Romanos 15:14-16

NOTAS CRÍTICAS

Romanos 15:15 . - Paulo escreve com ousadia, confiança e familiaridade nesta parte de sua epístola, ou a uma parte dos gentios, para refrescar a memória e por causa do dom especial que Deus lhe deu.

Romanos 15:16 . — St. Paulo se retrata como o sacerdote oficiante; o mundo gentio é a oferta a ser apresentada e consagrada. Todo o processo de santificação é um adorno do sacrifício que deve ser consagrado a Deus.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Romanos 15:14

A grandeza de um homem gracioso. - Não é dado a todo homem gracioso ser grande como o foi São Paulo; mas o homem que é dotado pela graça é enobrecido pela investidura. Cada gracioso homem é, pela graça, elevado a uma plataforma mais elevada. Que cada um procure ser fiel a seus dons, estude grandes exemplos e, assim, em sua medida, se tornará grande. São Paulo é um padrão.

I. O homem gracioso é grande em gentileza . - Quão gentil às vezes pode ser algumas das naturezas mais fortes! São Paulo foi gentil e aqui usa um tom de desculpas. Ele reconhece francamente o bem dos outros. Bondade, conhecimento, habilidade, são as qualidades que ele reconhece. Bondade antes do conhecimento no critério mental do apóstolo. A bondade e o conhecimento tornam o homem capaz de advertir. A bondade deve acompanhar o ritmo do conhecimento para que o homem seja um admoestador bem-sucedido.

II. O homem gracioso é grande em ousadia . - Se notarmos que alguns homens graciosos são tímidos e encolhidos, devemos levar em conta o temperamento original. Mulheres gentis se tornaram corajosas pela graça. Alguns homens que temem pôr a caneta no papel, para não dar vantagem àquele que deseja que seu adversário tivesse escrito um livro, são induzidos pela graça a escrever com ousadia. São Paulo escreve com ousadia por meio da influência inspiradora da graça de Deus.

São Paulo escreve com ousadia para que ele possa colocar em mente. Precisamos ser constantemente colocados em mente. As crianças na escola devem ter repetições cansativas. Na escola espiritual, somos todos crianças, e as lições divinas devem ser repetidas. Dia após dia, dia após dia, a linguagem moral deve ser proferida.

III. O homem gracioso é grande no cargo. - “O ministro de Jesus Cristo para os gentios”. O verdadeiro escritório do pregador é o maior do universo. Por alguns, o escritório do editor é aplaudido. Mas muitas vezes ele é apenas o eco da opinião pública. Ele é o homem astuto que põe em palavras o que o público está pensando inconscientemente. Se o editor for inspirado pela graça, ele pode se tornar um ministro sacerdotal e fazer um bom trabalho.

No entanto, ainda sustentamos que o cargo de pregador é maior. Embora às vezes seja dito com escárnio que o maior milagre do Cristianismo é ter sobrevivido ao púlpito, acreditamos que é uma posição elevada - mais nobre do que a cadeira do editor, mais poderosa do que um trono, isto é, se o púlpito for ocupado por homens que estão cheios de bondade, de conhecimento e de habilidade para admoestar. O pregador faz trabalho sacerdotal. Ele oferece o evangelho como seu sacrifício. Ele fica entre as imensidades do tempo e da eternidade, e direciona os homens para pensamentos elevados.

4. O homem gracioso é grande em propósito . - Seu desígnio é que a oferta dos gentios seja aceitável. Ele fala e ora para que os gentios possam se oferecer em sacrifício. Precisamos de mais desta obra sacerdotal. Ele fala e reza para que ele possa ser o ofertante. O homem gracioso é benevolente. Quantos oferecem seus companheiros em sacrifício no altar de Mamom, e os sacrificados não são beneficiados! Mas toda alma oferecida como um sacrifício aceitável a Deus é divina e eternamente enriquecida.

