Salmos 104:30

Enviaste Teu Espírito, eles são criados.

O sopro do Deus Altíssimo

O Espírito Santo é chamado de Sopro de Deus, como sendo soprado de uma maneira misteriosa e maravilhosa sobre toda a Sua criação, mas especialmente nas almas dos seres racionais, para fazer todos em suas várias medidas participantes de Deus e da felicidade. O Espírito Santo é Deus secretamente presente, envolvendo-nos, entrando em nós, penetrando até as profundezas do nosso ser, como o ar que respiramos, invisível, mas conhecido por seus efeitos.

Se esta parábola da Respiração for bem considerada, pode parecer explicar outras parábolas semelhantes, por assim chamá-las, pelas quais a Sagrada Escritura nos ensina como pensar neste nosso Santíssimo Consolador. Por exemplo, o Espírito Santo às vezes é comparado ao vento, como no discurso de nosso Salvador a Nicodemos: "O vento sopra onde quer", etc. Assim, o vento, quando o ouvimos ou sentimos, pode nos lembrar do Respiração do Deus Todo-Poderoso; e os efeitos do vento, as nuvens que ele traz sobre a terra, a umidade que o ar levanta, os orvalhos que descem, as chuvas que caem, as fontes que jorram, as águas que correm sobre a terra; todos estes são símbolos das Escrituras do mesmo Espírito, mostrando-se em dons e graças santificadoras, e comunicando vida espiritual ao Seu povo.

O Espírito Santo, um com o Pai e o Filho, como Ele está presente em todas as Suas obras, assim Ele está sempre de uma maneira peculiar habitando naqueles a quem Ele regenerou e fez membros de Jesus Cristo - fora da vista, fora de ouvir, além de todo sentimento ou qualquer sentido externo, mas infinitamente mais perto e mais perto de cada um de nós do que qualquer das coisas que vemos, ouvimos ou sentimos, ou podemos entender pelo raciocínio; pronto ao alcance de todos os seus fiéis, em cada momento de sua perigosa e difícil peregrinação, para guiá-los e confortá-los, purificá-los e revigorá-los. “Por Ele vivemos, nos movemos e existimos”, como povo de Deus. ( Sermões simples de colaboradores do Tracts for the Times .)

Tu renovas a face da terra. -

O gênio hebreu e a primavera

Há um profundo tom religioso em todas as descrições da natureza que devemos aos poetas hebreus; há pouca preocupação com a beleza da natureza, pois ela apela à imaginação. Com nossos poetas modernos, o cenário é tudo; a manifestação do poder, ou presença, ou bondade de Deus é nada, ou quase nada. A natureza hebraica era muito moral, muito possuída pela idéia do dever; de um grande poder ofuscando a vida do homem, colocando Sua voz e mandato na consciência interior, auxiliando e estimulando o bem e destruindo o mal, para se entregar totalmente ao poder da beleza do mundo material, para o gozo de efeitos puramente cênicos, à indulgência das faculdades imaginativas ou artísticas.

Tornou a imaginação subordinada à consciência, uma serva para esperar e descrever suas intuições, sentimentos e vozes; não um poder que existe para seus próprios fins ou para sua própria auto-indulgência. É em harmonia com essa grande característica da poesia hebraica que o salmista leva o pensamento da fertilidade e da beleza da primavera ao pensamento de Deus. Não há preocupação com os pássaros cantantes, os botões que se abrem, as flores que se abrem, a grama que retorna, o sol intermitente, as chuvas primaveris, como se eles tivessem algum encanto satisfatório em si mesmos.

Ele os vê todos em Deus e prefere olhar para eles por meio da emoção religiosa, do que como objetos a serem contemplados diretamente. O pensamento não é de quietude repousando sobre os sorrisos em que a face da natureza está envolta, que é certamente aquela em que o gênio de um poeta moderno se demoraria; antes, Aquele que é a alegria da alma, o restaurador da justiça, a força e a firmeza dos retos, foi a grande causa desta maravilhosa transformação da desolação à beleza; e, portanto, que Ele e não ele deve ser regozijado e pensado. E assim descobrimos que, após uma descrição dos feitos maravilhosos de Deus no mundo, o poeta conclui, - como se fosse a isso que sua revisão deveria levar (versículos 33, 34). ( James Forfar .)

A parábola da primavera

A natureza é o espelho de Deus, no qual as "coisas invisíveis Dele" podem ser "vistas claramente". A primavera é a parábola de Deus, na qual Ele fala como o Salvador fez quando voltou nossa atenção para os lírios do campo.

I. No mundo ao redor, e no mundo interno, há uma mudança que somente o poder do Criador pode realizar. Natureza separada de Deus é apenas um nome. A verdade pode ser usada como um instrumento, as oportunidades e mudanças de vida podem ser utilizadas, e os ministérios de pastores, professores e pais podem ser empregados; mas, afinal, temos que dizer: “Renova”. É apenas “Aquele que“ se assenta ”no trono que pode dizer:“ Eis que faço novas todas as coisas ”.

II. Como a renovação da face da terra, a renovação espiritual é freqüentemente gradual e sem etapas claramente marcadas. Não nos preocupamos com o almanaque quando vemos as flores desabrochando e ouvimos o canto dos pássaros. E você não precisa se preocupar em saber como a “beleza da santidade” veio até você, ou quando a “nova canção” foi colocada em sua boca; basta que cantem e entoem melodias em seu coração ao Senhor, e que a nova vida seja sua.

III. Em ambos os casos, a obra de renovação de Deus parece freqüentemente retardada por obstáculos, e prossegue removendo coisas inadequadas. Os botões da promessa podem ser cortados, as flores da graça podem murchar, os frutos da santidade podem ter seu amadurecimento retardado; mas Aquele que trabalha até agora, trabalhará, Ele não “falhará nem ficará desanimado”, pois a plenitude do Espírito está com Ele. ( T. Hind. )

Vozes da primavera

I. A existência Divina e presença conosco em Suas obras. “Todas as suas obras O louvam”, mas as obras que Ele está fazendo agora em tal profusão ao nosso redor cantam para Ele a canção mais doce de todo o ano. Eles cantam não apenas para Ele, mas para nós. Eles nos dizem que Ele está perto; que a terra viva é um manto novo e justo do Deus vivo e presente.

