Salmos 1:4

Os ímpios não são assim, mas são como a palha que o vento leva embora.

O joio foi levado embora

Quem são os ímpios? Eles são pecadores abertos e obstinados? Certamente, eles estão incluídos, mas não se destinam principalmente. Eles são ateus, zombadores e aqueles que zombam de todas as coisas sagradas? Sim, mas não sozinhos. Pois o homem piedoso é aquele que olha constantemente para Deus, o reconhece em todas as coisas, confia nele, o ama e o serve. O homem ímpio é aquele que vive no mundo como se Deus não existisse; ele pode ser religioso, mas isso não é suficiente.

Ele atende às formas externas, mas o coração delas ele não percebe. Quantos há em todas as nossas congregações, portanto, que são ímpios. Eles não amam o Senhor, nem se deleitam na comunhão com Ele, nem desejam ser como Ele. Eles são ímpios. Agora, a respeito de tudo isso, o texto declara -

I. Uma negativa terrível. “Os ímpios não são assim.” Para

1. Eles não são "como uma árvore plantada". O cristão é assim. A árvore plantada é visitada e em todos os sentidos cuidada pelo agricultor. Mas a árvore selvagem na floresta, a árvore semeada na planície, ninguém é dona, ninguém cuida dela.

2. Não é como uma árvore plantada junto a rios de águas. O crente é. Ele foi plantado não perto de margens que logo podem secar, muito menos em um deserto; mas pelos rios das águas. E não é assim? Sabemos o que é beber dos rios da plenitude de Cristo. Mas “não é assim com os ímpios”. Dias de seca virão para eles.

3. Não produz seus frutos em sua estação. O justo faz isso. Se o ímpio tem aqui e ali uma uva murcha, ela é produzida na estação errada. Muitos pensam que, desde que não façam o mal, é como se o fizessem. Mas a mera bondade negativa não será suficiente. A maldição sobre Meroz foi por não ter vindo em ajuda do Senhor. Eles não oprimiram, apenas não ajudaram.

4. Sua folha também não murchará. Não é assim com o ímpio. E

5. Tudo o que ele faz prosperará. Sim, embora os justos possam sofrer muitas perdas terrenas. Eles têm uma prosperidade interior, mesmo quando falta a externa. Não, assim o ímpio. Ele está realmente feliz agora? Para ele, não há nada de bom nesta vida. O que parece belo é apenas como a pintura no rosto da prostituta.

II. Uma comparação terrível. “Como a palha” - tão inútil, tão leve e instável, tão inútil.

III. Uma profecia terrível. Quão perto está o joio do grão. Como você, pai ímpio de uma criança cristã. Como seus ajudantes em várias formas de trabalho cristão; sentado lado a lado com os piedosos. Perto do grão, mas apenas palha. E ser expulso - Onde, onde? Jesus Cristo disse: “Ele queimará a palha com fogo inextinguível”. Quem aqui está preparado para fazer sua cama no inferno? Eu imploro pelo Deus vivo, trema e arrepende-te. ( CH Spurgeon. )

O portão da eira

"Não tão!" O salmista não se detém nos detalhes de sua impiedade. Como no caso dos justos, ele se limita a indicar as fontes de suas vidas. O grande objetivo deste Salmo é nos mostrar as “fontes” do caráter moral. O personagem que “não é assim” é representado por uma figura. Deixamos agora o portão do jardim e, não muito longe, avistamos uma plataforma elevada de terra batida com força.

É a eira. Aqui estão os trabalhadores com seus vasos de barro e, pegando o grão debulhado, misturado com a palha, jogam-no no ar ou deixam-no cair em um riacho da jarra erguida; e o vento, com suas rajadas rodopiantes, que se levantam tão repentinamente nas planícies, apanha a palha e a expulsa diante dela. “Os ímpios são como a palha” - leve, inconstante, sem valor. Aqui, três aspectos do caráter ímpio - sua instabilidade; sua inutilidade; sua insegurança.

