Romanos 15:1-3

NOTAS CRÍTICAS

Romanos 15:1 - Nós, que somos fortes, devemos suportar as enfermidades dos fracos, e não ser auto-satisfatórios.

Romanos 15:2 . Que cada um de nós agrade ao seu próximo . - Não por mera gratificação, mas para o seu bem.

Romanos 15:3 . As reprovações dos que te vituperaram caíram sobre mim . - Citação do salmo sessenta e nove. Somos, portanto, ensinados que o salmo profético é aplicado a Cristo que sofre por nós. Se Cristo não agradou a si mesmo, quanto menos nós! Com que calma devemos suportar até mesmo reprovações imerecidas, quando Cristo suportou aqueles designados para Deus!

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Romanos 15:1

O exemplo de Cristo ensina condescendência mútua. - Baur diz: “Esta peça não contém nada que não tenha sido dito melhor antes.” Na mesma linha, M. Renan afirma: “Esses versos repetem e resumem fracamente o que precede”. Mas isso certamente ignora o aspecto mais amplo do ensino do apóstolo. Ele aqui passa do que podemos chamar de particular para geral. Com ele não é mais uma questão de carnes, mas em geral da relação entre o judaico-cristianismo mais ou menos legal, do qual o partido dos fracos era um ramo, e aquela espiritualidade pura que é o caráter próprio do evangelho de Paulo.

Há uma declaração do princípio geral segundo o qual os fortes devem se conduzir para com os fracos em todos os momentos e qualquer que seja o caráter da enfermidade. E essa condescendência para com os fracos é ensinada e reforçada pelo exemplo de Cristo. Se for para ser admitido que esses versículos são um fraco resumo do que precede, nós alegremente damos as boas-vindas à repetição por causa daquela frase poderosa: “Porque até mesmo Cristo não se agradou a si mesmo.

Em uma frase simples, apresentamos à mente o aspecto amplo do espírito e da missão dAquele que fez o bem. O exemplo de Cristo deve ser sempre o motivo e a inspiração do cristão. A fim de fugir do espírito de satisfação própria, vamos dar atenção especial às palavras: "Pois até mesmo Cristo não agradou a si mesmo."

I. Cristo tinha o direito de agradar a Si mesmo . - Se alguém pode supor que tem esse direito, essa pessoa é Jesus Cristo.

1. Ele tinha o direito de criador . Todos os direitos que as criaturas possuem são delegados; eles são da natureza dos privilégios. Como criatura, não tenho direito sobre mim, independente da vontade do Criador. Como membro da grande irmandade da humanidade, não tenho nenhum direito sobre mim mesmo incompatível com os direitos e por não cuidar do bem-estar de tal irmandade. “Ninguém vive para si mesmo” é a lei de uma humanidade devidamente constituída, pois é um preceito do evangelho.

Mas Cristo em um aspecto de Sua natureza não estava em uma posição subordinada; pois Ele foi o criador. Se todas as coisas foram criadas para Ele, não teve Ele o privilégio de considerar a Si mesmo. Como o concessor das leis do direito e da justiça, como a autoridade de quem não pode haver apelo quanto ao que é adequado e apropriado ser feito, podemos supor que Ele tem o direito de agradar a Si mesmo.

2. Cristo tinha o direito de estar acima da lei da necessidade humana . Mesmo que nos proponhamos a agradar a nós mesmos, descobrimos que somos limitados por nossa natureza, por nossas circunstâncias. A sociedade nos cerca e não nos permite agradar a nós mesmos em um grau ilimitado. Nosso próprio bem-estar pessoal não permite satisfação própria em grande medida. O homem sensual não pode agradar a si mesmo de forma ilimitada; o homem ambicioso deve negar-se a si mesmo para promover seus projetos; o estudante deve desprezar as delícias e viver dias laboriosos para que possa alcançar a meta.

Mas Cristo, como divino, é elevado acima da lei da necessidade humana. Mesmo como humano, Ele está em um nível mais elevado de humanidade do que todos os outros seres, e podemos supor que Ele poderia ter agradado a Si mesmo sem fazer violência à sociedade.

3. Cristo tinha o direito de ser onisciente . Os mais sábios estão sujeitos ao erro. Quando a tolice do tolo tende para a violência, a sociedade o coloca em segurança e diz que ele não tem o direito de agradar a si mesmo. Eu posso ser sábio, mas minha sabedoria é imperfeita e, portanto, o eu não deve ser a lei de meu ser e a regra de minha ação. Por que deveria eu, com dogmatismo, impor meus credos aos meus semelhantes? Por que não devo considerar as reivindicações de meus semelhantes? Mas Cristo era onisciente. Como homem, Ele foi libertado daqueles erros e pequenezes que estragam a glória até mesmo do maior dos homens e, portanto, Ele poderia realmente ter agradado a si mesmo e outros foram beneficiados.

4. Cristo tinha o direito de ser todo bom . Homens ímpios são a classe a quem não deve ser permitido este procedimento de agradar a si mesmos. Realize o pensamento e verá que nenhum homem tem o direito de agradar a si mesmo. Quanto mais alto subimos na escala da humanidade, menos temos de maldade e menos estamos dispostos a tornar a satisfação própria a regra de vida. Os homens mais nobres caminham no planalto da abnegação.

Este foi o glorioso planalto em que o Redentor pisou, e cada lugar em que Ele pisou tornou-se frutífero de flores imortais. A própria bondade de Cristo constituiu uma reivindicação por que Ele deveria agradar a Si mesmo. Por que deveria sofrer aquele que não tinha pecados próprios para carregar? Por que Ele deveria ser colocado na difícil escola da tribulação, quando não havia egoísmo a ser fundamentado em Sua natureza amorosa?

II. A renúncia de Cristo a tal direito . - Mas “nem mesmo Cristo se agradou”. Deixe a ênfase ser colocada na palavra “mesmo”, a fim de trazer à tona a natureza voluntária dessa renúncia e mostrar a vastidão de Seu amor. Mesmo Cristo, o Deus-homem, o Criador, não agradou a si mesmo.

1. Cristo renunciou a Seu direito tornando a vontade de Seu Pai suprema . Cristo, como homem, diz: “Não vim para fazer a minha vontade, mas a vontade daquele que me enviou”. Perfeitamente constituído como Cristo foi quanto à Sua natureza humana, ainda pode haver Nele uma vontade inferior. Mas Ele parecia erguer-se na majestade de afeição filial, e colocar Seus pés sobre essa vontade inferior e dar à vontade divina o lugar de supremacia.

Nem por um momento Ele se esquivou de suportar as reprovações dos ímpios. A honra de Deus era tão cara ao Seu coração que as reprovações dos ímpios lançadas contra Deus foram recebidas pelo Filho para Seu ferimento e para o aumento de Sua agonia. A alma justa de Ló irritou-se com a conversa suja dos ímpios; mas quão severamente foi a alma de Cristo ferida pelas reprovações dos ímpios contra Deus! Se Davi pudesse dizer: “Observei os transgressores e fiquei magoado”, que linguagem descreveria apropriadamente as agonias do Filho maior de Davi ao dar ouvidos aos que censuravam a Deus? A dor do Salvador foi grande demais para lágrimas; essa abençoada saída para a tristeza não era possível.

