Salmos 102

Introdução ao Salmo 102.

Uma oração dos aflitos, quando ele é sobrecarregado e derrete sua queixa diante do Senhor; Se este salmo foi escrito por Davi, sob um espírito profético, sobre tempos futuros; ou se por um dos cativeiros babilonish, como Daniel, Neemias, Ezra ou qualquer outro; apenas no final dele, ou após o seu retorno dele; Como é dito que "o tempo definido para favorecer a Sião foi vindo", não é certo: no entanto, uma vez que Sião era um tipo de igreja do evangelho, pode ser muito bem aplicado aos tempos do evangelho; E o contrário, já que algumas passagens nele são citadas pelo apóstolo em Hebreus 1:10 Quanto a ser entendido de Cristo: veja Salmos 102:25. A versão siríaca chama isso,.

"Uma profecia em relação às novas pessoas, a saber, os gentios na fé:".

Tem direito, "uma oração dos aflitos", ou "pobre" e; Qual Austin entendeu de Cristo, que se tornou pobre para os nossos selos e foi afligido por Deus e dos homens. Aben Ezra, Jarchi e Kimchi, interpretam os judeus que sofrem aflição no cativeiro babilonish; O primeiro observa, que era a opinião de alguns de seus intérpretes que esta oração foi composta por algum homem sábio e compreensivo que caiu na mão de seus inimigos. Pode muito bem ser aplicado a qualquer pessoa afetada; Todo o povo de Deus é mais ou menos uma pessoa pobre e afligida; externamente afligido no corpo, em propriedade, e em seu bom nome e caráter; interiormente com as corrupções de seus próprios corações, as tentações de Satanás e deserções divinas; Quando é um momento muito apropriado para a oração, Tiago 5:13, e é o seu privilégio que eles têm um deus da graça e misericórdia de rezar, um trono de graça para chegar a Todos os tempos, um espírito de graça e súplica para ajudá-los, e Cristo seu defensor e sumo sacerdote, a apresentar suas petições para eles: e isso todo mundo pode fazer ", quando ele é sobrecarregado"; pressionado com o fardo do pecado, sem uma visão do perdão, coberto, como a palavra f significa, com vergonha e tristeza por isso; quase supervisionou, e pronto para desmaiar e afundar, aflições, que como ondas e ondas rolam sobre ele; e ao mesmo tempo é assistido com muita escuridão e quadros inacreditantes da alma: "E derrete sua queixa diante do Senhor"; Em relação a suas provações e aflições, especialmente no que diz respeito à maldade e à danicidade de seu coração, a dureza disso, sendo tão não afetada com as providências, e sob a palavra, e nas ordenanças; sobre sua enofacidade, esterilidade e afiada sob os meios de graça; sua moradia e indiferença, sua mortalidade e dulness em serviço; sua incredulidade, desconfiança e dejeção da mente; Bem como da baixa propriedade de Sião, o pequeno sucesso do evangelho, os poucos casos de conversão, e a caminhada imprópria de muitos professores. Tal "reclamação" como esta, ou "meditação" g, que ele pensou e digeriu em sua mente; ou tudo o que está em seu coração, como observa a Aben Ezra, "ele derrama", que denota o alargamento em oração, a abundância de seu coração, da qual sua boca fala; A plenitude de sua petição, como também a liberdade de expressão que significa uma παρρησια, uma conta de toda a mente, falando com grande liberdade; Deitando-a de uma maneira humilde diante do Senhor, diante de quem todas as coisas estão nuas e abertas, e deixando-a com ele, em toda a submissão e demissão à sua vontade, para fazer o que parece bom à sua vista.