Uma das fases mais felizes da bondade é sua estabilidade. Uma vida enraizada em Deus, baseada em convicções estabelecidas, tem um único objetivo, uma tendência uniforme e um resultado permanente. Nesses detalhes, o caractere oposto cai. Tire uma vida de Deus, e você tira dela a unidade de impulso. Paixão, orgulho, egoísmo o conduzem para cá e para lá como os ventos conduzem o navio desmantelado. Em nenhum lugar a não ser em Deus o homem encontra uma lei consistente.

A segunda fase desse personagem é sua inutilidade. O vento o afasta, e o lavrador fica feliz por vê-lo afastado. Aqui nos encontramos na trilha do pensamento do evangelho. Uma vida ímpia não é usada sob a direção de Deus e para os usos de Deus. A época atual é muito suscetível a essa falácia - a identificação da atividade com a utilidade. Mas perguntamos, sob cuja direção? Para que? Para quem? Chamamos de útil aquele homem que trabalha nas linhas de Deus, nos caminhos de Deus e para os fins de Deus.

É a lei imutável de Deus, que a vida que nada dá não tem lugar em Sua ordem divina. O joio, que só vive do grão, que não alimenta ninguém, que não tem poder de reprodução, é expulso. A terceira fase desse personagem é sua insegurança. O contraste é entre a árvore fixa e a palha que se move: quão seguro está o homem que permanece em Deus, enquanto aquele que se coloca fora das restrições da lei divina perde igualmente sua proteção.

A fraqueza e instabilidade de caráter que não são fundamentadas na lei de Deus serão finalmente manifestadas. Toda a corrente dos Salmos se move na direção de um dia de provas finais que revelarão os fundamentos do caráter. É apenas nos romances que a virtude sempre triunfa e o vício sempre desaparece. Mas nosso Salmo não nos deixa aqui. Leva-nos ao longo deste tempo de cultivo do trigo e do joio, ao tempo da separação.

Está chegando o dia do julgamento, cujas provas perscrutadoras resolverão a confusão e tornarão claramente manifesto ao mundo o que é fraco e o que é forte; o que é sólido e o que é superficial; o que é trigo e o que é joio. ( Marvin R. Vincent, DD )

A palha ao vento

Meu coração dói quando começo um sermão sobre um tema como este. Mas o que faz meu coração doer é que um homem ou uma mulher nascida tão bem deva afundar tanto. Aquele que tinha a possibilidade de ser o grão bom no campo de Deus, que poderia ter sido útil e feliz, deveria ter resistido à influência graciosa da lavoura de Deus a ponto de, finalmente, ter se tornado sem valor, e apenas para ser comparado ao palha que o vento leva embora.

A importância depende da palavra "ímpio". Quem são os ímpios? Não entendo que isso signifique, necessariamente, que um homem é perverso e violento. O homem ou mulher ímpio é simplesmente uma pessoa que não vive da maneira que Deus exige; alguém cujos pensamentos, propósitos e conduta não estão em harmonia com as leis de Deus; quem não agrada a Deus. Que sugestão gráfica da vaidade de uma vida pecaminosa! O homem que ama e serve a Deus está construindo um caráter que permanece como uma grande árvore.

Ele está reunindo muitos tesouros de caráter e personalidade que nunca poderão ser tirados dele. Verdade, integridade, amor, fé, esperança, paciência e gentileza, essas grandes qualidades espirituais nas quais Deus desenvolve o cristão, são qualidades que não podem ser tiradas de nós por nenhum desastre que possa vir. O dinheiro, a honra, os amigos, a saúde e a própria vida podem acabar, e todas essas qualidades permanecem em sua plena medida; mas uma vida pecaminosa, uma vida que resiste à graça de Deus, não tem mais nada que seja substancial.

Se um homem se entrega ao mundanismo, ele pode ter muito sucesso em suas ambições, mas não há nada nisso que possa durar. Um homem rico sai do mundo tão pobre como quando entrou nele. Sua riqueza acaba e é como a palha que o vento leva embora. A força física é frágil da mesma maneira; muitas vezes um homem se alegra com sua força em uma semana e na próxima está em seu túmulo. Mas se ele viver para ser um homem velho, com mãos trêmulas e passos vacilantes, sua força física finalmente lhe faltará e será como a palha ao vento.