II. A fidelidade Divina. Cada primavera é com Deus o cumprimento da aliança ( Gênesis 8:22 ). Essa é a promessa geral, e quão verdadeiro Ele é ao cumpri-la! Ele está, por assim dizer, conduzindo um argumento quanto à Sua própria fidelidade. O argumento é increscente e cumulativo. Ele cresce em comprimento e força ano a ano. Os campos verdes hoje a tornam mais forte do que nunca. Será mais forte no próximo ano do que hoje, embora hoje seja forte o suficiente para a confiança de todo o mundo.

III. Grande bondade de Deus. Não é apenas que Ele fez uma certa promessa há quatro mil anos e deve cumpri-la. É que Ele fez a promessa e adora cumpri-la.

4. Ternura divina. Deus levantou com Sua própria mão aquela flor em seu caule, com todas aquelas ricas misturas de cores? Então ele deve amar a beleza. Ele invocou na grama e nos botões e nas flores aquela textura delicada, aquela suavidade quase etérea, que se desvanece se você a tocar, que parece estremecer quase quando você se aproxima? Então Deus deve ser muito terno. As coisas mais ternas e queridas que temos, podemos levar a Ele - nossos sentimentos feridos, nossas esperanças trêmulas, nossas alegrias mais brilhantes, nossos filhos quando estão doentes, ou quando estão buscando a salvação, nossas próprias almas quando estão todos sensíveis - tudo isso nós podemos trazer para Aquele cuja misericórdia é misericórdia “terna”, cuja bondade é misericórdia “amorosa”, que “se compadece” daqueles que O temem, e que dá nova prova de Sua ternura, amor e piedade a cada primavera.

V. Uma voz de bom ânimo para todos os que estão servindo fielmente a Deus e buscando bons fins para si ou para os outros, embora ainda com poucos resultados aparentes. Para quando chegará? Imediatamente após o inverno. A estação mais escura, sombria e morta de todo o ano é seguida pela mais fresca e revigorante, como se para nos mostrar a cada ano que nada é impossível para Deus.

VI. Um guincho de voz soa em um futuro distante e prediz "o tempo da restituição de todas as coisas." Deus, ao renovar a face da terra, parece dar-nos um quadro visível e uma imagem luminosa daquela abençoada renovação moral que está chegando na plenitude dos tempos. Se você estivesse no campo, não poderia deixar de se surpreender com a universalidade do poder vegetativo e com sua irresistibilidade.

Você o veria em todos os lugares - subindo aos lugares mais altos e desabrochando em vales modestos, invadindo os pontos mais escondidos, abraçando com seus braços verdes as rochas mais ásperas, curando as cicatrizes do inverno. Um tipo, eu digo, da universalidade da primavera do mundo, quando ela vier. Estará em todo lugar.

VII. Outra voz - anunciando a ressurreição geral dos mortos.

VIII. Outra voz nos diz que todo o nosso tempo terrestre é a primavera de nossa existência. Todos os dias estamos semeando. E devemos semear até o fim. Até certo ponto, também somos ceifeiros, mas a nobreza do verão e a riqueza da colheita não estão aqui. ( A. Raleigh, DD .)

Primavera

I. Vamos ao campo meditar: a meditação muitas vezes é melhor do que os livros. Nossos próprios pensamentos nos farão muito mais bem do que as opiniões dos outros. O perigo freqüentemente acompanha nossa leitura das obras dos homens; mas não há perigo em buscar conhecimento entre as obras de Deus.

II. Cabe a nós não apenas observar a natureza, mas observá-la com devoção e como cristãos. Há uma diferença entre estudá-los como meros admiradores e filósofos e aplicá-los como homens formados pela graça divina para uma vida de comunhão com Deus. Veja um cristão entre as obras da natureza. Ele cuida de Deus em tudo - pois precisa dEle em tudo: e é capaz de encontrá-lo. Embora esteja familiarizado com o efeito, ele não desconsidera a causa.

Ele também os faz imagens para lembrá-lo de coisas melhores. O sol nascente traz aos seus pensamentos “o Sol da Justiça surgindo com cura sob Suas asas”; uma fonte fluindo, a influência do Espírito Santo; a chuva e o orvalho, a doutrina do Evangelho. Assim, por uma química sagrada, ele extrai o céu da terra.

III. Vamos observar e adorar esse Deus que opera maravilhas ao renovar a face da terra. Quantas vezes Ele fez isso desde a criação! Ele faz isso todos os anos. Lembremo-nos de que Aquele que renova a face da terra pode renovar a Igreja. Pense em qualquer causa em particular - por mais deprimente que seja, Ele pode revivê-la; por menor que seja, Ele pode aumentá-lo. Ele também pode renovar a alma. Lemos sobre a “renovação do Espírito Santo”; e de ser “renovado no espírito de nossas mentes”. Assim, “Deus embeleza os mansos com a salvação”; e a mudança na natureza é uma representação imperfeita da mudança feita na alma pela graça divina. ( W. Jay .)

Primavera, um símbolo de renovação espiritual

As estações têm um contágio moral nelas. O outono inspira sobre nós um espírito de meditação, produzindo uma doce tristeza por causa do espírito de mudança e decadência que repousa sobre todas as coisas belas. A primavera, porém, inspira sobre nós o espírito de esperança e promessa. Existe a influência de novos começos, novas energias e novos esforços.

I. A maré alta é um período de restauração da energia vital. A vida começa em cada poro da Natureza. Toda a face da terra se agita e lateja com uma maré de vida sem fim. Cada local está repleto de novas existências. Ficamos impressionados com a afluência infinita da "Fonte da vida". A primavera é realmente uma nova demonstração da presença e do poder de Deus - uma renovação que vem da aplicação da energia Divina.

E o que Ele faz no mundo natural, Ele também faz no reino espiritual. Há tempos de renovação da presença do Senhor - verdadeiras primaveras - que vêm tanto para a Igreja como para a alma individual. Nessas ocasiões, devemos orar e esperar que eles venham. Um tempo de depressão e esterilidade deve ser sucedido por um tempo de nova vida e nova energia espiritual.

