Salmos 24:7-8

Levantem suas cabeças, ó portões.

A ascensão de cristo

É geralmente admitido pelos expositores que essas palavras têm uma referência secundária, se não primária, ao retorno do Mediador ao céu, quando Ele havia cumprido a obra da redenção humana. O Bispo Horsley afirma que o Jeová deste Salmo deve ser Cristo; e a entrada do Redentor no reino de Seu Pai é o evento profeticamente anunciado. Mas você dirá: Devemos nos alegrar com a partida de nosso Senhor de Sua Igreja? Suponha que Cristo não tenha sido exaltado à destra de Deus, a suposição não afetaria materialmente nossa condição espiritual? A ressurreição de Cristo foi tanto a prova quanto a consequência da perfeição de Sua obra mediadora.

Se Ele tivesse permanecido na sepultura, só poderíamos tê-lo considerado um homem como um de nós: não poderíamos tê-lo considerado como nosso substituto. É fácil nos certificarmos da indispensabilidade da ressurreição, mas por que o Mediador ressuscitado não pode permanecer com Sua Igreja? Respondemos que a recepção de nossa natureza, na pessoa de nosso fiador, nos lugares celestiais, foi necessária para nosso conforto e segurança.

Enquanto Cristo permaneceu na terra, não houve evidência de que Ele havia conquistado para nossa natureza a readmissão ao paraíso do qual ela havia sido exilada. Se Ele não tivesse retornado ao Pai, devemos sempre temer que nossa redenção fosse incompleta. O plano de redenção foi projetado para revelar ao mundo a Trindade da Divindade. Não poderia ter havido a manifestação completa da Divindade do Filho se Cristo não tivesse ascendido ao alto. Sua ascensão e exaltação podem muito bem nos fornecer grandes motivos de regozijo. ( H. Melvill, BD )

As duas ascensões de Cristo

“O Rei da glória” é nosso Senhor Jesus Cristo, conforme O reconhecemos todas as manhãs no Te Deum: “Tu és o Rei da glória, ó Cristo”. Ele é o Rei da glória, o Doador e Dono da vida e da glória; o brilho da glória de Seu Pai e a imagem expressa de Sua Pessoa. Aquele Filho santo, no dia de Sua encarnação, esvaziou-se de Sua glória por um tempo, e se tornou como a mais mesquinha de Suas criaturas.

No dia de Sua crucificação, Ele ofereceu toda a Sua humilhação em sacrifício a Seu Pai; no dia de Sua ressurreição, Ele se mostrou pronto para receber Sua glória novamente; e neste dia da ascensão Ele realmente o pegou. O Rei da glória é Cristo, o Senhor dos Exércitos, e os portões que Ele ordena que sejam abertos para Ele são os portões do céu - os portões de Sua própria cidade principal, para a qual Ele está voltando quando Davi voltou a Jerusalém, depois de Seu guerra triunfante contra Seus e nossos inimigos.

Ele retorna, como o Senhor poderoso na batalha, tendo ferido Satanás sob Seus pés, primeiro em Sua tentação, depois em Sua paixão na Cruz, por último em Sua descida ao inferno. E como Davi veio acompanhado de seus guardas e soldados, que haviam lutado ao seu lado e não podiam deixar de se regozijar, como súditos fiéis e zelosos, na vitória de seu rei; assim, o Salmo representa o Filho de Davi voltando para a mão direita do Pai com uma guarda de anjos; que, ao se aproximarem da porta sagrada e terrível, clamam em voz alta e dizem: “Levantai as vossas cabeças, ó portas, e levantai, ó portas eternas.

”Mas por que a música é repetida? Por que os portões eternos são convidados a erguer a cabeça pela segunda vez? Não podemos pretender, aqui ou em qualquer lugar, saber todo o significado dos Salmos Divinos. Mas e se a repetição do versículo visasse nos colocar em mente que a ascensão de nosso Salvador também se repetirá? Ele realmente não morrerá mais; a morte não pode mais ter qualquer domínio sobre ele; “Não resta mais sacrifício pelo pecado.

”Nem, é claro, Ele pode ressuscitar mais. Mas como Ele virá novamente no fim do mundo, para julgar os vivos e os mortos, depois dessa descida Ele terá que ascender novamente. Agora observe a resposta dada desta segunda vez. Cristo ascendendo pela primeira vez, para interceder por nós à direita de Seu Pai, é chamado de "Senhor poderoso na batalha". Mas Cristo, ascendendo pela segunda vez, depois que o mundo foi julgado e os bons e maus separados para sempre, é chamado de “o Senhor dos Exércitos.

”Por que essa diferença em seus títulos divinos? Podemos considerá-lo reverentemente, que significa para nós a diferença entre Sua primeira e segunda vinda à terra, Sua primeira e segunda ascensão ao céu. Como em outros aspectos, Sua primeira vinda foi em grande humildade, neste, Ele veio em toda a aparência sozinho. Os anjos estavam de fato esperando ao redor Dele, mas não visivelmente, não na glória. “Ele pisava no lagar sozinho, e do povo não havia ninguém com ele.

”Ele lutou contra a morte, o inferno e apenas Satanás: sozinho Ele subiu ao céu. Assim, Ele se mostrou “o Senhor, poderoso na batalha”, poderoso naquele único combate. Mas quando Ele descer e subir pela segunda vez, Ele se mostrará "o Senhor dos Exércitos". Em vez de descer sozinho, em silêncio misterioso, como em Sua encarnação maravilhosa, Ele será seguido por todos os Exércitos do céu.

“O Senhor meu Deus virá, e todos os Seus santos com Ele.” “O Senhor vem com dez mil de Seus santos.” Assim, Ele descerá como o Senhor dos Exércitos e, como Senhor dos Exércitos, ascenderá novamente ao Seu Pai. Após o julgamento, Ele passará novamente pelas portas eternas, com uma companhia maior do que antes; pois Ele conduzirá junto com Ele, para as habitações celestiais, todos aqueles que tiverem sido levantados de suas sepulturas e considerados dignos.

Esta é a segunda e mais gloriosa ascensão de Cristo, na qual Ele será visível e abertamente acompanhado pelas almas e corpos dos justos, transformados e glorificados, como Seu corpo glorioso. Os anjos e santos virão com Ele do céu, e tanto eles como todos os bons cristãos voltarão com Ele para lá. ( J. Keble. )

As três procissões

I. A referência primária do texto. Veja o relato da remoção da arca da casa de Obed-Edom para Jerusalém.

II. A cena semelhante no Novo Testamento. A procissão triunfal no domingo de palmeiras. Essa procissão poderia se orgulhar de poucas circunstâncias de dignidade e majestade.

III. A passagem espiritual de Cristo pela fé para a fortaleza do coração do homem.

1. O coração é suscetível de comparação em muitos detalhes com a cidade literal de Jerusalém.

2. O remédio deve ser encontrado na admissão de Cristo no coração. Somente ele pode limpar completamente o templo profanado.

3. Portanto, deixe de lado seu orgulho e justiça própria e torne-se discípulos de Cristo.

4. O segundo advento está se acelerando. Esse progresso deve ser triunfante em caráter. Seu resultado deve ser a vitória certa. ( EM Goulburn, DCL )