Salmos 147:1-20
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
Este salmo é geralmente atribuído ao tempo da dedicação da muralha da cidade (Neemias 12:27), quando as torres foram instaladas e os portões e grades colocados seus lugares (consulte Salmos 147:13; e comp. Neemias 7:1). É, mais manifestamente do que qualquer um dos outros, uma música de alegria Return (Salmos 147:2, Salmos 147:12). Sua apreciação delicada da grandeza e beleza da natureza e da proximidade de Deus com a natureza (Salmos 147:4, Salmos 147:8, Salmos 147:9, Salmos 147:14, Salmos 147:16), é quase peculiar a isso. Metricamente, parece se dividir em três estrofes ou estrofes - uma das seis (Salmos 147:1), uma das cinco (Salmos 147:7) e um dos nove versículos (Salmos 147:12).
Louvai ao Senhor: porque é bom cantar louvores ao nosso Deus (comp. Salmos 92:1). Pois é agradável (veja Salmos 135:3). E elogios são agradáveis; antes, tornar-se, ou aparentemente adequado, ou seja, a um Ser como sabemos que Deus é.
O Senhor edifica Jerusalém. A reconstrução de Jerusalém após o retorno do cativeiro babilônico cobriu um espaço de mais de noventa anos, a partir de AC. 538 até B.C. 445. Primeiro o templo foi construído; então a cidade; finalmente, as paredes e os portões. Foi em conexão com esta última parte do edifício que o salmo atual parece ter sido escrito. Ele reúne os marginalizados de Israel. Os exilados retornaram gradualmente - alguns com Zorobabel; alguns com Esdras, em BC 457; outros, sem dúvida, com Neemias, em B.C. 445; e novamente em B.C. 434
Ele cura o coração partido (comp. Salmos 51:17; Isaías 57:15). Israel no exílio estava com o coração partido, miserável e miserável (veja Salmos 137:1; - Isaías 64:6). Sua restauração em sua própria terra os "curou". E amarra suas feridas (comp. Isaías 61:1, "Ele me enviou para amarrar o coração partido").
Ele conta o número de estrelas. Nada escapa ao conhecimento de Deus. Ele sabia o número de exilados, o local e o nome de cada um, assim como o número de estrelas e seus nomes (comp. Isaías 40:26). Ele chama todos eles pelo nome (veja Jó 9:9; Isaías l.s.c.).
Grande é o nosso Senhor, e de grande poder; ou "poderoso em força" (comp. Naum 1:3). Seu entendimento é infinito. Ele é onipotente e onisciente.
O Senhor levanta os mansos (comp. Salmos 145:14; Salmos 146:8). Ele lança os ímpios no chão (comp. Salmos 146:9, e o comentário e loc.)
Cante ao Senhor com ações de graça. Deus não deve apenas ser louvado por sua grandeza (Salmos 147:5), mas também deve ser agradecido por sua benignidade (Salmos 147:2, Salmos 147:3, Salmos 147:8, Salmos 147:9). Cante louvor à harpa ao nosso Deus. O som alegre da harpa deve acompanhar seus louvores.
Quem cobre o céu de nuvens, que prepara a chuva para a terra. No Oriente ressecado e abafado, "nuvens" e "chuva" são um benefício que nós, do oeste temperado, mal podemos apreciar. O cruel calor dos raios solares em um céu claro por semanas ou meses juntos causa um desejo do tipo mais intenso de sombra e umidade. Homens e animais se regozijam quando a hora do outono se aproxima, e o azul sem nuvens do céu de verão dá lugar (de um céu cinzento e nublado (comp. Jó 38:25; Salmos 104:13). Quem faz a grama crescer sobre as montanhas. As" montanhas "e até as planícies da Palestina são, com raras exceções, completamente queimadas no final do verão, e não mostram verdura, mas apenas uma vegetação árida, sem samambaias, marrons ou amareladas.Quando a "chuva anterior" começa, uma grande mudança começa: macias folhas verdes de grama brotam ao mesmo tempo e em pouco tempo o país inteiro mostra um tom de verdura.
Ele dá à besta sua comida (comp. Salmos 104:27; Salmos 145:15, Salmos 145:16). O fornecimento constante de seu próprio alimento adequado a todas as classes de animais está entre as principais provas do poder de Deus contra a bondade. E aos jovens corvos que choram. Mesmo o corvo imundo, com seu rude rouco e sua forma deselegante, não é negligenciado (comp. Lucas 12:24, "Deus os alimenta").
Ele não se deleita na força do cavalo. Em certo sentido, Deus sem dúvida "se deleita" na glória e excelência de todas as suas criaturas; mas suas investiduras físicas não lhe dão o prazer sensível que ele obtém das qualidades morais de sua criação racional (ver Salmos 147:11). A negação não é absoluta, mas relativa (compare "terei misericórdia e não sacrifício"). Ele não sente prazer nas pernas de um homem; ou seja, em sua força e rapidez.
