Salmos 22:28

O reino é do Senhor.

Uma religião universal

A lei de Moisés foi confinada, pelos termos de sua promulgação, à terra da Judéia: e outros sistemas que foram adotados como divinos tentaram garantir seu sucesso em alguns cantos do globo por uma acomodação aos costumes locais que os impediam de se espalhando para regiões distantes. Mas a religião de Cristo tem todos os caracteres internos de uma religião universal. A maneira como o Evangelho foi introduzido corresponde a esses personagens de uma religião universal.

Antes de ascender ao céu, o Fundador constituiu Seus apóstolos testemunhas Dele até os confins da terra e os enviou para fazer discípulos de todas as nações. .. Reconhecemos prontamente em Jesus aquele ilustre descendente prometido a Abraão, “no qual todas as famílias da terra seriam abençoadas”; aquele Príncipe da Paz cujo domínio universal os profetas pintaram com várias imagens, “em cujo reinado os justos floresceriam e o conhecimento do Senhor cobriria a Terra.

“Mas quando olhamos para além da destruição de Jerusalém, essas visões brilhantes parecem desaparecer, e marcamos, com admiração e pesar, uma notável inconsistência entre a história anterior e a posterior da Igreja Cristã: Esta religião foi, por muitas eras, perseguida e desprezada pelos poderes da terra. Por muito tempo esteve envolvido na superstição e na barbárie da idade das trevas. O fato é que, depois de 1.700 anos, a religião de Jesus está estabelecida em menos de um quinto lugar do globo.

A fé de Maomé, que teve permissão de espalhar uma porção maior da terra, retém a posse indiscutível de suas conquistas. O que pode ser dito como uma resposta à presunção, extraída das aparências presentes, contra o cumprimento da promessa de universalidade para o Cristianismo?

1. Embora o Todo-Poderoso possa fazer toda a Sua vontade pela palavra de Sua boca, Ele geralmente escolhe empregar meios para cumprir Seus propósitos, e a operação desses meios é tão gradual a ponto de admitir um progresso que não apenas pavimenta o caminho para o outro, mas dá conta de sua abordagem. Não temos autorização, pela analogia de qualquer parte da providência divina, de esperar, na comunicação da instrução religiosa, aquela pressa que à nossa imaginação pode parecer desejável.

2. Como nas produções naturais há um tempo de maturidade para o qual toda a preparação tendeu, então o tempo destinado ao aparecimento do Evangelho, que é chamado nas Escrituras de “a plenitude do tempo”, foi produzido por uma preparação de quatro mil anos.

3. A propagação parcial do cristianismo já difundiu grande parte do conhecimento religioso, que coincide com outras circunstâncias na preparação do mundo para que seja universalmente recebido.

4. A parcialidade, o atraso e a imperfeição na propagação do Cristianismo são totalmente explicados pela natureza daqueles meios humanos que, sem uma sucessão de milagres, foi necessário empregar. .. A presunção contra a propagação universal do Cristianismo, que foi tirada das aparências atuais, é contradita pela analogia geral do governo Divino, pelos efeitos já produzidos e pela tendência das coisas. ( G. Hill, DD )

O reino mais antigo e o melhor governo

O que pode ser fato mais consolador, em tempos de convulsão nacional, do que o aqui declarado? O reino do Senhor é distinto de todos os outros.

I. O maior reino de todos os tempos. Conhecido. Meu texto diz que o Senhor é o governador. Eu duvido muito se Ele tem um reino próprio na face de toda a terra agora. Houve um tempo em que Ele apareceu notavelmente para reconhecer nossa própria querida velha Inglaterra distintamente acima de todas as outras nações; mas agora caiu, em alguns casos, para a infidelidade absoluta, ou, em outros, pervertido para a idolatria grosseira. O que quer que Ele queira fazer com a terra de meu nascimento, ficarei feliz em saber que temos nela ainda mais de Seu próprio reino do que qualquer outra nação na terra. Do reino do Senhor, notamos -

(1) É um escolhido: os homens entram nele por meio de um espírito quebrantado e contrito; outros que não sabiam disso não estão no reino.

(2) Conseqüentemente, é Seu pela conquista sobre os corações humanos. Ele os subjugou a Si mesmo.

(3) Está sob Seu próprio cuidado especial. E

(4) Ele o povoou com as preciosas almas que Ele ordenou desde a eternidade.

(5) E Ele habita e permanece lá.

(6) Sua constituição é “justiça, paz e alegria no Espírito Santo”. É um reino sagrado e nenhuma coisa impura entrará nele.

(7) Quão vastos são seus tesouros - graça e glória.

II. Tem os mais sábios, santos e melhores governadores.

(1) Sua soberania é absoluta sobre todas as nações para Seu próprio povo, bem como neles.

(2) É exercido no coração de Seus súditos. Quem já ouviu falar de algum outro governador que reinou no coração de cada um de seus súditos?

(3) Ele nunca revoga nenhum de Seus decretos. "Minha aliança não vou alterar." Seus estatutos permanecem para sempre, aqueles em Seu livro secreto de estatutos e aqueles nas Escrituras, o resumo inspirado de Sua vontade. ( Joseph Irons. )

Na providência

I. Prove a doutrina. Que Deus preside em todos os departamentos da natureza e exerce um cuidado superintendente sobre as obras de Suas mãos, tem sido acreditado em todas as nações e em todas as épocas. As objeções dos homens céticos não devem ser consideradas como uma diminuição de sua universalidade. O que é providência senão o exercício dos atributos divinos? Filosofia sã nunca apoiou o sistema ateísta que excluiria o Todo-Poderoso de Seu reino, e se renderia ao acaso cego do governo do universo.

O governo divino é reconhecido no sistema material, mas não se limita a isso. Tanto no mundo moral como no natural, Sua energia penetrante aparece. O que são os anais das nações, senão um detalhe contínuo de sua operação? O mundo é uma grande cena, onde de tempos em tempos uma série de interposições providenciais tem sido exibida. Algum poder invisível é empregado para controlar os assuntos humanos.

Uma mente infinita deve ter acesso, embora não possamos percebê-la, de muitas maneiras diferentes, ao coração humano. Mas o homem está o tempo todo consciente de que nenhuma violência é oferecida à sua vontade, que ele está agindo como um agente moral, sem qualquer violação de sua liberdade.

II. Recomende uma confiança apropriada na providência divina. Suas perfeições exigem nossa veneração e justificam nossa confiança. Bondade infinita, somada ao poder Onipotente, constitui o próprio caráter que reivindica nossa dependência. ( T. Lawrie, DD )