Na verdade, a tristeza partiu Seu coração quando as reprovações daqueles que censuraram a Deus caíram sobre Sua natureza sensível. Ao estudarmos os fenômenos da morte do Salvador, descobrimos que não foi uma fuga poética dizer que Ele morreu de coração partido. Mas não cumpriremos o propósito do apóstolo se não notarmos como Cristo renunciou a Seu direito em relação aos homens. Podemos esperar que Cristo, o Filho de Deus, em virtude desse relacionamento e por meio da afeição por Deus, não agrade a Si mesmo no que diz respeito à vontade divina; mas será que Sua compaixão pelos homens O levará a desistir de agradar a Si mesmo para o bem-estar deles? Sim vai.

2. Cristo não se agradou colocando-se em contato com a ignorância e o pecado . É difícil para nós compreender a dor que Cristo deve ter experimentado ao entrar em contato com os ignorantes e pecadores. Podemos tentar desenhar o quadro do filósofo descendo das alturas de seus estudos para se associar com o ignorante; podemos imaginar a donzela pura criada em um lar de pureza cristã, através das águas cristalinas de cuja alma nenhuma sombra de mal jamais escapou, que sempre respirou a fragrante atmosfera da virtude, sendo repentinamente levada para viver onde reina o vício, onde a atmosfera se torna rígida por causa da impureza; podemos pensar no heroísmo dos missionários morávios que se fecharam com os leprosos para lhes fazer bem espiritual.

Mas tanto o fato quanto a fantasia falham em capacitar a mente comum a entender o que era quando Cristo se tornou o "amigo dos publicanos e dos pecadores". Sua alma pura era extremamente sensível. E ainda assim abençoada benevolência! Ele não agradou a Si mesmo, mas desceu aos abismos escuros da ignorância, dissipando a escuridão da pecaminosidade, expelindo os odores ofensivos.

3. Cristo não se agradou dando às necessidades dos outros um lugar de destaque . Muito comovente é o incidente do cansado Jesus sentado junto ao poço de Jacó, pedindo de beber à mulher samaritana. Ele viu sua sede e se dispôs a remover essa sede moral antes que ela O ajudasse a satisfazer Sua sede física. Esquecimento divino e glorioso de si mesmo! Não sabemos se o Salvador alguma vez bebeu do pote da mulher samaritana; mas isso nós sabemos, que ela bebeu do riacho vivo que fluía daquele viajante cansado.

E este incidente é característico de toda a sua conduta terrena - pensado pelos outros antes de pensar por si mesmo. No final do dia mais laborioso, Ele nunca alegou que Sua natureza cansada requeria repouso; mas, "cansado e exausto como estava, não agradou a si mesmo, mas saiu e ouviu pacientemente todos os seus contos de aflição, provou suas várias queixas, levantou cada suplicante do pó, nem os deixou até que tivesse absorvido seus sofrimentos e curou todos eles. Ele percorreu a terra como uma corrente de ar vital, um elemento de vida, difundindo saúde e alegria onde quer que aparecesse. ”

4. Cristo não agradou a Si mesmo, pois Ele nunca exigiu que os recipientes de Suas bênçãos se tornassem Seus servos . Não sabemos se algum de Seus discípulos recebeu Dele bênçãos materiais. Ele chamou para serem Seus seguidores imediatos aqueles que não eram os recipientes de Seus benefícios físicos. Que grande número de seguidores o Salvador poderia ter obtido se tivesse encarregado os enfermos a quem Ele curou de recompensá-Lo pela obra de misericórdia! A única vez em que Jesus pareceu reprovar os curados por sua ingratidão foi no caso dos dez leprosos.

“E Jesus, respondendo, disse: Não foram dez limpos? mas onde estão os nove? Não se achou que voltasse para dar glória a Deus, a não ser este estranho. ” Mesmo aqui, Ele não agradou a si mesmo. Não é glória para Mim, o operador de milagres, mas glória para Deus. Ele fez com que a virtude curativa fluísse dEle em copiosa medida, como água da abundante fonte, sem qualquer pensamento de ser refrescado pela influência reativa das correntes de Sua beneficência.

Quão diferentes de Cristo são a maioria dos homens! A ingratidão do mundo fecha os riachos de nossa benevolência como uma geada forte no inverno. Mas a ingratidão do mundo nunca, por um momento, deteve o rico fluxo das ações benéficas do Salvador. Oh, por um batismo do espírito demonstrado por Aquele que não agradou a Si mesmo, que teve uma entrega perfeita e uma submissão completa à vontade divina, que carregou nossas doenças e carregou nossas tristezas - o espírito daquele nobre apóstolo que não contou com o seu vida cara a si mesmo para que pudesse terminar sua carreira com alegria e o ministério que havia recebido do Senhor Jesus - o espírito daqueles que se alegraram por serem considerados dignos de sofrer tais coisas como perseguição e espoliação por causa de Seu nome - o espírito de todos em todas as épocas, dos mártires e dos nobres trabalhadores de todos os tempos, que se dispuseram a sofrer pelo bem da humanidade! Estamos preparados para o chamado do dever e na obediência à voz de Deus, não para agradar a nós mesmos, mas para agradar ao próximo por seu bem para a edificação?

III. O motivo impulsionador de Cristo para tal renúncia, nosso exemplo e nossa inspiração . - Foi o motivo impulsionador de amor que induziu Cristo a trilhar o caminho da abnegação. Todos os amores estão centrados em Cristo. Ele era a personificação e a manifestação mais elevada do amor mais verdadeiro. Algo desse amor deve operar em nossa natureza se quisermos ser libertos da mera satisfação pessoal. Não pode ser expulso por meras considerações prudenciais.

A águia disparando de seu ninho uma vez acendeu uma oferta queimada que estava sobre o altar de Deus e carregou-a para alimentar seus filhotes. Mas uma brasa queimada aderiu à carne da oferta e, sendo posta sobre as varas secas do ninho, ela os incendiou, e as aguiazinhas não emplumadas pereceram nas chamas. Agradando-nos a nós mesmos, podemos procurar roubar Seus direitos a Deus e os direitos de nossos semelhantes; mas a todos esses despojos ilegais aderirá a brasa da justiça, que destruirá nossa masculinidade, nossa paz, nossa alegria, nossa vitalidade espiritual.