V. O homem bondoso coopera muito . - O pregador ocupa uma posição difícil e responsável. As vozes do dia proclamam a decadência do púlpito. O diletante zombeteiro pergunta: Por que esses sermões prosaicos? Mentes que amam o prazer declaram que é hora de acabar com o zumbido do púlpito e as banalidades dos sermões. Até mesmo os professos soldados de Jesus Cristo dizem que não querem que nenhum Pedro eremita pregue a cruzada do evangelho contra o mundo, a carne e todos os tipos de iniqüidades.

E o pregador parece estar sozinho, como uma voz solitária “de quem clama no deserto”. Mas não sozinho, pois o Espírito Santo é o companheiro, inspirador e colaborador de e com todo verdadeiro pregador. Santificado pelo Espírito Santo, a boa obra prosseguirá. As perseguições do passado não impediram seu progresso. Os sorrisos condenatórios, as zombarias corteses e as reverências educadas na obscuridade do presente não deterão a marcha triunfante do ministério do evangelho de Deus.

Deixe que os pregadores tenham fé. Que sintam a grandeza de seu ofício e a glória de seu propósito salvador. Deixe-os orar para que eles próprios possam ser cheios de toda bondade, conhecimento e habilidade para admoestar e ministrar o evangelho de Deus.

A alegria deve ser grande . - Com a paz, está associada a alegria - apenas a consequência natural do estado que procurei descrever. A paz se transforma em alegria por uma transição quase imperceptível e fácil. A alegria, de fato, pode ser considerada, sem impropriedade, como paz em um grau mais elevado. A paz não é um estado de tranquilidade fria e insensível; é um rico prazer. Somos criaturas de sensibilidade e emoção, e tudo o que nos corrige só dá a essas sensibilidades uma experiência mais rica.

As mesmas coisas que comunicam paz despertam alegria. Ter a certeza de que tudo o que tínhamos ao mesmo tempo motivos para temer foi removido para sempre, ter o testemunho interior de nossas consciências de nossa sinceridade piedosa no serviço divino, estar cônscios da liberdade do poder reinante do pecado, para saibam que o bendito Deus nos olha com aprovação, e que estamos tão sob Sua orientação e cuidado que nada pode nos acontecer a não ser para o nosso bem, e ter a esperança do céu como nosso descanso final, é adequado em sua própria natureza quando realizada para nos encher de alegria indescritível e cheia de glória.

É impossível ter qualquer compreensão adequada dessas coisas e ter certeza, com base em bons fundamentos, de que elas são verdadeiras a nosso respeito, sem alegria e exaltação de coração. Isso argumentaria uma destituição das sensibilidades mais comuns da natureza humana. É possível, de fato, e às vezes acontece, que, por meio da pressão de provações incomuns, nossa atenção possa ser desviada da consideração do que realmente somos como participantes das bênçãos da redenção - podemos estar temporariamente “oprimidos por múltiplas tentações ”; mas temos apenas que recordar e compreender o que pela graça é verdade sobre nós para nos elevarmos acima de nossa tristeza e sentir a influência estimulante daquela alegria oculta que um senso de nossa condição como objetos do amor de Deus está apto a despertar.

A aflição atual pode ser mais premente, mas embora possa ser suspensa, nunca pode destruir a alegria que naturalmente flui da certeza de nosso interesse por essas bênçãos. Você notará ainda que o objetivo da oração é que eles “possam ser cheios de toda alegria e paz” - não apenas que possam ter esse feliz estado de espírito em algum grau, mas em alto grau; não simplesmente que deve ser seu estado ocasional, que eles podem ter épocas especiais de desfrute divino, mas que deve ser sua condição habitual e permanente.

