Romanos 15:14

14. Mas até eu mesmo sou persuadido, etc. Dizia-se que isso antecipava uma objeção , ou pode ser considerado um tipo de concessão, feita com o objetivo de pacificar os romanos; caso se considerassem reprovados por tantas e tão urgentes advertências e, portanto, injustamente tratados. Ele então inventa uma desculpa por ter se aventurado a assumir para eles o caráter de um professor e de um exortador; e ele diz que o fez, não porque ele tinha alguma dúvida sobre sua sabedoria, bondade ou perseverança; mas porque ele estava limitado por seu escritório. Assim, ele removeu toda suspeita de presunção, que se mostra especialmente quando alguém se joga em um escritório que não lhe pertence, ou fala daquilo que lhe é inadequado. Vemos neste exemplo a modéstia singular desse homem santo, para quem nada era mais aceitável do que não se pensar em nada, desde que a doutrina que ele pregava mantivesse sua autoridade.

Havia muito orgulho nos romanos; até o nome de sua cidade tornou orgulhoso o mais baixo do povo; para que mal pudessem suportar um professor de outra nação, muito menos um bárbaro e um judeu. Com essa arrogância, Paulo não contenderia em seu próprio nome: ele, no entanto, a subjugou por meios calmantes; pois ele testemunhou que se comprometeu a abordá-los por causa de seu ofício apostólico.

Vocês estão cheios de bondade, cheios de conhecimento, etc. Duas qualificações são especialmente necessárias para quem faz advertências: a primeira é a bondade, que dispõe sua mente para ajude seus irmãos por seus conselhos, e também tempere seu semblante e suas palavras com cortesia; - o segundo é a habilidade em conselhos ou prudência, que assegura autoridade a ele, na medida em que ele é capaz de beneficiar os ouvintes a quem se dirige. De fato, não há nada mais contrário às advertências fraternas do que malignidade e arrogância, que nos fazem com desprezo desprezar os que erram e tratá-los com ridículo, em vez de corrigi-los. A aspereza também, seja em palavras ou no semblante, priva nossas advertências de seus frutos. Mas, por mais que você se destaque no sentimento de bondade e na cortesia, ainda não está apto a aconselhá-lo, exceto que possui sabedoria e experiência. Por isso, ele atribui essas duas qualificações aos romanos, prestando-lhes um testemunho - de que elas próprias eram suficientemente competentes, sem a ajuda de outras, para administrar exortações mútuas: pois ele admite que elas eram abundantes em bondade e sabedoria. Daqui resulta que eles foram capazes de exortar.