Salmos 146:1-10
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
O saltério termina com um conjunto de "Salmos de Aleluia", cinco em número, todos começando e terminando com a frase. No hebraico, nenhum deles tem "título"; mas geralmente se considera que o título da maioria da Septuaginta - Ἀγγαίου καὶ Ζεχαρίου - incorpora uma verdadeira tradição e que eles são os "Cânticos do Retorno do Cativeiro", acrescentados ao Saltério pelos Profetas Ageu e Zacarias. Eles formam uma parte do serviço diário da manhã dos judeus. Salmos 146:1 louva a Deus como o único verdadeiro ajudante. Metricamente, ele falha em duas partes - uma curta estrofe de abertura de quatro versos (Salmos 146:1)) e uma segunda estrofe mais longa de seis versos (Salmos 146:5), apresentando a bem-aventurança daqueles que tomam Deus por sua ajuda.
Louvai ao Senhor (comp. Em Salmos 111:1). Louvado seja o Senhor, ó minha alma (veja Salmos 103:1, Salmos 103:2; Salmos 104:1, que diferem apenas no verbo usado - "abençoe" por "louvor").
Enquanto viver, louvarei ao Senhor. Quase idêntico a Salmos 104:35. É nosso dever para com Deus estar sempre louvando-o, se não com os lábios, pelo menos com o coração. Cantarei louvores ao meu Deus enquanto tiver algum ser. Idêntico a Salmos 104:33.
Não confie nos príncipes (comp. Salmos 118:10). Israel sempre estava apto a confiar na agência e não na ajuda divina. Agora era Egito (Isaías 30:2; Isaías 36:6), agora Assíria (2 Reis 16:7), agora seus próprios reis ou nobres. Na época do retorno do cativeiro, Zerubbabel e os outros "príncipes" eram esperados demais. Nem no filho do homem. A paráfrase do livro de orações, "nem em nenhum filho do homem", traz à tona o sentido. É proibida a confiança na ajuda humana de qualquer tipo. Em quem não há ajuda; ou "que não tem poder salvador" (שׁוּעה).
Sua respiração sai, ele volta à sua terra; ou "quando sua respiração sair" - ou seja; quando ele respira por último - "ele volta à sua terra", isto é, à terra da qual foi feito (Gênesis 2:7, Gênesis 2:19). Naquele mesmo dia, seus pensamentos perecem. Todos os seus esquemas e projetos ('eshtonoth, uma palavra que não ocorre em outros lugares) terminam - são cortados pela raiz - perecem. Tão fraco é ele, e não deve depender disso.
Feliz é aquele que tem o Deus de Jacó por sua ajuda. "Deus de Jacó" é uma expressão favorita nos salmos posteriores, onde quase substitui a frase "Deus de Israel" (veja Salmos 76:6; Salmos 81:1, Salmos 81:4; Salmos 84:8; Salmos 94:7; Salmos 114:7; Salmos 132:2, Salmos 132:5; e a presente passagem). É raro nos livros históricos e nos profetas. Cuja esperança está no Senhor seu Deus (comp. Salmos 22:9; Salmos 39:7; Salmos 62:5; Salmos 71:5 etc.).
O que fez o céu, a terra, o mar e tudo o que nele existe. Quem é, portanto, uma ajuda onipotente, exatamente o oposto de "o filho do homem, em quem não há ajuda" (Salmos 146:3), que mantém a verdade para sempre; isto é, quem cumpre todas as suas promessas e prometeu sua ajuda a todos que o invocem fielmente (Salmos 145:18).
Que executa julgamento para os oprimidos (comp. Salmos 103:6, "O Senhor executa retidão e julgamento para todos os oprimidos"). A história de Israel foi um amplo comentário sobre este texto. O que dá comida aos famintos (comp. Salmos 145:15, Salmos 145:16 e o comentário e o anúncio). O Senhor solta os prisioneiros. Ou nações em cativeiro, como Israel; ou indivíduos, como Jeremias de sua masmorra (Jeremias 37:16, Jeremias 37:17), Daniel da cova dos leões (Daniel 6:23), Peter de sua prisão (Atos 12:7) e similares. A libertação das faixas de pecado também pode ser pretendida.
O Senhor abre os olhos dos cegos (comp. Isaías 35:5). Parece que os cegos espiritualmente deveriam ser entendidos, e não os cegos fisicamente, uma vez que não há registro de qualquer restauração da visão física no Antigo Testamento. O Senhor levanta os abatidos (ver Salmos 145:14). "Inclinado", ou seja; sob a mão de opressores. O Senhor ama os justos. Isso está na raiz de tudo e mostra que as várias liberdades mencionadas na Salmos 146:7 devem ser entendidas como liberdades dos justos por seus problemas.
O Senhor preserva os estrangeiros. A bondade de Deus o leva não apenas a proteger os justos, mas também a prestar sua ajuda especial às classes fracas e aflitas. "O estrangeiro, o órfão e a viúva" são constantemente mencionados no Antigo Testamento como objetos peculiares do cuidado divino (Êxodo 22:21, Êxodo 22:22; Levítico 19:33, Levítico 19:34; Deuteronômio 10:18; Jó 29:12; Salmos 82:3; Isaías 1:28; Jeremias 7:6, etc.). Ele alivia os órfãos e a viúva; ou "confirma" (consulte a versão revisada). Mas o caminho dos ímpios ele se vira de cabeça para baixo (comp. Salmos 145:20). Sua proteção misericordiosa de seus santos o leva a derrubar as ações dos ímpios, que são seus inimigos.