O Senhor sente prazer naqueles que o temem (comp. Salmos 149:4). O "medo" pretendido é, obviamente, o que inclui confiança e amor (veja a próxima cláusula). Naqueles que esperam em sua misericórdia; ou "que esperam sua bondade".
Louvado seja o Senhor, ó Jerusalém. As outras exortações a louvar no salmo são gerais (Salmos 147:1, Salmos 147:7); agora é feita uma chamada especial a Jerusalém para elogiá-lo, já que Jerusalém tem experimentado misericórdias especiais (Salmos 147:13, Salmos 147:14). Louvado seja Deus, ó Sião (comp. Salmos 146:10).
Pois ele fortaleceu as barras das tuas portas. A força dos portões no mundo antigo dependia inteiramente de suas barras, que geralmente eram fortes vigas de madeira que passavam de um lado para o outro do portão, a meio caminho do portão, com as extremidades inseridas em fortes ganchos ou grampos de ferro, que eram deixe entrar na pedra das paredes. As "barras" dos portões de Jerusalém são mencionadas repetidamente em Neemias (Salmos 3:3, Salmos 3:6, 13, 14 , 15; Salmos 7:3). Ele abençoou teus filhos dentro de ti. Sob a reunião governamental de Neemias, quando ele a estabeleceu firmemente, Israel desfrutou de um período de repouso e de grande prosperidade, que, na data do salmo, provavelmente estava apenas começando.
Ele faz a paz nas tuas fronteiras. A conclusão dos muros e portões de Jerusalém pôs fim aos problemas causados por Sanballat, Tobias e Geshem, e estabeleceu paz e tranquilidade geral em Israel. E te enche com o melhor do trigo; literalmente, com a gordura do trigo; isto é, trigo em abundância e de boa qualidade. A prosperidade do tempo de Neemias aparece em Neemias 10:28; Neemias 12:44; Neemias 13:12.
Ele envia seu mandamento sobre a terra. Colheitas pesadas, boas colheitas, comida abundante, resultam da ordem providencial de Deus para o seu mundo, à qual ele dá ordens que são obedecidas instantaneamente, uma vez que sua palavra corre muito rapidamente.
Ele dá neve como lã. A beleza da neve recém-caída foi evidentemente sentida pelo salmista, a quem parecia um manto imaculado da mais branca lã espalhada sobre a terra. A neve, embora seja rara na Palestina, cai ocasionalmente e diz-se que "cobre as ruas de Jerusalém em dois invernos em três. Geralmente vem em pequenas quantidades; mas às vezes há invernos muito nevados". Em 1879, por exemplo, havia neve em Jerusalém a uma profundidade de dezessete polegadas. Ele espalha a geada como cinzas. A metáfora é menos apropriada e foi selecionada, provavelmente, devido à semelhança próxima das duas palavras, kephor e kaepher.
Ele lança o gelo como pedaços; ou "como migalhas"; isto é, em profusão, à medida que os homens alimentam os pássaros. O "gelo" pretendido parece ser o das pedras de granizo. Quem pode resistir ao seu frio? Embora o termômetro raramente mostre mais de seis ou sete graus de geada na Palestina, ainda assim o Oriente está tão gelado por uma temperatura quanto o inglês um a vinte graus mais baixo. Ele estremece com seu traje leve e reluta em deixar o abrigo de sua casa ou tenda.
Ele envia sua palavra e as derrete (comp. Salmos 147:15). Deus precisa apenas "falar a palavra", e todo vestígio de inverno desaparece - geadas, granizo, neve, derretem, e a atmosfera é mais uma vez suave e genial. Ele sopra seu vento. A mudança geralmente vem Com uma mudança de vento, que, como nós, geralmente é fria do norte e leste, quente do oeste e do sul. E as águas fluem. Um degelo se instala e logo todos os cursos d'água estão cheios de correntes.
Ele mostra sua palavra a Jacó, seus estatutos e seus julgamentos a Israel. Além e acima de todas as bênçãos físicas que Deus concede ao homem, estão os dons da iluminação espiritual dud direction. Estes também Israel podem contar com receber dele, que já lhes deu uma revelação escrita - "estatutos de julgamentos" - enquanto ele também os ilumina e os dirige de tempos em tempos por seus profetas.
Ele não o fez com nenhuma nação. Embora a Palavra de Deus, até certo ponto, "ilumine todo homem que vem ao mundo" (João 1:9), ainda assim essa luz da natureza não deve ser comparada a a revelação concedida a Israel. Israel era o "povo peculiar de Deus" e tinha privilégios peculiares, que envolviam responsabilidades especiais. E quanto aos seus julgamentos, eles (isto é, as nações) não os conhecem (comp. Amós 3:2, "Você só soube de todas as famílias da terra: portanto visitarei todas as suas iniqüidades "). Louvai ao Senhor (comp. Salmos 147:1).
