Salmos 147:15

Sua Palavra corre muito rapidamente.

O Word de execução rápida

Uma palavra é a expressão da mente, a manifestação do homem. "Pico", disse o velho filósofo, "para que eu possa te ver." Mais de um homem é visto em suas palavras do que em qualquer outra coisa que pertence a ele. Você pode olhar para o rosto dele e se enganar; você pode visitar sua casa e não discerni-lo; você pode escanear seus negócios e entendê-lo mal; mas se você ouvir sua conversa diária, logo o conhecerá.

E assim é com o Senhor nosso Deus. Se você deseja conhecer a Deus, você deve conhecer a Sua Palavra. Essa palavra assume várias formas. A princípio, veio como um fiat: “Deixe estar”, e foi. Então, como um comando, dando estatutos aos homens. Então, como ensino, promessa, ameaça. Mas o principal de tudo é o Verbo, de quem se diz: “No princípio era o Verbo”. Agora, por aquela Palavra, Deus acima de tudo fala Seu coração. Mas a todas as formas da Palavra de Deus a verdade do texto se aplica.

I. As lições que ele ensina.

1. Que a Palavra Divina ainda funciona. Todas as coisas continuam em virtude disso. De outra forma, eles haviam deixado de existir há muito tempo.

2. E com o mesmo grau de força Sua Palavra “corre”, ou seja, mantém seu ritmo antigo.

3. Mas silenciosamente.

4. Efetivamente. Nada pode deixá-lo de lado.

5. E tudo isso no reino da graça, assim como na natureza.

II. Alguns exemplos particulares disso. Criação; providência; Misericórdia. Mas isso é especialmente visto em Cristo, a Palavra eterna. Quão diligente Ele era. Veja esta verdade, novamente, nas questões da graça. Convicção de pecado; regeneração; justificação. E assim o coração individual pode ser rapidamente reavivado e vivificado, e as igrejas também.

III. O que devemos aprender com tudo isso?

1. O pecador que busca pode ser salvo agora.

2. A Palavra pode vencer aqueles que fogem dela. Ovelhas nunca correm tão rápido atrás do pastor quanto para longe dele.

3. O Senhor pode nos dar luz e paz ao mesmo tempo. “Estou com um grande problema”, você diz; “E se eu não conseguir ajuda até segunda-feira à noite, não sei o que será de mim.” Bem, Deus pode libertar você na segunda à noite, pois Sua Palavra corre muito rapidamente. Ele pode fazer sua vara seca brotar, florescer e dar frutos em uma hora. ( CH Spurgeon. )

A palavra de Deus

Podemos interpretar a Palavra de Deus como qualquer expressão da vontade de Deus. Tal expressão pode ser o texto de uma língua ou a execução de um ato. É a mente de Deus entrando em forma, dentro de nossa apreensão e além dela. Existem dois tipos de testemunho pelo qual a Divindade nos é revelada. Há uma mensagem de Deus que nos é trazida muito rapidamente de longe e proclamada em um discurso sem palavras; e há uma testemunha também mais perto de casa, entregue no mesmo silêncio dentro do coração humano e dirigida à consciência humana.

Ambos são descritos neste salmo (versículos 3, 4). Aqui está uma testemunha falando de Deus; e aqui está Deus, Sua própria testemunha, falando dentro da alma humana. Vamos falar deste segundo testemunho, o testemunho de Deus de Si mesmo.

I. Nos ensinamentos dos homens. Reconhecemos com gratidão que Deus escolheu canais para transmitir Sua mente aos homens, fora das autoridades reconhecidas da verdade cristã. Deus se aproxima da oração de um pagão e se permite ser tocado pela ansiosa apreensão do buscador. Há momentos em que a natureza de Deus dentro do homem o move a buscar um poder acima de si mesmo.

Nesses conflitos terríveis, comuns à maioria dos homens, onde a paixão e o julgamento lutam pelo domínio, existem certas perturbações de pensamento e sentimento que são inexplicáveis ​​em qualquer outra suposição que não a proximidade de uma grande Presença; e os homens procuram por ela se, por acaso, podem encontrá-la. Algumas das melhores composições da literatura do mundo clássico descrevem essas buscas por Deus.

