Salmos 27:1-14
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
Este salmo é um daqueles que foram chamados de "compostos"; e certamente se divide em duas partes que oferecem o contraste mais forte possível entre uma e a outra. A parte 1. (Salmos 27:1) é totalmente alegre e jubilosa. Ele registra, como já foi dito, "o triunfo da fé de um guerreiro". A parte 2. (Salmos 27:7) é triste e lamentável. Ele pede misericórdia e perdão (Salmos 27:8). Ela reclama de deserção (Salmos 27:10), calúnia (Salmos 27:12) e perigo iminente (Salmos 27:11, Salmos 27:12), ele ainda mantém a esperança, mas a esperança acaba de ser salva de cair em desespero por um esforço de fé (Salmos 27:13), e uma determinação para "esperar" e ver qual será o fim (Salmos 27:14). Pensa-se que "expresse as tristezas de um mártir às perseguições religiosas no final da monarquia".
Por essas razões, o salmo deveria ser "composto"; mas surge a pergunta - se as duas partes, sendo tão completamente diferentes, eram originalmente distintas e desconectadas, o que deveria ter levado qualquer arranjador ou editor a uni-las? Para esta pergunta, parece não haver resposta possível; e assim a própria diversidade das duas partes pareceria mostrar uma união original. De acordo com a declaração do título, o salmo foi escrito por Davi. Tem muitas características de seu estilo, sendo a transição repentina e a mudança no tom do pensamento. É perfeitamente concebível que, durante a rebelião sob Absalão, tendo obtido algum sucesso importante, ele possa ter considerado uma ocasião de ação de graças; e que, depois que seus agradecimentos foram pagos, seus pensamentos podem ter voltado para as dificuldades ainda contínuas da situação, o perigo iminente (Salmos 27:11, Salmos 27:12), as calúnias às quais ele foi exposto (Salmos 27:12), a deserção daqueles que o estão próximo e querido (Salmos 27:10), o fato de o castigo ter sido provocado por seu próprio pecado (Salmos 27:9); e assim a tensão, que começou em júbilo, pode não ter terminado artificialmente em um pedido de misericórdia.
O salmo consiste em um estrofe (Salmos 27:1), um anti-trofe (Salmos 27:7) e um breve episódio (Salmos 27:13, Salmos 27:14).
O Senhor é a minha luz (comp. João 1:7; João 12:35, João 12:36, João 12:46; 1 João 1:5). A afirmação não ocorre em nenhum outro lugar do Antigo Testamento, embora a idéia possa ser encontrada em Isaías 60:1, Isaías 60:20; Miquéias 7:8; e em outro lugar. A luz tem sido bem chamada de "este nome profundamente bonito de Deus" (Delitzsch). E minha Salvação (comp. Salmos 18:2; Salmos 62:2, Salmos 62:6). A quem devo temer? "Se Deus é por nós, quem será contra nós?" (Romanos 8:31). Quem pode ser para ser temido? (consulte Salmos 118:6). Não é homem, certamente; pois "o que o homem pode fazer conosco?" Não outros deuses; pois são não-entidades. Não demônios; pois eles não podem fazer nada além da permissão de Deus. O Senhor é a força da minha vida; literalmente, a fortaleza (comp. Salmos 28:8; Salmos 31:4; Salmos 71:2; Salmos 144:2). De quem terei medo? A pergunta é supérflua, mas é repetida para concluir o balanço das cláusulas.
Quando os ímpios, meus inimigos e meus inimigos, vieram sobre mim para comer minha carne, tropeçaram e caíram. Uma ocasião especial parece ter a intenção, de modo que o LXX. com razão, ἠσθένησαν καὶ ἔπεσαν. Algum evento não registrado na guerra com Absalão antes da luta final provavelmente é mencionado. Há uma ênfase nos "meus inimigos", o que implica que os adversários não eram os inimigos do país, mas os inimigos pessoais de Davi.
Embora um exército se acampe contra mim, meu coração não temerá. Na primeira explosão de alegria com sua recente vitória, o "exército" que permanece não conquistado parece ter pouca conta - avance - deixe-os "acampar-se contra ele" - seu coração não terá medo; mas quando a alegria estiver cheia , há uma reação; os inimigos então parecem mais formidáveis, e a ajuda de Deus é invocada contra eles (veja Salmos 27:9). Embora a guerra deva surgir contra mim, nisto esteja confiante. "Nisto" pode ser "o fato de que o Senhor é minha Luz e minha salvação" (Salmos 27:1) ou "no caso de um evento desse tipo como guerra e ataque por parte do inimigo ".