Nada menos do que isso pode atender à energia da linguagem do apóstolo. Ser preenchido com qualquer coisa é ter tanto quanto temos espaço para receber. Supõe-se a completude da quantidade na posse, bem como a permanência do suprimento. Pode-se perguntar: isso é possível? Isso já foi realizado em algum grau compatível com o que a força da linguagem do apóstolo parece implicar? Podemos responder perguntando: há algo no estado suposto que a plenitude do Deus de esperança não pode fornecer? Não devemos, de fato, imaginar que o estado de excitação de sentimento que a grande alegria supõe deva ser contínuo.

Essa fraqueza de nossa natureza é incapaz de sustentar. Isso produziria uma exaustão prejudicial. Ainda assim, a alegria e a paz podem ser grandes e habituais, produzindo uma satisfação e um gozo firmes, e prontas para aquelas expressões exuberantes que as ocasiões especiais podem exigir. Quando este é o caso, temos apenas a condição expressa pela linguagem do apóstolo. Que este é o estado possível, não podemos ter razão para questionar.

Na verdade, dificilmente podemos duvidar que isso foi verificado na própria experiência de Paulo. Provações que ele teve, e foram numerosas e angustiantes. É impossível examinar sua história sem encontrar evidências abundantes das pesadas aflições que ele suportou. Mas temos provas igualmente inconfundíveis da santa alegria e da paz abundante pela qual ele foi revigorado e amparado. Aquele que, quando sofrendo com o flagelo e dolorosamente confinado no tronco em uma masmorra repugnante, podia cantar louvores a Deus de todo o coração, deve ter sido um homem feliz.

Aquele que, em meio a decepções e ansiedades que experimentou, pôde exclamar: “Graças a Deus, que sempre nos faz triunfar em Cristo”, deve ter tido uma alegria em Deus superior a todas as suas aflições. Esta é a realização que cada um de nós deve almejar. É o privilégio exaltado que o evangelho coloca ao nosso alcance e que devemos procurar realizar. Ficar satisfeito com uma condição duvidosa e humilde e considerá-la como tudo o que devemos esperar é fazer injustiça ao evangelho e infligir dano a nós mesmos. - J. Kelly .

COMENTÁRIOS Romanos 15:14 SOBRE Romanos 15:14

“ A oferta dos gentios .” - Primeiro, então, o que devemos entender por “a oferta dos gentios”? Geralmente, pode-se responder que esta é uma figura da conversão do mundo emprestada do ritual do Antigo Testamento. Toda a linguagem do texto é sacrificial. Além da alusão na palavra traduzida como “oferta”, que é atualmente aplicada no Novo Testamento e na Septuaginta ao sacrifício, há duas outras alusões que em nossa versão estão disfarçadas; pois quando Paulo se autodenomina “ministro” de Jesus Cristo, ele quer dizer “ministro sacerdotal”; e quando ele fala em “ministrar” o evangelho de Deus, ele usa uma palavra diferente ainda, que denota “um ministério de sacrifício.

”Assim, há nada menos do que três expressões sacrificais distintas, que conspiram para mostrar com que nitidez o apóstolo realizou a conversão dos gentios sob o emblema de uma grande oblação ou hecatombe apresentada a Deus. Esta oferta dos gentios pode ser vista sob duas luzes - como seu próprio ato, e como o ato da Igreja Cristã preexistente. Eles são seu próprio sacrifício e eles são nosso sacrifício.

O que está implícito em cada um desses aspectos da verdade? Em primeiro lugar, em relação a si mesmos, está implícito que abandonarão suas falsas idéias de sacrifício e agirão sobre o cristão, para se dedicarem verdadeiramente a Deus. Toda a vida cristã, inspirada pela gratidão e pelo amor, é um sacrifício de louvor oferecido continuamente. Todos os dons e trabalhos são sacrifícios; o martírio é um sacrifício; e a própria morte é apenas a última oferta - a chama do sacrifício ascendendo ao seu céu nativo.