HOMILÉTICA
Verdades fundamentais.
Somos convocados pelo salmista para louvar a Deus; nos dizem que o elogio é "agradável" e "agradável" (Salmos 147:1); é um ato agradável e adequado, porque o Deus que adoramos é aquele que é digno de toda homenagem que lhe podemos prestar; ele é "muito louvado" (Salmos 145:3). Os motivos pelos quais somos convidados a abençoar Deus são muito familiares, mas são muito sólidos e fortes; nunca podemos insistir demais neles.
I. SEU INFINITO ENTENDENDO. (Salmos 147:5.) "Não há pesquisa do seu entendimento" (Isaías 40:28; consulte Romanos 11:33). Quando consideramos o que deve ser o entendimento daquele que criou e que sustenta esse maravilhoso quadro da natureza, que guia e sustenta todas as coisas por todo o vasto universo, todas as coisas menores e maiores que estão sujeitas a ele e dependentes dele, tenha uma leve idéia da absoluta imensidão da sabedoria divina.
II SUA ALTIDADE. "De grande poder" (versículo 5).
III SUA BENEFICÊNCIA. (Salmos 147:8, Salmos 147:9.) Seria uma coisa terrível, de fato, para todos os seres criados, se todo-poderoso poder estavam sob o controle da malevolência, ou mesmo do egoísmo. Vemos o que acontece quando o poder humano excepcional é dirigido por inescrupulosidade; vemos que sofrimento, que desolação, é o resultado. Estamos tão familiarizados com o pensamento da bondade de Deus que não somos muito afetados por ela; mas devemos ser profundamente tocados pela verdade de que a onipotência, exercida em todos os lugares do vasto domínio de Deus, em todas as esferas, é apresentada para alimentar, vestir, abrigar, ajudar, aliviar, iluminar, abençoar.
IV SUA CONDESCENSÃO. (Salmos 147:4.) Deus "se humilha ao contemplar" toda estrela em particular que brilha nos céus, todo evento que acontece na terra, toda alma humana individual que pensa, que sente, que luta, que dura. Cristo "chama suas próprias ovelhas pelo nome" (João 10:3). Ele não apenas se preocupa geralmente com seu rebanho, mas principalmente com cada membro dele.
V. SUA JUSTIÇA. (Salmos 147:6.) Aqueles que se contentam em aceitar sua decisão e em tomar alegremente a esfera mais humilde que ele lhes designou, ele "levanta"; para eles ele dá honra, satisfação, alegria, vida. Os mansos são feitos para "herdar a terra" (Mateus 5:5), para passar dias pacíficos, felizes e úteis. Mas os ímpios que se exaltam de maneira injusta e inescrupulosa, lançam-se ao chão. "Deus faz orgulho, violência, vício, liderar para baixo e terminar em vergonha.
VI SUA TENDÊNCIA. (Salmos 147:3.) Quando nosso espírito está gravemente ferido, quando nosso coração sangra após um golpe especialmente forte, nos esquivamos do manuseio grosseiro das condolências convencionais; nós sentimos que não podemos suportar o toque de nenhuma mão, a não ser a mais gentil de todas. Freqüentemente, a simpatia mais silenciosa é a simpatia silenciosa, pois a fala seria prejudicial e faria a ferida sangrar novamente. Somente Cristo pode nos ajudar então. Ele pode nos prestar o ministério de que precisamos - pode curar o coração partido e curar suas feridas. Existem lugares profundos pelos quais, de vez em quando, temos que passar, dos quais foi realmente dito: "Esse é um poderoso batismo, e somente Cristo pode descer conosco nessas águas". Mas ele pode, e ele faz. Sua ternura divina "acalma nossas tristezas e cura nossas feridas".
VII SEU BOM PRAZER. (Salmos 147:10, Salmos 147:11.) O respeito de Deus não é dado a nenhuma dessas coisas exteriores e visíveis, ao contemplar do qual gostamos e em que confiamos para segurança; sua consideração é concedida ao espírito humano que é reverentemente voltado para ele em adoração humilde, para o coração que confia em sua misericórdia prometida. O Divino Salvador não está aprovando a Igreja que se vangloria de sua riqueza, ou seus números, ou a compacidade de sua organização; ele está bem satisfeito com a pequena companhia de almas que estão realizando sua presença, tendo verdadeira comunhão com ele, compartilhando seu sofrimento e sacrifício, apoiando-se em sua Palavra.
VIII SUA SALVAÇÃO E RESTAURAÇÃO. (Salmos 147:2.) Aquele que trouxe de volta os exilados da Babilônia, resgatando-os da servidão e da desonra, e que "edificou" Jerusalém, é o Deus que agora traz para casa ele mesmo aqueles que estiveram longe; e é ele quem agora edifica sua Igreja diante dos seus inimigos.