Tenhamos cuidado com o modo como cedemos ao espírito prejudicial de satisfação própria. No entanto, esse espírito maligno só pode ser destruído de maneira eficaz com a entrada do amor cristão. O amor verdadeiro sai de si mesmo, busca a ampliação das oportunidades e se torna criativo em sua própria intensidade. O súdito leal e patriótico não se esforça para diminuir as exigências de um soberano sábio e justo; o filho amoroso não se esforça para privar a palavra do pai de toda força vinculante por meio de manipulações habilidosas; e o verdadeiro coração não pergunta: Como posso fazer o mínimo por meu Deus e o mínimo pelas criaturas de Deus? mas pensa que o máximo que ela pode fazer ou oferecer é muito pouco.

Oh, por um amor que, embora tenha apenas duas moedas para dar, ainda as lança no tesouro dAquele a quem pertencem o ouro, a prata e o cobre, e assim enriquece os séculos! Oh, por um amor que, embora possua apenas a caixa de alabastro de unguento muito precioso, ainda quebra a caixa sobre a cabeça do Salvador em amorosa consagração à Sua oferta predestinada! Oh, por um amor que, embora tenha apenas lágrimas a oferecer, ainda as derrama em abundância sobre os pés do Salvador, e com as ricas tranças de uma cabeça, cheia de pensamentos de gratidão, enxuga os pés manchados de lágrimas de Emanuel!

Olhando para cima e erguendo-se . - No agrupamento da natureza, coisas diferentes são reunidas. O serviço mútuo é a grande lei do mundo. No agrupamento natural da vida humana, a mesma regra é encontrada. A dissimilaridade constitui a qualificação para a união sincera entre a humanidade. Uma família é uma combinação de opostos. Que há diversidade de dons é a razão pela qual há um Espírito.

O mesmo princípio distingue a sociedade natural da associação artificial. O primeiro reúne elementos diferentes; enquanto o último combina semelhantes. As civilizações antigas seguem uma lei ao contrário daquela que atribuímos à regra providencial. O cotidiano de cada um é passado na presença, não de seus desiguais, mas de seus iguais. Isso não é totalmente mau. Agora, a fé de Cristo junta os ingredientes diferentes que a civilização separou uns dos outros.

Cada verdadeira Igreja reproduz a unidade que o mundo havia dissolvido. E como os arranjos pelos quais nos posicionamos com os seres acima e os seres abaixo são a origem da fé, o reconhecimento prático dessa posição é o grande meio de alimentar a fonte perpétua da vida cristã.

Um grande poeta e filósofo alemão gostava de definir a religião como uma reverência pelos seres inferiores . A definição é paradoxal; mas embora não expresse a essência da religião, certamente designa um de seus efeitos . É verdade que não poderia haver reverência pelas naturezas inferiores, se não houvesse, para começar, o reconhecimento de uma Mente suprema; mas no momento em que esse reconhecimento existe, certamente olhamos para tudo o que está por baixo com um olhar diferente.

Torna-se um objeto, não apenas de piedade e proteção, mas de respeito sagrado; e nossa simpatia, que havia sido de um semelhante humano, converte-se no auxílio deferente de um devoto obreiro da vontade de Deus. E assim, o serviço amoroso aos fracos e necessitados é uma parte essencial da disciplina da vida cristã. Alguma associação habitual com os pobres, dependentes, tristes, é uma fonte indispensável dos elementos mais elevados de caráter.

Ele remove as grossas ataduras do eu e nos convida a despertar para uma vida de maior sensibilidade. Se tivéssemos ferido um superior, deveríamos ter esperado uma punição; se tivéssemos ofendido um igual, teríamos procurado descontentamento. Mas ter ferido os fracos causa angústia em nossos corações, e esperamos de Deus a retribuição que não há mais para dar. A outra metade da disciplina cristã é menos triste e mais inspiradora.

Há quem não goste do espetáculo de qualquer coisa que os comove ou visivelmente os reprove; que, portanto, evitam aqueles que sabem mais, vêem mais profundamente, visam mais alto do que eles próprios. Essa forma de egoísmo pode não ser incompatível com o dever de elevar os seres abaixo de nós; mas é o contrário da outra parte da vida devota, que consiste em olhar para tudo o que está acima de nós. Somente as naturezas mais justas e sublimes podem permanecer na presença da humanidade enferma ou depravada, sem um rebaixamento das concepções morais e uma depressão de fé e esperança.

Daí a ansiedade de cada um, em proporção à nobre seriedade com que olha a vida, que se mantém em comunhão com grandes e boas mentes. Ele sabe que a fonte superior de suas afeições logo secará, a menos que peça às nuvens que as nutram. Se, portanto, houver alguma virtude, se houver algum elogio, quem quer que queira completar o círculo da vida cristã pensará nessas coisas - jogará de lado o enxame inútil de concorrentes em sua atenção; em sua leitura manterá, em suas associações vivas nunca perderá totalmente, sua comunhão com os poucos espíritos elevados e fiéis que glorificam nosso mundo; e, acima de tudo, saciará e alimentará de uma vez sua sede da mais alta sabedoria, recorrendo com confiança e reverência Àquele em quem a santidade e a tristeza, o divino e o humano, se misturavam em uma combinação inefável.Martineau, "Endeavors after the Christian Life."

Romanos 15:1 . O dever do forte para com o fraco .

I. Os fortes aqui são os fortes na fé - os iluminados . - Aqueles que tinham pontos de vista corretos a respeito da liberdade e espiritualidade do evangelho deveriam suportar os preconceitos de seus irmãos mais fracos. Nesse aspecto, as palavras ainda têm força para nós . Dúvidas religiosas e manias que sempre temos conosco; embora, tendo relação com coisas que são relativamente novas, variam com as circunstâncias e modas. As palavras também são verdadeiras em um sentido muito mais amplo.

II. Nós, que somos fisicamente fortes, devemos suportar as enfermidades dos fracos . - Os robustos devem ajudar a suportar o que é um fardo para os delicados. O saudável deve aliviar o tédio e alisar o travesseiro dos enfermos. Os jovens devem ajudar os idosos. Os ricos deveriam ajudar os pobres. As enfermidades dos fracos devemos, por assim dizer, colocar sobre nossos próprios ombros e suportar por aqueles que estão cambaleando sob eles.

III. Os fortes na mente devem suportar as enfermidades do temperamento dos fracos . - Alguns são irritáveis, logo ficam rabugentos, facilmente incitados à raiva. Nós que temos uma constituição diferente - menos sensíveis, que podemos ficar calmos sob o aborrecimento, a despreocupação e a oposição - devemos suportar as fraquezas daqueles que possuem uma disposição menos feliz. Não perca a paciência com sua sensibilidade. Tenha deles muita bondade.

Lembre-se de que eles são fracos . A perda de humor costuma ser um sinal de fraqueza. (Quem perde em um jogo fica irritado, quem tem o pior de uma discussão geralmente perde a paciência.) Reforçado pelo fato:

1. Somos todos constituídos de maneira diferente uns dos outros. Todos têm enfermidades ; mas as enfermidades de um diferem das enfermidades de outro. Se cada um buscasse agradar ao próximo, suportar suas enfermidades, as fraquezas uns dos outros se tornariam laços de união.

