Salmos 104:10-18

Ele seneth as fontes nos vales.

O mobiliário da terra

1. Porque o uso de água doce era necessário para o homem, e necessário era que o homem a tivesse perto dele, para o uso mais cômodo, o Senhor abriu poços de água em vários lugares, e fez riachos e águas , e rios e inundações, como veias no corpo de um homem, para transportar água a todos os lugares habitáveis ​​da terra, onde Deus designou os homens para habitarem (versículo 10).

2. Não apenas onde os homens moram, mas também onde não existe o refúgio comum dos homens, o Senhor colocou vasilhas cheias de água, para uso dos homens que viajam e outras criaturas, designadas para atender o homem, e de alguma forma para servir seu uso .

3. Para mobiliar a casa do homem na terra, Deus providenciou-lhe parques para os animais se alimentarem, árvores para as aves e pássaros viverem e lagos para os peixes, como veremos mais tarde; e essas bestas e aves, e pássaros cantantes, têm seus recipientes de beber preparados para eles (versículo 11).

4. O Senhor adornou a habitação do homem, com árvores crescendo junto às águas; não apenas para seu próprio uso adequado, mas também para o uso de aves e pássaros cantores (versículo 12).

5. Onde não há poços e rios, como nas colinas e lugares altos, é visto em sua maior parte; ali o Senhor supre a falta de águas, pela chuva das nuvens. “Ele rega as colinas desde as suas câmaras”, isto é, das nuvens, onde, como nas câmaras, armazenou grandes águas.

6. O Senhor não dissolve as nuvens de uma vez, mas aos poucos faz com que elas destilem gotas menores ou maiores apenas.

7. Não há nenhuma parte da terra à qual Deus não conceda tanto do fruto de Sua operação, como pode enchê-la de Sua glória (versículo 13).

8. A grama e as ervas, e seus diversos tipos, servindo para o uso de animais e homens, são dignos de um espaço em nossa meditação sobre o cuidado providente de Deus pelo homem e pelos animais (versículo 14).

9. A permissão do Senhor para o homem é muito grande, não apenas por necessidade, mas também para deleite (versículo 15).

10. O uso correto das criaturas de Deus não é saciar e enterrar a memória de Deus e da excelência do homem acima dos animais, na gula e na embriaguez, mas para dar-lhe força e alegria em tal medida que pode encorajá-lo alegremente a servir ao seu Criador.

11. Deus fará com que Sua excelência seja notada em tudo o que é grande, notável, excelente: sobre o qual, grandes árvores são chamadas aqui: “As árvores do Senhor”.

12. O Senhor forneceu as árvores, não apenas com a quantidade de seiva que poderia fazê-las crescer; mas também com tanta seiva que pode servir ao homem para comer, beber, remédios e outros usos.

13. Entre as árvores o Senhor deseja que observemos os cedros, como uma planta especial de Sua lavoura na terra, por sua altura e grandeza, e durabilidade da madeira, e principalmente das do Líbano, destinadas ao uso de Seu povo.

14. É digno de nossa observação que, para os ninhos de pássaros, Ele providenciou árvores altas, onde eles se reproduziam e se hospedavam, e geravam seus filhotes com mais segurança (versículo 17).

15. É digno de nossa observação para glorificar a Deus, que Deus ensinou criaturas fracas naturalmente a se colocarem em defesas fortes; e vários tipos deles para ter seus vários tipos de refúgio (versículo 18). ( D. Dickson .)

Mountain Springs

Minha garotinha, olhando um dia para as ondulações sardentas e castanhas de um riacho, de repente me disse: "Por que a água sempre corre?" Esta é uma questão que pode confundir muitas mentes mais velhas. Parece um grande mistério por que hora após hora o riacho deve continuar a fluir sem qualquer diminuição. Você se senta ao lado dela durante toda a manhã e observa uma pedra em seu leito, e vê que a água mantém o mesmo nível nas laterais.

Dia após dia, sua voz é mais tonificada e seu brilho mais brilhante do que nunca; e você se pergunta de que fonte perene vem o suprimento inesgotável. Subamos à nascente do riacho e obteremos uma explicação do mistério. Vemos nas almofadas de musgo ao redor de sua fonte a explicação do fluxo incessante do riacho no vale. Quase todos os topos de nossas montanhas têm grandes espaços cobertos por densos tapetes de musgo.