II. A maré alta é um período de atividade renovada e dinâmica. A vitalidade restaurada deve proporcionar novas formas de atividade. É natural que onde há vida real haja um esforço vigoroso.

III. A primavera é um período de beleza restaurada. A beleza do Senhor está na face da natureza, e essa beleza é tão fresca e plena como se nunca tivesse havido uma primavera antes. A menor forma de vida tem sua maravilha e beleza na estrutura, forma e matiz. Bela também é a variedade e distribuição ilimitadas do todo. “A terra está cheia das tuas riquezas”, e essas são verdadeiras riquezas, porque trazem uma riqueza de vida; eles ministram energia, beleza e alegria a todas as criaturas vivas.

O que é o Evangelho de Cristo senão a intenção de Deus de comunicar à nossa vida e caráter a beleza da santidade, a beleza do próprio ser de Deus? A obra do Espírito é produzir em nós mansidão, mansidão, paciência, caridade - tudo o que forma a verdadeira beleza de vida. A primavera deve ter uma mensagem e influência para nós nesta parte de nossa vida.

4. A primavera é um período de alegria e esperança renovadas. ( G. Avery .)

Vida de primavera

I. Vida oculta.

II. Vida calma. À medida que saímos da cidade agitada, com seus pés pisoteando e veículos barulhentos, martelos retinindo e máquinas rugindo, entramos no campo, que contraste encontramos! Ouvimos o zumbido de muitos insetos, a música de muitos pássaros e o balido ocasional das ovelhas e do gado; mas isso só serve para enfatizar a quietude predominante. As árvores, grama e flores fazem seu trabalho em silêncio absoluto.

Mas que mudança ocorre em algumas semanas ou mesmo em alguns dias. Há vida em uma fábrica, onde os homens correm com os braços descobertos e os fusos voam e as rodas giram, mas a vida é igualmente profunda e plena na grama que brota silenciosamente e nas flores que se abrem silenciosamente. Então, aplicando este pensamento às coisas espirituais - pode haver vida no quartel do Exército de Salvação, mas pode haver vida também em uma reunião dos Quakers.

Barulho, fogo, fumaça, não são os únicos sinais de vida: como a vida é forte e rica, ela tende a ser subjugada. O riacho balbucia e faz um grande barulho, mas é muito raso e contém apenas peixinhos; o rio corre em silêncio, mas é profundo e cheio de vida variada.

III. Vida linda. Nem é preciso dizer que a vida na primavera é linda. Os princípios cristãos firmes são um tronco bom e robusto, as qualidades morais rígidas são ramos bons e robustos, as graças cristãs são as folhas, flores e frutos, que adornam a árvore da vida com beleza.

4. Vida constante. A origem da vida é um problema insolúvel para a ciência. Se você der ao homem científico um pouco de protoplasma, ele construirá para você qualquer criatura de uma maneira surpreendente, mas não pode transpor o abismo entre a vida e a não vida. Anos depois, entretanto, o salmista poderia explicar a origem da vida: “Enviaste o Teu Espírito”, etc. O grão que ondulou nos campos no outono passado foi colhido e consumido ou logo o será, então o fruto; o inverno matou milhares de pássaros e animais, as criaturas humanas estão continuamente terminando seus dias.

Você vê aonde isso nos levaria em breve. Mas logo a lâmina vai disparar pelo solo e novamente os campos ficarão repletos de milho dourado e as árvores com frutos. Os pássaros jovens sairão de seus ninhos para ocupar o lugar dos mortos. A família humana não é apenas mantida, mas aumenta. A vida é como um lago com uma saída em uma extremidade, mas na outra há um riacho fluindo continuamente.

A vida do mundo é continuamente renovada. As árvores que lhe deram maçãs no ano passado, caíram no sono do inverno, mas elas darão maçãs este ano; o arbusto de onde você colheu rosas no ano passado lhe renderá rosas este ano. E como primavera após primavera, a face da terra é renovada, assim é na Igreja de Deus. ( T. Pitt .)

Lições da primavera

1. Ela nos convida a ser contentes e pacientes, e acreditar que Deus nunca se esqueceu de nenhuma de nossas necessidades; que Seu cuidado e providência envolvem nossas vidas em todos os lugares.

2. Isso nos enche de alegria e alegria, e nos convida a romper o encanto dos humores sombrios e nos regozijar com toda a natureza quando "as montanhas e colinas começam a cantar, e todas as árvores do campo batem palmas."

3. Ela nos ensina, pelos objetos de ternura e beleza que coloca em todos os lugares diante de nossos olhos, a embelezar nossas próprias vidas e despertar gostos mais nobres e emoções mais simples nas mentes de nossos semelhantes.

4. Mas o que mais gostaria de impressionar você é a reverência pelos botões. Valorize seus propósitos e impulsos mais dignos como as coisas mais sagradas. Não pense levianamente nem mesmo em seus sonhos e imaginações mais elevados de uma vida perfeita e santa. Eles vão dar frutos. Eles serão realidades presentemente. Aqui na terra, você verá muitos deles traduzidos em fatos e terá uma esperança além da terra. ( AJ Griffith .)

As lições da primavera

I. Uma prova de nossa total dependência de Deus. Por uma suspensão de Seu poder, Ele pode em um momento parar o mecanismo variado da natureza; ou, aplicando esse poder de uma maneira diferente, Ele pode produzir exatamente o oposto dos resultados esperados e desejados. Agora, vamos apenas refletir como seriam fatais as consequências se a primavera cessasse por completo, ou se, mesmo por qualquer período de tempo, atrasasse sua chegada.

Que a geada do inverno continue a amarrar a terra em seus grilhões de ferro: que a neve continue a cair, o frio a soprar e o fraco sol a lutar em vão com os campos cobertos de gelo; e então a semente que se destinava a produzir uma colheita futura deve permanecer intacta; as esperanças do lavrador devem ceder ao desespero; muito em breve deve ser trocado pela fome.

