Salmos 1:4

Como o joio - Esta comparação é freqüentemente usada pelo salmista, e recebe grande ilustração e ênfase, quando consideramos que o povo da Judéia tinha sua eira em uma eminência; que o método de joeirar seu milho era, jogando-o contra o vento com uma pá, e que eles escolheram essa situação elevada, para que o vento pudesse agir com mais força e afastar a palha com mais facilidade. Os perversos parecem estar aqui comparados ao joio, porque, em vez de meditar continuamente e obedecer à lei de Deus, eles são continuamente apressados ​​por suas afeições corruptas de uma maldade a outra, e assim tornados incapazes de suportar o julgamento dos grandes dia. Isso parece implícito nas palavras: Portanto , eles não permanecerão no julgamento.Veja as viagens de Shaw e Fenwick. Deve-se considerar que, em geral, os Salmos foram feitos numa época em que Deus governava os judeus com igual providência; e, de acordo com as promessas e ameaças da lei, deu boas coisas para aqueles que o obedeciam, e certamente puniu os ímpios, mesmo neste mundo.

Mas conosco o caso é diferente. Temos promessas mais claras e melhores; e é bastante aparente que há uma distribuição desigual das coisas neste mundo; de modo que devemos esperar por nossa recompensa até entrarmos na próxima vida, quando o Filho de Deus retribuirá a cada homem de acordo com sua obra. Não devemos, portanto, esperar que esta e muitas outras promessas, dispersas por todos os Salmos, sejam sempre literalmente cumpridas neste mundo; pois podemos aplicá-los a nós mesmos, como cristãos, a não ser como certas garantias de que aqueles que têm direito a eles estão, sem dúvida, no favor de Deus; e, portanto, se nos comportarmos de modo a merecê-los, de acordo com a promessa literal aos judeus, podemos humildemente esperar que eles nos sejam reparados aqui, ou então, o que é muito melhor, faremos, em o mundo por vir, receba uma recompensa muito maior. É observável, que em2 Coríntios 9:9 onde São

Paulo cita Salmos 112:9 ele interrompe no meio do versículo; o que parece ainda mais extraordinário, porque faltam apenas algumas palavras: Ele se dispersou; ele deu aos pobres; sua justiça permanece para sempre: aqui ele para; e a razão parece ser, porque a parte restante do versículo, seu chifre será exaltado com honra, relaciona-se antes com a recompensa temporal, que o salmista assegurou a seus conterrâneos, os judeus, que o homem caridoso deveria receber. e isso o apóstolo deixou de fora, como uma consideração imprópria para seus discípulos cristãos; para quem, como seus pontos de vista eram muito mais nobres, era um encorajamento suficiente considerar que sua justiça deveria permanecer para sempre.Menciono aqui uma vez por todas; e, embora haja muitas passagens nos Salmos, onde a mesma observação possa ser apropriada, presumo que não seja necessário repeti-la.