Novamente, em relação a outros, está implícito que o ato de sacrifício deve ser realizado pela Igreja Cristã pré-existente. Em certo sentido, os homens podem ser não apenas padres para se oferecerem, mas padres para oferecerem outros. E este sacerdócio de conversão, se assim posso chamá-lo, é um sacerdócio universal. Este ministério sacrificial é parte do Cristianismo; e cada um de nós, missionários, ministros e cristãos particulares, é investido nele e tem sua parte em seus trabalhos e dignidades.

Que continuação majestosa é esta do sacerdócio levítico, no único sentido em que pode ser continuado! Em nossa época, ouvimos muito sobre o sacerdócio da literatura; mas quão pobre é para o sacerdócio da conversão, mais especialmente quando, como em muitos casos, é um sacerdócio do ateísmo, ou na melhor das hipóteses ergue seu altar a um Deus desconhecido! As causas diretas ou pré-requisitos da oferta de gentios: O primeiro é o ministério do evangelho .

Isso Paulo coloca em primeiro plano. O sacrifício cristão depende da propagação da verdade. Todos os que tomam o nome cristão estão de acordo quanto a esse triunfo final do cristianismo por meio da simples exibição e publicação de sua verdade até os confins da terra. A outra causa direta da oferta dos gentios é a obra santificadora do Espírito Santo . Um advogado cristão pode parecer desdizer tudo o que disse na celebração do ministério da verdade quando passa a exaltar o ministério do Espírito.

Isso, entretanto, só pode ser o efeito de um engano de sua parte ou de um mal-entendido por parte do ouvinte. A Bíblia não incentiva a especulação quanto à eficiência solitária da palavra ou do Espírito, mas nos ensina a considerar sua ação natural e normal como composta pela união de ambos. Se o Espírito aumentasse o poder da palavra, seria possível analisar as duas forças; mas o Espírito apenas o desenvolve e não vai além dele, de modo que tudo é uma energia misteriosa e indivisível.

As nações cedem à verdade, e não mais do que a verdade; mas a verdade só sai e tem existência real para a alma como verdade, quando o Espírito de Deus a aplica. Todo cristão acredita que essa força sobrenatural é fornecida pela agência do Espírito Santo, de modo que o impossível se torna possível e a ação da verdade cristã é exaltada a uma espécie de onipotência. A todas as dúvidas dentro da Igreja, a todo ceticismo sem, quanto à conversão final de todo o mundo a Cristo, o cristão tem uma resposta: “Eu creio no Espírito Santo.

“A atividade missionária da Igreja deve repousar sobre a verdadeira doutrina cristã . A obra cristã, como todas as outras, deve brotar da fé; e a fé, novamente, é apenas outro nome para a compreensão inteligente e cordial das verdades do cristianismo apostólico. A atividade missionária da Igreja deve ser sustentada pelo exemplo cristão . Podemos facilmente deduzir este princípio do segundo grande texto da Epístola aos Romanos - viz.

, a necessidade e importância vital de uma moralidade cristã. Este é o conteúdo das exortações apostólicas, que começam com um apelo àqueles que reconhecem a misericórdia de Deus para se apresentarem a Ele como um sacrifício vivo. A atividade missionária da Igreja deve ser promovida pela união cristã . A Epístola aos Romanos é o livro-texto da união cristã, não menos do que a doutrina e moralidade cristãs.

O assunto é realmente exposto pelo apóstolo em relação às missões. Quão propensos somos todos a esquecer a amplitude majestosa do Cristianismo como a religião da raça humana, que só é deformada pela tentativa de confiná-la e enfaixá-la pelas formas e instituições particulares que foram geradas na história das seitas, e mesmo das nações! No entanto, é um fato que existe um princípio no seio divino ao qual os mortais podem ministrar a mais pura satisfação, uma satisfação da qual o “cheiro adocicado” de todas as ofertas e sacrifícios antigos era apenas o mais tênue emblema! “Os sacrifícios de Deus são um espírito quebrantado; um coração quebrantado e contrito, ó Deus, não desprezarás.