II. A primavera como símbolo da miséria seguida pela felicidade. É apenas uma experiência muito limitada que qualquer um de nós pode ter do progresso da causa da retidão durante nossa estada na Terra; mas quando olhamos para os séculos que se passaram e consideramos o avanço que sem dúvida foi feito, vemos o suficiente para nos persuadir de que o inverno do mundo está certamente, embora lentamente, passando, e que mesmo agora podemos estar caminhando os confins de sua primavera prometida e esperada.

III. Primavera como símbolo de uma ressurreição vindoura. IV primavera como emblemática da juventude. O lavrador, sabemos, está plenamente ciente do dever e da necessidade de empregar diligentemente os dias e até as horas da primavera. Se ele desleixar ou perder tempo na primavera, será inútil ser ativo e industrioso no verão. Agora, o ponto de analogia a esse respeito entre a juventude e a primavera é claro, e deve sugerir uma lição muito importante tanto para pais como para filhos. Avisa a todos os pais que, se negligenciarem os filhos quando pequenos, nenhum esforço futuro compensará a perda. ( A. Roberts, DD .)

Primavera

I. A primavera, pelo simples fato do seu retorno, anuncia ao mundo a fidelidade de Deus. Nossa tendência é esquecer isso. Por sabermos algo sobre a maneira como Deus reúne a chuva nas câmaras das nuvens, podemos esquecer que é um dom de Deus; porque aprendemos algo sobre o crescimento do milho nos sulcos, quase esquecemos que a colheita é de Deus; porque ouvimos que a Terra gira em torno de um eixo e que essa mola, como tudo o mais, é produzida por meios adequados, corremos o risco de dizer: Não é um presente; não é nada para agradecer.

Não há benevolência nisso. Não neguemos assim o grande amor do Pai, mas ao assinalarmos que o método de Deus é ordeiro, adoremos ainda mais Sua sabedoria e abençoemos Seu fiel e paternal cuidado.

II. A primavera nos instrui quanto à maneira de trabalhar de Deus. Deus não trabalha como o homem trabalha. O homem deve exibir seu poder, deve tocar uma trombeta diante dele quando estiver para realizar alguma grande obra. Deus não. Com a quietude que pertence à força; com a gentileza, o silêncio, o segredo que pertence ao poder mais poderoso, Ele operou a mudança maravilhosa. Sua operação tem sido silenciosa como a queda do orvalho, tem sido gradual como o amanhecer, tem sido terna, embora poderosa, como a luz.

III. A primavera proclama que Deus ama a beleza.

4. A primavera nos ensina por sua profusão a infinita riqueza dos recursos de Deus. Poder, sabedoria, beneficência, parecem ter se gasto na vida abundante da terra. Nenhuma maré do oceano já rolou em sua costa com tanto orgulho, tão grandiosa, tão cheia de volume como a maré da vida que agora tocou nosso mundo. Nenhuma mente pensativa pode observá-lo sem temor! ( H. Wonnacott .)

Primavera: renovação divina

I. Deus na renovação da natureza. O Canon Mozley nos leva a pensar na natureza tanto trabalhando como uma máquina quanto adormecida como uma imagem - para considerar seus usos e suas impressões. Em ambos os aspectos, podemos considerar a renovação divina da terra.

1. Funcionando como causas secretas de mudança na revolução tanto da Terra quanto de todo o sistema solar que tem seu efeito em fazer um sopro de prímula.

2. Como efetuar uma mudança na aparência das coisas que fazem a “face” da terra expressar Vida, Amor e Alegria.

II. Deus na renovação do homem. Seu trabalho aqui é ilustrado por Seu trabalho na natureza.

1. Há um trabalho secreto em causas ocultas - arrependimento, regeneração.

2. Há a efetivação da mudança na aparência externa, o personagem, como a primavera, tem Vida, Amor. Alegria. Para ilustrar esse visual -

(1) No indivíduo. A infância e a juventude naturais são uma renovação da face da terra. Os brotos do intelecto da infância, a explosão do amor juvenil. O início da vida espiritual. A glória de Deus vista por qualquer alma na face de Jesus Cristo desperta uma nova vida nessa alma. Em ressuscitar para a vida imortal após a morte. Essa é a renovação da qual a primavera canta para nós em cemitérios e cemitérios.

(2) Na corrida. Como flores e campos buscam o sol, todos nós podemos dizer a Cristo: “Todos os homens te buscam”. No tempo da restituição de todas as coisas, pode-se dizer literalmente, cantado gloriosamente: "Renovas a face da terra." ( UR Thomas .)

Renovações de Deus

I. O poder de Deus. Que poder é demonstrado em fazer as árvores e plantas crescerem do solo! Tão pouco está este poder dentro do poder do homem que, até que ele viu, ele não poderia suspeitar de tal coisa. E não apenas no crescimento em si, mas na forma e característica do crescimento, existem marcas iguais do poder de Deus. Quando a semente cresce, ela cresce de acordo com certas leis fixas, e essas leis não podem ser alteradas.

Eles podem ser aumentados, mas não alterados. Esse poder não é menos aparente na variedade de cada espécie. Quão fraco, quão impotente é o homem novamente nesta esfera! Mesmo se ele tivesse poder criativo, ele poderia criar? Ele não teria que copiar servilmente o que viu? Ele poderia fazer uma folha de grama ou uma folha de árvore tão distinta que não deveria haver outra folha de grama, nenhuma outra folha de uma árvore exatamente igual a ela? Ele poderia ao menos imaginar como deveria ser feito, muito menos fazer?

II. A bondade de Deus. Deus prevê por nós. Ele nunca está com pressa; Ele nunca está atrás de seu tempo. Deus começa Sua provisão na primavera, para que possamos recebê-la no tempo devido no outono. E quão ricamente Ele fornece! Quão relutantemente! Quão igualmente! Ele envia o sol para inundar o mundo inteiro com seus raios vitais. E Ele dá não apenas o alimento necessário, mas prazer e luxo. Ele não dá apenas pão para fortalecer o coração do homem, mas vinho para alegrar seu coração e azeite para torná-lo um semblante alegre. Ele espalha prazer em todas as esferas; para cada sentido, Ele encontra prazer.