O Senhor reinará para sempre (comp. Salmos 10:16; Salmos 145:13). Até teu Deus, ó Sião, a todas as gerações. Na restauração de Israel à sua própria terra, Jeová se tornou enfaticamente mais uma vez "o Deus de Sião" (ver Zacarias 2:10; Zacarias 8:3). E isso ele permanece "para todas as gerações", uma vez que a Igreja de Cristo é agora a verdadeira Sião (Hebreus 12:22). Louvai ao Senhor (ver Salmos 146:1).
HOMILÉTICA
Três realizações.
Existem três maneiras pelas quais esses versículos (ou a maioria deles) foram ou são cumpridos.
I. NA PROVIDÊNCIA DIVINA. No trato de Deus com seu povo Israel.
1. Israel descobriu, repetidas vezes, que não estava em alianças humanas, mas no Deus vivo, que sua verdadeira ajuda foi encontrada (Salmos 146:3). Príncipes e poderes provaram ser apenas juncos quebrados; mas enquanto Jeová era procurado e servido, tudo estava seguro.
2. Israel em cativeiro encontrou sua verdadeira esperança e ajuda no Deus vivo. Embora fossem estranhos na Babilônia, ainda assim não foram maltratados, e alguns deles chegaram a lugares altos no reino (Salmos 146:9). Afligidos pela "cegueira judicial", eles obtiveram iluminação na terra do exílio e aprenderam a verdade ali (respeitando a unidade Divina) que nunca perderam (Salmos 146:8). A palavra da promessa de Deus foi cumprida, e ele provou ser o Senhor da verdade e fidelidade, e o Senhor de todo poder e força (Salmos 146:6). Deus "levantou" seus corações quando "se curvou"; ele lhes deu a preciosa esperança de restauração; ele abriu a porta da prisão e libertou os cativos (Salmos 146:7). Assim, ele executou o julgamento pelos oprimidos (Salmos 146:7)), como havia feito de maneira mais impressionante quando Israel gemeu sob a escravidão e as dificuldades do Egito.
II NA VIDA E TRABALHO DE JESUS CRISTO. No decorrer de seu ministério, nosso Senhor realizou essas maravilhas, conferiu essas mesmas bênçãos com uma mão amável e generosa. Ele alimentava os famintos na necessidade deles (Mateus 14:1; Mateus 15:1.). Ele libertou os pobres leprosos que eram presos rapidamente por proibições severas, e os deixaram voltar para sua própria casa, e libertou aqueles que foram escravizados ainda mais tristemente por possessão demoníaca. Ele abriu os olhos daqueles que perderam a visão ou realmente nasceram cegos. Ele levantou o paralítico prostrado e endireitou com mão gentil a mulher que estava tão "inclinada que ela não podia de maneira alguma se erguer" (Mateus 9:1 .; class= "L76" alt = "42.13.1.35">.). Ele mostrou bondade com "o estrangeiro", com o leproso samaritano, com a mulher siro-fenícia. Ele foi muito gentil com os "abatidos" sob o peso do ódio e desprezo sociais; ele "levantou" o publicano e o pecador, e deu-lhes um lugar ao seu lado em seu reino.
III EM NOSSA PRÓPRIA EXPERIÊNCIA ESPIRITUAL. O Senhor Jesus Cristo agora, por meio de sua verdade sagrada e pelo poder de seu Espírito Divino, faz "coisas maiores que estas", pelas quais os homens se maravilhavam quando ele vivia na Terra.
1. Ele satisfaz as almas famintas e sedentas com sabedoria celestial. Sinceramente, talvez intensamente, almejamos a verdade que, por mais que tentemos, não podemos descobrir por nossos próprios esforços - a verdade sobre nosso Deus e sobre nós mesmos, e o caminho para a vida eterna. Aquele que é ele próprio "o Caminho, a Verdade e a Vida" pode e ministra aos nossos corações famintos, e nos dá o pão que quem come nunca mais tem fome.
2. Ele rompe os laços daqueles que foram amarrados; ele solta os prisioneiros - aqueles escravizados pelo vício e pelo pecado, mantidos firmes nas cordas de sua própria iniqüidade, necessitando de uma mão Divina para libertá-los (João 8:36).
3. Ele ilumina nosso entendimento, ilumina nossa alma, para que possamos ver aquilo para o qual já estávamos cegos - nossa própria pecaminosidade, a liberdade e plenitude da graça de Deus, a bem-aventurança de sua salvação, a liberdade de serviço amoroso .
4. Ele dá descanso e paz ao espírito sobrecarregado. Fomos "curvados" sob o peso da culpa consciente; mas em Jesus Cristo temos paz - profunda, verdadeira, duradoura; a paz de Deus - a própria paz de Cristo (Romanos 5:1; Filipenses 4:7; João 14:27).
5. Ele oferece sua amizade ao obediente; ele "ama os justos". Nós somos seus amigos se guardarmos seus mandamentos; ele "nos amará e se manifestará a nós se guardarmos sua Palavra".
HOMILIAS DE S. CONWAY
Pensamentos que perecem.