2. O exemplo de nosso Senhor: “Cada um de nós agrade ao seu próximo para o seu bem para a edificação, pois nem mesmo Cristo se agradou a si mesmo ”. Embora rico, por nossa causa Ele se tornou pobre. Ele se esvaziou de Sua glória, de Sua força, para que pudesse suportar nossas enfermidades. Quão notável foi Sua tolerância para com Seus discípulos! Esta foi uma de suas maiores provações. E suportar as enfermidades de irmãos mais fracos será para o cristão sempre o mais difícil exercício de abnegação. Mas será que alguém se cansará ao lembrar que “Cristo não agradou a si mesmo”?

Tu, que desejas ser considerado forte, mostra a tua força na maneira verdadeira, viril e cristã de suportar as enfermidades dos fracos ( Josué 17:15 ).

1. És forte em músculos e tendões; então ajude aqueles que são delicados e fracos.
2. Você é forte em nervos; então dê um passo à frente do tremor e dê coragem àqueles que estão tremendo de medo.
3. Você é forte em intelecto; você pode sorrir com o erro popular. Mas não é sinal de força rir da fraqueza dos outros; mostra tua força instruindo o ignorante, guiando o errante.
4

Você é forte na fé. Ajude outros a perceber, pela força da fé, as coisas invisíveis. Qualquer que seja a natureza de sua força, você merece ser considerado forte apenas por ajudar os fracos. Aos olhos de Deus, quanto mais força você tiver, mais terá de responder no dia do julgamento. - D. Longwill .

Romanos 15:1 . A escolha mais nobre . - Pode-se dizer que gastamos nossa vida escolhendo, e nossa escolha é tripla:

1. Entre o mal maior e o mal menor (ver 2 Crônicas 20:12 );

2. Entre o que é positivamente bom e o que é distintamente mau (ver Deuteronômio 30:19 );

3. Entre o bem inferior e o superior. É ao último desses três que o texto chama a atenção.

I. Nosso direito como filhos de Deus . - Na parábola do filho pródigo, o pai, dirigindo-se ao filho mais velho, diz: “Tu estás sempre comigo, e tudo o que eu tenho é teu”. Essas palavras indicam nossa posição para com nosso Pai celestial. Ele nos convida a nos apropriarmos e a participarmos de "tudo o que é Dele". “A terra é Dele, e toda a sua plenitude” ( Salmos 24:1 ); e Ele nos torna livres para possuir e desfrutar, nada retendo que não nos prejudique.

Aqueles que em nome de Deus nos proíbem de aceitar Sua provisão estão sob forte condenação apostólica (ver 1 Timóteo 4:1 ); sua doutrina vem de baixo e não de cima. A verdade é que “toda criatura de Deus é boa e nada deve ser recusado”. Nosso direito é inquestionável; temos a liberdade de partilhar dos frutos da terra, dos confortos da vida, das alegrias que brotam das relações humanas, por tanto tempo e até

(1) não prejudicamos a nós mesmos ou prejudicamos outras pessoas,
(2) estimamos e expressamos gratidão ao divino Doador,
(3) nos lembramos dos necessitados e fazemos o nosso melhor para permitir que nossos amigos e vizinhos compartilhem nossa herança. Mas, embora esteja sempre aberto para nós reivindicar nosso direito, e embora às vezes seja desejável (se não necessário) reivindicá-lo contra aqueles que o negariam, muitas vezes nos resta outro e um caminho mais valioso - renunciá-lo em favor da necessidade do nosso vizinho. Aqui entra -

II. Nosso privilégio como discípulos de Cristo . - Há um grande uso de estimulantes, como também de narcóticos, entre nós; eles são usados, não apenas como remédio, mas também como artigos de dieta, como requisitos de hospitalidade, como fontes de refresco ou prazer. Que haja um abuso doloroso e doloroso dessas coisas não é meramente inegável; é um fato patente e palpável; ela nos confronta e desafia nossa atenção.

Ora, não há lei de Cristo que proíba o uso dessas coisas; nenhum preceito do Mestre ou de Seus apóstolos pode ser citado para provar sua impropriedade. Enquanto um homem os usar com moderação, de tal forma que nenhum dano seja feito ao seu corpo ou mente, ele não pode ser acusado de incoerência como um homem cristão. Ele não viola nenhuma lei de Cristo; ele está em seu direito. Mas ele pode ser apelado para não ficar à sua direita .

Está aberto a ele agir sobre outro e uma consideração mais elevada: em vez de reivindicar seu direito de participar, ele pode escolher usar seu privilégio para renunciar e se abster. Ele pode ser forte o suficiente para vencer sozinho a tentação, mas pode levar em consideração “as enfermidades dos fracos”, em vez de “agradar a si mesmo”; por não participar, ele pode, por seu exemplo de abstinência, encorajar aqueles que precisam de encorajamento para preservar a sobriedade na única forma que está aberta a eles. Esta é a escolha mais nobre. É assim porque:

1. Está em harmonia com o ensino de nosso Senhor . Ele nos ensinou que era Sua vontade que Seus servos negassem a si mesmos; que eles deveriam encontrar suas vidas perdendo-as; que é mais abençoado dar do que receber; que tudo o que fizermos em favor de Seus “pequeninos” - isto é , daqueles que são menos capazes de cuidar de si mesmos - é aceito por Ele como feito a Si mesmo; e, por meio de Seus apóstolos inspirados, Ele nos ensinou que devemos carregar os fardos uns dos outros, que pelo (em) amor devemos servir uns aos outros, que os fortes devem ajudar os fracos.

2. Está profundamente de acordo com a ação de nosso Senhor . Pode parecer comparar uma coisa muito pequena, de fato, com uma coisa realmente muito grande, comparar uma ação ou um hábito tão simples como o da abstinência com um sacrifício tão sublime como o de Jesus Cristo, quando Ele se fez sem reputação, e assumiu a forma de servo (ver Filipenses 2:5 ).

Mas o mesmo princípio pode fundamentar ou animar duas ações de proporções amplamente diferentes; e é-nos possível ilustrar e repetir, em nossa humilde esfera e em nossa escala humilde, o próprio espírito que atuou em nosso Senhor em sua grande condescendência, e a própria vida que viveu quando morou entre os homens e quando morreu para redimir todos nós. É o princípio de que é melhor e mais nobre ministrar do que ser servido; é o espírito de amor abnegado.

E quer se encontre numa encarnação divina, quer se manifeste em uma simples ação à mesa de uma cabana ou de um salão, onde um homem nega a si mesmo um prazer ou um bem para poder ajudar seu irmão a se levantar. , e para impedi-lo de cair, um é uma semelhança moral e espiritual, pois é uma sequência moral e espiritual, do outro. Agimos como nosso Mestre agiu, “andamos como Ele andou”, quando em qualquer cena ou esfera mais humilde, renunciamos a nossos direitos individuais, a fim de que possamos usar nosso privilégio de serviço sagrado; como nosso Senhor, fazemos a escolha mais nobre.