III. A beleza de Deus. Quando olhamos para a face da natureza, agora toda renovada, não traçamos algumas das características Divinas do grande Criador e Renovador? E oh, se esta beleza pode ser rastreada nesta natureza decaída, quanto mais poderia ser rastreada no Éden não caído! ( E. Browne, MA .)

Contemplações na primavera do ano

I. Que diversidade de animação me cerca! Que agitação e agitação! Tudo em movimento, acima, abaixo, no ar e no solo! Como tudo está agindo poderosamente, dentro e fora de si mesmo, através de todos e sobre todos! Sim, a energia vivificante da natureza, ou melhor, do Autor da natureza, é sempre nova, sempre ativa, é inesgotável! Oh, vamos adorar essa fonte eterna e infalível de vida! Daí podemos obter a vida eterna e a plenitude da alegria! Se.

A ordem da natureza é invariável. É, portanto, um testemunho constante e falante do ser de Deus, Sua superintendência sobre todos, Seu cuidado providencial por todos, Sua influência vital em todos. Ele é e trabalha em todos os lados; no musgo quase invisível como no alto e imponente cedro, no ácaro como na águia, no verme rastejante como no espírito que adora diante do trono de Sua glória. E onde Ele está e trabalha, há ordem, conexão, harmonia, beleza, perfeição; existe a correspondência mais precisa entre fins e meios.

III. Alegria e felicidade são o objetivo final de todas as revoluções e fenômenos da natureza, de todos os regulamentos que Deus estabeleceu. Para qualquer lado que vire, você não anda agora em um paraíso de delícias? E o que saúda seu ouvido por todos os lados, exceto sons de alegria e exultação, a celebração do grande festival da natureza?

4. O gozo inocente e tranquilo da natureza e a profunda adoração interior do Deus da natureza são as ocupações mais honrosas e agradáveis. Sim, este é um gozo puro, verdadeiramente digno do homem, que nunca atrai nem a fartura nem o arrependimento. Tu és o sacerdote da natureza, ó homem, e o templo de teu Deus, o maravilhoso tecido do universo está em toda parte cheio de devotos, que pedem o teu ministério.

V. A renovação e embelezamento da face da terra, a ressurreição da vida da natureza é um tipo glorioso da futura renovação e aperfeiçoamento da raça humana, Da ressurreição geral dos mortos à vida superior. Que cenário das mais surpreendentes revoluções e transformações! Quanta diversidade de vida e prazer de vida, de pensamentos nunca concebidos e emoções nunca imaginadas! Que colheita, desde a semeadura de todas as idades, de todos os milhares de anos que se passaram desde o primeiro ao último dos mortais! Que glorioso desfecho de tudo o que agora nos parece misterioso e incompreensível nos caminhos da Providência e nas fortunas da humanidade! ( GJ Zollikofer, D. D. )

Uma homilia de primavera

I. A primavera é um despertar. Assim é a volta de uma alma para Deus. Era uma alma adormecida; é uma alma desperta. É abrir os olhos para um novo mundo, um novo tempo, novos pensamentos, novas possibilidades, uma vida nova abençoada.

II. A primavera é uma manifestação de vida. Quão completa, quão multifacetada é esta nova vida em uma alma convertida! Os pensamentos que antes vinham e iam sem Deus, agora estão vivos com Deus. Ouça como os pássaros estão cantando na floresta real! Isso não é nada comparado ao canto de uma alma sobre a qual desceu a fonte de uma nova vida. Veja como a verdura se apressa em vestir os galhos nus das árvores! Isso não é nada para a glória que decompõe os poderes até então nus e mortos de uma alma convertida.

Veja como os campos estão cheios de flores! Isso não é nada para as belezas da santidade em uma alma regenerada. Oh, a alegria da primavera! Oh, as melhores alegrias da conversão! Ah, a novidade, o frescor, a delícia do zumbido do canto dos pássaros! Oh, a mais abençoada novidade, frescor e delícias de uma alma sintonizada pela graça de Deus! O verão que segue a primavera não é mais verdadeiramente uma sequência natural da primavera, do que santidade, confiança, amor, retidão, oração, alegria no Espírito Santo são resultados naturais do despertar que chamamos de conversão.

Por que isso nem sempre é experimentado? Porque não acreditaremos na verdade de Deus, e não provaremos e veremos que Deus é bom: porque nos recusamos a ser cheios do Espírito e negligenciamos entrar e possuir a terra.

III. A primavera é um portal. É a porta de entrada para a colheita - primeiro a sementeira e depois a colheita. Na passagem do ano, uma promessa; no final, cumprimento. Um portal! - Um caminho para a estrada do Rei; um caminho para pão e vinho, leite e mel; um caminho para a alegria e riqueza, e trabalho e a recompensa do trabalho. Wordsworth fala de “a colheita de um olho tranquilo”. Mas cada faculdade recém-nascida na vida do convertido faz uma colheita para si mesma.

A vida se torna fecunda; e as várias faculdades da vida produzem frutos para Deus. Em todas as formas, e ao longo de todas as linhas em que vem, devemos a Cristo a renovação da vida, que conduz a essas colheitas da alma. Seu sangue foi o preço que pagou por nossas alegrias. A morte que foi nossa, Ele tomou sobre Si, para que nos tornássemos herdeiros da vida que é Dele. ( A. Macleod, DD .)

