Salmos 27:5-6

Pois no tempo da angústia ele me esconderá.

Segurança em tempos de dificuldade

I. Davi conta que, enquanto vive aqui na terra, ele é responsável e sujeito a vários males. Razões -

1. A soberania divina de Deus, por meio da qual Ele pode fazer com os Seus o que Ele quiser e dispor de Seus filhos mais queridos para suportar tanto tristeza quanto grande aflição.

2. Por causa da iniqüidade.

(1) Os próprios pecados de Davi o tornaram sujeito a males de aflição.

(2) Da mesma forma os pecados do ímpio em seu tempo.

(3) a malícia de Satanás.

(4) A malícia dos ímpios, que são a semente da serpente.

Usos--

1. Para instrução. Veja na resolução de Davi qual é o caso e condição de todos os piedosos, viz. estar sujeito a males e problemas.

2. Para admoestação.

(1) Aos ímpios do mundo, para se acautelar contra o auto-engano em prometer a si mesmos felicidade contínua e liberdade dos males, porque por agora eles gozam de paz e prosperidade ( 1 Pedro 4:17 ).

(2) Aos piedosos, para se lembrarem com Davi de que as aflições podem vir e, portanto, para se preparar para elas e para glorificar a Deus sob as aflições.

II. Quando Deus concede a Davi morar em Sua casa, ele se assegura de segurança especial e proteção em tempos de angústia ( Salmos 61:3 ; Salmos 61:6 ).

1. Ele colocou sua confiança e esperança em Deus ( Salmos 21:7 ; Salmos 11:1 ; Salmos 16:1 ; Salmos 86:2 ).

2. Ele testificou sua confiança em Deus pela oração ( Salmos 7:1 ; Salmos 116:3 ).

3. Ele tomou consciência de uma vida piedosa e reta, e nisso fundamentou sua garantia de proteção especial ( Salmos 4:3 ; Salmos 18:17 ; Salmos 18:20 )

Usos--

1. Para instrução. Veja aqui com David o caminho verdadeiro e correto de segurança em tempos de angústia. Nos dias de graça e nos tempos do Novo Testamento, o tabernáculo de Deus está com os homens e Ele habita com eles ( Apocalipse 21:3 ).

2. Para admoestação. Assim como desejamos segurança e abrigo em tempos de angústia, devemos, com Davi, nos esforçar para buscar um lugar seguro na casa de Deus, tornar-nos verdadeiros membros da Igreja de Deus.

(1) Romper o curso de todos os pecados conhecidos, pois isso impede a sociedade com Deus.

(2) Trabalhe pela verdadeira fé em Cristo.

(3) Ande em nova obediência.

3. Para maior conforto ;. Isso é muito importante para todos os verdadeiros crentes, em tempos de dificuldade: pois certamente eles têm direito e título a esta imunidade da casa de Deus.

(1) Deus não os deixará, nem os abandonará ( Hebreus 13:5 ).

(2) Deus fará com que seus problemas trabalhem para o seu bem ( Romanos 8:28 ; Hebreus 12:10 ).

(3) Deus vai dar problema com o julgamento, para que eles possam suportar ( 1 Coríntios 10:13 ). ( T. Pierson. )

A influência da religião sobre a adversidade

Para uma mente ponderada, nenhum estudo pode parecer mais importante do que estar adequadamente preparado para os infortúnios da vida; de modo a contemplá-los em perspectiva sem desânimo e, se eles acontecerem, suportá-los sem desânimo. O poder se esforçou para remover a adversidade à distância; A filosofia estudou, quando se aproximou, para conquistá-la pela paciência; e a Riqueza buscou todo prazer que possa compensar ou aliviar a dor. Enquanto a sabedoria do mundo está assim ocupada, a religião não tem estado menos atenta ao mesmo objetivo importante.

I. a religião prepara a mente para enfrentar, com firmeza, os choques mais severos da adversidade; ao passo que o vício, por sua influência natural sobre o temperamento, tende a produzir desânimo nas menores provações. No curso de uma vida justa, sóbria e piedosa, um homem bom adquire um espírito estável e bem governado. Ele aprendeu firmeza e autodomínio. Ele está acostumado a olhar para aquela Providência Suprema, que trata dos assuntos humanos, não apenas com reverência, mas com confiança e esperança.

O tempo de prosperidade não era para ele meramente uma estação de alegria estéril, mas produtivo de muitas melhorias úteis. Ele havia cultivado sua mente. Ele o armazenou com conhecimento útil, com bons princípios e disposições virtuosas. Esses recursos permanecem inteiros, quando os dias de problemas chegarem. Seus principais prazeres eram sempre calmos, inocentes e moderados; e sobre essas as mudanças do mundo têm menos poder.