Bem-estar nacional.
Piedade e patriotismo, que vão tão bem juntos e estavam tão intimamente ligados na mente dos judeus, estão aqui muito intimamente associados. Também estamos convencidos de que o futuro de nosso país será determinado por sua fidelidade ou infidelidade ao Senhor a quem ele professa servir. Existem quatro características do bem-estar nacional aqui.
I. SEGURANÇA. (Salmos 147:13.) "Ele fortaleceu as barras dos teus portões." Jerusalém estava cercada por seus muros de proteção (Neemias 2:12), e seus cidadãos podiam trabalhar em segurança e descansar em paz. Em nossa casa na ilha, que não tem sombra de medo de invasão há oitenta anos, não podemos perceber o quão grande é uma bênção é a liberdade desse grande mal nacional, ou do pavor dela. O pensamento dificilmente entra em nossas mentes. Mas temos, se pensarmos sobre isso, mais uma ocasião de gratidão por permanecermos em tal segurança e proteção contínuas; nós temos "paz em nossas fronteiras".
II PROSPERIDADE. (Salmos 147:14.) A riqueza de um país depende muito da indústria, da frugalidade e da premissa de seu povo. Se eles não cultivarem cuidadosa, sistemática e cientificamente seus campos, pouparem e plantarem suas árvores, penetrarem em suas minas e águas, economizarem recursos para fertilização renovada e empreendimentos de vários tipos, o país, nestes tempos de competição, mais especialmente, certamente declinar. Mas sua prosperidade também depende das graças da providência divina: da queda da chuva e da neve; no retorno regular das estações em sua ordem; nos ventos frios do inverno e nos ares quentes do verão; nas geadas pulverizadoras e na luz do sol que amadurece. É a mão abundante do Céu que dá a rica colheita e enche os coletores com o "melhor trigo".
III CASAS E VIDA DOMÉSTICA. "Ele abençoou teus filhos dentro de ti" (Salmos 147:13). Nenhum produto do campo ou da mina pode ser comparado ao das casas das pessoas. Feliz é a nação que habita em lares de pureza, paz, amor, piedade!
IV PRIVILÉGIO RELIGIOSO. (Salmos 147:19, Salmos 147:20.) A bênção distintiva de Israel era seu conhecimento do Deus verdadeiro e sua conseqüente treinamento em todas as virtudes pessoais, domésticas e sociais. O povo de Israel estava familiarizado com a "palavra" e, portanto, com a vontade de Deus, e sua vida era, em grande parte nos seus melhores dias, ordenada de acordo com seus "estatutos" e "julgamentos". Em sua adoração, em suas atividades e em seus lares, eles se regozijavam diante do Senhor e andavam nos seus caminhos. Esta é a bênção principal. Talvez possamos pensar que, neste país, podemos adotar a linguagem do salmista e aplicá-la a nós mesmos: "ele não o tratou com nenhuma nação". Isso pode ser o exagero de um patriotismo complacente, mas não seria o sentimento certo de uma piedade agradecida? Com todos os nossos edifícios sagrados, nosso ministério cristão, nossas instituições evangelísticas e filantrópicas (cura, preservação, reparação), nossas vantagens educacionais, nossa preservação do sétimo dia como dia de descanso e adoração, não recebemos e não recebemos reter, uma medida de privilégio que exige intensa gratidão, que também nos impõe uma obrigação muito séria? Pois, daqueles a quem muito é dado, muito será necessário; "exaltado para o céu" em privilégio, vamos ver que não somos "lançados no inferno" em condenação por não nos valermos dele e em "conhecer o dia da nossa visita".
HOMILIAS DE S. CONWAY
Em louvor a louvor.
Este salmo continua e gloriosamente sustenta o grande Hallel de adoração gratidão e alegre ação de graças com a qual o Livro dos Salmos termina. Este primeiro versículo contém uma tríplice louvor ao louvor do Senhor.
I. PORQUE "É BOM". E isso é verdade.
1. Em referência a Deus. Pois ministra prazer a ele. As experiências de muitos corações parentais não testemunham essa verdade? Não estamos encantados com as declarações amorosas de nossos filhos, pelas quais eles testemunham a afeição de seu coração por nós? Pode ser apenas a tagarelice de lábios infantis, ou os surdos de quem são pouco mais que bebês, mas é agradável mesmo assim; e a afeição de nossos filhos, quando ela se tornar mais velha e mais atenciosa - como seriam nossas casas sem ela? E temos certeza de que nosso pobre louvor deleita o Senhor a quem é prestado; ele reconhece nela que a resposta ao seu próprio amor, pela qual todo o amor, e enfaticamente o dele, não pode deixar de desejar. E isso é bom aos seus olhos, além disso, porque lhe conquista a glória dos homens.
II PORQUE "É AGRADÁVEL."