3. É a coisa intrinsecamente mais nobre. Admiramos cordialmente e elogiamos sem reservas os homens que, quando seus direitos foram assaltados, os fizeram valente e até heroicamente a todo custo; eles escolheram um curso honroso. Mas aqueles que sofreram para poder salvar, o fizeram com mais nobreza ainda. Aqueles missionários morávios que se venderam como escravos para poder pregar o evangelho a seus companheiros escravos; aqueles filantropos que se dispuseram a respirar os ares imundos e fétidos das masmorras dos velhos tempos, para que pudessem tornar a sorte do prisioneiro comum menos intolerável do que costumava ser; aqueles que se rebaixaram para servir melhor a seus vizinhos; aqueles que alegremente negaram a si mesmos os confortos e prazeres que poderiam reivindicar, a fim de que pudessem obter uma vantagem com a qual elevar os caídos,

4. É o curso que melhor refletirá . O gozo inocente está bem em seu caminho e em sua medida. Mas é muito transitório; proporciona a mais débil e a mais débil satisfação em retrospecto. Não é assim com uma ação ou um curso de ministério abnegado. Diante disso, por mais distante que seja, e por mais simples que tenha sido, olhamos para trás com viva aprovação e com serena e devota gratidão.

Até o fim de nossa vida, devemos agradecer a Deus por termos tido o espírito e a força para renunciar ao que nos agradava, para que suportássemos as enfermidades dos fracos, e assim os ajudássemos a obter a vitória e a conquistar a coroa. .— William Clarkson, BA .

Romanos 15:2 . Em agradar a todos os homens .-

1. Este dever incumbe a todos, especialmente a todos aqueles a quem foram confiados os oráculos de Deus. O prazer é para o próximo de cada homem - isto é , todos os filhos do homem; mas em vista das palavras: “Se for possível”, etc., devemos agradar a todos os homens. A rigor, isso não é possível.

2. Observe de que maneira admirável Paulo limita essa direção. Devemos agradar aos homens para o seu bem ; também para sua edificação - para seu bem espiritual e eterno.

3. Todos os tratados e discursos sobre este assunto são defeituosos, até onde Wesley viu. Todos tinham um desígnio inferior em agradar aos homens do que salvar suas almas; portanto, eles não propõem os meios certos para o fim.
4. Alguns discordam disso; ainda—
5. por exemplo , Chesterfield aconselha seu filho, mas mal. Wesley então passa a mostrar o método correto de agradar aos homens.

I. Ao remover obstáculos fora do caminho .-

1. Em primeiro lugar, evite tudo o que tende a desagradar os homens sábios e bons de sólida compreensão e verdadeira piedade, como crueldade, malícia, inveja, ódio, vingança, maldade.
2. Também a suposição de comportamento arrogante e autoritário. Quem deseja agradar ao próximo para o seu bem deve cuidar de rachar nesta pedra.
3. Evite também temperamento e comportamento apaixonado. Homens apaixonados raramente têm muitos amigos, pelo menos por muito tempo.

4. Também deixe de lado todas as mentiras. Nunca pode ser louvável ou inocente e, portanto, nunca agradável.
5. A bajulação não é uma espécie de mentira? No entanto, é agradável. Na verdade, isso agrada por um tempo , mas não quando a máscara cai.

6. Não apenas mentindo, mas todas as espécies dela; a dissimulação, por exemplo , desagrada aos homens de entendimento. Assim também astúcia, sutileza, astúcia - toda a arte de enganar

II. Ao usar os meios que tendem diretamente para este fim .-

1. Não deixe o amor visitá-lo como um hóspede passageiro, mas seja o temperamento constante de sua alma. Que haja em sua língua a lei da bondade.
2. Se você deseja agradar seu próximo para o seu bem, estude para ser humilde de coração. “Cubra-se de humildade”, contra a máxima dos pagãos: “Quanto mais você se valoriza, mais os outros o valorizam”. Deus “resiste aos soberbos e dá graça aos humildes.

”
3. Trabalhe e ore para que você também possa ser manso; esforce-se para ter um temperamento calmo e imparcial.
4. Veja se você é cortês com todos os homens, superiores ou inferiores; o mais baixo e o pior têm direito à nossa cortesia.
5. Honre todos os homens; e o Masser me ensina a amar todos os homens. Junte-se a eles, e qual é o efeito? Eu os amo por causa do seu Redentor.
6. Aproveite todas as oportunidades adequadas para declarar aos outros o afeto que realmente sente por eles.

7. Também fale a todos os homens a própria verdade de seu coração; seja um homem de veracidade.
8. Resumindo em uma palavra: se quer agradar aos homens, agrade a Deus! Deixe a verdade e o amor possuírem toda a sua alma; que todas as suas ações sejam realizadas em amor; nunca deixe que a misericórdia e a verdade te abandonem. “Assim encontrarás favor e bom entendimento à vista de Deus e dos homens.” - John Wesley .

Romanos 15:2 . Agradar aos nossos vizinhos . - Há uma forma de agradar aos nossos vizinhos que é muito diferente da aqui descrita - agradar a ele por concordar com seus preconceitos; lisonjeando suas enfermidades; cumprindo seus desejos pecaminosos; rindo de suas piadas maldosas; por apoiá-lo em seus maus caminhos; em suma, fazendo ou não o que nos garantirá popularidade com o próximo, embora às custas de nossos princípios.

O que todos devemos aprender é a buscar o bem-estar do próximo, para que o seu mal seja o nosso fardo e o seu bem a nossa felicidade e recompensa. Temos de aprender de modo a amá-lo, que deve, se necessário, dis agradá-lo, e colocá-lo à dor, e fazê-lo talvez com raiva de nós por um tempo, se, desta forma só nós podemos fazer-lhe bem no final ; assim como um bom cirurgião nos fará sofrer para salvar nossas vidas.

“Cada um de nós” deve assim agradar ao seu próximo, porque cada um tem um próximo para agradar. Se primeiro agradamos a Deus, dando a Ele nossos corações para nosso próprio bem para a salvação, então não podemos deixar de escolher agradar nosso próximo para seu bem para a edificação. Alguém ainda deve perguntar: "Quem é meu vizinho?" devemos remetê-los à resposta dada por nosso Senhor à mesma pergunta, na parábola do bom samaritano.

Poucos erros são mais comuns na vida diária do que supor que os outros não tenham importância para nós ou que não tenhamos importância para os outros. Esses erros permanecem e caem juntos. No momento em que descobrimos o quanto nosso estado é afetado por outros, nesse momento também descobrimos o quanto o estado dos outros é afetado pelo nosso. Nosso vizinho aprendeu esta grande lição de seu Mestre - não para agradar a si mesmo, mas para nos agradar para nosso bem; ele tem pisoteado o egoísta e anticristão dizendo: “Eu me guardo para mim mesmo”; e ele colocou em seu lugar mais um seguidor de Cristo digno - “Eu me entrego a ti.

