Salmos 53

Introdução ao Salmo 53.

Para o principal músico em Mahalath, Maschil, [um salmo] de Davi. A palavra "Mahalath" só é usada aqui e em Salmos 88:1. Alguns, com Aben Ezra, levam-se para ser a primeira palavra de uma música, ao sintoma do qual este salmo foi definido; Outros, com Jarchi, que é o nome de um instrumento musical em que foi cantado; um instrumento oco; Da mesma natureza com "Nehiloth", Salmos 5:1, título. Embora possa se relacionar com o argumento ou assunto do salmo, e seja prestado, "em relação à doença" ou "enfermidade" e; E, como jarchi observa, alguns interpretam, "sobre a doença ou fraqueza de Israel", quando o templo foi destruído. Mas parece melhor compreendê-lo da doença e da doença do pecado, e a fraqueza que segue sobre isso, a que toda a humanidade está sujeita; Desde o salmo manifestamente trata da corrupção geral e depravação da natureza humana. Este salmo é o mesmo com Salmos 14:1 e é expresso nas mesmas palavras, com alguma pequena diferença; A razão de sua repetição é conjectura variada. Alguns pensam que o compilador do livro de Salmos, observando várias leituras ocasionado pela cópia, pensou em forma para inseri-lo nos dois sentidos; Mas é mais provável que seja composto pelo próprio Davi, em momentos diferentes, e pode estar em diferentes ocasiões e com diferentes visões. Alguns pensam que o primeiro, ou seja, o décimo quarto salmo, foi escrito sobre Nabal, e isso em relação a Doeg; De acordo com Jarchi, que era sobre Nabucodonosor, a respeito de Titus Vespasian; ou, como os outros pensam, Epifanes de Antiochus. Kimchi é de opinião que este salmo, sendo colocado entre um que se relaciona com doeg, e outro que se refere aos ziphitas, aponta à semelhança existe entre o caso de Davi e o Messias; que, como Davi, muitos que procuraram envoltá-lo, mas Deus os recompensou e o estabeleceu no reino; Então, será com o Messias: mas é muito mais razoável com os outros concluirem, que é repetido devido à importância dele; Porque que, como o primeiro pode se referir à corrupção dos judeus nos tempos de Davi, para a corrupção dos homens nos tempos de Cristo e seus apóstolos, e sob a dispensação do evangelho, até a segunda vinda de Cristo, especialmente sob o reinado de anticristo. O argumento do salmo, de acordo com a versão siríaca, é acerca de Ahitofel, que deu conselhos a absalom para perseguir seu pai Davi e matá-lo: e, de acordo com a versão árabe, é uma profecia sobre Babel e Sennacherib; Então, Theodoret: mas em vez de sermos místicos babilon, e o homem do pecado.

e על מחלת "de miseria", versão de Tigurine, "Vel infirmitate"; Então Ainsworth.