Uma coisa que eu desejei do Senhor, que eu procurarei. Uma introdução mais enfática ao novo tópico! Em meio a toda a minha alegria e júbilo, ainda há uma coisa que preciso, que peço a Jeová que conceda - aquela que continuarei a procurar até que eu a obtenha. para que eu habite na casa do Senhor todos os dias da minha vida. O salmista é evidentemente impedido de acessar o santuário; ele sente que sua exclusão é uma terrível privação; ele deseja estar lá - "habitar" lá (comp. Salmos 26:8); oferecer ali "sacrifícios de alegria" (Salmos 27:6); cantar ali salmos de ação de graças. Ele também sentiria a beleza do Senhor - τὴν τερηνότητα, LXX. - "tudo o que é envolvente e gracioso em sua revelação de si mesmo" (Kay); "não a beleza exterior do santuário, mas os atributos graciosos que seu ritual simbolizava" ('Comentário do Orador'). E para perguntar em seu templo. Já apareceu, de Salmos 5:7, que a palavra "templo" ou "palácio" (heykal) foi aplicada no tempo de Davi ao tabernáculo.
Pois em tempos de angústia ele me esconderá no seu pavilhão; no segredo do seu tabernáculo ele me esconderá. Isso não deve ser entendido literalmente. Davi significa que seu espírito encontrará um refúgio com Deus em tempos de angústia, não (como argumentam alguns expositores judeus) que ele realmente se esconderá de seus inimigos dentro do tabernáculo. Desse sacrilégio ele teria encolhido. Ele me colocará sobre uma rocha (comp. Salmos 18:2; Salmos 61:2). A "rocha" é o próprio Deus, que é sempre o refúgio final de Davi.
E agora minha cabeça será levantada acima dos meus inimigos ao meu redor. Um triunfo adicional e final é esperado com confiança. Deus completará sua obra. Ele repelirá o "exército" pelo qual Davi está prestes a ser atacado (Salmos 27:3), dará a ele vitória sobre ele, o trará de volta do exílio e o concederá mais uma vez acesso gratuito ao santuário. Portanto, diz o salmista, oferecerei em seu tabernáculo sacrifícios de alegria; ou "sacrifícios de som alegre", acompanhados de canto e música instrumental (comp. Salmos 89:15). Cantarei sim, cantarei louvores ao Senhor (comp. Efésios 5:19).
A tensão agora muda completamente. O ritmo muda de uma batida dupla jubilosa para uma cadência lenta e triste. Um grito é levantado por misericórdia e piedade - a ira de Deus é depreciada - a rejeição e a deserção são contempladas e oradas contra (Salmos 27:7). O perigo do inimigo parece grande e formidável (Salmos 27:11, Salmos 27:12). Com um esforço de fé, o escritor apenas se salva do desespero (Salmos 27:14) e, em seguida, em palavras corajosas, prepara-se para maior resistência.
Ouve, ó Senhor, quando clamo com a minha voz; tende piedade de mim e responde-me. Não há "quando" no original. As cláusulas são curtas e quebradas: "Ouça, Senhor; com minha voz eu chamo; tenha pena de mim e me responda".
Quando disseste: Buscai o meu rosto; meu coração disse-te: Teu rosto, Senhor, buscarei. A ordem das palavras no original é a seguinte: "A ti disse meu coração - buscai meu rosto - teu rosto, Senhor, procurarei." E o significado completo lhe parece: "A ti disse meu coração - disseste aos homens: buscai meu rosto? Eu, por um, te obedecerei - teu rosto, Senhor, procurarei". O mandamento "buscai a minha cara" foi dado por Davi ao povo no dia em que ele montou a arca no monte Sião (1 Crônicas 16:11). Provavelmente foi considerado implícito em Deuteronômio 4:29.
