Salmos 72:17

Seu nome deve suportar para sempre, como um rei; Pois ele é dito principalmente aqui em seu escritório rei: não apenas a fama dele; pois a fama de um rei terreno; Mesmo de um tirano, pode continuar contanto que o mundo faça; Mas o significado é que ele mesmo deveria continuar em seu escritório para sempre: seu trono é para sempre e sempre; de seu governo não haverá fim; Seu reino é um eterno; Ele reinará sobre a casa de Jacob, e no trono de Davi, para sempre e sempre: ele não terá sucessor neste escritório, mais do que no escritório sacerdotal; que é um imutável, ou não passa de um para outro: seu evangelho é o nome dele, Atos 9:15; e isso deve suportar para sempre, ou até o final do mundo; até que todos os seus eleitos sejam reunidos, não obstante as violentas perseguições de homens, a artesanato de falsos professores, e a morte dos ministros e professores do evangelho: contanto que isso seja pregado, o nome de Cristo vai suportar, já que ele é a soma e a substância dele; E não só o nome dele é perpetuado em seu evangelho, mas também em suas ordenanças, aqueles do batismo e do jantar do Senhor, que são administrados em seu nome, e será a sua segunda vinda;

Seu nome será continuado contanto que o sol; ou "será sonned" ou "arquivado" r; isto é, será continuado em seus filhos, em sua descendência espiritual, desde que o sol durar; Como os nomes dos pais são continuados em seus filhos; Então o nome de Cristo é, e será, continuado nele: ele tem filhos que o Senhor lhe deu; uma semente que ele verá em todos os períodos de tempo, a quem ele está na relação do pai eterno; Estes suportam o nome dele, são chamados de "cristãos" dele, e estas suas sementes e descendentes devem suportar para sempre: porque às vezes o seu número pode ser poucos; No entanto, há sempre alguns dos piores dos tempos; Cristo sempre teve alguns para suportar seu nome e sempre terá; E no último dia eles serão muito numerosos, mesmo quando a areia do mar. Os judeus tomam a palavra "Yinnon", aqui usada, para um nome do Messias, e prestam as palavras: "Antes do sol, seu nome era Yinnon"; e assim o targum,.

"Antes do sol, ou foi criado, (como na Bíblia do rei), seu nome estava preparado; ''.

ou nomeado: porque eles dizem que o nome do Messias foi uma das sete coisas criadas antes do mundo: é certo que Cristo era filho de Deus, da eternidade, ou o eterno Filho de Deus: ele era tão antes Sua ressurreição dos mortos, quando ele era apenas declarado, e então se tornou o Filho de Deus: ele era de propriedade de seu pai divino, e acreditava como o Filho de Deus pelos homens antes dessa época: ele era assim antes de sua encarnação , e não por isso: ele, filho de Deus, foi enviado na natureza humana e se manifestou nele, e era conhecido por Davi e Salomão, sob essa relação; e, como tal, ele estava preocupado com a criação de todas as coisas; e estava no dia da eternidade, e de toda a eternidade, o único filho unigênito do Pai; ver Salmos 2:7; Mas a versão e sentido que Gussetius você dá o melhor de tudo; "Seu nome deve gerar", ou "gerar crianças antes do sol"; isto é, seu nome pregado, como o evangelho, que é o seu nome, Atos 9:15, será o meio de gerar muitos filhos e filhas abertamente e publicamente, em face do sol e onde quer que seja;

e [homens] serão abençoados nele; homens, e não anjos, homens pecaminosos; Tais como são por natureza filhos de ira e amaldiçoadas pela lei das obras, ainda abençoadas em Cristo; Mesmo todos eleitos homens, tudo o que são escolhidos nele, se judeus ou gentios; Pois ele é a "semente [de] Abraão", em quem "todas as nações da terra devem ser abençoadas", Gênesis 22:18; como eles estão com todas as bênçãos espirituais; Com resgate, paz, perdão, justiça e vida eterna: eles estão nele, e abençoados nele; Ele é cabeça e representante, e tão abençoado nele; Ele é a fonte, causa, autor e doador de todas as bênçãos; Todos vêm dele, através dele, e por sua causa, através de seu sangue, justiça e sacrifício. Ou "eles serão abençoados nele": isto é, seus filhos e descendentes espirituais, nos quais seu nome é perpetuado. Ou, "eles se abençoarão nele" w; Reckon se abençoou nele e se orgulha dele, e glória nele;

Todas as nações devem chamá-lo abençoado; Como ele é uma pessoa divina; Não só o filho do abençoado, mas Deus sobre tudo, abençoado para sempre; E como o homem, sendo colocado na mão direita de Deus, coroado de glória e honra, e todas as criaturas, anjos e homens, sujeitos a ele; E como mediador, reconhecendo-o para ser a fonte de toda a bem-aventurança com eles, e, sobre essa conta, atribuindo toda a bênção, honra, glória e elogios, a ele.

r ינון "filiabitur", Montanus, Vatablus, Michaelis. s T. bab. Sinédrio, fol. 98. 2. Midrash Echa Rabbati, fol. 50. 2. Pirke Eliezer, c. 32. fol. 33. 2. T T. Bab. Pesachim, fol. 54. 1. Nedarim, fol. 39. 2. Bereshit Berehit Rabba, s. 1. fol. 1. 2. U EBR. Comente. p. 511. W ויתברכו בו "Et Benedicentes Sibi em EO", Junius Tremélio, então Coccius, Michaelis, Ainsworth.