”E embora esse vizinho tenha pouca importância para o mundo grande e barulhento, ele é de grande importância para nós. Ele é como a vela ou a comida em nossa casa - se uma se apagasse e a outra fosse removida, nenhuma delas faria falta para o mundo, mas faria muita falta para nós e para nossa família. Alguns de nossos vizinhos têm pensamentos duros ou indiferentes a nosso respeito, como outrora tínhamos a respeito do mundo.

Vá e mude-os. Alguns estão dizendo: “Ouvimos falar do Cristianismo; gostaríamos de ver um cristão. ” Vá e mostre-lhes um, abrindo-lhes o coração e a vida de um cristão, e não apenas as opiniões de um cristão. E assim como aquele bom vizinho nos fez sentir que ele era importante para nós, também que nós, como bons vizinhos, nos sintamos importantes para os outros. Repetimos, não precisamos mais do que um coração que verdadeiramente ame a Deus e ao homem - isto é, o coração de um filho de Deus - para ser uma bênção indescritível e de imensa importância em nosso lugar atual na sociedade.

Mas o apóstolo ainda apresenta diante de nós Jesus Cristo como o grande exemplo de amor abnegado, quando diz: "Até mesmo Cristo não agradou a si mesmo." Até mesmo Cristo! Ele que é o "primogênito de todas as criaturas, herdeiro de todas as coisas", "em quem habitava a plenitude da Divindade", "que é Deus sobre todos, bendito para sempre", "até mesmo Ele não se agradou", mas se sacrificou por Seu vizinho; e não precisamos perguntar a Ele quem é o Seu próximo, que Ele mesmo não apenas amou perfeitamente o Senhor Seu Deus, mas o Seu “próximo como a Si mesmo.

”O vizinho de Cristo era todo homem. “Nem mesmo Cristo agradou a si mesmo.” Essas palavras descrevem Seu caráter. Por causa dos outros, Ele veio ao mundo; para outros Ele viveu; por outros Ele orou; por outros Ele chorou; para outros Ele morreu; por outros Ele intercede; e para outros Ele virá novamente! As obras e palavras de cada dia que passou na Terra são um comentário sobre esse belo quadro - “Ele não agradou a si mesmo.

“Ele sempre procurou agradar ao próximo, mas apenas para o seu bem, pelo sacrifício de si mesmo. Qualquer outro prazer é apenas um prazer para si mesmo pelo sacrifício do bem. Portanto, apenas, vamos acrescentar, Jesus pode nos agradar agora, ou nos abençoar, fazendo-nos o bem . Bem, o apóstolo poderia dizer: “Ele não agradou a si mesmo”! E tal é a "mente" que deve estar em nós se estamos "Nele". “Nós, que somos fortes, devemos suportar as enfermidades dos fracos e não agradar a nós mesmos.

Que cada um de nós agrade ao próximo por seu bem para a edificação. Pois nem mesmo Cristo agradou a si mesmo. ” “Agora, o Deus de paciência e consolação permite que vocês tenham o mesmo pensamento uns para com os outros de acordo com [ isto é , após o exemplo de] Jesus Cristo”. Que a inimizade para com o Deus vivo que está em nosso coração natural seja morta pela fé em Seu amor por nós por meio de Cristo, e então toda inimizade para com nossos semelhantes também será morta.

Que o amor de Deus por nós seja derramado em nossos corações pelo Espírito Santo, e então esses corações não serão mais fechados pelo egoísmo perverso contra o nosso próximo. Levemos a cruz de nosso Senhor e então carregaremos o fardo de nosso irmão. - Dr. Macleod .

COMENTÁRIOS Romanos 15:1 SOBRE Romanos 15:1

Agrada aos outros serem inocentes. - Não que o fato de Ele assumir nossa causa fosse contra a Sua vontade, ou que Ele alguma vez sentisse que isso era uma tarefa e uma ofensa. Ele era voluntário no envolvimento e alegre na execução, e podia dizer: “Tenho um batismo para ser batizado, e como estou estreitado até que seja cumprido!” Mas Ele nunca seguiu a condescendência com Sua inclinação natural. Ele preferiu a glória de Deus e nosso benefício para Sua própria satisfação.

Ele não consultou Sua facilidade; mas negou as exigências do sono quando o dever exigia esforço. Ele rejeitou, com raiva, a proposta de Pedro de se poupar do sofrimento. Ele não consultou sentimentos ambiciosos; mas recusou o povo quando eles O teriam feito rei. Ele não se posicionou em posição e importância, mas lavou os pés de Seus discípulos e estava entre eles como um servo. Ele ficou muito mais encantado com a recepção de Sua palavra por Maria do que com a preparação de Marta para Seu apetite.

Ele não estava apenas com sede, mas com fome, quando os discípulos O deixaram no poço para ir comprar carne; mas quando eles voltaram e disseram: “Mestre, come”, Ele respondeu: “Tenho uma carne para comer que vós não conheceis”. Em sua ausência, tive algo acima da satisfação corporal - tenho salvado uma alma da morte. E observe o uso que o apóstolo faz disso. Visto que Cristo não agradou a si mesmo, “deixou o forte suportar as enfermidades dos fracos, e não agradar a si mesmo.

”“ Que cada um de nós agrade ao próximo pelo seu bem para a edificação. ” Ele realmente limita o dever. Não devemos condescender com nosso irmão em uma conduta pecaminosa, mas apenas em coisas inocentes e lícitas; e devemos fazer isso com o objetivo de assegurar e promover seu bem-estar, e não para obter qualquer vantagem nossa. Mas não devemos consultar nossas próprias pequenas conveniências, apetites e desejos. Nem mesmo devemos seguir nossas convicções em todas as questões controversas.

“Portanto, não nos julguemos uns aos outros; antes julguemos isto: que ninguém pôs pedra de tropeço ou ocasião de cair no caminho de seu irmão. Eu sei, e estou certo pelo Senhor Jesus, que nada há de si mesmo impuro; mas para aquele que considera que alguma coisa é impuro, para ele é impuro. Mas se teu irmão se entristece com tua comida, agora não andas caridosamente. Não o destruas com a tua comida, por quem Cristo morreu.

”Aqui novamente o apóstolo chama Jesus como um motivo e um exemplo. Ele se negou por esse irmão fraco. Será que você, diz Paulo, se recusará a negar a si mesmo com uma indulgência insignificante em favor dele? - W. Jay .

Para agradar a si mesmo, não é o motivo de Cristo. - "Pois até mesmo Cristo não se agradou a si mesmo." Isso não significa que fazer o bem ou negar-se a Cristo fosse desagradável; não significa que o exercício da benevolência foi algo para o qual Ele teve que se esforçar dia a dia; mas significa que as considerações de comodidade e conforto pessoais, de mera gratificação sensual, não eram primordiais, não ocupavam o primeiro lugar.

