Salmos 72

Introdução ao Salmo 72.

[Um salmo] para Salomão. O título deste salmo é por alguns prestados, "um salmo de Salomão" H; Como um salmo לדוד, "para David", é frequentemente renderizado "um salmo de David"; e assim fazer Solomon ser o escritor dele: para o qual as inclinações de Targum, que parafras a.

"Pela mão de Salomão, disse em profecia.".

Mas, embora o Salomão tivesse um dom da poesia divina, como aparece pela canção de músicas, composta por ele; e os mil e cinco, ele era o autor de; E talvez escrevi o cento e vinte sétimo salmo: ainda pelo primeiro e último versos deste salmo que pode ser concluído que não foi escrito por ele, mas por Davi; e muito provável no final de seus dias, quando ele ordenou que Salomão fosse ungido rei e expressou sua satisfação nela; suas orações e desejos, terminando em relação a esse caso; Veja 1 Reis 1:34. E assim o título na versão siríaca é,.

"Um salmo de Davi, quando ele fez o rei de Salomão:".

O mesmo Kimchi observa; Foi escrito para ele, e por sua conta: e pode ser enviado a ele, e entregue em suas mãos, para ser colocado e mantido por ele, e ser encaminhado para o seu uso em momentos adequados. Pois pode ser renderizado, como na versão árabe, "para Salomão"; que acrescenta, o Filho de Davi: Ou então pode denotar o assunto do salmo e ser lido ", sobre Salomão" I; o Messias, o Antitípico Salomão; que é frequentemente chamado por esse nome na canção de músicas; Veja Cântico dos Cânticos 3:7; Salomão sendo um tipo dele em sua sabedoria e riquezas, e na paciência e extensão de seu reino; a qual referência é neste salmo. Mas um maior que o Salomão está aqui; que o Messias é o sujeito dele é manifesto da grandeza de seu reino, alcançando os confins da terra; que não era verdade de Salomão, Salmos 72:8; e da duração dele, sendo contanto que o sol e a lua perdure, Salmos 72:5; e da abundância de paz e prosperidade, que por último, Salmos 72:3; e da sujeição dos reis e nações para ele, mesmo todos eles,.

Salmos 72:9; e da felicidade de seus sujeitos; eles têm proteção, libertação e salvação por ele, e todas as bênçãos espirituais nele; O que mostra que ele é a semente prometida, em quem todas as nações devem ser abençoadas, Salmos 72:2 e da honra, louvor, glória e bem-aventurança, atribuídos a ele,.

Salmos 72:15. Então Tertullian K, há muito tempo, observou que este salmo pertence a Cristo e não a Salomão. E que o Messias é pretendido, muitos dos escritores judeus, antigos e modernos, reconhecem, como aparece do Targum, Talmud, Midrash e outros escritos, que serão observados na exposição. Jarchi, embora ele interpretasse de Solomon, mas possui que seus rabinos expõem todo o salmo do Messias: e Kimchi, que explica que hiperbolicamente de Salomão, reconhece que, no sentido apropriado e literal, é para ser entendido do Messias ; e que é o sentido dado por seu pai, R. Joseph Kimchi. Aben Ezra diz que este salmo é relativo ao solomão, ou sobre o Messias; Mas a Abarbinel não faz dúvida de que é dito sobre ele. R. Obadiah diz, é sobre a vinda do Messias; e para isso concorda o título na versão siríaca,.

"E uma profecia sobre a vinda do Messias e o chamado dos gentios".

h לשלמה "ipsius selmooh", VataBlus; Salomonis, Coccius. Eu "de Salomone", Muis. k adv. Marcion. eu. 5. c. 9. L Mashmiah Jeshuah, fol. 78. 2, 3.