Salmos 25:4

Mostra-me os teus caminhos, ó Senhor; e ensina-me os teus caminhos.

Autoridade divina sobre a terra

Todos os homens de mente certa concordarão com o famoso ditado de Matthew Arnold, que “a conduta é três quartos da vida humana”. Também se admitirá que o objetivo professado de todas as Igrejas e sociedades religiosas é regular e melhorar a conduta. Às vezes, infelizmente! A ortodoxia, ou opinião correta, foi colocada não apenas em primeiro lugar, mas por si só como o objetivo principal a ser imposto pelo clero e aceito pelos leigos.

Mas parece justo dizer que esses foram exemplos de afastamento do ideal original de uma Igreja e de seu propósito. A reivindicação da autoridade Divina de controlar as mentes, corações e vidas das pessoas, e de interferir até mesmo à força na liberdade individual de pensamento e ação, foi projetada, em primeira instância, para o bem-estar da sociedade e a elevação moral de seus vários membros, e sob essa luz não devem ser impiedosamente condenados.

Mas o princípio estava sujeito a abuso, e os danos causados ​​por seu abuso foram terríveis. Eles têm sido a causa do conflito que continuará enquanto a reivindicação da autoridade Divina for feita por um lado, e o senso de um direito dado por Deus à liberdade individual permanecer do outro. Qual é o dano que queremos remediar? É a crença na autoridade “Divina” daquilo que é apenas “humano”; e, como conseqüência, a separação da alma humana da relação pessoal e direta com Deus - a substituição, em resumo, do divino pelo humano. Temos essas objeções que são fatais.

I. Isso é falso. É suficiente expor a falácia do argumento pelo qual a reivindicação da autoridade divina é defendida. E nada é mais fácil do que isso. A Igreja de Roma afirma, sem provas, que o próprio Deus viveu na terra na Pessoa de Jesus, que transmitiu, ou delegou, Seu poder e autoridade divinos primeiro aos apóstolos e, posteriormente, à Igreja fundada por eles, e a todos os sucessores cabeça ou papa dessa Igreja; e que esta autoridade divina se estende a questões de fé, i.

e. doutrinas a serem acreditadas, para ritos e cerimônias, e para disciplina e moral. Sobre tudo isso, pelo menos, a autoridade da Igreja é reivindicada como idêntica à autoridade de Deus. Mas quando perguntamos com reverência em que base devemos aceitar a alegada autoridade divina de Jesus, em primeira instância, somos claramente informados de que devemos aceitar tudo isso com base na autoridade da Igreja. Isso é discutir em círculo.

II. A reclamação é desnecessária. Isto é, os homens progrediriam em todas as coisas boas, na obtenção da verdade, na adoção de cerimônias religiosas e na prática da virtude, tanto sem uma Igreja divinamente instituída quanto com ela. Não é difícil mostrar que a ausência de crença na reivindicação de autoridade divina não foi geralmente seguida por quaisquer resultados prejudiciais, seja para a religião ou virtude.

O que é verdadeiro, bom e útil pode ser inteiramente descoberto sem a ajuda de revelações milagrosas. Pode-se argumentar que essa afirmação é necessária, porque a massa dos homens não vai, ou não pode, pensar por si mesma; e a vasta maioria anseia por certeza nas coisas Divinas, que certamente eles não podem alcançar sem a intervenção de uma autoridade divinamente designada na terra. Porque os homens anseiam por uma autoridade externa em questões de fé e dever, não significa que eles realmente precisam da autoridade que desejam. ( Charles Voysey, BA )

Uma oração pela iluminação divina

O texto expressa o desejo sincero de cada cristão. Ele sente que precisa de um Professor Divino para capacitá-lo a compreender a verdade Divina e obedecer aos preceitos Divinos. Portanto, ele se aproxima da fonte de toda a sabedoria com a oração do texto.

I. Uma oração pela iluminação Divina.

1. A importância do conhecimento dos caminhos de Deus.

2. A vontade de seguir o ensino Divino. Todo cristão é um aprendiz, consciente de sua própria ignorância e ansioso para ser divinamente ensinado, ele está preparado para renunciar a tudo em seu credo e conduta que não esteja em harmonia com a Palavra de Deus.

3. A disposição de obedecer aos ensinamentos Divinos. ” “Guia-me em Teus caminhos.” Devemos primeiro conhecer a vontade de Deus, depois fazer.

II. Deus é o Mestre de Seu povo. Como ele ensina? O espírito humano pode falar com o espírito humano. Quem se atreverá a dizer que o espírito humano não pode ser comunicado pelo Divino?

1. Por Sua Palavra.

2. Por Seu Espírito.

3. Por Sua providência.

III. O método do salmista para obter o ensino divino. "Em Ti espero o dia todo."

1. Espere humildemente.

2. Espere sinceramente.

3. Espere com fé.

4. Espere com perseverança.

5. A resposta de Deus à oração é certa.

Tenhamos confiança em Deus. Se o maior Ser merece a mais profunda reverência; se o Ser mais bondoso merece os mais sinceros agradecimentos; e se o melhor dos seres merece o mais caloroso amor, então nossa maior reverência, gratidão e amor são devidos a Deus. ( H. Woodcock. )

Ensinado nos caminhos de Deus

Neste versículo estão contidos -

1. A pessoa a quem ele implora, Jeová; a quem ele descreve, guiando-o, ensinando-o, recebendo-o favoravelmente e nutrindo-o ( Salmos 25:4 ; Salmos 7:1 ).