”O retorno dos seres morais ao seu grande Original, com a luz da esperança e lealdade revivendo rompendo a nuvem do remorso e as lágrimas da penitência, e o brilho de uma nova criação do Espírito de Deus emergindo do caos escuro e tempestuoso do pecado, esta é a alegria do Eterno, ao qual a da primeira criação dá lugar, e que pode ser avaliada pelos infinitos sacrifícios que Ele fez para comprar tal oferta de Suas criaturas caídas.

A bem-aventurança infinita deve ser o resultado da generosidade infinita; e o deleite de Deus em salvar cada pecador, quando cada um é salvo por um dom indizível, deve ser ele próprio indizível. - Dr. Cairns .

Os homens precisam ser lembrados do dever . - Paulo, ao aproximar-se do final de sua epístola, parece, com a delicadeza característica que irrompe em muitas outras passagens, sentir que deve pedir desculpas pela liberdade de suas exortações. A coisa mais provável em qualquer um dos outros apóstolos é quando Pedro diz aos discípulos a quem ele escreve que se dirige a eles, não para informar, como se fossem pessoas ignorantes, mas para despertar suas mentes puras no caminho da lembrança— e isso embora eles já soubessem as coisas das quais ele os estava lembrando, e embora estivessem estabelecidos na verdade presente.

E então Paulo, como se para suavizar o efeito de seus ditados - e isso embora sua maneira fosse o mais distante possível da de um ditador - diz a seus convertidos sobre sua persuasão de que eles estavam cheios de conhecimento e bondade; e que, embora assumisse a responsabilidade de admoestá-los, ele tinha certeza de que eles eram capazes de admoestar uns aos outros. A verdade é que nem o maior conhecimento nem a maior bondade substituem a necessidade de muitas vezes sermos repetidos as mesmas coisas.

Os homens podem conhecer perfeitamente seus deveres e, ainda assim, estar constantemente necessitados de serem lembrados de seus deveres. O grande uso da persuasão moral não é que assim as pessoas devam ser levadas a saber, mas devem ser levadas a considerar. E, assim, nossos sábados e outras épocas de instrução periódica são do maior serviço possível, embora não deva haver nenhuma negociação de novidades - embora apenas para relembrar as verdades sagradas que podem ser esquecidas, e renovar as boas impressões que poderiam mais se dissipar entre as urgências, do mundo.

Se então um apóstolo deve escrever, ou um ministro deve apresentar substancialmente as mesmas coisas, não deve ser doloroso, porque é seguro. Ele fala apenas como ajudador de sua congregação, e não como tendo domínio sobre eles. Ele é apenas um instrumento nas mãos do Espírito Santo, cujo ofício é, não apenas ensinar o que é novo, mas relembrar o que é antigo - trazer todas as coisas à lembrança.

É verdade que eles já podem ter recebido o evangelho e que nele permanecem; ainda assim, terão crido em vão, a menos que guardem na memória o que lhes foi pregado. Em consonância com isso, Paulo diz no versículo 14 que ele escreve não para informar, mas para colocar em mente . - Dr. Chalmers .

ILUSTRAÇÕES DO CAPÍTULO 15

Romanos 15:15 . Deus de toda graça e Maomé . - Ele encabeça cada surat ou capítulo (com exceção de um) do Alcorão com as palavras Bismillahi, Arrahmani, Arruheemi, que significam: "Em nome do Deus misericordioso". Ou, como alguns preferem, “Em nome do Deus de toda graça”. Savary diz: “Esta fórmula é expressamente recomendada no Alcorão.

“Os maometanos pronunciam-no sempre que abatem um animal, no início da sua leitura e de todas as ações importantes. É com eles que o sinal da cruz está com os cristãos. Gidab, um de seus célebres autores, diz que quando essas palavras foram enviadas do céu, as nuvens fugiram para o lado do leste, os ventos se acalmaram, o mar se moveu, os animais ergueram as orelhas para escutar, os demônios se precipitaram das esferas celestes.