Observou-se que enquanto em uma parte tão grande da Bíblia temos a história da Igreja, nos Salmos temos a voz da Igreja. E é uma voz muito variada - variada como são as vicissitudes e as múltiplas experiências do povo de Deus. Mas aqui, de perto, os trêmulos tons de tristeza e angústia, de medo e ansiedade, e de pedidos piedosos, com os quais tantas vezes nos encontramos, são todos abafados e, em vez disso, temos uma nota de louvor jubilante - no fim do dia há luz É com este Livro dos Salmos, assim como com aqueles que mais o amam, que tanto para ele quanto para eles, há esse final brilhante e alegre. Mas é apenas para eles. Aqui, nas palavras que estão diante de nós, uma terminação muito diferente é contemplada. Os inimigos de Deus e de seu povo são mencionados; e com relação a eles e sua completa extinção, o salmista declara que não apenas eles morrem - seu "fôlego sai" - mas seus corpos desmoronam em pó - "ele volta à sua terra" - e até seus próprios pensamentos perecem. Eles podem ter se gabado alto do que fariam - exalaram ameaças e massacres; mas a morte chega, e naquele mesmo dia seus pensamentos perecem. Agora, ao considerar esta declaração, vamos -
I. EXPLIQUE SEU SIGNIFICADO.
1. Fala dos pensamentos dos homens. Os pensamentos são os governantes e os verdadeiros governadores dos homens. O poder do pensamento é a faculdade mais nobre do homem, e seus resultados são mais abrangentes do que os de todos os seus outros poderes. Por isso, ele se distingue e ressuscita acima de todo o resto da criação de Deus; e do uso dessa faculdade depende agora de seu caráter e condição, e seu destino eterno além do túmulo.
2. Mas é dito que os pensamentos dos homens perecem. Isso não é verdade para todos os pensamentos dos homens, pois muitos deles não perecem, mas vivem com vigor e vitalidade, após a morte daquele em quem se originaram, muito maior do que nunca durante sua vida. E isso tem que ser dito até de muitos daqueles pensamentos que era bom para os homens que eles perecessem; pois encarnados em livros, impressos no coração e na natureza das crianças, transmitidos de uma geração para outra, é muito claro que os maus pensamentos podem viver e fazer grandes travessuras, embora os homens cujas mentes as concebiam pela primeira vez já tenham passado. . Feliz seria para nós se seus pensamentos tivessem perecido com eles; mas eles não têm, e em um sentido muito real e terrível ", aquele que é profano ainda é profano, e aquele que é imundo ainda é imundo". E certamente bons pensamentos não perecem. O que é a Bíblia, mas o registro de pensamentos sagrados e preciosos, que de maneira alguma pereceram e que são frutíferos para o bem agora, talvez, mais do que em qualquer período anterior, desde que foram dados à mente dos homens santos da antiguidade quem falou ou anotou? E o que não devemos mais aos pensamentos registrados ou lembrados dos homens bons agora? Como as profundas convicções de tais homens, expressas não apenas em palavras, mas em suas vidas, influenciaram aqueles que os perseguiram, mesmo por muitas gerações! Portanto, é certo que todos os pensamentos dos homens não perecem naquele mesmo dia em que morrem. Mas nosso texto é verdadeiro para todos os pensamentos não incorporados. Por mais que fosse necessário que Deus se encarnasse para que os homens o conhecessem plenamente, ou, de fato, para conhecê-lo, também esses produtos espirituais de nossas mentes - nossos pensamentos - devem assumir forma e substância, corpo e forma, se eles devem ter qualquer influência sobre nós mesmos ou sobre os outros. E eles fazem isso de várias maneiras. Eles são vistos em caráter. "Como um homem pensa; assim é ele;" para que possamos voltar do caráter de um homem para a natureza de seus pensamentos. E no caráter dos outros. Agora, os filhos de um homem raramente revelam o que ele é; o que seus principais pensamentos foram demonstrados pela impressão que deixaram sobre eles, e isso tanto para o bem quanto para o mal. E eles são ouvidos ou lidos em suas palavras - nas cartas, livros ou discursos de um homem - e, assim, sua influência se torna permanente. E em ações. Esses estereótipos pensavam e fazem dele um poder permanente. Agora, esses pensamentos não perecem com a vida terrena de um homem; eles continuam e geralmente aumentam de poder. Mas todos os outros pensamentos perecem - todos os que são apenas pensamentos, e nunca foram incorporados em caráter, palavra ou ação. E há um grande número deles. Meros propósitos e intenções que permanecem tais. O salmista está consolando-se com a reflexão de que os propósitos selvagens e cruéis dos inimigos do povo de Deus serão inúteis quando os que os formaram morrerem. E para a bênção da Igreja de Deus, que grande quantidade desses pensamentos pereceu! E também, com boas intenções, se não forem cumpridas. O caminho para o inferno é pavimentado com tal. A morte chega e "naquele mesmo dia" etc.
II ILUSTRA SUA VERDADE. Os esforços contra Israel no Egito. A destruição de Senaqueribe. Ira e desconforto de Hamã. Libertações da Igreja na era dos mártires, pela morte de imperadores perseguidores. Destruição da Armada, etc. E também houve ilustrações do lado daqueles que apreciaram bons propósitos, mas adiaram cumpri-los. Félix, que disse a São Paulo: "Vá e em uma estação mais conveniente", etc. Herodes, que ouviu João Batista com prazer, mas acabou matando-o. E o triste mas grande exército de vacilantes e não-espertos, que são encontrados em todos os níveis e ordens da sociedade, na Igreja e no mundo, em posições públicas e nas que são obscuras. Tudo isso fornece provas e ilustrações de nosso texto. E havia aquele tolo rico a quem Deus disse: "Esta noite a tua alma será exigida de ti", etc. (Lucas 12:16, etc.).