III PORQUE "É MUITO BONITO" - S.C.
HOMILIAS DE R. TUCK
A simpatia dos elogios.
Quando o poeta Carpani perguntou a seu amigo Haydn como sua música da igreja era sempre tão animada, o grande compositor respondeu: "Não posso fazer de outra maneira; escrevo de acordo com o pensamento que sinto. Quando penso em Deus , meu coração está tão cheio de alegria que as notas dançam e pulam, por assim dizer, da minha caneta, e como Deus me deu um coração alegre, será perdoado que eu o louve com um espírito alegre ". A vida e as relações religiosas são muitas vezes erroneamente influenciadas pela influência do estranho sentimento de que o que é aceitável a Deus deve ser uma tensão e provação para nós. Esse estranho sentimento repousa na idéia equivocada de que a própria matéria é má e, como o homem é material, seu trabalho é, a todo custo, dominar e esmagar o elemento material. Isso está na raiz do hinduísmo e do budismo; inspira o eremita; enche conventos e mosteiros; e explica as austeridades corporais de homens de bem, como Henry Martyn, que andava com pedrinhas nos sapatos, como se se sentisse infeliz e, assim, se tornasse aceitável a Deus. Essa noção é muito mais difundida e muito mais travessa do que se costuma reconhecer. Constantemente encontramos pessoas boas suspeitando de falta de sinceridade, ou quase certas de que algo terrível vai acontecer, se se sentirem felizes e realmente desfrutando de seus deveres e exercícios religiosos.
I. SENTIR A ALEGRIA DO LOUVOR É UM SINAL DE CHERISHING DIREITOS PENSAMENTOS DE DEUS. O que ele reconhece é o bem de suas criaturas, e isso inclui a felicidade delas. E essa característica de Deus não é afetada pelo fato de o homem pecar. Deus ainda está ansioso por sua felicidade e ajuda-o a sair da escravidão do pecado para que ele possa ser feliz. Rostos compridos, tons miseráveis, antecipações deprimentes e lamentos exagerados e constantes sobre o pecado não honram nem agradam a Deus. Ele quer que até seus filhos pecadores encontrem e sintam a simpatia dos elogios que eles lhe oferecem. É agradável apreciar nossa religião.
II SENTIR A ALEGRIA DO LOUVOR É UM SINAL DE PENSAR CERTAMENTE PENSAMENTOS RELATIVOS A SI MESMO. Há momentos em que um homem deve valorizar o devido senso de sua pecaminosidade e pecado, mas o fato de sempre lamentar por isso nutre formalidade e falta de sinceridade. Um homem é pecador, mas é um filho de Deus, e faz bem em lembrar sua filiação com mais freqüência do que seu pecado.
A ajuda de Deus para os que sofrem.
"É preciso uma alma corajosa para suportar tudo isso com tanta grandeza", disse um médico de coração terno, curvando-se sobre o paciente que sofria. Ela ergueu as pálpebras pesadas e, olhando para o rosto do médico, respondeu: "Não é de todo a alma corajosa; Deus faz tudo por mim". "Ele cura os partidos de coração e guarda suas feridas." A segunda cláusula desta sentença pode repetir a primeira apenas com uma ligeira variedade, de acordo com o modo de composição hebraico que tivemos várias vezes para observar. Mas podemos meditativamente reconhecer uma distinção entre as cláusulas, referindo a primeira à esfera do coração e a segunda à corporal.
I. O sofrimento do homem pertence a duas esferas. Respondendo ao homem como um ser duplo. Ele é um espírito. Ele tem um corpo. Então ele tem a possibilidade de sofrer no espírito que ele é e no corpo que ele tem. As feridas corporais trazem diante de nós toda a esfera de sofrimentos relacionados à organização e às relações corporais. Pode ser verdade que a dor corporal afeta diretamente o espírito, mas é igualmente verdade, se mais sutil, que a dor no espírito afeta o corpo. Ainda podemos manter os dois separados em pensamentos. Que acumulação e variedade de dores e desgraças podem afetar o corpo humano! Como somos tentados a pensar que essas são as supremas desgraças! Eles não são. O coração partido é a angústia das aflições. As angústias do espírito são as angústias supremas. Aflige o corpo de um homem, e a esfera corporal, mesmo quando Jó foi afligido, o homem não sabe o que é sofrimento até que ele sofra em sua alma. Isso é impressionante, visto no Calvário, onde estava o auge da aflição corporal. Aí vemos o sofrimento transcendente da alma sofredora.