Os aspectos espirituais da primavera

I. Como uma revelação de Deus.

1. A profusão de Sua energia vital.

2. Seu maravilhoso gosto.

3. A calma e facilidade com que realiza Seu trabalho.

4. A regularidade de Seu procedimento.

II. Como o emblema da vida humana. Tanto na primavera quanto na vida humana -

1. Existem vastas capacidades de melhoria.

2. Existe uma notável mutabilidade.

3. Existem muitas promessas falaciosas.

4. Não há nada que possa substituir o presente.

III. Como símbolo de renovação moral. A nova vida espiritual é como a primavera -

1. Na temporada em que surgiu.

2. Na tenacidade com que o passado procura manter seu domínio.

3. No sentido de que tende a um futuro perfeito.

4. Como um tipo de ressurreição geral.

1. Uma ressuscitação.

2. Uma ressuscitação de uma vida aparentemente extinta.

3. Uma ressuscitação contra a qual muitas objeções anteriores podem ter sido levantadas. ( Homilista .)

A mensagem da primavera

Desde os primórdios da literatura, os poetas cantam os louvores da primavera. Chaucer, o primeiro dos grandes poetas ingleses, nos diz que nada poderia tirá-lo de seus estudos

“Salve certamente quando o dinheiro de maio

É comen, e que eu aqui o singe de foules,

E que a farinha gynnen para sprynge,

Fairewel meu boke e meu devocioun. "

Assim também Wordsworth canta -

“Para mim, a flor mais cruel que um sopro pode dar

Pensamentos que muitas vezes são muito profundos para as lágrimas. ”

Mas, quer sejamos poetas ou não, podemos ceder às suaves influências da primavera. Como é bem-vindo após o inverno gelado. Você pode ver as boas-vindas em muitos rostos pálidos e nos olhos cansados ​​dos inválidos, a quem será o advento de uma nova vida. Você pode ouvir isso nas risadas alegres das crianças que agora podem sair para brincar nos prados e colher prímulas à beira do rio.

A primavera tem o charme peculiar da antecipação. É como o botão de rosa para a rosa. Não o veterano cansado e empoeirado largando suas armas, mas o jovem e ardente soldado que afivelou sua armadura para a guerra. A primavera é o verdadeiro emblema da infância, e a infância é uma primavera que está sempre conosco, se a procurarmos. Há sempre um novo mundo no berço e no playground. Uma nova geração viaja pelo planeta a cada trinta anos.

É a misericordiosa provisão de Deus pela qual Ele desperta o poço estagnado de nosso pensamento e interesse. Seria realmente triste se víssemos ao nosso redor as evidências do grande poder de Deus na natureza, se sentíssemos que os homens pecadores e culpados são como galhos mortos que a urtiga pode renovar. Mas a Palavra que pregamos é um evangelho de esperança infinita. O amor infinito de Deus, a misericórdia de um Salvador e o poder do Espírito pairam ao redor do coração mais endurecido e da vida mais deificada que busca renovar, limpar e comunicar a Vida Eterna e Celestial.

“Tu renovas a face da terra”, mas é apenas uma renovação e uma repetição daquelas formas de vida que surgiram ano após ano e era após era. Eles parecem novos para nós e, sem dúvida, a cultura introduz algumas variedades novas, mas praticamente olhamos para o mesmo mundo que o salmista via quando escreveu essas palavras. E para aplicar a analogia à vida humana, descobrimos que não há nada novo sob o sol.

”Eles comiam e bebiam, casavam-se e davam-se em casamento nos dias de Noé, quando o dilúvio veio sobre a terra, e assim será quando o Filho do Homem vier. “Tu renovas a face da terra”, mas é apenas a face. A própria terra permanece a mesma. As ondas passam pela face do grande abismo. Pode até rolar em grandes ondas, mas abaixo está o oceano imperturbado. Portanto, embora haja processos provocados por incêndios violentos no coração da terra sobre os quais sabemos pouco, enquanto uma rocha solitária é levantada ou afundada de repente aqui e ali em algum mar solitário, a configuração geral de montanha e planície, terra e água é inalterado.

Ou se descermos pela crosta terrestre, descobriremos que as camadas geológicas se formaram muito antes do período histórico. Granito ainda era granito, carvão ainda era carvão, giz era giz e o velho arenito vermelho ainda estava lá. Ou, para retroceder, os elementos últimos da matéria eram os mesmos de agora e sujeitos às mesmas leis. Exatamente da mesma forma, enquanto o rosto da vida humana se renova, em suas profundezas é muito antigo.

Se o medirmos intelectualmente, nunca variou. Nenhuma de nossas invenções pode adicionar um único grama ao cérebro humano, ou uma única capacidade à mente humana. Sabemos melhor como usar as forças da luz, do calor e da eletricidade, mas se voltarmos à época que não conhecia nenhuma dessas coisas, encontraremos professores tão sábios, pensadores tão sutis e poetas tão sublimes quanto os de hoje. As necessidades morais e espirituais do homem permanecem inalteradas.

O pecado, a tristeza e a morte lançam suas sombras em seu caminho; ele é vítima dos mesmos medos; ele está enfrentando os problemas religiosos de 3.000 anos atrás; ele vive na mesma relação maravilhosa com o invisível; seu clamor mais urgente ainda é por Deus. Portanto, o mundo nunca pode superar a resposta que Cristo oferece ao seu clamor. Cada era, cada condição e período da vida podem repousar sobre a rocha, que é Cristo, assim como o gelo invernal e as flores da primavera repousam sobre o mesmo substrato da terra. ( JH Shakespeare, MA .)

O sentimento pela natureza

Ao experimentar o êxtase da primavera, muitos dos excelentes se regozijam com o tremor. Eles dificilmente têm certeza se aqueles que desejam andar perto de Deus deveriam permitir-se deleitar-se com a natureza. A indiferença para com a beleza terrena tem sido considerada por tanto tempo como uma condição quase indispensável para ver a glória celestial que sua hesitação dificilmente surpreende. O monge que em sua jornada pelo Reno fechou os olhos temendo que a beleza da cena roubasse seu coração de Deus não era de forma alguma singular em sua estranha noção.

Nossos antepassados ​​puritanos são acusados ​​de sustentar uma visão um tanto semelhante. Possivelmente, por sua proibição das comemorações do dia de maio e outras festas das estações, eles podem ter feito algo para prejudicar o sentimento pela natureza. Embora, na verdade, se o preço a ser pago por seu cultivo seja a restauração das festas desenfreadas e licenciosas da Idade Média, é melhor continuarmos sem ele.