Não escondas teu rosto longe de mim. Seria inútil para Davi "procurar o rosto de Deus", se Deus decidisse "esconder seu rosto" dele. De vez em quando, Davi sentia como se o rosto de Deus estivesse escondido dele, como vemos em outros salmos (Salmos 10:1: l; Salmos 13:1; Salmos 69:17, etc.); e o mesmo fizeram outros santos (Salmos 44:24; Salmos 88:14). Na maioria dos casos, provavelmente, Deus envia o sentimento como um castigo, para que o coração se volte com mais sinceridade para ele. Não abandones teu servo com raiva; isto é, não me rejeite - não me rejeite. O verbo usado é muito forte e enfático. Tu tens sido minha ajuda. No passado, eu tive você como ajudante (comp. Salmos 3:3;; Salmos 4:1; Salmos 6:8; Salmos 18:2, etc.). A bondade de Deus para conosco no passado deve sempre ser nosso principal fundamento de confiança nele para o futuro. Não me deixe, nem me abandone, ó Deus da minha salvação (comp. Salmos 94:14).
Quando meu pai e minha mãe me abandonam, o Senhor me aceita. Não devemos deduzir disso que o pai e a mãe de Davi o abandonaram. Provavelmente estavam mortos no momento da fuga de Absalão. O que Davi quer dizer é que, mesmo que abandonado por seus parentes e parentes mais próximos, ele não seria abandonado por Deus. A expressão é proverbial.
Ensina-me o teu caminho, ó Senhor (comp. Salmos 25:3, e o comentário e loc.) E me conduza por um caminho plano; literalmente, um caminho plano - um caminho que atravessa um país fiduciário e suave, e não onde o chão é acidentado e cercado de pedras e precipícios. Por causa dos meus inimigos. Os inimigos de Davi estão sempre à mão para engoli-lo (Salmos 56:2). Se o caminho dele não for claro e suave, será em vantagem deles e em detrimento dele.
Não me entregues à vontade dos meus inimigos; literalmente, a minha alma inimiga; isto é, o desejo deles (veja Salmos 35:25; Salmos 41:2)), que sem dúvida o capturava, e. traga-o prisioneiro para Jerusalém. Pois falsas testemunhas se levantaram contra mim. A parte que se apegou a Absalão acusou Davi de crueldade à casa de Saul (2 Samuel 16:8), e provavelmente de outros crimes e delitos. O próprio Absalão o acusou de fracassar em seus deveres reais (2 Samuel 15:8). E como respirar crueldade; ou violência. "Expirar" violência, ameaças, matança, malícia, etc; é uma metáfora comum em muitas línguas.
Desmaiei, a menos que acreditasse ver a bondade do Senhor na terra dos vivos. No original, pela figura apóstese, a apodose é omitida: "se eu não acreditasse em ver a bondade de Jeová na terra dos vivos [isto é, no mundo atual], então ..." conseqüências, ele desmaiou, ou se desesperou, ou perdeu toda a fé na religião (compare, para usos semelhantes da figura apópsia, Gênesis 3:22; Gênesis 31:41; Gênesis 50:15; Êxodo 32:32; Daniel 3:15; Zacarias 6:15; Lucas 13:9). Por um esforço de fé, o salmista salvou-se do desespero que ameaçava tomar conta dele, e garantiu a si mesmo que ainda experimentaria "a bondade do Senhor" em alguma interposição e libertação misericordiosas, enquanto ainda permanecesse na terra, antes ele "foi para onde ele não deveria voltar - para a terra das trevas e a sombra da morte, uma terra das trevas como a própria escuridão, e da sombra da morte, sem qualquer ordem, e onde a luz é como a escuridão" (Jó 10:21, Jó 10:22).
Espere no Senhor. Isso é uma exortação, não para os outros, mas para si mesmo (comp. Salmos 62:5; e veja também Salmos 42:5, Salmos 42:11; Salmos 43:5). Seu eu mais forte exorta seu eu mais fraco a não se desesperar, mas a esperar em Deus - para ficar, isto é; o lazer do Senhor - e, entretanto, tenha boa coragem; ou seja forte (comp. Deuteronômio 31:6; Josué 1:6; 1 Crônicas 22:13), como a frase é geralmente traduzida em outro lugar. "Seja forte", ele diz a si mesmo, e ele (isto é, Deus) fortalecerá seu coração. "Aide-tot, le ciel l'aidera." Faça um esforço para ser forte, e a força será dada a você, como você a faz. Então, nessa força, assim concedida, continue até a espera - espere, digo, no Senhor.
