Salmos 22:9,10

Tu és Aquele que me tirou do ventre.

O reconhecimento de Davi da bondade de Deus

1. Ele nota as misericórdias comuns. Misericórdias das quais a maioria dos homens participa. Para vir sãos e salvos ao mundo, e para ser persuadidos e sustentados nele, eles são as coisas que a maioria dos homens lhes concedeu e concedeu. Mas há muito poucos que são sensíveis às misericórdias comuns - tal é a corrupção de nossa natureza e nossa baixa ingratidão.

2. Ele reconhece misericórdias antigas. Ele se lembra daquelas misericórdias que outro teria esquecido. A misericórdia de sua infância e infância e dos anos de juventude. Devemos nos lembrar das misericórdias temporais e espirituais.

3. Ele se lembra das misericórdias primitivas ou originais. Aquelas misericórdias que ele teve no início, no início ou no início de sua vida, quando ele veio ao mundo, e foram da mesma forma a base e o fundamento de todo o resto. É com misericórdias como com julgamentos, um abre caminho para outro, e o primeiro é tanto mais considerável quanto induz e traz o resto.

4. Ele percebe misericórdias constantes. Aquelas que lhe foram continuadas desde o primeiro momento de sua existência até agora, por todo o curso de sua vida até o presente. Ele percebe a bondade de Deus para com ele em toda a sua latitude e extensão. Veja agora a especificação dos vários detalhes.

(1) As bênçãos do útero, em seu nascimento e primeira vinda ao mundo.

(2) As bênçãos do seio, em seu berçário e primeira sustentação no mundo.

(3) A bênção do berço, sob os cuidados tutelares de seu orfanato e condição desolada.

(4) As bênçãos da aliança, no interesse contínuo e mútuo que ele tinha em Deus e Deus nele. ( T. Horton, DD )

Tu me fizeste ter esperanças quando estava nos seios de minha mãe. -

Sobre a natureza e a influência da esperança

Para uma mente contemplativa, nada sugerirá incentivos mais poderosos, talvez, para adorar a sabedoria e a bondade de Deus do que uma consideração distinta das muitas faculdades, paixões e propensões de que uma criatura humana é fornecida. Exposto a vários males; cercado por múltiplas enfermidades; sujeitos à dor e ao trabalho, à pobreza, à doença e à morte, poderíamos em breve sentir a vida um fardo, a menos que houvesse algum princípio penetrante que pareça nos conectar com o futuro e nos faça esquecer nossas calamidades passadas e nossas tristezas presentes nas perspectivas brilhantes. que estão por vir. Conseqüentemente, pela bondade de Deus, todos nós possuímos aquela paixão universal e duradoura, a Esperança. Agora vamos considerar -

I. Sua natureza e influência. Ela entra amplamente no sistema de felicidade de cada homem, sejam eles prósperos ou aflitos. É a fonte da conduta dos homens, o fim de suas vidas. Isso mantém sua alma viva dentro dele, revigora suas faculdades, purifica suas paixões e direciona os esforços tanto de sua mente quanto de seu corpo para seus objetos apropriados.

II. Por quais princípios regulá-lo. Uma paixão tão geral, e que tem tal influência na soma da vida, não pode ser regulada com muito cuidado nem disciplinada para seus objetivos próprios. Nisto, como na maioria dos outros casos de dever moral e religioso, a loucura e o perigo dos extremos devem ser evitados. O meio-termo feliz, que todos devemos trabalhar para alcançar na ocasião presente, está igualmente distante das expectativas tolas e extravagantes - da indiferença preguiçosa e do desânimo desamparado, ou da calma morta da insensibilidade.

Um é capaz de levar a todo tipo de excesso e terminar em miséria e decepção; a outra nos desqualifica para o cumprimento dos deveres da vida e é, de fato, a destruição ou subversão de todas as virtudes.

III. Os objetos aos quais deve ser direcionado. Eles serão encontrados no abençoado mundo futuro. ( J. Hewlett, BD )

O significado da esperança como um instinto da alma

O texto é uma figura forte destinada a expressar a ideia de que a esperança é um sentimento inato da alma. O corpo, é verdade, pode existir sem os olhos, mas em um estado muito incompleto. E há almas emaciadas, almas com sentidos amortecidos e faculdades quebradas. Mas a esperança ainda é um instinto que mantém a face da alma sempre voltada para o futuro. Agora, este instinto -

I. Implica a bondade de Deus na constituição de nossa natureza. Pois é uma das principais bênçãos da humanidade.

1. É um dos impulsos mais poderosos para a ação.

2. É um dos principais elementos de apoio em julgamento. A esperança nos eleva sob a carga; nos dá uma ancoragem estável em meio às ondas mais violentas da tempestade.

3. É uma fonte de alegria. As alegrias da memória e os prazeres da hora que passa não devem ser comparados com as alegrias da esperança.

II. Sugere um futuro estado de existência. Pode não provar tal existência, mas faz muito nesse sentido. Para--

1. A analogia o apóia. Todos os nossos sentidos e apetites têm provisões para eles - luz para os olhos, sons para os ouvidos, etc. E assim em nossas relações sociais.

2. A bondade divina leva à crença nela.

III. Significa que o progresso na bem-aventurança é a lei de nosso ser. A esperança aponta não apenas para o futuro, mas para o bem no futuro.

4. Mostra a adequação do Cristianismo à natureza humana. Para--

1. Revela bem-aventurança eterna; e--

2. Fornece meios para sua obtenção que são tanto apaziguadores quanto purificadores da alma.

V. Indica a congruência da vida religiosa com a nossa natureza. Portanto, se extinguirmos essa esperança, reina a meia-noite; e o pecado tende a fazer isso. ( D. Thomas, DD )