Sua mente é um reino para ele; e ele ainda pode se divertir. O mundo não concedeu a ele todos os seus prazeres; e, portanto, não está em poder do mundo, com seus ataques mais cruéis, levá-los embora.

II. as aflições da vida são aliviadas para os homens bons, por reflexões sobre sua conduta passada; enquanto, por tais reflexões, eles são altamente agravados ao mal. Durante os períodos alegres e ativos da vida, os pecadores fogem, em certa medida, da força da consciência. Transportado no mundo dos negócios e prazeres; com a intenção de inventar ou ansioso em persegui-la; divertido pela esperança ou exultante pela alegria; eles são protegidos, por aquela multidão de ninharias que os rodeia, de pensamentos sérios.

Mas a consciência é um poder muito grande para permanecer sempre suprimido. Há na vida de cada homem um período em que ele será feito para se apresentar como um objeto real para sua própria visão: e quando esse período chegar, ai daquele que fica irritado com a visão! Ao passo que, quem é abençoado com uma consciência limpa, goza nas piores conjunturas da vida humana, uma paz, uma dignidade, uma elevação de espírito peculiar à virtude.

O testemunho de uma boa consciência deve ser sempre distinguido daquela presunçosa ostentação de inocência, que todo bom cristão nega totalmente. Quanto melhor ele for, mais humilde e consciente de suas falhas. Mas embora tie reconheça que nada pode reivindicar de Deus ao pé do deserto, ainda assim ele pode confiar em Sua misericordiosa aceitação por meio de Jesus Cristo, de acordo com os termos do Evangelho.

Ele pode esperar que suas orações e esmolas tenham vindo em memória de Deus. A piedade e a virtude de sua vida anterior eram como sementes plantadas em seu estado próspero, do qual ele colhe os frutos na época da adversidade.

III. os homens doentes, na hora da angústia, não podem olhar para nenhum protetor, enquanto os homens bons se comprometem, com confiança e esperança, ao cuidado do céu. A mente humana, naturalmente débil, é levada a sentir todas as suas fraquezas pela pressão da adversidade. Agora, aonde o ímpio, nesta situação, deve buscar ajuda? Depois de ter lutado com as tempestades da fortuna adversa até que seus espíritos se exaurissem, eles alegremente se retirariam por fim para o santuário da religião.

Mas aquele santuário está fechado para eles; não, é cercado de terrores. Eles contemplam ali, não um Protetor a quem possam voar, mas um Juiz a quem temem; e nos momentos em que mais precisam de Sua amizade, eles são reduzidos a depreciar Sua ira. Mas, de todos os pensamentos que podem entrar na mente, na época de angústia, a crença de um interesse em Seu favor que governa o mundo é a mais calmante.

Toda forma de religião concedeu aos homens virtuosos algum grau desse consolo. Mas estava reservado para a revelação cristã levá-lo ao seu ponto mais alto. Pois é o escopo direto dessa revelação, acomodar-se às circunstâncias do homem, sob dois pontos de vista principais; como culpado aos olhos de Deus, e como lutando contra os males do mundo. Sob o primeiro, descobriu para ele um Mediador e uma expiação; sob o último, promete-lhe o Espírito de graça e consolação. A mesma mão que estende o perdão ao penitente e ajuda aos frágeis dispensa conforto e esperança aos aflitos.

4.os homens bons são consolados em seus problemas pela esperança do céu; enquanto os homens maus não são apenas privados dessa esperança, mas também angustiados com temores que surgem de um estado futuro. Quão miserável é o homem que, sob as distrações da calamidade, duvida de um acontecimento que tanto o preocupa; que, em meio a dúvidas e ansiedades, aproximando-se daquela fronteira terrível que separa este mundo do próximo, estremece com a perspectiva sombria diante de si; desejando existir após a morte, mas com medo dessa existência; agarrando-se a todas as tênues esperanças que a superstição pode lhe dar, e tremendo, no mesmo momento, ao refletir sobre seus crimes! Mas bendito seja Deus, que trouxe à luz a vida e a imortalidade; que não apenas os trouxe à luz, mas os assegurou aos homens de bem; e, pela morte e ressurreição de Jesus Cristo,

Essa esperança é justamente estilizada nas Escrituras, a âncora da alma, segura e constante. Pois o que é uma âncora para um navio em uma noite escura, em uma costa desconhecida e em meio a um oceano turbulento, essa é a esperança para a alma, quando distraída pelas confusões do mundo. Em perigo, dá segurança; em meio à flutuação geral, oferece um ponto fixo de descanso. ( H. Blair, DD )