II A AJUDA DE DEUS PERTENCE AS DUAS ESFERAS: "Quem perdoa todas as nossas iniqüidades e cura todas as nossas doenças"; "Ele cura os partidos de coração e guarda suas feridas." Isso não é menos verdade, porque, por suas curas na esfera corporal, Deus usa meios que podemos reconhecer. Ele também usa agentes para suas curas na esfera espiritual, embora muitas vezes sejam tais que não podemos reconhecer. Mesmo quando estamos dispostos a orar a Deus pela cura de nossas dores corporais, estamos tristemente relutantes - ou talvez não achemos certo - procurar a ajuda de Deus em nossos estados mentais e espirituais. Deus por nossas aflições de sentir que quase todos percebemos imperfeitamente.
Os caminhos do Senhor com os mansos.
Este termo geralmente significa "os aflitos". Essa palavra "manso" tem vários significados distintos, conforme usados na Palavra de Deus, mas sua idéia básica parece "sentir humildemente sobre nós mesmos". Isso se associa a "humildade" e "desinteresse". Às vezes, o lado ruim da palavra aparece e expressa o sentimento do homem esmagado, que se tornou sem coração, sem espírito, que está arrasado, que perdeu totalmente sua energia; que, como Davi em seu tempo de angústia, lamenta seu medo infiel: "Perecerei agora um dia pelas mãos de Saul!" Há algo dessa falta de coração e desesperança indicado neste texto.
I. O SENHOR NÃO É INDIFERENTE PARA ELES. Ele pode ser. Eles devem ser para ele um tanto quanto o mendigo do caminho é para nós. Quantas vezes passamos por ele com total indiferença! e quando temos algum sentimento, é apenas uma repulsa do objeto miserável. No entanto, quando pensamos nisso, esse estado de espírito nos aflige. Não podemos ser realmente bons; pois, se fôssemos, nenhuma forma de humilhação ou angústia deixaria de nos tocar com a mais terna pena. Deus não pode ser indiferente aos mansos.
II O SENHOR NÃO TEM PESSOAS E SE APOIA. Como o padre e o levita fizeram quando vieram e olharam para o sofredor despojado e ferido. Com demasiada frequência o homem tem pena e não faz nada; confortando-se com o pensamento de que tinha pena e, portanto, era evidentemente sensível e sensível. As situações apresentadas nos romances excitam nossa piedade, mas não nos fazem nenhum bem moral, porque não temos chance de colocar nossa piedade em ação útil. Não poderíamos ter descanso para o coração em Deus, se tudo que pudéssemos ter certeza sobre ele fosse que ele tinha pena de nós.
III O SENHOR AJUDA GRACIOSAMENTE A QUEM ELE PESSOA. Assim como o bom samaritano, gastando-se para aliviar o homem cuja angústia despertou seu sentimento lamentável. A ajuda que Deus dá é colocada em uma palavra que corresponde exatamente à palavra "manso". Ele confirma. O homem esmagado, humilde e sem coração corre o risco de cair e desmaiar. Ele mal consegue se segurar. Tão precisamente o que ele precisa é de braços firmes, sustentadores e eternos colocados sobre ele até que ele possa sentir seus pés, recuperar suas forças, encontrar a vida fluir livremente novamente e sorrir para o rosto de Deus o sorriso de esperança recuperada.
O cuidado de Deus com as ervas da montanha.
O trecho a seguir do 'Ensino Bíblico na Natureza' de Hugh Macmillan sugere tópicos e ilustrações de sermões, e as peculiaridades observadas são novas e desconhecidas: "As ervas das montanhas crescem espontaneamente; elas não requerem cultura, exceto a chuva e o sol do céu. Eles obtêm seu alimento diretamente do solo inorgânico e são independentes de materiais orgânicos.Nem lugar a grama é tão verde e vigorosa quanto nas belas encostas de pastagens no alto dos Alpes, radiantes com a glória das flores silvestres e sempre musical com o zumbido dos gafanhotos e o tilintar dos sinos do gado.Numerosas vacas e cabras os navegam; os camponeses passam os meses de verão produzindo queijo e feno para consumo de inverno nos vales. a criação de animais foi realizada durante séculos incontáveis; ninguém pensa em adubar as pastagens alpinas; e, no entanto, nenhuma deficiência foi observada em sua fertilidade, embora o solo seja uma fina cobertura se espalhou pelas rochas nuas. Pode ser considerado como parte do mesmo arranjo sábio e gracioso da Providência que os insetos que devoram as ervas do Kuh e Sehaf A1pen, os pastos de vacas e ovelhas, sejam controlados por uma predominância de insetos carnívoros. Em todos os prados das montanhas, verificou-se que as espécies de carnívoros são pelo menos quatro vezes mais