Enquanto Ele ia aqui e ali fazendo o bem, Sua mente estava totalmente voltada para o benefício de outros . Satisfazer a si mesmo, na aceitação comum do termo, não era Seu objetivo; então Ele disse: “Tenho prazer em fazer a Tua vontade, ó Meu Deus”. A satisfação própria, como tal, comumente implica egoísmo e, não raro, indolência. Satisfazer a si mesmo é viver para si mesmo sem levar em conta as reivindicações, necessidades ou felicidade dos outros.

A forma mais elevada e nobre de satisfação própria, que encontra prazer em toda boa obra, não é mencionada ou mencionada na passagem em consideração. Quando Cristo assumiu a forma de servo, agradar a si mesmo não era Seu motivo. Ele desejava empreender e realizar o que nenhum outro homem poderia, e isso não para Sua própria honra, mas para o benefício do homem. Quando Ele curou os enfermos, deu visão aos cegos, restaurou a audição aos surdos, purificou o leproso e ressuscitou os mortos - quando Ele confortou Marta e Maria a respeito de seu irmão - quando Ele curou o coração quebrantado, qual foi o Seu motivo? Não é auto-satisfatório, certamente.

Sua última viagem a Jerusalém foi empreendida para obter algum lucro, honra ou satisfação mundana? Ele sabia muito bem o que estava diante dele: a provação, a agonia, o sofrimento, a vergonha. “Pai, se este cálice não passar de mim, a menos que eu o beba, seja feita a tua vontade”, é um notável comentário sobre as palavras: “Cristo não agradou a si mesmo”. “Nós O observamos bebendo o cálice amargo, suportando a agonia de sofrimentos desconhecidos, colocando-se na posição de pecador, exaurindo seu castigo; e tudo para que a vontade de Seu Pai pudesse ser feita - não Sua própria vontade, não o que Ele mesmo, como o homem, desejou.

“Aqui vemos um altruísmo sublime! Podemos desejá-lo e buscá-lo, mas não podemos alcançá-lo. No entanto, olhe para o espírito abnegado de Judson, Selwyn, Patteson e Hannington, o mártir da África Equatorial; não era agradável a si mesmo, mas altruísmo cristão. O egoísmo atrapalha o progresso da Igreja e impede o bem que poderia ser feito. É uma praga na família; pois é fruto do mais grosseiro egoísmo e milita contra a verdadeira felicidade.

A paz na família vem do afeto e da consideração pelos sentimentos, direitos e privilégios legais de outros membros da família. Tolerância, caridade e verdadeira gentileza florescem não onde há egoísmo. A sabedoria, como o amor que nunca falha, “não busca os seus próprios” - busca o bem dos outros. Atos discretos de bondade, antecipação dos desejos dos outros - oh, eles são joias e estrelas de felicidade, “abençoando aquele que dá e aquele que recebe”! O esquecimento de si mesmo é o oposto de egoísmo; o amor próprio é os próprios antípodas do amor que Cristo nos ensinou e do qual nos deu o exemplo.

O egoísmo busca seu próprio interesse e glória, verdadeira caridade para o bem dos outros. A grande maldição da sociedade é o egoísmo, com suas cortesias vazias e polidez fingida: às vezes nem é dourado com isso, e faz com que a terra se pareça com o inferno. Lemos sobre um certo rei que ordenou a um músico que tocasse e cantasse diante dele. Foi uma época de alegria e muitos foram convidados para a festa.

Ele pegou sua harpa, afinou-a e tocou docemente e cantou lindamente, de forma que parecia que ninguém poderia se igualar a ele. O grupo ficou extasiado e ouviu com atenção para que nenhuma nota ou nota pudesse ser perdida. Mas qual era o seu tema? Ele mesmo; suas próprias excelências; suas grandes conquistas. Quando, no entanto, ele se apresentou ao rei para receber a recompensa esperada, esta foi recusada. Ele teve sua recompensa - tudo o que ele merecia.

O próprio Cristo falou daqueles que “fizeram sua justiça” diante dos homens e os condenou. “Tu, quando orares, entra no teu quarto; e quando fechares tua porta, ora a teu Pai que está em segredo; e teu Pai, que vê em secreto, te recompensará abertamente. ” Benevolência e não egoísmo, consideração pelos outros em vez de por si mesmo, abnegação e não egoísmo, são ensinados por Aquele que “não agradou a Si mesmo”. Os adoradores de Diana eram chamados de Dianeanos e esperava-se que fossem como ela; mas somos chamados de cristãos e devemos ser como Cristo. - Dr. Burrows .

O exemplo de Cristo a ser realizado . - O exemplo de Cristo é para o crente a nova lei a ser realizada ( Gálatas 6:2 ); daí o "para também". Se, como homem, Cristo tivesse Se agradado no uso de Sua liberdade, ou no gozo dos direitos e privilégios que Sua própria justiça havia adquirido, o que teria acontecido com a nossa salvação? Mas Ele tinha apenas um pensamento - lutar pela destruição do pecado, sem se preocupar com Seu próprio bem-estar, ou poupar-se nem por um instante.

Nessa luta ousada e perseverante contra nosso inimigo, o mal, Ele atraiu sobre Si o ódio de todos os adversários de Deus aqui embaixo, de modo que a lamentação do salmista ( Salmos 69:9 ) tornou-se, por assim dizer, o lema de Sua vida. Trabalhando assim para a glória de Deus e a salvação dos homens, Ele retribuiu, como Isaías havia profetizado, “nem antes da vergonha nem do cuspe.

“Este é certamente o antípoda de agradar a nós mesmos . Salmos 69 aplica-se apenas indiretamente ao Messias ( Romanos 15:5 : “ Meus pecados não estão ocultos”); descreve o justo israelita sofrendo pela causa de Deus. Mas é precisamente desse tipo que Jesus foi a realização suprema.

Não precisamos dizer, com Meyer, que Paulo adota a palavra do salmista diretamente em seu texto. É mais natural, vendo a mudança total da construção, como Grotius, fornecer esta ideia: “ mas fez como está escrito”; comp. João 13:18 . Paulo, Romanos 15:1 , disse “nós”; na verdade, é difícil acreditar que, ao escrever essas últimas palavras, ele pudesse evitar pensar em sua própria vida apostólica.

Mas o socorro divino é necessário para nos capacitar a seguir essa linha de conduta com firmeza; e esse socorro o crente só encontra no uso constante das Escrituras e na ajuda de Deus que as acompanha ( Romanos 15:4 ). - Godet .

ILUSTRAÇÕES DO CAPÍTULO 15

Romanos 15:3 . Chefe índio . - Havia um chefe índio que vivia no noroeste da América, entre o frio, o gelo e a neve. Este chefe tinha um visitante, um homem branco, que veio e passou uma noite com ele. De manhã, o chefe levou o visitante para fora da cabana ou cabana em que ele morava e fez uma pergunta.