O mesmo se aplica à beleza física e a todos os atrativos da vida física. Muitas pessoas que não obedecem a Deus são, entretanto, muito ambiciosas de se tornar importantes no mundo; mas o trabalho deve ser como a palha, se não estiver em harmonia com Deus. Deus não poderia ser o Deus bom com que você sonha se Ele não fizesse a diferença entre o joio e o trigo. Não é que Deus não seja bom, mas que o homem ímpio falhou em se valer da bondade de Deus, pecou contra a bondade e misericórdia de Deus e trouxe a ruína sobre si mesmo.

Você diz que o joio não pode deixar de ser joio; sim, mas o homem pode. Você não será palha a menos que escolha ser palha. Deus não fez de você palha; Ele o fez doente à Sua própria semelhança e imagem, e quando você se afastou dEle por caminhos iníquos, Jesus Cristo operou a sua salvação na Cruz. ( LA Banks, DD )

A vida infrutífera

A segunda metade do Salmo apresenta o contraste sombrio da vida infrutífera e sem raízes. O hebraico mostra toda a terrível antítese sobre a visão de uma vez por sua primeira palavra, “Não é assim”, uma negativa universal que inverte todas as partes do quadro anterior. O restante do Salmo tem três pensamentos - a verdadeira nulidade de tais vidas, seu consequente desaparecimento no "julgamento" e a base tanto da bem-aventurança de um tipo de caráter quanto do desaparecimento do outro na atitude diversa de Deus para cada um.

Nada poderia sugerir mais vividamente o nada essencial dos "ímpios" do que o contraste da beleza frondosa da árvore carregada de frutas e o joio, sem raízes, sem frutos, sem vida, leve e, portanto, o esporte de cada sopro de vento que sopra a eira elevada e aberta. Essa é, de fato, uma imagem verdadeira de toda vida que não está enraizada em Deus e que extrai dele a fertilidade. Não tem raízes, pois que sustentação existe senão Nele? ou onde deve o coração entrelaçar seus tentáculos senão ao redor do trono estável de Deus? ou que base os objetos fugazes fornecem para aquele que constrói em outro lugar que não na Rocha duradoura? O joio é infrutífero porque sem vida.

Seu desaparecimento no vento joeirador é consequência e manifestação de sua nulidade essencial. Assim como o winnower joga sua pá na brisa, e o joio vai esvoaçando do chão porque é leve, enquanto o trigo cai na pilha porque é sólido, então o vento do julgamento um dia soprará e lidará com cada homem de acordo com sua própria natureza. Isso os separará, afastando um e não o outro.

A base desses diversos destinos é a atitude diferente de Deus para cada vida. Cada cláusula do último verso realmente envolve duas idéias, mas a brevidade do estilo indica apenas metade da antítese em cada uma, suprimindo o segundo membro na primeira cláusula e o primeiro membro na segunda cláusula, e assim fazendo o contraste mais impressionante ao enfatizar a causa de uma consequência não declarada no primeiro, e a conseqüência oposta de uma causa não declarada no último.

“O Senhor conhece o caminho dos justos” (portanto, ele durará). O Senhor não conhece o caminho dos ímpios (portanto, ele perecerá). O caminho ou curso de vida que Deus não conhece perece. Um caminho perece quando, como uma trilha escura na floresta, ele se extingue, deixando o viajante perplexo em meio a florestas impenetráveis; ou quando, como uma trilha alpina traiçoeira entre rochas apodrecidas, ela desmorona sob o piso.

Todo curso de vida, exceto aquele do homem que se deleita e guarda a lei do Senhor, chega a um fim fatal e leva à beira de um precipício sobre o qual o ímpeto da descida carrega o pé relutante. ( A. Maclaren, DD )

O perverso comparado ao joio

O joio natural é leve e não é lucrativo. É leve, não contendo nenhuma matéria sólida ou pesada, mas uma substância muito leve e espumosa sujeita a muitas alterações; mesmo assim, os ímpios não são sólidos em seus propósitos e empreendimentos, e pesados ​​em sua carnificina e curso, mas como palha, luz, facilmente atirada e levada embora. Eles são leves em suas palavras e leves em suas mentes. Eles não são lucrativos de duas maneiras.

