lugares a cerca de mil milhas um do outro. “Em volta”, isto é, divergindo em todos os lugares vizinhos, e ainda avançando até preencher o país com sua doutrina. Esta declaração deve ser melhorada por nós -

(1) Em referência ao nosso próprio país. Que aqueles que, depois de madura deliberação e fervorosa oração, sintam ser seu dever limitar-se ao trabalho doméstico, tenham o cuidado de cultivar o espírito missionário. Que eles não descansem até que em cada cidade e vila tenham “pregado plenamente o evangelho de Cristo”. A negligência a este respeito será criminalmente indesculpável em um país como este, onde nenhum impedimento é apresentado pelo governo existente, mas onde todas as facilidades são oferecidas.

(2) E principalmente em referência a terras pagãs. Devemos cuidar do lar, mas não devemos negligenciar outros lugares. O evangelho deve ser plantado lugar após lugar, até que sua influência se espalhe por toda a terra.

III. O testemunho de Deus pelo qual foi acompanhado. Por meio de “sinais e prodígios poderosos” e “pelo poder do Espírito de Deus”; sem o qual tudo o mais teria sido em vão. Milagres não são absolutamente necessários para o sucesso do ministério cristão, e nunca foram as causas diretas da conversão. O registro fiel dos milagres operados em atestação da verdade nos dias dos apóstolos responde a todos os propósitos dos próprios milagres.

Se os apóstolos tinham o auxiliar de milagres, temos o auxiliar de Bíblias sendo gradualmente traduzido para todos os idiomas. Temos a vantagem de patrocinar governos, por exemplo, o Espírito de Deus pode converter e se converte sem milagres. As maiores manifestações desse Espírito devem ser buscadas em oração fervorosa e perseverante.

4. Seus efeitos. Os gentios -

1. Foram feitos obedientes. Deles era a obediência da fé, da profissão, da prática. Eles eram cristãos do ponto de vista doutrinário, experimental e prático.

2. Foram oferecidos a Deus. Os pregadores não fizeram uso impróprio de sua influência; seu único objetivo era levar os homens a conhecer, amar e servir a Deus. O verdadeiro espírito missionário não é um espírito sectário e é ferido sempre que o torna.

3. Foram uma oferta aceitável a Deus.

V. O privilégio, felicidade e honra percebidos por Paulo em ter permissão para exercer esta vocação missionária. Ele fala disso como "graça dada a ele por Deus". Ele contabilizou -

1. Um privilégio. Ele não fala do fardo, perigo ou despesa, mas do favor a ser empregado. Nenhum cristão considerará um fardo sustentar missões ou empenhar-se em um serviço real, se for claramente seu dever. O missionário não tem o direito de falar em fazer sacrifícios, ele está apenas cumprindo seu dever; ele é honrado por Deus por poder trabalhar assim. Malvado é aquele homem que considera mesquinho o trabalho de um missionário.

2. Uma honra. “Tenho de que me gloriar por Jesus Cristo.”

3. Uma felicidade. “Eu me glorio”; Eu exulto - eu me regozijo muito. Deixe os cristãos considerarem que uma parte de todo este privilégio, honra e felicidade é oferecida à sua aceitação. Vigiem os ministros de como evitam essa obra. E que todos os cristãos cuidem para que promovam a causa por meio de suas contribuições, sua influência e suas orações. ( J. Bunting, DD .)

Que eu deveria ser um ministro de Jesus Cristo para os gentios. -

O escritório ministerial

I. Suas funções.

1. Para servir a Cristo.

2. Para oferecer sacrifícios espirituais.

3. Para pregar o evangelho.

II. Sua aceitabilidade.

1. Em seu poder.

2. Em seus frutos. ( J. Lyth, DD .)

O ministério cristão

I. Sua natureza.

1. A palavra “ministro” importa todo aquele que transaciona os negócios consignados a seu cargo, sejam eles religiosos ou civis. Portanto, é usado em relação a -

(1) O sacerdócio judaico. “Todo sumo sacerdote está diariamente ministrando.”

(2) Cristo, o protótipo desse sacerdócio, que “obteve um ministério mais excelente”.

(3) Anjos. “Não são todos espíritos ministradores?”

