Salmos 24:7

Levante suas cabeças, ó Portas, .... pelo qual as portas do inferno não são feitas; Nem as palavras para serem entendidas da descida de Cristo para lá, buscar as almas dos Santos do Antigo Testamento a partir daí; Quem os papistas sonham foram detidos em um apartamento lá, como em uma prisão, chamado por eles "Limbus Patrum"; Vendo estes, imediatamente após a sua separação do corpo, estavam em estado de felicidade e glória, como a parábola do homem rico e do Lazarus mostra; e desde que Cristo, em sua morte, foi, em sua alma humana, imediatamente para o céu, ou paraíso, onde o ladrão penitente era naquele dia com ele: nem as palavras projetam os portões do céu, e a ascensão de Cristo, fechada pelo pecados dos homens, e abertos pelo sangue de Cristo, pelo qual ele entrou, e chegou a caminho para todo o seu povo; Embora esse sentido seja muito preferível ao primeiro. Os intérpretes judeus entendem a frase dos portões do templo, que David fala profeticamente a ponto de serem abertos, quando deveria ser construído e dedicado por Salomão, e quando a arca, o símbolo da presença de Jeová, foi trazido para ele, e A glória do Senhor encheu a casa; então o Targum interpreta esta primeira cláusula de "os portões da casa do santuário"; Embora o próximo "The Gates of the Garden of Eden"; Mas as palavras são melhores interpretadas, em um sentido místico e espiritual, da Igreja de Deus, o templo do Deus vivo, que diz-se por Gates, Isaías 60:11; e é em si mesmo chamado de porta, Cântico dos Cânticos 8:9; Onde a porta aberta do evangelho é definida, ou uma oportunidade de pregar o evangelho dado, e uma porta de enunciado aos ministros da Palavra, e as portas dos corações dos homens são abertas para atender a ele; E, de fato, os corações de particular crentes, membros individuais da Igreja, podem ser planejados, ou pelo menos incluídos no sentido da passagem; ver Apocalipse 3:20; e pode ser observado, que a nova Jerusalém tem portas de pérola, através do qual Cristo, quando faz sua aparência gloriosa, entrará em sua própria glória, e em seu pai, e na glória dos santos anjos;

e ser levantados, vocês portas eternas; ou "as portas do mundo" n; Quais entendem os reinos e as nações do mundo, e dos seus reis e dela, como convocados a abrir e abrir caminho e receber o evangelho de Cristo neles e apoiar e manter; Mas é melhor interpretá-lo da igreja e seus membros, cuja continuação, perpetuidade e duração, estão aqui intimadas, sendo chamadas de "portas eternas"; que pode ser dito ser "levantado", como pode respeitar as igrejas, quando essas coisas são removidas, que dificultam a comunhão com Cristo; como seus pecados, que se separam entre eles e seu Deus, e a muralha da incredulidade, atrás da qual Cristo está; e sonolência, sonolência, frieza, morna e indiferença; Veja Isaías 59:2; e quando a adoração do público é de perto e estritamente assistida, como o ministro da palavra e ordenanças, a oração a Deus, que é o levantamento do coração com as mãos para Deus, e cantando seu louvor: e como pode respeitar particulares crentes; Essas portas e portões podem ser ditas a serem levantadas, quando seus corações são ampliados com o amor de Deus; Os desejos e afeições de suas almas são retirados para o Senhor, e as graças do Espírito estão em um exercício animado sobre ele; e quando eles levantam as cabeças de alegria em uma vista de Cristo vindo para eles. Isso não deve ser entendido como se eles pudessem fazer tudo isso de si mesmos, mais do que portões e portas podem ser pensados ​​para abrir e levantar-se;

e o rei da glória entrará; O Senhor Jesus Cristo, chamou o Senhor da Glória, 1 Coríntios 2:8; Quem é glorioso em si mesmo, nas perfeições de sua natureza divina, como filho de Deus; sendo o brilho da glória de seu pai e a imagem expressa de sua pessoa; E em seu escritório como mediador, sendo cheio de graça e verdade, e ter uma glória dada a ele antes que o mundo fosse; e que se manifestaram em sua ressurreição, ascensão para o céu e a sessão da mão direita de Deus; e particularmente ele é glorioso como rei, sendo feito maior do que os reis da terra, e coroado de glória e honra; E assim o Targum torna-o מלך יקירא, "o rei glorioso"; e ele é, além disso, o autor e doador, a soma e a substância, da glória e da felicidade dos santos: e agora, como os habitantes de Sião, e membros da igreja, são descritos nos versos anteriores, uma conta é dada de o rei de Zion nisso e o seguinte; Quem pode ser dito "entrar em" suas igrejas, quando ele concede sua presença graciosa, mostra-se através das redes e nas galerias de ordenanças, em sua beleza e glória; leva suas caminhadas lá, e seus involuntários são vistos, mesmo no santuário; e onde ele habita como rei em seu palácio, e como filho em sua própria casa; e ele pode ser dito para entrar no coração de particular crentes, quando ele se manifesta, seu amor e graça, e suporta-lhes que tal comunhão como é expressa pela sustentação com eles, e habitando em seus corações pela fé,.

n פתחי עולם "Ostia Mundi", Gejerus, Schmidt.