Nestes, a neve aparece cedo e demora-se; e durante o resto do ano as nuvens e névoas estão constantemente destilando sua umidade nelas. Eles são, portanto, completamente carregados de água e dão origem, onde quer que o solo forme uma depressão inclinada, a minúsculos riachos, que drenam as encostas cobertas de musgo da colina e nutrem grandes quantidades de musgo ao longo de seu curso; e estes, por sua vez, absorvem mais umidade das nuvens e névoas e conservam as águas que se acumulam, até que por fim adquirem algum volume e, em canais bem definidos, fluem para o vale em uma série de cascatas nevadas e piscinas cintilantes.

O musgo serve em nossas montanhas que estão abaixo da linha da neve da mesma maneira que a geleira serve nas montanhas de outras terras que estão acima da linha da neve. Cada um deles oferece um dos exemplos mais notáveis ​​desses ajustes maravilhosos que permeiam toda a economia da natureza. Sem a intervenção da geleira e do musgo, a umidade que cai sobre os cumes das montanhas correria rapidamente em torrentes violentas, inundando as planícies, espalhando sobre os campos cultivados os destroços estéreis das montanhas e deixando para trás após sua subsidência um branco seco deserto de pedras e lama.

Mas o musgo e a geleira retêm a umidade das nuvens e se separam dela de maneira gradual e segura, permitindo que desça às planícies de maneira tão suave e contínua que, em vez de destruir, confere beleza e fertilidade aos campos. Associada à geleira e ao musgo na formação das nascentes que correm entre as colinas, está a árvore. Os chineses têm um provérbio que diz que os maiores rios estão aninhados nas folhas do pinheiro.

Fontes artificiais podem ser criadas entre as dobras das colinas simplesmente cavando um buraco no solo, e protegendo-o dos raios do sol plantando ao seu redor árvores e arbustos, quando a chuva que cai escoar para este buraco, e em breve tempo torná-lo uma fonte de água viva. A vara de Moisés, ferindo a rocha e produzindo a água miraculosa dela, está, portanto, em linha com a maneira natural pela qual o crescimento da árvore na rocha árida dá origem a uma fonte.

As chuvas periódicas, por mais abundantes que sejam, passam rapidamente e descem aos vales com violência desenfreada, causando danos infinitos. Mas a floresta alpina retém a umidade caída muito depois que a tempestade passou e a superfície da colina secou sob o sol escaldante. A contínua existência de umidade nessas madeiras, e a constante evaporação delas, produzem uma atmosfera mais fria, que por sua vez atrai e condensa o vapor das nuvens e, assim, reabastece as fontes.

Nem devemos omitir essa parceria maravilhosa na circulação do fluido vital da terra, o agente das rochas. Camadas de areia alternadas com estratos rochosos absorvem e retêm imensa quantidade de água, que abastece a nascente. As pedras de construção comuns contêm uma grande porcentagem de umidade. O granito e o mármore são altamente absorventes. O calcário contém dois litros de água em cada pé cúbico e, como é mais perfurado e mais facilmente dissolvido pelo ácido carbônico que a água da chuva contém em solução, ele constitui o melhor de todos os meios para a formação de nascentes e poços.

Daí a abundância de fontes na Terra Santa, cuja estrutura geológica é quase inteiramente calcária. Mesmo a rocha mais seca tem seus poros cheios de umidade como uma esponja. As rochas da montanha são, portanto, vastos depósitos de água, que economizam e igualam o suprimento e reabastecem as nascentes com regularidade infalível, independentemente da variação das chuvas. Muito misteriosa parece a origem de uma fonte, uma vez que brilha do seio da montanha, do coração da rocha ao sol.

Não nos admiramos que nos tempos antigos devesse ser considerado como o refúgio local de alguma presença Divina, os locais dos oráculos gregos sempre foram ao lado de fontes, cuja água jorrando das profundezas escuras da terra simbolizava expressivamente a voz Divina falando de o mundo invisível. E em harmonia com a mesma ideia, o nome hebraico de um profeta foi derivado do borbulhar das águas de uma fonte, implicando que suas declarações eram irresistíveis transbordamentos da fonte divina de inspiração em sua alma.

Ao lado do poço de Sicar, encarnado em forma humana, em manifestação visível aos olhos dos homens, estava a grande Realidade para a qual apontavam todos esses mitos e símbolos, que tinha sede de nos dar de beber. E se nossos olhos forem purgados com colírio espiritual, nós também veremos ao lado de cada primavera o Verdadeiro Oráculo, o Grande Profeta, a Divindade das águas que “envia as nascentes para os vales que correm entre as colinas”. ( H. Macmillan, DD .)