Porém, mais se deve à atitude que seu ideal de vida religiosa os levou a assumir. Está consagrado no livro "Pilgrim's Progress" de Bunyan. Este mundo está no maligno. Nele, o cristão é um estrangeiro e um peregrino. Participar das alegrias e prazeres deste mundo é atrasar seu progresso até a amada cidade eterna e até mesmo comprometer sua entrada final nela. Embora a natureza deva mostrar partes dos caminhos de Deus, houve a revelação mais clara e completa da Escritura e em Cristo.

Vendo então que o que é perfeito veio, onde está a sabedoria de se preocupar com o que é em parte? Um fator ainda mais considerável pode ser encontrado na visão filosófica de Deus então atual. O deísmo dominou o campo. Deus estava praticamente fora de Seu universo. A criação demonstrou a habilidade do Criador na adaptação mecânica dos meios para o fim. O design era utilitário, o design de um carpinteiro fazendo uma ferramenta.

Contra esta apresentação dura e antipática de Deus, aqueles que amavam a Natureza por si mesma e sentiam que ela não era uma máquina, mas pulsava de vida, revoltaram-se de todo o coração; a noção de tal Deus eles jogaram fora e, como Shelley, se proclamaram ateus. Com isso também surgiu uma nova escola de investigação da natureza, o ponto de vista e as conclusões anteriores pareciam ir contra a interpretação corrente das Escrituras.

Assim, aconteceu que nos fervorosos círculos cristãos a pesquisa da natureza foi reprovada por provavelmente resultar no abandono da fé evangélica e na negação de Deus. Mas os tempos estão mudando. Os habitantes das cidades populosas, com seu campo de visão restrito, seus objetos de visão desagradáveis ​​e antinaturais e sua atmosfera doentia, começam a clamar contra a escravidão cruel de seu sentimento elemental, e a desejar espaços abertos e gramados verdes, por bosques e colinas, riachos e vales, pássaros cantores e sons do campo.

Com base na tradição e na tendência, portanto, um entusiasmo um tanto tímido e morno pela natureza pareceria o caminho da discrição. Mas existe realmente motivo suficiente para tal posição? A indiferença para com a natureza não é, e nunca foi, por si mesma, um sinal de espiritualidade, nem é um pulso acelerado na primavera a prova de depravação total. Certamente, de todos os homens no mundo, o povo de Deus deve ser o mais sensível às obras de Deus.

Aqueles que O conhecem mais intimamente devem estar de acordo com tudo o que Ele criou e fez. Os filhos da Antiga Aliança, assim como a nação que não conhecia o Deus de Israel, celebravam as grandes épocas do ano com festivais e sacrifícios. Eles agitaram as primícias do crescimento da terra e deram graças pela colheita concluída, regozijando-se diante do Senhor em sua festa. Pesquise a literatura de qualquer nação ou período e você achará difícil até mesmo igualar a apreciação da majestade, a beleza e as múltiplas maravilhas das obras de Deus conforme mostrado em muitos dos Salmos.

Eu digo isso com reverência - Que Filho da Natureza foi o Senhor Jesus Cristo. Como Ele se deliciava com o país e amava o ar puro. Seus discursos impregnam o campo aberto. Não é realmente mais verdadeiro dizer que, para compreender a natureza, você deve ser um aprendiz de Cristo? Quanto mais plenamente você O conhecer e conhecer o poder de Sua ressurreição, mais plenamente a natureza revelará seus segredos a você e aumentará seu puro deleite em sua companhia.

Em um grau irrelevante, o novo sentimento pela natureza é, em si mesmo, o resultado do avivamento evangélico. Essa é a verdadeira ordem. Veja Deus em Cristo e você terá a chave que abre o mistério de Deus em todos os lugares. O cristão já vive em um novo céu e uma nova terra; não apenas em antecipação, mas em experiência. “Se alguém está em Cristo, é uma nova criação, as coisas velhas passam, eis que todas as coisas se tornam novas”, o velho mundo junto com eles. O mundo no qual ele agora olha, tudo fala com ele do pai. Apesar do pecado e das trevas, ele obtém alegria e alegria, e a tristeza e o suspiro fogem. ( FL Wiseman .)

A mensagem da primavera

Não é preciso ser um estudante da natureza para ter consciência do encanto da primavera. O morador da cidade perde muito de sua glória, mas não menos do que o camponês mais afortunado ele sente seu encanto genial e irresistível. No entanto, na primavera o país empata. A restrição da visão pelas longas e tediosas fileiras de casas nunca é tão enfadonha como então; nem o rugido do tráfego, o tilintar da campainha e o apito vulgar do automóvel, sempre tão irritante.

Anseia-se por uma perspectiva ampla e ininterrupta, e pelas cores ricas da grama jovem e da folhagem explodindo. Mas o cristão, enquanto se deleita na primavera pelo que ela é, delicia-se ainda mais pelo que ela sugere. Ele olha além do quadro para o pintor, através da música para o compositor, do trabalho para o trabalhador, da natureza para o Deus da natureza, e sua atitude não é de mero prazer sensual, ou mesmo de apreciação inteligente de maravilhosa sabedoria e habilidade , bug de adoração gratidão e adoração alegre e agradecida.

“Todas as tuas obras Te louvam, ó Deus, e Teus santos dão graças a Ti.” Não faz parte da minha atividade atual discutir até que ponto a natureza dá testemunho da existência de Deus, ou qual é o caráter do Deus que ela revela. Para essas perguntas, o cristão encontrou a resposta em outro lugar. No Evangelho, ele aprendeu a confiar e se alegrar no Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo. Para ele, portanto, o testemunho da natureza não é evidencial, por mais claramente que possa pronunciar-se sobre os grandes fatos últimos, nem mesmo corroborativo, embora possa, às vezes, ser altamente útil, mas sim ilustrativo.

Ele viu Deus em Jesus Cristo, e esse mesmo Deus ele agora vê presente e ativo em todos os lugares. Como o Evangelho, a primavera é sempre nova. É uma reflexão um tanto triste, mas, por mais verdadeiro que pareça desanimador, essa novidade rapidamente se desgasta. Não há nada a que não nos acostumamos com o uso e a repetição. Mas a primavera, embora nunca deixe de aparecer na hora marcada, mantém seu frescor.