2. O que ele busca. Caminhos de Deus.

3. Por que meios? Ensine-me e conduza-me.

4. O motivo. Porque Tu és meu Deus e eu confio em Ti. Os pastores também devem fazer. Quem quer ser um bom mestre, que seja um bom aprendiz; e o mesmo deve ser o desejo de todos os cristãos particulares, que Deus os ensine o caminho que mais Lhe agrada, até mesmo os Seus próprios caminhos. ( A. Symson. )

O conhecimento de Deus em Seus caminhos

Duas maneiras pelas quais podemos entender este Salmo. O escritor pode querer dizer isso como uma oração pedindo orientação, para que lhe seja ensinado o que fazer, como andar para agradar a Deus. Ou que Deus se declararia ao peticionário e manifestaria a ele o que está fazendo; que Deus mostraria Seus próprios caminhos a Davi, e lhe ensinaria a questão dos caminhos ocultos nos quais ele estava caminhando em direção a Ele; não os caminhos que o escritor deve seguir, mas aqueles que o Todo-Poderoso estava seguindo.

Considere esta última visão. Tais petições e reclamações são comuns nas Escrituras e naturais ao coração do homem. Eles são encontrados nos pensamentos secretos, e não raramente nas orações expressas de cristãos experientes e avançados. Jó não era um adepto comum no uso da graça, e ainda assim implora fervorosamente: Mostra-me por que contendes comigo. Jeremias era um homem profundamente exercitado, mas podia perceber claramente a diferença em sua própria mente entre crença e fé, entre princípio e prática.

Ele diz a Deus: "Deixe-me falar contigo sobre os teus julgamentos." No texto, o salmista parece ter o sentimento natural mais subjugado. Ele não pode dizer o que Deus está fazendo. É tudo escuro e misterioso, e provavelmente ele pensou que por isso não poderia aprender nenhuma lição de sabedoria com isso: uma conclusão que de forma alguma se segue. Não é: “Mostra-me o Teu caminho, Senhor”, mas caminhos; plural, não singular, não como se fosse um e definido.

O que é misterioso, mas complexo e múltiplo, muitas vezes se cruzando, e aparentemente inexplicável, por conta de aparentes contradições; não apenas os que não entendemos por causa de nossa ignorância, mas os que parecem impossíveis de serem explicados, por causa de sua contrariedade em si mesmos. E, na verdade, este é freqüentemente o aparecimento dos caminhos de Deus. Eles não são apenas tão plurais, mas tão infinitos em sua pluralidade; tão entrelaçados e interligados que há razão para acreditar que, se eles estivessem totalmente abertos à nossa visão, não seríamos capazes de compreendê-los, de tão intrincada é sua rede.

Não existe uma circunstância que ocorra a nós mesmos ou a outros que não seja uma parte organizada da instrumentalidade de Deus para realizar Seus propósitos. Considere as maneiras pelas quais Deus lida com uma alma com misericórdia.

1. Ao despertar, advertir e abrir os olhos.

2. Os caminhos de Deus para garantir para Si mesmo o coração de Seu filho na terra são muitas vezes confusos. A disciplina pode ter sucesso quando o amor falha.

3. As maneiras pelas quais uma alma é levada a sentir e encontrar o Senhor. Ninguém pode dizer de antemão de outro ou de si mesmo qual será o caminho eficaz ou o que falhará.

4. É o mesmo no ensino e edificação de uma alma. ( G. Jeans, MA )

O desejo de Davi na hora da angústia

I. A petição. Davi pode ter querido dizer: “Mostra-me os Teus caminhos, Senhor, na Tua providência”. Ele pode ter desejado uma visão mais clara dos grandes caminhos de Deus em Sua graça. Ele pode ter desejado saber mais claramente o caminho em que deveria trilhar. Veja com que veemência ele insiste em seu apelo: ele tem todo tipo de motivo para isso. Existe o argumento da cegueira, da ignorância e da fraqueza absoluta.

II. O apelo.

1. “Tu és o Deus da minha salvação.”

2. É o Deus da minha salvação.

3. Ele diz: “Em Ti espero o dia todo”, isto é, o dia todo. Pontos a serem considerados. Veja qual é a verdadeira marca de um homem espiritual. Veja que os caminhos de Deus são sempre profundos. Sua providência - quantas vezes é intrincada. As administrações de Sua graça - quão profundas são.

4. Veja a humildade da aflição santificada. Aflição santificada, porque é um grande erro supor que toda aflição é abençoada a um filho de Deus. No final das contas, pode tender para o bem, mas há muitas aflições que não são bênçãos imediatas para ele. ( JH Evans, MA )

Ó Senhor, ensina-me Tuas repugnâncias. -

O caminho do senhor

Os ímpios dizem a Deus: afasta-te de nós, não desejamos o conhecimento dos teus caminhos; o homem bom reconhece Deus em tudo e se compromete inteiramente com sua orientação e cuidado protetor.

I. A oração. O assunto da oração - “Caminhos do Senhor”.

1. Caminhos da providência divina. Freqüentemente sombrio, misterioso - sempre sábio, correto e bom.

2. Caminhos de graça. Caminho de santidade, felicidade, etc. Caminho pelo deserto até Canaã. Às vezes obscuro e nublado. Pilar de nuvem necessário.

3. Caminhos do dever. "Senhor, o que queres que eu faça?" Dever e facilidade, dever e interesse, dever e desejos, muitas vezes em desacordo.

A oração em si é pelo ensino Divino - "Senhor, ensina-me." Aqui está uma admissão de ignorância, de insuficiência, de ansiedade e de aplicação à fonte certa. “Senhor, ensina-me” -

1. Para compreender claramente os teus caminhos.

2. Aprová-los de todo o coração.

3. Andar constantemente neles. Perceber--

II. A importância desta oração. É importante para nosso aprimoramento intelectual e espiritual. Para crescer em conhecimento, os caminhos brilham cada vez mais, etc. ( 2 Pedro 1:5 ). ( J. Burns, DD )