Uma promessa certa

Se um homem escrevesse em sua placa as palavras: “Invoca-me no dia da angústia e eu te livrarei”, ele teria muitos visitantes. Nenhum homem ousa tentar o experimento; mas Deus tem essas palavras escritas acima de Sua porta há milhares de anos, e ninguém jamais O invocou em vão. ( S. Sellars. )

No segredo do seu tabernáculo Ele me esconderá. -

Segurança no segredo do tabernáculo

Não apenas os não-maometanos são proibidos de entrar no recinto sagrado de Meca, mas o território ao redor de Meca - o Beled el-Harem, ou distrito do santuário - é considerado um asilo sagrado. Aqui, de acordo com a lei sagrada, nenhuma guerra pode ser travada, nenhum sangue pode ser derramado, nenhum animal pode ser morto, nenhuma árvore pode ser cortada. Nem mesmo uma mosca pode ser morta no distrito sagrado; mas se alguma das pragas de insetos tão comuns no Oriente incomodar o peregrino, é-lhe permitido, “se não puderem mais ser suportadas, removê-las de uma parte do corpo para outra.

”A ideia subjacente a essas regras caprichosas é que o lugar do santuário de Deus deve ser aberto apenas para os verdadeiros crentes, para os quais deve ser sempre um refúgio seguro do perigo de seus inimigos. Burton, em seu El Medinah e Meca, dá vários exemplos da crença maometana a respeito da segurança milagrosa encontrada em Meca. A Pedra Negra e o Lugar de Abraão foram milagrosamente preservados de seus inimigos; na época do dilúvio, os grandes peixes do mar não comiam os peixinhos do Santuário de Meca; bestas vorazes não destruirão suas presas no Beled el-Harem; ninguém nunca é ferido na Kaabah; dez mil misericórdias descem sobre ele diariamente; e quando os homens vêem o edifício sagrado pela primeira vez, seus corações se enchem de admiração e seus olhos, lágrimas.

O Alcorão ensina expressamente que a Kaabah é um lugar seguro de refúgio: “Em verdade, a primeira casa designada aos homens foi aquela que está em Becca (Meca). nele estão os sinais manifestos, o lugar onde Abraão estava; e quem nela entrar estará seguro. ” Esta é apenas a relíquia da ideia do antigo santuário que é vista no caso das cidades de refúgio entre os judeus, e no direito (limitado) de santuário nas pontas do altar ( 1 Reis 2:28 ).

Em muitos dos antigos templos gregos, os criminosos tinham direito ao santuário e eram protegidos de seus perseguidores; e em algumas das antigas igrejas inglesas um assento de pedra ao lado do altar foi providenciado para aqueles que fugiam para a segurança da igreja. Na Escócia pré-protestante, a excomunhão era a pena de arrastar um fugitivo dos santuários da igreja. Um traço da lei do santuário ainda existe na Escócia (ou existia até recentemente) no santuário para devedores na Abadia de Holyrood. ( American Sunday School Times. )

Agora minha cabeça será levantada acima de meus inimigos. -

A cabeça erguida entre os inimigos

Em contraste com os ocidentais, os orientais parecem, em muitos aspectos, ser simplesmente crianças crescidas. Eles não tentam ocultar demonstrações extravagantes ou impróprias de alegria ou tristeza, como um europeu faria, mas exibem seus sentimentos tão abertamente quanto um aluno do primeiro ano. Isso é especialmente visto na conduta dos inimigos uns para com os outros. Aqueles que estavam no Egito depois do massacre de Alexandria, e antes do bombardeio, dizem que não esquecerão tão cedo a mudança que passou pela atitude dos nativos em relação aos cristãos estrangeiros na época do massacre.

Aqueles que antes mostravam um respeito quase servil pelos residentes europeus, agora marchavam orgulhosamente pelas ruas, empurrando os odiados Franks insolentemente para fora de seu caminho e zombando e zombando de sua relativa impotência. Todos os viajantes do Oriente percebem o comportamento diferente de um oriental quando está no país do inimigo e quando está em um lugar onde seus amigos são a maioria.

O homem que se esconde em Medeenah vai se arrogar em Mekkeh. Um oriental raramente se preocupa em esconder sua consciência de poder, nem o partido governante esconde seu desprezo pelos governados. Deixe uma revolução da roda política reverter a posição de dois partidos, e o ex-servo passa para o fanfarrão, e o ex-fanfarrão passa para o servo, sem qualquer vergonha de nenhum dos lados. O salmista, portanto, compara a segurança que ele sente ser sua em Deus, à segurança confiante do homem cujo poder está assegurado e que pode erguer a cabeça sem medo no meio de seus inimigos encolhidos. ( American Sunday School Times. )