A atitude da mente nesta guerra é patética ao último grau. Há nele um sentimento de que tem direito ao que não pode encontrar, e vagueia por um deserto de conjecturas ansiosas, clamando no deserto: "Onde está o caminho, a verdade e a vida?" Essa revelação parcial, mesmo quando não complementada por verdades cristãs, em todas as épocas cumpriu uma grande missão. E não podemos elogiar generosamente aqueles nobres estudantes da vida que adotaram os rudimentos desta lei e moldaram sistemas de moralidade para a conduta dos homens e o governo dos Estados.

II. O testemunho de Deus de Si mesmo na pessoa e revelação de Cristo. Cada revelação anterior, em qualquer forma apresentada e onde quer que seja encontrada, aponta para Jesus Cristo. Tudo o que os homens foram induzidos a indagar a respeito de sua origem, a respeito das limitações de seu conhecimento, a respeito do destino de suas faculdades intelectuais, a respeito do desígnio de sua criação, é respondido em Cristo em termos exatos ou em eventos afirmativos.

O sentimento dos homens depois de Deus é expresso de duas maneiras: por pensadores em raciocínios abstratos e especulações, e pelas pessoas comuns ao incorporar suas esperanças e medos nas imagens de adoração. Ambas as formas de busca representam de maneira tocante uma humanidade comum. O filósofo não pode descansar em idéias abstratas; o idólatra não pode encontrar satisfação nas encarnações de suas próprias paixões. Eles partem de pontos remotos; eles se encontram na região do desespero.

Ambos são homens, e há profundezas de carências em cada um deles que nem a ciência nem a superstição podem alcançar. Mas na pessoa e no ensino de Cristo, ambas as formas típicas de busca são antecipadas e satisfeitas. Aqui está uma revelação dos lábios do próprio grande Mestre em que as exigências mais sutis e exigentes do pensamento metafísico são atendidas, e o ideal mais sublime da imaginação é superado: "Deus é um Espírito, e aqueles que O adoram devem adorar em espírito e verdade.

”Uma revelação semelhante é a resposta ao clamor dos povos da terra. Os problemas do sofrimento e tristeza humanos, que desde o início têm perplexo e desafiado a sabedoria dos sábios, não são apenas desvendados à luz da doutrina de Cristo, mas suas próprias fontes são exploradas e exauridas na consumação de Sua obra; e a morte a que levam é um novo nascimento de vida da qual estão excluídos.

É o amor de Deus em seu aspecto de piedade e simpatia pelos sofrimentos dos homens que está destinado a conquistar o mundo. Este novo atributo de ternura, novo fora do Cristianismo, investe o Cristo do Evangelho com um estranho poder, que Buda nunca possuiu, para atrair e encantar as raças do Oriente. Aqui está a distinção entre ele e o Homem das Dores. Cristo não é para si mesmo, mas para nós.

É esse contraste que agora está despertando a curiosidade dos educados e estimulando a esperança das massas na Índia. Este amor altruísta, que é o espírito-mestre do Evangelho, é a força regeneradora da vida pessoal e nacional. Cada nação tem sua necessidade especial, algumas carências evidenciadas pela condição dominante do povo. Pode ser verdade, pode ser retidão onde a verdade é conhecida, pode ser liberdade, pode ser uma vida familiar pura e forte, pode ser o reino da bondade, mas seja o que for, em demanda pessoal ou nacional, um Evangelho de amor universal atende a condição igualmente de todas as pessoas.

Não quero nenhuma outra evidência da divindade de sua missão. Este Evangelho é o testemunho de Deus de Si mesmo. É a Palavra de Deus, e o Cristo dessas Escrituras é sua luz central, uma luz que traz à nossa vista e interpreta o passado mais remoto, e seu raio ilimitado perfura os desdobramentos dos destinos do futuro. O alcance do trânsito desta Palavra é todo o tempo, e corre muito veloz de era em era.