HOMILÉTICA
A obediência do coração crente ao mandamento de Deus.
"Quando disseste", etc. Se quiséssemos traduzir estritamente palavra por palavra, devemos ler este versículo: "A ti disse que meu coração - buscai meu rosto - o teu rosto, Jeová, o buscará." Nossos tradutores (e revisores) preferiram sabiamente o inglês simples ao rigor pedante e deram como provável significado "Quando disseste" etc. etc. Isso, diz Calvino, é um diálogo entre o coração que crê e Deus. Ele compara o convite divino, "buscai meu rosto", à chave com a qual a fé abre a porta para a oração. "Sem esse prelúdio, ninguém liderará o coro da oração." A resposta do coração que ele compara ao eco dorme em silêncio, até que a voz o exiba.
I. O QUE SIGNIFICA PROCURAR O ROSTO DE DEUS?
1. Buscar o favor de Deus; q.d. sua misericórdia perdoadora, o sorriso de sua aprovação, a certeza de sua bondade amorosa, a sensação feliz e pacífica de sua presença e carinho. Há uma noção em muitas mentes de que, porque Deus é amor, ele deve amar a todos - como ele distribui chuva e sol a todos - bons e maus, amáveis e odiosos; e porque ele é justo, ele deve tratar todos da mesma forma. Tais pontos de vista não podem ser sustentados nem nas Escrituras nem no senso comum. A justiça não reside no tratamento de todos iguais, mas no tratamento de cada um de acordo com caráter e conduta. O amor que não vê falta é tão cego quanto o ódio que não vê bondade. Um rosto que usa o mesmo sorriso sem sentido para todos é intolerável. Suponha que Deus não tem mais aprovação e amor por uma mãe cristã que treina seu filho para amá-lo, ou um mártir cristão que morre pela verdade, do que por um sedutor, um ladrão, um assassino, é negar o caráter moral de Deus. É substituir um ídolo de fantasia pelo Deus vivo. O evangelho inteiro depende disso. O amor universal de Deus é mostrado na provisão pela qual cada pecador pode buscar e receber seu favor (João 3:16; Romanos 5:1, Romanos 5:2, Romanos 5:10, Romanos 5:11).
2. Procurar conhecer a Deus. Quando olhamos para o rosto um do outro, lemos a alma. Sorrisos, carrancas e lágrimas, o lampejo de prazer ou de raiva, o abrandamento do sentimento de ternura, falam uma linguagem que todos lêem intuitivamente. Na sua plenitude, qualquer conhecimento direto de Deus é impossível para nós (Êxodo 33:18, Êxodo 33:20). Mas Jesus é para nós como o rosto de Deus (2 Coríntios 4:6; Hebreus 1:3; João 1:18). O caráter de Deus é revelado; enquanto a glória divina é velada e suavizada para se adequar à nossa fraqueza (João 14:9; 1 Coríntios 13:12; Mateus 5:8).
3. Ter comunhão com Deus; comunhão pessoal (1 João 1:3). Isso leva a uma segunda pergunta -
II COMO ESTE COMANDO SERÁ OBEDECIDO; esse convite foi aceito; esse objetivo realizado; essa irmandade experimentou?
1. Pela oração. Olhando para Salmos 27:4, podemos supor uma referência ao templo, com seu duplo serviço de sacrifício e louvor. Mas não devemos limitar as palavras a isso. Eles são a linguagem de um coração que espera em segredo em Deus (Mateus 6:6).
2. Pelo estudo da Palavra de Deus. A Bíblia inteira é o registro da contínua revelação de Deus sobre si mesmo; parcialmente em palavras - leis, declarações, previsões, promessas; parcialmente em suas relações - com nações, com indivíduos, com sua Igreja; completa e mais gloriosamente em Cristo Jesus - Sua Pessoa, ensinando, expiando a morte, ressurreição, entronização em glória. Se adquirirmos o conhecimento mencionado (2 Pedro 3:18), devemos observar a condição (Colossenses 3:16). Os que buscam encontrar (Isa 49: 1-26: 49; Jeremias 29:13).
(Segundo sermão.)
A recompensa da pesquisa diligente.