III APONTE SUAS LIÇÕES. Eles são como estes:
1. De agradecimento; que Deus ponha fim aos maus propósitos dos homens maus.
2. De diligência. "O que a tua mão acha que faz", etc. Fez com os pensamentos interrompidos, vacilantes e infrutíferos, e fez o que Deus quer que você faça; e de uma vez, para que teus pensamentos não pereçam contigo.
3. Procure ter sua mente cheia de pensamentos que não perecerão, mas que viverão e te abençoarão e muito mais.
4. Entregue seu coração à guarda de Deus; "porque disso estão as questões da vida".
5. Entregue-se a Cristo, apresse o dia em que todos os teus maus pensamentos perecerão da sua mente, e os pensamentos de Cristo tomarão o seu lugar. - S.C.
A felicidade daquele que tem o Deus de Jacó por sua ajuda e esperança.
Esses versículos são uma declaração das sólidas razões dessa felicidade.
I. O INFINITO PODER DO SENHOR. (Salmos 146:6.) Ele é o Criador dos céus e da terra ", o mar e tudo o que nele existe". Ele é o Deus poderoso, e infinito em poder.
II SUA VERDADE ETERNA. Ele é fiel à sua Palavra; ele "mantém a verdade para sempre". Ninguém jamais confiou nele e encontrou sua Palavra falhar. Compare isso com a ajuda humana.
III Sua compaixão sem limites. Veja como uma série de pobres, indefesos e miseráveis são aqui enumerados como objetos especiais de sua bondade.
1. O oprimido. (Salmos 146:7.) Para eles, quando ninguém mais pode ou deseja, ele executa julgamento e os vinga de seus adversários.
2. Os famintos, os pobres famintos; a eles ele dá comida.
3. O prisioneiro; aqueles imersos na masmorra do tirano ou calados em cativeiro rígido.
4. O cego. Em todas as épocas, nas terras da Bíblia, a cegueira era uma calamidade tão comum quanto terrível; dar-lhes vista era, portanto, uma das principais misericórdias de Deus, e declarou sua generosidade e bondade como realmente grandes.
5. O curvado. Que vasta companhia dessa experiência humana já forneceu! O fardo do cuidado, o peso da responsabilidade, o poder esmagador da tristeza - estão sempre trabalhando para recrutar as fileiras dos abatidos. Mas é o ofício especial do Senhor - um ofício para o qual não apenas o salmista daqui, mas uma miríade de pessoas de Deus em todas as épocas, prestam seu testemunho, para levantar os que estão curvados (Lucas 13:10).
6. Os estranhos. Em nossos dias, nas terras cristãs, o estrangeiro não é um ser tão desamparado como era, sem dúvida, nos dias do salmista. Então, viver do outro lado de um rio que flui entre um território e outro, fez de um homem um rival, um inimigo, como a própria etimologia da palavra "rival" diz, e obrigou você a tratá-lo como seu inimigo mortal. Portanto, para um homem ser estrangeiro em uma terra estranha, seria exposto a todo tipo de insulto e errado, e estaria em contínuo perigo da própria vida. Israel tinha sido tão estranho e conhecia todas as misérias de tanta coisa; mas ele aqui presta seu testemunho de que "o Senhor preserva os estrangeiros".
7. O desolado pelo luto. Os órfãos e a viúva são selecionados como os tipos dos mais desolados de todos. Lembre-se da parábola da viúva importuna como mostrando o perigo de opressão por parte de adversários cruéis, e de negligência e injustiça por parte de um juiz corrupto e inescrupuloso. Se Deus não interferiu nesses desolados, ninguém o faria. Mas "ele alivia", etc. Essa é a compaixão do Senhor, nosso Deus; e quando um homem sabe disso, não apenas por ouvi-lo, mas por experiência real, como ele pode deixar de prestar louvor ao Senhor? As próprias pedras chorariam se ele estivesse em silêncio.
IV SUA PERFEITA JUSTIÇA. Por isso, é que ele executa o julgamento pelos oprimidos; não permitirá que prevaleça o mal; mas "o caminho dos ímpios ele se vira de cabeça para baixo", pois "o Senhor ama os justos". É delicioso pensar na compaixão de Deus; mas mesmo isso não despertaria tanto nosso coração, se não fosse tudo baseado na justiça. O grande desejo do homem é a justiça - entre homens e mulheres -, mas até agora ele nunca a alcançou completamente; e ele nunca o fará até que o justo Senhor, que ama o justo, seja reconhecido e regozijado como nosso Senhor e Rei. Mas mesmo aqui e agora Deus nos dá para ver sua justiça; pois não lemos e ouvimos e vimos, e isso repetidas vezes, "o caminho dos ímpios" virou "de cabeça para baixo"? Aqui, novamente, há outra fonte de louvor plena.
V. Seu reinado perpétuo. (Salmos 146:10.) Mesmo que possamos alcançar, como um dia, a alegria de testemunhar o governo justo, amoroso e santo do Senhor, completo e universalmente estabelecido, seu reino realmente vem, e sua "vontade é feita na terra, assim como", etc .; todavia, se não passasse de um domínio passageiro e temporário, destinado depois de um tempo para chegar ao fim, como isso entristeceria todos os nossos corações e silenciaria os louvores que, de outra forma, surgiriam eternamente em direção a Deus, o Senhor! Mas "o Senhor reinará para sempre ... em todas as gerações". Bem, portanto, devemos e devemos louvar ao Senhor.
O Deus de Jacó.