Em assuntos temporais, concernentes a esta vida, em que, embora tenham habilidade, desejam a vontade para fazer o bem com ela. Em questões espirituais, em que, embora tenham vontade, ainda assim desejam habilidade. Na medida em que o Espírito de Deus compara todos os homens iníquos à palha, aprendemos que o estado e a condição dos homens iníquos são excessivamente inconstantes, vazios, incertos, mutáveis ​​e mutáveis. Eles não têm uma estadia certa, nenhuma propriedade segura e estável neste mundo. Quer consideremos as questões da religião e da adoração a Deus, ou as coisas do mundo, devemos vê-los como palha - vão, vis, incertos, mutáveis. ( Samuel Smith. )

O ímpio descrito

Onde, em primeiro lugar, podemos observar que o profeta observa aqui um curso diferente ao lidar com esta proposição daquele que tratou mal a primeira; pois ali ele apenas descreveu um homem piedoso, mas não o nomeou; aqui, ele apenas nomeia os ímpios, mas não os descreve; e, de fato, não precisava, pois Rectum est index sui et obliqui [A justiça define o justo e o injusto]; ao dizer o que um homem piedoso é, ele diz, em virtude da lei dos contrários, o que são os ímpios, pois se for afirmado de um homem ímpio que foi negado por um piedoso, e aquele negado que foi afirmado, a descrição é feita pronto para sua mão, e você o tem decifrado em sua plenitude.

E ainda podemos notar uma outra razão, pois a piedade está sujeita a muitas falsificações; pode sofrer muita liga pela mistura de metais básicos, e é necessário uma pedra de toque para testar se está certa ou não. Muitas cores podem ser colocadas sobre a maldade, para fazê-la parecer piedade, pois Satanás pode se transformar em todo anjo de luz ( 2 Coríntios 11:14); e então há necessidade de marcas para saber se é um bom anjo, se é verdadeira piedade ou não; mas no caso da maldade não é assim; não há necessidade de tais marcas, pois não pode haver pior lagarto sobre a maldade do que sua própria face; não há metal mais vil para se misturar a ela; e embora um homem piedoso falsifique para ser piedoso, nunca se soube que um homem piedoso falsificaria para ser piedoso; e, portanto, o profeta, que não desperdiça palavras em vão, não daria marcas onde elas não precisavam, mas deixava que a maldade fosse conhecida por sua própria face doentia, que é vista com bastante clareza pela lei dos contrários. ( Sir Richard Baker. )

O perverso como joio

Mas não podemos nos posicionar aqui e questionar o profeta sobre sua semelhança? pois olham para os ímpios, eles se parecem com palha? Seria preferível pensar que eles, em todas as aparências, fossem trigo limpo, e o melhor trigo também, pois eles apenas estão florescendo - eles só têm o preço em todos os mercados. Mas o profeta não fala como eles se parecem, mas o que são; ele não diz: Parecem palha, mas são como palha; e antes que ele termine, apesar de toda a sua aparência , ele fará parecer que eles são como palha, e palha que eles devem ter como sua semelhança.

Bem, seja assim: que o profeta tenha sua vontade, e que sejam como a palha; que mal leva eles por isso? pois não cresce a palha, e não cresce com o trigo? e quando chega a colheita, não são ambos colhidos juntos, e ambos juntos depositados no celeiro? e que mais desgraça em tudo isso para o joio do que para o próprio trigo? Tudo isso é verdade; o profeta vê bem o suficiente e, portanto, também não fica aqui; ele não termina dizendo: Eles são como a palha, mas: Eles são como a palha que o vento espalha. Pois é isso que aperfeiçoa a semelhança; e agora deixe qualquer homem, exceto contra ela, se puder. ( Sir Richard Baker. )

O perverso como joio

E essa é a condição dos ímpios; um vendaval de prosperidade os ergueu, de modo que não se conhecem nem onde estão; uma explosão de adversidade os derruba e os faz rasgar os céus com murmuração e a si mesmos com impaciência. Nenhum estado, nenhum tempo, nenhum lugar os contém. ( Sir Richard Baker. )

O vento dentro

A palha tem o vento sem ela que a inquieta, mas o homem mau tem o vento dentro de si (suas próprias paixões) que o inquieta. ( Sir Richard Baker. )