As experiências anteriores, longe de tirar o seu encanto, parecem apenas aumentar a maravilha do seu aspecto. Neste mesmo ano, eles encontraram mais alegria nas árvores em flor, nas prímulas e narcisos, no canto dos pássaros e nas cambalhotas dos cordeiros, do que nunca! Quão semelhante ao Evangelho da graça de Deus! Isso também é sempre novo. Novamente, como sugestivamente a primavera nos lembra das grandes verdades salvadoras do Evangelho, a cada ano colocando diante de nós os grandes fatos do Evangelho de nascimento em um novo ambiente, morte, ressurreição e glorificação.

Não estou afirmando que a analogia seja perfeita ou que ela “prova” alguma coisa. Não há morte, sugere a primavera, mas renascimento, ressurreição, vida abundante. Cristo aboliu a morte e trouxe à luz a vida e a imortalidade. Pense mais uma vez em como a primavera selou a doutrina cristã de Deus como Pai. Não estou dizendo que revela o Pai - Cristo faz isso. Mas quando você aprendeu o fato de Cristo, você vê aí, também, os atributos de um pai.

Que fidelidade está aqui, que poder, que generosidade, que beleza! O Deus da maré alta é um Deus que guarda a aliança. A semeadura e a colheita nunca falharam. Ele não pode mentir. Ele permanece fiel. E que poder há aqui! O irmão Laurence vai para o campo no inverno e, “vendo uma árvore sem folhas, e considerando que em pouco tempo suas folhas seriam renovadas, e depois disso as flores e frutos aparecem, recebeu uma visão elevada da providência e poder de Deus, que nunca mais foi apagado de sua alma.

”O que me leva ao meu último pensamento, as qualidades peculiarmente cristãs inspiradas pela primavera. É preeminentemente a temporada de alegria e alegria, aquele sentimento tão característico da "primavera das almas". Ele inculca fortemente as qualidades cristãs permanentes, fé, esperança e amor. Quem senão encontra sua fé reforçada ao contemplar as obras deste Deus da graça que guarda a aliança? ( FL Wiseman .)

Crie uma imagem da juventude

A novidade, a vivacidade, a bela aparência, a exuberância do princípio vital, o rápido crescimento - esses são os lisonjeiros pontos de semelhança. Mas também há semelhanças menos agradáveis ​​- a fragilidade e suscetibilidade, tão peculiarmente sujeita a lesões fatais por influências desfavoráveis, pragas e doenças. Aqueles que têm que cuidar da infância, infância e juventude podem freqüentemente ver, em plantas e flores feridas, os emblemas do que eles devem temer por sua responsabilidade.

Como na primavera, as ervas daninhas, os vegetais inúteis e nocivos, os animais ofensivos ou peçonhentos prosperam, bem como as produções úteis e salutares; e isso também, não apenas sem atenção para assisti-los, mas apesar dos esforços para reprimi-los ou extirpá-los. Quantas árvores ricas em flor não dão em nada! Quantos campos de milho prometendo na folha, decepciona na colheita! Sob esse ponto da analogia, o ser humano primaveril é sujeito de contemplação pensativa, quase melancólica.

Existe um ponto de semelhança especialmente instrutivo. A primavera é a estação do cultivo diligente; assim é a juventude. O que aconteceria se a primavera passasse sem quaisquer cuidados ou trabalhos de manejo! Mas veja como a estação paralela da vida humana é, em inúmeros casos, consumida pela destituição da disciplina necessária para formar um ser racional para a sabedoria, bondade e felicidade.

Pode-se acrescentar, como mais um ponto neste paralelo, que a passagem rápida da beleza peculiar da primavera dá um emblema da continuação transitória do período animado e alegre da vida humana. ( J. Foster .)

A energia contínua do Espírito Santo

Aqui nós aprendemos que, enquanto a morte está incessantemente destruindo as numerosas formas de vida animal e vegetal, e decomposição reduzindo-as a matéria desorganizada, o Espírito Santo está constantemente fornecendo um poder que reabastece os resíduos da natureza e, assim, renova a face da terra com gerações sucessivas. Essa energia vital, porém, como a gravitação, é invisível, está presente em todos os lugares, é ativa e eficiente em todos os lugares.

Sem ela, toda a existência animal logo pereceria e seria reduzida a matéria desorganizada; mas é a ideia e propósito Divinos que as devastações da morte e dissolução devem ser neutralizadas por uma reviviscência perpétua da matéria morta, e a energia vitalizante do Espírito Santo, presente em todos os lugares e ativa em todos os lugares, realiza isso, e assim Ele perpetuamente "renova o face da terra.

“Sem a energia reprodutiva do Espírito, a morte traria a ruína universal em uma única geração; mas a energia revigorante do Espírito detém a morte e a desordem, enchendo a terra com vida contínua e revestindo-a de formas infinitas de animação e beleza. Além disso, a energia vitalizante e reprodutora do Espírito, neutralizando assim as devastações da morte e da desordem, é acompanhada por um poder conservador que exibe Sua presença e agência em toda existência organizada.

Eu seleciono uma evidência disso - a do instinto. É a evidência da mente, sim, de uma ordem mental elevada e de uma mente que preside e dirige, presente em todos os lugares e ativa em todos os lugares, permeando todas as criaturas, grandes ou pequenas, na terra, no ar ou no oceano. O que é, então, essa presença invisível, intangível, inaudível e onipresente? Se não nas próprias criaturas como um atributo de sua própria natureza, deve ser no Criador benéfico onisciente; e seu Criador é, como vimos antes, Deus, o Espírito Santo.

Foi Ele quem no início se moveu sobre a massa escura e caótica de matéria e a formou em ordem e beleza; é Ele quem adornou os céus e os preservou em constante harmonia e grandeza; é Ele que continuamente “renova a face da terra” por Sua energia vitalizante; e é Ele quem assim conserva as criaturas que fez, direcionando-as infalivelmente para executar aquelas funções notáveis ​​que indicam uma sabedoria não em si mesmas, e que, portanto, direciona o observador atento para uma fonte mais elevada do que as criaturas, para essa Fonte Infinita de do qual todo o bem é derivado. ( W. Cooke, DD )