Há verdadeira bênção no serviço de Deus. Ouça a declaração muitas vezes repetida de alegria em Deus com a qual esses salmos estão cheios. "Como o hart ofega", etc. - esse é o tema constante. E a declaração semelhante é encontrada em todo o Antigo Testamento. E no Novo Testamento da mesma forma. Se tivéssemos um Livro de Salmos nisto, como na parte anterior das Escrituras, deveríamos descobrir que a alegria do povo de Deus nele se realizava em menor grau e cantada em tensões menos exaltadas. Pois temos o registro dos servos de Cristo, que, embora tristes, ainda estavam sempre se regozijando. Nós vemos SS. Paulo e Silas em sua cela escura da prisão em Filipos, e ouvimos os salmos em que eles cantaram seus louvores a Deus naquela hora da meia-noite, em meio a toda a dor e miséria externa de sua sorte. E lemos as cartas de São Paulo, escritas durante sua prisão em Roma - como a da Igreja de Filipos, cuja nota-chave é a alegria. E claramente concluímos de tudo isso que o serviço de Deus não foi menos abençoado nos dias do Novo Testamento do que nos dias do Antigo Testamento. E encontramos nosso Senhor iniciando seu primeiro grande sermão com a declaração de bênção oito vezes repetida para seus seguidores. E quando nas profundezas de sua própria tristeza, quando a sombra da cruz o envolveu, e suas trevas eram tão sentidas, mesmo assim ele contou sua alegria e orou para que seus discípulos pudessem compartilhar nela. E a consciência universal dos homens atesta que Deus é o verdadeiro consolo e força da alma; a profissão difundida de religião em nossos dias é apenas a confissão do coração humano de sua necessidade de Deus; o homem fraco e rebelde muitas vezes impede a obediência total ao que a consciência declara, mas não impediu nem destruiu a própria declaração. O jovem governante foi embora triste, mas sua tristeza foi a confissão da bênção que ele havia perdido. Mas sua conduta e a daqueles numerosos que não conseguem rejeitar o chamado de Deus mostram a convicção neles de que, como declara o nosso texto, "feliz é aquele que tem o Deus de Jacó por sua ajuda" etc. Mas se aqueles que nunca agem com entusiasmo sobre isso, no entanto, têm essa convicção, quão profundamente é sentida por aqueles que se rendem a ela e que buscam e encontram aquele Deus cujo serviço é sempre abençoado! Mas aqui a felicidade do serviço de Deus está especialmente relacionada ao fato de que Deus é o Deus de Jacó, e que o Senhor era o seu Deus. A razão disso foi porque -
I. O Deus de Jacó é aquele que se aproxima de nós, para que possamos conhecê-lo. Foi o que aconteceu com Jacob. Veja em sua história quantas vezes Deus se aproximou dele - em Betel, quando servia com Labão; em Peniel; e ainda em outros tempos e lugares; de modo que nos resta a convicção de que era um privilégio contínuo de Jacó desfrutar dessa comunhão com Deus. Deus era Deus de Jacó porque ele estava assim disposto a se aproximar de Jacó e ser conhecido por ele como seu Deus. Agora, um conhecimento de Deus como este deve ministrar para a felicidade de um homem. Onde devemos estar, no meio de toda a confusão desconcertante de assuntos, como nos parece, a menos que tenhamos a fé de Deus? Que jaula de animais selvagens que este mundo se tornaria rapidamente se a fé de Deus desaparecesse da mente dos homens! Em tempos de tranqüilidade e prosperidade, quando os homens têm mais do que o coração pode desejar e se saem sumptuosamente todos os dias, podem imaginar que podem viver sem Deus; e, no que diz respeito a qualquer reconhecimento dele por parte deles, eles o negam completamente. Mas nas horas sombrias da vida, e quando o coração e a carne falham - mais cedo ou mais tarde eles vão -, a necessidade de Deus é sentida e confessada como sempre deveria ter sido; então é visto que "feliz é aquele que tem Deus" etc. etc. E é visto por quem tem esse auxílio não apenas nas horas sombrias, mas em todos os momentos. Quem pode dizer a tranqüilidade da mente, a força sagrada, a paciência pacífica, a esperança inextinguível, a confiança infalível, que são geradas por esta Ajuda mais abençoada? E como ele estava disposto a se revelar a Jacó, assim ele fará a nós; e em Jesus Cristo, nosso Senhor, ele se revelou e prometeu estar sempre conosco. "Deus nos criou para si mesmo, e nosso coração não descansa até encontrar descanso nele."
II NÃO SÓ PODEMOS CONHECÊ-LO, MAS ELE É UM QUE NOS CONHECE. "Ele sabe do jeito que eu entendo." Com que interesse constante Deus parece ter vigiado todo o caminho que Jacó teve que seguir! Quando Jacó não pensou que Deus estava perto dele, ele estava assim, como em Betel. E no final de sua vida, ele fala de Deus como "o Deus que me alimentou toda a minha vida ... o anjo que me redimiu de todo o mal". Ele não era para Jacó, ele não precisava ser para nós, qualquer mero Ser abstrato e distante, mas um Deus. É verdade para nós que confiamos nele que ele se interessa por nossas preocupações. Em tudo o que afeta seu povo, ele ganha a vida e um interesse amoroso - não sozinho na vida religiosa, mas também na vida secular, profissional e cotidiana. Vamos acreditar nisso. Estamos muito aptos a esquecê-lo, se não questionar, e quase negá-lo. Mas Deus é chamado Deus de Jacó por essa mesma razão, para que possamos conhecê-lo com alegria como o Deus que cuida de nós o tempo todo.