numerosas que as espécies de insetos herbívoros. Assim, na ausência de pássaros, que são raros na Suíça, as pastagens são preservadas de um terrível flagelo. Para quem não está ciente dessa verificação, pode parecer surpreendente como a verdura das pastagens alpinas deve ser tão rica e exuberante, considerando o imenso desenvolvimento da vida dos insetos. A grama, sempre que o sol brilha, está literalmente fervilhando com elas - borboletas de tons mais alegres e besouros da mais brilhante iridescência; e o ar está cheio com seus altos murmúrios. Lembro-me bem do sentimento vívido da graciosa providência de Deus que me possuía ao passar sobre o Wengern Alp, aos pés da Jung Frau, e ver, onde quer que eu descansasse na relva verde, o equilíbrio da natureza maravilhosamente preservado entre a erva que é para o alimento do homem e a mariposa diante da qual ele é esmagado. Os insetos herbívoros foram autorizados a se multiplicar em toda a sua extensão, em circunstâncias favoráveis como o calor do ar e a verdura da terra na Suíça produzem, as pastagens ricas que agora produzem alimentos abundantes para mais de um milhão e meio de gado rapidamente se tornariam desertos nus e sem folhas. Não apenas em seu poder de crescer sem cultivo, mas também nas peculiaridades de sua estrutura, as ervas das montanhas proclamam a mão de Deus. Muitos deles são vivíparos. Em vez de produzir flores e sementes, como as gramíneas nos vales tranquilos, as plantas jovens brotam delas perfeitamente formadas. Eles se agarram ao redor do caule e formam uma espécie de flor. Nesse estado, eles permanecem até que os pais caiam e caem prostrados no chão, quando imediatamente atingem raízes e formam gramíneas independentes. Esta é uma adaptação notável às circunstâncias; pois é manifesto que as sementes, em vez de plantas vivas, desenvolvidas nos ouvidos das ervas das montanhas, seriam inúteis na região tempestuosa onde crescem. Eles ficariam encantados, longe dos lugares que pretendiam vestir, para lugares estranhos à sua natureza e hábitos, e assim as espécies pereceriam rapidamente. "Ruskin diz:" Olhe para as colinas mais altas, onde as ondas de verde rolam silenciosamente em longas entradas entre as sombras dos pinheiros, e talvez possamos saber o significado dessas palavras calmas de Salmos 147:8. "- RT
As lições do inverno.
"O que pode ser mais adorável do que as jóias cintilantes com as quais a geada adormece todas as folhas e borrifos da floresta? Ou o azul translúcido da fenda da geleira com seus longos pingentes de gelo brilhante? Há coisas bonitas tanto no inverno quanto no inverno. verão; e precisamos dos esplendores frios e sobrenaturais de um e dos encantos vivos e vivos do outro para educar nosso senso da grandeza de Deus em suas obras, mas a beleza está em toda parte na natureza, a flor da utilidade; e nos reinos de geada, essa qualidade é mais impressionantemente exibida "(Hugh Macmillan). Há um inverno curto, mas acentuado, na Terra Santa, que se estende de meados de dezembro a meados de fevereiro. Existem ventos fortes do norte e nordeste, com fortes chuvas e geadas. Os reis costumavam ter "casas de inverno". Até as estações que Deus criou para se ajustar às mais altas necessidades do homem. O inverno é a quietude e re-enraizamento do ano. É um período verdadeiramente ocupado como em qualquer outra época do ano, mas as atividades acontecem em segredo, no subsolo. Assim na vida religiosa do homem. Ele precisa de tempos de re-root. Estações em que a atividade deve dar lugar à cultura, em preparação para atividades posteriores e superiores. Tempos de quietude, doença e angústia são os grandes períodos de inverno para enraizar a alma. O inverno atual é um tempo de grandes oportunidades para nossa vida religiosa.
1. Pode ser um momento de cultura da alma pessoal.
2. Pode ser um momento de nutrição intelectual.
3. Pode ser um momento de relações sociais.
4. Pode ser um tempo de trabalho cristão.
É o melhor momento da Igreja para trabalhar. Ao contar o que o Senhor Jesus fez na varanda de Salomão, João diz: "Era inverno". a mentira não se deixou indevidamente afetada pelas condições externas, ou impedida por elas em seu trabalho. No inverno, ele ainda "tratava dos negócios do pai". Ele dominou o frio para realizar bons planos. O inverno é, para nós, cheio de tentações de auto-indulgência. Estamos dominando as tentações e ganhando nossos invernos para Deus?
A missão da geada e da neve.