Mas não devemos interpretar rapidez como apenas ou principalmente a taxa de trânsito aparente, ou a distância popularmente percorrida entre dois períodos. Devemos levar em consideração os obstáculos removidos, as revoluções realizadas, as vitórias alcançadas. E estes, em sua natureza, não admitem cálculos exatos. Muitos deles pertencem a uma esfera da qual não temos conhecimento atual. Quando, ao fazer nossa estimativa do progresso alcançado, chegamos a um certo número, temos o direito de estender o registro e trazer resultados invisíveis.

Nesse sentido de trânsito, a Palavra de Deus sempre corre rapidamente porque Sua Palavra é Sua Vontade. Vai direto ao seu objeto. Não pode haver resistência nem mesmo para contê-lo, pois a oposição que encontra torna-se o instrumento de seu avanço. Mas há outro elemento de significado na ideia de rapidez aplicada ao movimento da Palavra de Deus. É correr para chegar ao fim: a meta que está destinada a vencer é a realização de um propósito, que não hesito em dizer que foi a profecia sonhadora de todos os tempos, de toda a história e de todas as raças.

O propósito não é fazer da Palavra um mero fator literário na educação da humanidade, mas um poder espiritual para mudar as nações - primeiro para dar ao homem uma nova alma, depois para reconstruir a estrutura decaída da vida familiar, depois para mudar os objetivos e política dos governos, para fazer uma nova terra onde habitará a justiça. O progresso dessa mudança progressiva nunca foi tão rápido como hoje.

O mundo foi preparado para isso por uma série de ocorrências sem precedentes, sob a influência das quais a mudança é inevitável e se torna não uma inovação temporária, mas uma maré de corrente profunda e irresistível. Veja este exemplo, que foi fornecido durante o período de minha vida pública - as nações cinquenta anos atrás e as nações de hoje. Então - como me lembro bem disso! em todo o grande mundo não cristão havia descanso - o resto do uso imemorial, o resto do torpor, o resto da insensibilidade.

A Índia estava dormindo, e a China e o Japão. Havia na mente desses vastos impérios um sono quase ininterrupto por séculos. Agora, graças a Deus! há inquietação; em vez daquela paz fatal, uma espada, não a arma militar, mas o fio divisor da verdade, a inquietação da inteligência desperta, a inquietação de uma fé perturbada, e isso é inquietação; de dúvida, de suspeita, de incerteza; a inquietação de uma busca ávida por novos fundamentos de crença e por novos princípios de sociedade e de vida.

Se eu perguntar qual das forças ativas do pensamento e da mudança teve mais influência em fazer isso, o educador apontará para as conquistas da ciência e os surpreendentes triunfos da educação moderna, o estadista irá atribuí-lo ao conhecimento político que tem acelerou e informou a opinião pública das nações, resultando no deslocamento de instituições decadentes e em métodos de governo mais amplos, esclarecidos e empreendedores.

Sem contestar as contribuições dessas agências imensas, e omitindo por enquanto a influência e as atividades difundidas das grandes Igrejas, me arrisco a colocar além de qualquer instituição única, tanto no alcance de seu poder quanto nos efeitos cada vez maiores de seu operações, a Sociedade Bíblica Britânica e Estrangeira. Nada é mais fácil do que apontar que esses povos recém-cristianizados estão vivendo muito abaixo da religião da Bíblia que os tornou o que são.

Receio que estejamos na mesma condenação. Mas existe o padrão para repreendê-los; e viver sob sua repreensão é ter um incentivo constante para recuperar o que eles perderam. Use-o ou abuse, acredite ou rejeite, anexe-o a um mito, parábola ou quadro, o poder indestrutível está ali, um cheiro de vida ou um cheiro de morte. Quando consideramos que a Sociedade Bíblica é o anjo das Igrejas, em ir diante delas para apresentar esta Palavra nas línguas da terra e endireitar o caminho do missionário para a inteligência das nações, estamos vinculados, como os discípulos de Jesus, cujo Evangelho é a província da Palavra revelar, santificar esta gloriosa instituição com nossas orações, fortalecê-la com nossa cooperação e apoiá-la com nossos dons. ( EE Jenkins, LL. D. )