III E PORQUE JACOB ASSIM REPRESENTA A NÓS TODOS. Deus é freqüentemente mencionado como o Deus de Abraão e Isaque. E assim ele era; mas eles viviam em um plano tão grandioso - éramos, especialmente Abraão, heróis da fé, que nós, pobres, fracos, imperfeitos, tropeços e caídos que somos, deixamos de obter muito consolo com esse nome. Mas quando nos dizem que ele é o Deus de Jacó, chegamos a ver que ele é exatamente o Deus que todos nós precisamos. Queremos um Deus que seja gracioso e não nos rejeite e nos jogue fora por causa de nossos pecados. Ele nos castigará por eles, como fez com Jacó, e nos sujeitará ao castigo até que deixemos o pecado ir; mas ele não nos rejeitará. Não; ele é o Deus de Jacó, e todos nós somos muito mais Jacobs do que Abrahams. E ele sempre terá diante de nós uma esperança brilhante. Durante todo o caminho cansado que o patriarca teve que seguir, ele foi aplaudido pela promessa de Deus que recebera em Betel. Ele nunca esqueceu; brilhava como um farol diante dele, e seu bom humor nunca o deixava. Os céus abertos, o trono de Deus, a escada que une a terra e o céu, os anjos subindo e descendo - esta visão, ratificada com repetidas promessas, eram o pilar de sua alma, e lhe permitiram seguir em frente no caminho que Deus havia designado para ele.
IV E é assim que Deus lida conosco. Temos "a esperança que temos diante de nós" e, "olhando para Jesus", somos fortes para correr a corrida diante de nós. Enquanto isso, temos nos dado parcelas abençoadas do que daqui por diante receberemos abundantemente. Temos, ou podemos ter, o senso do perdão de Deus, a bem-aventurança dos puros de coração, a alegria da presença de Deus e a comunhão do Espírito Santo; e cada um desses presentes preciosos serve apenas para confirmar e intensificar nossa esperança. Mas a pergunta mais importante é: temos o Deus de Jacó por nossa ajuda? Podemos não ter, mas ainda assim podemos ter muito que é bom e justo. Deus pode encher suas veias com saúde, seus cofres com ouro, seus aposentos com todas as coisas de beleza e toda a sua vida com conforto e facilidade externa. "Mas, nesse caso, você é como aquelas árvores que no inverno são chamadas de árvores de Natal. Sente-se uma espécie de pontada à primeira vista de uma árvore. Sem dúvida, é bonita em seu caminho, com o pequeno luzes brilhando entre os galhos, e os doces presentes de afeição pendurados em todos os borrifos, mas a própria árvore - você não está arrependida? Não está mais enraizada, não cresce mais. seus meios entre o ar e o solo, entre o solo e o ar. As últimas ondas de sua vida estão afundando, e quanto mais você se apega a ele e quanto mais você o envolve, mais rápido ele morre "(Dr. A. Raleigh). E se nossa esperança não está enraizada no Deus de Jacó, somos como uma daquelas árvores. Carregado, pode ser, com todo tipo de coisas agradáveis, e cercado de carinho, mas morrendo o tempo todo. Não seja assim conosco, pois não precisa.
HOMILIAS DE R. TUCK
A vaidade das relações de confiança humanas.
"Não confie nem mesmo em príncipes piedosos, eles são apenas homens, e muitos príncipes estarão dispostos contra você; mas confie em Deus. Esse sentimento foi despertado naturalmente pelas circunstâncias do período de retorno do cativeiro, ao qual esses salmos pertencem." "Este salmo foi evidentemente composto por um período de grande depressão nacional, quando a comunidade, cansada de depender do favor de príncipes estrangeiros, voltou-se cada vez mais para o pensamento da eterna justiça e fidelidade de Jeová."
"Oh, quão miserável é aquele pobre homem que depende dos favores dos príncipes!"
"A palavra empregada, n'diblm, significa principalmente doadores ou benfeitores do livre-arbítrio, de modo que não é a caprichos dos potentados terrestres que está em vista, mas sua incapacidade, querendo ou não, prestar assistência substancial".
I. ESTA É A LIÇÃO QUE A RAÇA TEM QUE APRENDER. À luz disso, pode ser lida a história da humanidade. Essa história começa com a segurança e a inocência da dependência voluntária e voluntária. Passa para o perigo e o desastre da autossuficiência. As idades se desenrolam de mil formas nas quais o homem tenta em vão remediar o desastre para o qual se meteu, contando com a ajuda de seu próximo. A desesperança universal de tal confiança, por mais tentada que seja, trará finalmente a corrida à segurança e à virtude da confiança total, total e obediente em Deus.
II ESTA É A LIÇÃO QUE O INDIVÍDUO TEM QUE APRENDER. É a lição a ser aprendida em toda vida que é vivida; e, no entanto, alguns parecem nunca aprender. Os exemplos mais marcantes da falta de confiança do homem, que às vezes provocam nossa ruína material, são apenas ilustrações proeminentes e impressionantes de uma insuficiência que pertence à humanidade e são encontradas em certo grau afetando todas as formas de relação e aliança humanas. Medidas de confiança nos homens são permitidas e trazem grande parte da tranquilidade e alegria da vida; mas a confiança absoluta no homem nunca é segura. Mesmo de nossos queridos e melhores amigos da terra, aprendemos a nos voltar para Deus e encontrar nele e somente nele o refúgio e o descanso de nossa alma.
"O Deus de Jacó." É sugestivo que Jacó seja assim escolhido, e Deus seja apresentado nas relações especiais que ele mantinha com esse patriarca em particular. Deus é o Deus de Abraão e de Isaque; mas embora haja muito a ser aprendido de Deus por meio de suas relações com eles, havia - e em um sentido incomum havia para os exilados retornados - algo especial para aprender sobre Deus a partir de suas relações com Jacó. O ponto de interesse parece estar nesses contrastes.