(4) Magistrados civis, que “são ministros de Deus”.

(5) Pessoas que praticam atos de bondade. “Se os gentios se tornaram participantes de suas coisas espirituais, o dever deles também é ministrar a vocês nas coisas carnais.” "Epafrodito ... atendeu às minhas necessidades."

2. O ofício ao qual o apóstolo se refere era enfaticamente um ofício sagrado, em parte peculiar e temporal, consistindo no exercício de instrumentos estritamente miraculosos; e em parte geral e espiritual, consistindo na proclamação de certas verdades relativas aos interesses eternos. O primeiro departamento faleceu com uma única geração, mas o último deve ser exercido até o fim dos tempos.

3. O escritório está conectado com “Jesus Cristo”. O modo como Paulo o recebeu, conforme registrado por ele mesmo, é um dos eventos mais maravilhosos registrados nos anais da humanidade. Daí em diante, renovado por aquela graça da qual ele fala no versículo 15, ele viveu como um servo dedicado dAquele cuja causa ele uma vez trabalhou para destruir. É somente de Cristo que todos os ministros derivam sua existência e autoridade.

Cada um de nós recebeu a graça segundo a medida do dom de Cristo. Nada pode salvar os homens da culpa da intrusão blasfema neste cargo, exceto sua introdução a ele por um poder que é em si mesmo Divino. Intelecto, imaginação, eloqüência, nada são se não forem consagrados pelo Espírito do Santo, nada mais que as armadilhas do traidor.

II. Sua direção. “Para os gentios”, ou seja, todas as nações que não foram contadas entre a família de Israel. A economia cristã foi expressamente constituída para poder ser aplicada à raça em geral. Esse fato foi declarado em profecia e pelo próprio Senhor.

1. Esta comissão foi dirigida aos gentios com uma ênfase marcante e peculiar. “Parta; porque eu te enviarei aos gentios para longe ”. Por isso, ele exclama: “Visto que sou o Apóstolo dos Gentios, magnifico meu ofício”. Os ministros de Cristo devem ser sempre ministros dos gentios até que a plenitude dos gentios seja introduzida. Quando, portanto, os homens cristãos levam adiante por todas as nações os instrumentos e energias da religião de Cristo, eles não estão fazendo nada mais do que cumprir o essencial princípios dessa religião.

2. Esta comissão era necessária neste período. Os gentios eram idólatras e suas mãos, em conseqüência, estavam repletas das mais repugnantes abominações. A mesma necessidade espiritual ainda se espalha pela vasta trilha das nações gentias; O poder de Deus de fato foi sentido em não poucos. No entanto, quais são estes entre tantos? Considere o estado existente de uma grande proporção de nossa própria população; considera aqueles que possuem a influência de uma superstição, levando o nome de Cristo apenas para blasfemar contra ele; considere o estado daqueles que possuem o poder do falso profeta de Meca; e então considere o estado daqueles sobre os quais ainda paira a nuvem ininterrupta da idolatria, e que massa fatal de necessidade e miséria existe aqui, suplicando terna e poderosamente que com zelo apostólico deve haver um ministério aos gentios!

III. Seu tema. "O Evangelho"; um sistema que, como o nome escolhido importa, era uma boa nova e que confere ao homem todas as bênçãos que se identificam com a felicidade de sua natureza imortal. Observação--

1. Sua adaptação precisa ao estado e às necessidades daqueles a quem vem. Está adaptado

(1) Para a ignorância dos gentios, revelando a luz do conhecimento da verdade divina.

(2) Para sua culpa, apresentando a propiciação todo-suficiente pelo pecado.

(3) Para sua poluição, purificando e refinando o coração.

(4) Para sua degradação, elevando o espírito caído de forma que o homem pareça apenas um pouco inferior aos anjos.

(5) Para sua miséria, incutindo a paz que excede todo o entendimento.

2. Este evangelho tem um certo modo de administração. Deve ser administrado -

(1) Fielmente. Cada um de seus fatos e princípios devem ser anunciados na exata proporção em que os encontramos na Palavra de Deus.

(2) Livremente. Suas boas novas devem ser proclamadas a todos os homens em todos os lugares, considerando todos os homens como iguais e convidando todos a comprar a grande provisão sem dinheiro e sem preço.