"Ele envolve a terra na neve, como uma roupa de lã branca e quente, e espalha o gelo para que as árvores, etc; pareçam pulverizadas com cinzas (de madeira) sopradas pelo vento". A chuva, a geada e a neve são todas formas de umidade. O inverno é a hora de Deus para colocar as coisas em ordem. Três coisas especialmente desejam renovar e reabastecer - a terra, o ar, a água e, para fazer esse reabastecimento, é a missão da geada, da neve e da chuva. Mas tudo o que Deus faz é bonito e útil; e assim descobrimos que a geada faz um requintado mundo prateado; a neve paira em festões de maravilhosa brancura cintilante; e a chuva faz as adoráveis cascatas saltarem de um penhasco para outro nas encostas. Agora pensamos principalmente em sua utilidade. A geada rompe o solo, verifica o crescimento abundante da vida dos insetos, mantém o ar fresco para verificar a vegetação e faz com que a seiva das árvores aguarde o tempo devido. A neve penetra no solo e o nutre com calor e umidade; e leva ao solo alguns dos elementos químicos necessários para ajustá-lo ao trabalho de ano novo. E a chuva enche as fontes secretas de onde vem a água doce e lava das encostas um novo solo com o qual fertilizar os vales. Deus faz grandiosamente no inverno o que vemos o fazendeiro à sua maneira - arar, adubar, sebes, cavar, reparar estradas, etc .; se preparando para a vida e o crescimento do verão. E a geada e a neve podem levar isso como uma mensagem para nossos corações a respeito das relações de Deus conosco. "Aparentemente, temos coisas muito severas e difíceis de fazer por Deus; mas tentamos fazê-las alegremente e tentamos fazê-las bem. Afinal, elas são realmente muito gentis, apenas as graciosas severidades do amor infinito. .-RT
HOMILIES DE C. SHORT
Jeová, o infinitamente poderoso e onisciente, na criação e no mundo humano, digno, portanto, de todo louvor e adoração.
"Celebra o governo onipotente e gracioso de Deus sobre seu povo e sobre o mundo da natureza, mas combina com isso uma comemoração especial de sua bondade ao trazer de volta seu povo do cativeiro e reconstruir os muros de Jerusalém".
I. DEUS É ALTÍSSIMO NO TRABALHO DO UNIVERSO MATERIAL.
1. Ele criou os mundos celestiais. (Isaías 40:26.)
2. Ele tem um conhecimento perfeito deles. (Salmos 147:4.) Ele conhece toda a multidão: "conta o número de estrelas". E conhece cada um deles em particular: "e chama todos eles pelo nome". "Ninguém falha." Deus é grande em poder e grande em conhecimento; "não há busca de seu entendimento." A inferência de tudo isso é apenas sugerida, não declarada.
II DEUS É TUDO BOM, TUDO QUE É ALTÍSSIMO E ONISCIENTE. (Salmos 147:2, Salmos 147:3, Salmos 147:6.) Ele deve conhecer e ser capaz de socorrer a aflição humana a quem é fácil criar, contar e guiar as estrelas.
1. Ele pode se recuperar da escravidão e restaurar a liberdade. (Salmos 147:2.) Aqueles que foram levados cativos e dispersos no exterior. Escravos são aqueles aptos para a escravidão.
2. Ele pode restaurar os homens das profundezas do sofrimento e do desespero. (Salmos 147:3.) Os partidos de coração e os mais profundamente feridos.
3. A justiça de Deus é perfeita em sua obra retributiva. (Salmos 147:6.) Ele exalta os justos acima de suas aflições e derruba os prósperos ímpios. - S.
Deus digno de louvor.
"Uma nova explosão de louvor por causa do cuidado paternal de Deus, como mostra sua provisão para as necessidades do gado e das aves do ar. E enquanto ele alimenta os corvos, que não têm armazém nem celeiro, mas apenas clamam por ele. sua comida; assim, entre os homens, seu deleite não está naqueles que confiam em sua própria força e rapidez, mas naqueles que olham para ele e depositam sua confiança em sua bondade ". Deus deve ser louvado -
I. PORQUE FORNECE A FERTILIDADE DO MUNDO MATERIAL. As nuvens temperam o calor do sol e também derramam chuva para fertilizar a terra e torná-la produtiva em alimentos para homens e animais. A cadeia de conexão entre Deus e o homem é abundantemente estabelecida em Oséias 2:21, Oséias 2:22, "ouvirei os céus , "etc.
II PORQUE SUA RECOMPENSA PARA TODOS OS PEDIDOS DA CRIAÇÃO ANIMAL. Grama nas montanhas onde os rebanhos e rebanhos se alimentam, e os quais o arado e o trabalho do homem não podem alcançar. Deus é o pastor de toda a vida inferior e superior. Os jovens corvos, abandonados e rejeitados pelas mães muito cedo, inconscientemente choram por comida e são alimentados. O grande e o pequeno igualmente proporcionados por seu cuidado universal e abundante.
III Embora Deus seja a fonte de toda a força, ele tem apenas um prazer inferior na força física. (Oséias 2:10.) "A força das colinas também é dele;" "Forte em poder; ninguém falha." Ele deve se deliciar com todo tipo de poder, intelectual e moral, como nós. Mas nem para si nem para o homem a mera força é seu principal deleite.
IV A glória de Deus está em dispensar ajuda àqueles que confiam e esperam nele. O deleite dele é na bondade. Dá confiança e coragem àqueles que o temem. Dá força e riquezas àqueles que esperam sua benevolência. Dá a eles sua misericórdia.