I. ABRAÃO E ISAAC VIVERAM, COM TODAS AS VIDAS tranquilas e tranquilas; JACOB VIVEU UMA VIDA DE ESTRADA E MUDANÇA. A impressão que a vida de Abraão e Isaque nos deixou é de carreiras pacíficas. Seus movimentos eram silenciosas migrações tribais, e os problemas pelos quais passavam eram apenas experiências familiares e brigas de vizinhos. Deles aprendemos o que Deus é em relação ao habitual e comum na experiência humana. Mas Jacó era um homem que foi alvo de críticas desde o início até o fim de seus dias. Um homem quieto, amante de casa, que nunca tinha permissão para ficar quieto. Ele teve uma vida cheia de severas experiências; a tensão estava sobre ele até o fim da vida. Não podemos imaginar que os exilados que voltaram, que descobriram que haviam passado por uma experiência muito difícil, deveriam pensar em Jacó e se consolar lembrando o que Deus havia sido para ele. O "Deus de Jacó" é o Deus da vida quadriculada.
II ABRAHAM E ISAAC TÊM, TODAS AS BOAS DISPOSIÇÕES NATURAIS; JACOB TINHA UMA MALTA DE MAL EM SUA DISPOSIÇÃO NATURAL. Deus é o Deus daqueles que nascem amáveis, como Samuel era; e as mais belas flores de caráter são aquelas em que a graça triunfa na amabilidade santificada. E, no entanto, a maioria de nós se volta ansiosamente para perguntar o que Deus era para Jacó, que não nasceu amável, que carregava de sua mãe uma mancha do mal, auto-suficiente, compreensiva e ardilosa. Deus poderia ser o Deus de Jacó. É verdade que um homem com tal disposição fará para si uma vida dura e severa. E é bom para ele não ter aquela vida fácil que apenas nutriria o seu mal. Mas Deus está em plena e direta relação com o homem em quem o princípio luta pelo domínio da fragilidade. Mas isso apenas descreve Jacó e pode apenas nos descrever.
Satisfação na atividade de Deus.
Aqui está um contraste marcante entre Jeová, o Deus da revelação, e todos os deuses que os homens criaram por si mesmos. O homem sempre imagina seu Deus supremo como quieto, impassível, eternamente parado. A revelação nos apresenta Deus como incessantemente ativo, nunca imóvel, em todos os lugares trabalhando. Toda criação, envolvendo sustento, envolve a constante energia e empreendimento de Deus. Brahma é o infinitamente silencioso. As figuras de um Buda encarnam a perfeição de apatia e indiferença. O Senhor Jesus Cristo nos deu nosso pensamento primordial e essencial de Deus quando disse: "Meu Pai trabalha até agora, e eu trabalho".
I. O homem está cercado pelas atividades do mal. Mais do que cercado, pois há nele a atividade mais séria do mal. O que deve ser levado em consideração é que o mal é uma força incessante e energeticamente ativa. Essa verdade está incorporada para nós na descrição do mal como "um leão que ruge, caminhando, buscando a quem ele pode devorar". É por causa dessa atividade que somos convidados a "assistir" Quando os homens dormem, o inimigo está ativo e vai semear joio em seus campos. Uma coisa muitas vezes surpreende os homens. Tentação leva-os de surpresa; às vezes nos momentos de força consciente, às vezes quando estão inconscientes de sua fraqueza. De manhã, meio-dia e noite, temos que levar em conta o mal sempre ativo.
II O HOMEM PRECISA DA GARANTIA DA ATIVIDADE SUPERIOR DE DEUS, ilustrado pela maneira em que essa necessidade foi sentida pelos persas, e recebido por Zoroastro, que ensinou a atividade superior de Ormuzd sobre Ahriman - uma atividade superior que assegurava uma contínua e triunfo final. Esse salmo nos traz uma impressão de resposta da atividade de nosso bom Deus. E é uma atividade
(1) na esfera das coisas que afetam o homem, e
(2) no próprio homem. Pois é o principal encanto da atividade de Deus que possamos pensar nela como a atividade santificadora do Espírito Santo, que "habita conosco e em nós" - R.T.
Tipos de desamparados.
O estrangeiro, a viúva e o órfão são constantemente apresentados na Lei como objetos de compaixão e beneficência. "Deus obtém o certo para os oprimidos, dá pão aos famintos e, consequentemente, prova ser o socorredor daqueles que sofrem mal sem fazer mal, e o provedor daqueles que procuram o pão diário de sua mão graciosa".
I. O ÓRFÃO É O TIPO COMUM DE AJUDA EM TODAS AS TERRAS. Antes que os poderes de auto-ajuda sejam desenvolvidos, ele é privado do pai que ganha por ele e da mãe que cuida dele. O Deus dos desamparados é ao mesmo tempo revelado quando é chamado de "Pai dos órfãos" e quando é dito: "Em ti, os órfãos encontram misericórdia".
II Para a viúva como um tipo de desamparado, é necessário pensar nos desejos das terras do leste. Ilustrações podem ser tiradas da Índia. Lá, a viúva não pode se casar novamente; ela é incapaz de trabalhar para viver e não teria permissão para fazê-lo se pudesse; e, pior que tudo, em casa ela é apenas tolerada, pois a morte do marido é considerada um julgamento por algum pecado dela. É da mais tenra importância que Deus seja chamado de "juiz da viúva" e que ele seja representado como dizendo: "Confie nas viúvas em mim".