(3) Zelosamente. A fome está na terra e cabe a nós distribuir o pão do céu; a peste está na cidade, cabe a nós aplicar o remédio; o naufrágio está nas ondas, e cabe a nós ir e arrebatar os que estão morrendo das ondas. Onde está o argumento arrepiante e cruel que proibiria?

4. Seus resultados. O trabalho do apóstolo foi exercido na expectativa expressa de que multidões aceitariam o evangelho. Contemplando este resultado, ele apresenta aqueles em quem deve ser realizado sob uma figura muito interessante - a de uma oblação a Deus. Além disso, ele afirma, esta oferta assim apresentada como "aceitável", sendo santificada pelo Espírito Santo, cuja agência, atuando por meio do ministério, realizou a transformação e renovação dos gentios - sendo comparados ao fogo, que, sob o A dispensação levítica purificou a oblação e foi ao mesmo tempo o instrumento e o símbolo de sua aceitação por Deus. A linguagem diante de nós mostra -

1. Que o sucesso do ministério cristão deve sempre ser atribuído à influência do Espírito Santo. Isso é reconhecido nas palavras diante de nós e nos versículos 18, 19. Nada é mais manifesto em todo o evangelho do que a Palavra nada mais que o instrumento do Espírito; que pelo Espírito a Palavra é tornada eficaz para renovar e redimir. “Não por poder, nem por força”, etc.

2. Para que esse sucesso seja de grande e prazerosa extensão, O apóstolo claramente antecipa que os gentios devem receber o evangelho em geral, e que deve estabelecer um império redentor sobre todas as nações. Considere a série de profecias, cujos cabeçalhos ele cita nos versículos anteriores ( Salmos 18:1 ; Deuteronômio 32:1 .

; Salmos 111:1 .; Isaías 11:1 ), cuja aplicação feita pelo apóstolo repreende a aplicação não autorizada deles feita por teóricos de nossos dias ao reino pessoal de Cristo. Mas, passando por isso, eles nos falam de um período que está por vir, pela instrumentalidade e agência que descrevemos, quando o reinado de paz e de bem-aventurança será universal (ver especialmente Isaías 11:1 ).

3. Que esse sucesso redundará em uma poderosa atribuição a Deus. A apresentação dos gentios como um sacrifício significa que em sua conversão Deus deve ser honrado, para que toda a glória seja dada a ele.

(1) Os ministros, que são os instrumentos desta conversão, devem sempre prestar tal homenagem, renunciando a todas as pretensões; e quando o sacrifício é posto sobre o altar, exclamando: “Não para nós, Senhor, não para nós”, etc.

(2) Os homens, que são os sujeitos desta conversão, devem sempre prestar tal tributo, reconhecendo a graça em toda a sua soberania e franqueza, e em cada caso, transformando a declaração de doutrina em uma canção de louvor - “De Sua própria misericórdia ele nos salvou “, etc . ( J. Parsons .)

O missionário cristão

I. Seu trabalho. Para pregar o evangelho aos pagãos com -

1. Consagração sacerdotal.

2. Devoção.

3. Paciência.

II. Seu objetivo. Para que eles possam se tornar -

1. Uma oferta a Deus.

2. Aceitável.

3. Santo. ( J. Lyth, DD .)

Tenho, portanto, de que posso me gloriar. -

Do que pode uma glória cristã

? -

I. Da comunhão com Cristo.

1. Pela fé.

2. No serviço de Deus.

II. Do sucesso que Deus lhe dá, porque seu trabalho -

1. É reconhecido por Deus.

2. Traz glória a Deus.

III. Do poder de Deus que está nele.

1. Realizar o que está além da capacidade do homem.

2. Inspirando zelo altruísta.

3. Restringir a caridade abundante. ( J. Lyth, DD )

As glórias cristãs

I. Em Cristo, como -

1. O fundamento de sua esperança.

2. O objeto de seu amor e imitação. O chefe de sua profissão.

II. A serviço de Cristo como a maioria -

1. Glorioso.

2. Honrosa.

3. Remunerativo.

III. Nas coisas de Deus como a maioria -

1. Verdadeiro.

2. Sublime.

3. Duradouro. ( J. Lyth, DD )