"Quantas pessoas você acha", disse o chefe, "passaram por esta cabana ontem à noite?" O visitante olhou para a neve com muito cuidado e viu as marcas dos pés de um homem claramente impressas nela. Não havia outras marcas de pés à vista, então ele disse ao chefe: "Só um homem passou." O chefe, porém, disse-lhe que várias centenas de índios, na verdade uma tribo inteira, haviam passado por sua cabana durante a noite.

E então explicou-lhe que quando os índios não queriam que se soubesse em que direção haviam ido, o chefe da tribo caminha primeiro, e todo o resto da tribo segue em fila única, cada homem colocando os pés exatamente nas pegadas do chefe, de modo que não são feitas novas pegadas, e parece que passou apenas um homem em vez de centenas. Por meio desse truque astuto, os inimigos da tribo não conseguem descobrir por onde seguiram, nem alcançá-los. Agora Jesus Cristo é nosso chefe. Ele percorreu primeiro o caminho da vida e deixou-nos Suas marcas - Seu exemplo. Devemos colocar nossos pés onde Ele colocou os Seus.

Romanos 15:3 . Narciso e a fonte - Um dia Narciso, que havia resistido a todos os encantos dos outros, chegou a uma fonte aberta de clareza prateada. Ele se abaixou para beber e viu sua própria imagem, mas achou que fosse algum belo espírito da água vivendo na fonte. Ele olhou e admirou os olhos, o pescoço, o cabelo e os lábios.

Ele se apaixonou por si mesmo. Em vão ele buscou os abraços do belo espírito da água. Ele conversou com o encantador, mas não obteve resposta. Ele não conseguia quebrar o fascínio, então ele definhou e morreu. A moral é: não pensem muito ou muito bem de si mesmos. No entanto, não é pela mera apresentação da fábula, mas pela consideração do fato glorioso, que devemos nos esforçar para ser libertos do espírito prejudicial de satisfação própria.

“Pois nem mesmo Cristo se agradou a si mesmo.” Não olhe para a fábula de Narciso, não leve em consideração meras considerações prudenciais, mas considere Cristo, seu irmão mais velho, que viveu uma vida de abnegação e que nos deixou um exemplo, para que sigamos Seus passos. Sua afeição por Deus Pai o induziu a aceitar as reprovações que foram lançadas sobre Deus; Sua compaixão pelos homens o induziu a suportar suas tristezas e a sofrer por seu bem-estar. Procuremos ser regidos pela afeição por Deus e pela compaixão por nossos semelhantes.

Romanos 15:3 . Imitação de Cristo . - Em Paris, os tecelões das Tapeçarias Gobelin sentam-se escondidos atrás dos tecidos trabalhando o padrão desenhado por um grande artista. Ao passar pela sala, fica-se impressionado com sua beleza; o trabalho cresce fio a fio sob os dedos ocupados. O padrão do qual eles copiam é colocado acima de suas cabeças e eles precisam olhar para cima em busca de direção e orientação.

Nós deve olhar para Jesus como nosso modelo perfeito, enquanto tecendo a ensaios, experiência e diária misericórdias nosso Pai celestial colocou como tópicos em nossas mãos. E nenhum ponto pode estar errado se for trabalhado pelo olhar firme da fé. “Olhando para Jesus”, contentemo-nos em apoiar nosso trabalho, deixando o resultado para Ele . - JK Corving .

Romanos 15:3 . Placa chinesa . - Um cavalheiro tinha uma placa chinesa com curiosas figuras em relevo. Um dia, ele caiu da parede em que estava pendurado e estava rachado bem no meio. Logo em seguida, o cavalheiro enviou à China mais seis dessas valiosas placas e, para garantir uma correspondência exata, enviou sua placa quebrada como uma cópia.

Para seu grande espanto, quando seis meses depois recebeu as seis placas e a ferida, descobriu que os chineses haviam seguido tão fielmente sua cópia que cada nova tinha uma rachadura bem visível. Se imitarmos até mesmo o melhor dos homens, estaremos aptos a copiar suas imperfeições; mas se seguirmos Jesus e O tomarmos como nosso exemplo, teremos certeza de um padrão perfeito. Sem medo de uma falha em Sua vida; sem medo de qualquer erro em segui-Lo. - Our Own Magazine .

Romanos 15:3 . A comparação de uma garota japonesa . - Em uma reunião no Japão, o assunto era: “Como glorificar a Cristo com nossas vidas”. Uma menina disse: “Parece-me assim: Numa primavera, minha mãe pegou algumas sementes de flores - coisinhas pretas e feias - e as plantou. Eles cresceram e floresceram lindamente. Uma pessoa encontrou um vizinho, vendo as flores, disse: 'Oh, que lindo! Você não vai, por favor, me dar algumas sementes? ' Agora, se a vizinha tivesse visto apenas as sementes de flores, ela não teria perguntado por elas.

Foi só quando viu o quão bonita era a flor que ela quis a semente. E o mesmo acontece com o Cristianismo. Falamos a nossos amigos sobre as verdades da Bíblia; eles parecem duros e desinteressantes. Mas quando eles vêem essas mesmas verdades desabrochando em nossas vidas em palavras bondosas e boas ações, eles dizem: 'Que belas vidas!' Assim, por nossas vidas, mais do que por nossas línguas, podemos pregar Cristo.”- EJ B .

Romanos 15:3 . O quadro do Vaticano . - Anos atrás, em um palácio romano, havia um lindo quadro, que multidões iam contemplar. Entre eles, um jovem pintor desconhecido para a fama ia diariamente para contemplá-lo, até que sua alma foi refrescada por sua beleza, e um grande desejo surgiu em seu coração para copiá-lo; mas sua permissão foi severamente recusada. Ele voltou enojado, mas não desanimado.

Dia e noite, sua beleza o assombrava. Ele deve copiar . Diariamente ele ia ao palácio, chegando cedo e saindo tarde, e, sentando-se diante do quadro, olhava para ele até que ele crescesse dentro dele e se tornasse uma parte de si mesmo; e um dia ele correu para casa em seu cavalete e começou a pintar. Todos os dias ele vinha e olhava para a foto e depois ia para casa e reproduzia, pouco a pouco, incansavelmente, pacientemente, algo de sua beleza.

Cada novo olhar do dia corrigia as falhas do último dia; e enquanto ele labutava, seu poder crescia e seu gênio oculto resplandecia. Meses depois, naquele humilde estúdio, estava uma cópia tão maravilhosa da foto do Vaticano que quem a viu não poderia descansar até ver o belo original. Nós, que vimos Jesus, devemos representá-lo; mas somente quando olhamos para Ele diariamente, ajoelhando-nos a Seus pés e olhando em Sua face, ganhamos poder para reproduzir Sua beleza. “Olhando para Jesus” diariamente, obtemos poder, habilidade, coragem e amor, e estamos cheios do desejo de ser como Ele. - Nossa Própria Revista .