III O ESTRANHO É UM TIPO ORIENTAL DE AJUDA, A civilização moderna destruiu a preocupação pessoal pelo bem-estar de estranhos. Ele forneceu seus hotéis e instituições e transferiu para órgãos públicos sua preocupação individual. Mas no Oriente o estrangeiro que chegava a qualquer lugar recebia hospitalidade de graça; toda casa estava aberta para ele. Ele foi reconhecido como temporariamente desamparado, porque durante o tempo longe de casa e amigos.
Pense, então, como o homem bom é influenciado por esses três tipos de desamparo. E do homem bom ergue-se para pensar em Deus como movido pela visão lamentável da viúva, pela visão desesperada do órfão e pela inquietação indagadora do estrangeiro desolado. Eles, e todos os desamparados, podem ter certeza de duas coisas:
1. Deus os ajudará a se ajudar.
2. Deus os ajudará quando eles não puderem se ajudar. "Amigo dos sem amigos e dos fracos." - R.T.
Julgamento divino na confusão de planos.
"Vira de cabeça para baixo" ou "inclina-se para o lado". "A providência divina, quando o homem mau expõe seus planos, e parece como se fosse um caminho plano e nivelado de prosperidade, inclina o caminho próspero para o lado, torna o caminho torto em vez de reto, cheio de problemas e calamidade em vez de próspero e seguro. " "O que acontece no curso da providência de Deus, e como resultado inevitável de suas leis justas, é geralmente atribuído nas Escrituras à sua ação imediata." "Vira de cabeça para baixo." "Ele a enche de lugares tortos; inverte-a, coloca-a, perturba-a. Aquilo que o homem visado sente falta, e assegura para si mesmo aquilo que teria alegremente evitado. O caminho do homem mau é em si mesmo uma virada. coisas de cabeça para baixo moralmente, e o Senhor o faz providencialmente. Tudo dá errado com quem dá errado "(CHS).
I. Os planos feitos sem que Deus tenha, mais cedo ou mais tarde, levar Deus a conta. A verdade sincera é que o homem nunca pode fazer planos com segurança sem levar em consideração Deus e a relação de Deus com as coisas. E, no entanto, isso deve ser reconhecido como uma descrição verdadeira do homem mau - "Deus não está em todos os seus pensamentos". Mas tudo o que o homem pode fazer é persistir com força de vontade em colocar Deus em consideração. E Deus pode responder deixando-o sozinho por um tempo. Mas o homem não pode manter sua vontade própria por muito tempo, e Deus não se manterá distante para sempre. Quando Deus se coloca em consideração, os planos do homem são confusos, e os planos do homem caem sobre ele em ruínas. O homem propõe; Deus dispõe.
II DEUS SUBSTITUIRÁ CERTAMENTE TODOS OS PLANOS AUTO-QUERIDOS DO HOMEM A LONGA EXECUÇÃO. Asafe e os salmistas de sua classe estão cheios de irritação porque os planos dos ímpios parecem ter sucesso. "Ele pede que os ímpios passem. Mas Asafe entra no santuário de Deus, e então entende o fim deles. Espere um pouco. Deus certamente" ressuscitará e abalará terrivelmente a terra "e abalará as ereções aparentemente mais estáveis. de vontade própria.
HOMILIES DE C. SHORT
Somente Deus digno de confiança.
"Traça traços evidentes de pertencer à literatura pós-exílio; e as palavras de Salmos 146:7 certamente não são expressão imprópria dos sentimentos que naturalmente seriam evocados imediatamente subsequente ao retorno do cativeiro ".
I. MESMO O MAIS ALTO DO HOMEM É Digno de Confiança.
1. Eles não podem salvar em nossas maiores extremidades. "Em quem não há ajuda." Por falta de habilidade e, muitas vezes, por falta de vontade.
2. Os planos e projetos do homem logo terminam. (Salmos 146:4.) Seus propósitos perecem e ele morre. Os mestres de uma era são depostos por aqueles que os perseguem e seus sistemas são explodidos.
II AQUELES SÃO FELIZES QUE CONFIAM NA JEOVÁ. (Salmos 146:5.)
1. Deus é o Todo-Poderoso Criador. (Salmos 146:6.) Dos céus, da terra, do sol e de todos os seres vivos. Isso é poder, espiritual e físico.
2. Deus imutavelmente adere ao cumprimento de suas promessas. (Salmos 146:6.) "Mantém a verdade para sempre." Os homens mudam de idéia com facilidade e não cumprem sua palavra.
3. Ele obtém o direito dos oprimidos. (Salmos 146:7.) Não é permitido aos homens injustos um triunfo final sobre os fracos e desprotegidos. Ajuda aqueles que sofrem mal sem fazer mal.
4. Fornece pão diário para os pobres e necessitados. (Salmos 146:7.) Deus é um Deus abundante ", que dá a todos os homens liberalmente, e não o censura".
5. É benéfico e gracioso, como o Governante dos homens. (Salmos 146:7.) "Solta os prisioneiros" (Isaías 61:1). "Abre os olhos dos cegos" - ambos da mente e do corpo. "Levanta os caídos e sustenta os desmaios." "Ele ama os justos", mas é terno com todos os naturalmente indefesos - os estrangeiros, a viúva e os órfãos.
6. O reino de Deus dura para sempre. (Salmos 146:10.) A duração eterna de seu reino é a garantia para sua futura conclusão gloriosa e para as vitórias finais do amor.