"Meu coração disse," etc. "Busque, e você encontrará", é uma das grandes leis da vida. O mineiro deve cavar o minério precioso; o pescador se lança às profundezas e abaixa as redes para um calado; o lavrador deve arar, semear e ter muita paciência, se quiser colher. Como é que nos dias de hoje os segredos da natureza foram revelados como nunca antes? Porque os homens procuraram como nunca procuraram antes. E por que, no meio dessas descobertas, tantos olhos aguçados falharam em encontrar Deus? Porque eles não procuraram (Jeremias 29:13).
I. A linguagem da fé, mantendo-se na promessa de Deus. Fé é confiança. Não confiamos em Deus porque cremos em Sua Palavra, mas cremos em Sua promessa porque confiamos nele (Hebreus 11:6). Mas ele não nos deixou uma vaga confiança (por mais razoável que fosse). Ele encheu a Bíblia com promessas "extremamente grandes e preciosas" (Isaías 4:1, Isaías 4:6, 7; Jeremias 29:11; Lucas 11:9). Não precisamos perguntar em que referência específica se encontra "quando disseste". Deus está sempre dizendo isso.
II A LINGUAGEM DA OBEDIÊNCIA AO COMANDO DE DEUS. O convite de um rei é um comando. Toda promessa traz consigo um dever; todo dever, uma promessa.
III A LINGUAGEM DO AMOR. "Meu coração disse." A expressão do santo desejo, desejando a comunhão com Deus. A oração é mais do que simples pedir; é comunhão de espírito com nosso Pai e nosso Salvador, pelo Espírito Santo (Mateus 6:6; Jud Mateus 1:20) .
Uma dupla salvaguarda.
"Leve-me por um caminho simples." Esta é uma oração sábia, humilde e abrangente. Como todo o salmo, é a linguagem de um coração profundamente ensinado pela experiência. Requer uma dupla salvaguarda - orientação divina e um caminho claro. Se tem certeza de um, por que perguntar pelo outro? Responda:
(1) Porque grande parte da liderança de Deus consiste apenas em tornar o caminho claro;
(2) porque o perigo e a tentação cercam até o caminho mais claro - "por causa dos meus inimigos". A cada passo, precisamos apoiar e proteger a mão de Deus.
I. UM CAMINHO FÁCIL DE VER; livre de complexidade e obscuridade. Na margem, "um caminho de simplicidade". A palavra hebraica (como o inglês "plain") significa "level" (veja Isaías 42:16, "straight"). Em uma região montanhosa, o caminho é sinuoso, muitas vezes escondido alguns metros à frente. Na planície aberta, você o vê por quilômetros. Como regra, o caminho reto da vida é o caminho simples. A mesma palavra hebraica também significa "retidão", "retidão" (Salmos 45:6). O dever é geralmente muito mais fácil de discernir do que a conveniência; "O que é certo?" do que "O que é educado, mundano?" Uma das grandes provações da vida é quando o dever não é claro; os deveres parecem colidir. Então vem o conforto e a força da oração fina: "Ensina-me o teu caminho!" (Salmos 25:5, Salmos 25:8, Salmos 25:9). O caminho de Deus deve ser o caminho certo; "e ele deixará claro."
II UM CAMINHO SEGURO E FÁCIL; em todos os eventos, em comparação com o caminho errado. Não subindo a subida acentuada da Dificuldade da Colina, nem serpenteando ao longo da borda escorregadia da tentação, nem descendo ao Vale da Sombra da Morte. Deus nem sempre pode conceder esta oração neste sentido. No entanto, Cristo nos ensina a oferecê-lo (Lucas 22:40; Mateus 6:13). Se, no entanto, o caminho pelo qual Deus considera adequado nos levar - seja para disciplina e crescimento espirituais ou para maior utilidade - seja áspero, sombrio, perigoso; o espírito desta oração pode, no entanto, ser respondido por uma medida maior de orientação e força. "No monte, o Senhor é visto." £ Na fornalha está o "Filho de Deus". No Getsêmani, o anjo. Quando "toda a esperança foi tirada", o anjo de Deus disse a Paulo que tudo deveria ser salvo por ele (Atos 27:20, Atos 27:22). Seja o caminho que puder, estarão seguros aqueles que confiam na liderança de Deus (Isaías 35:8; Romanos 8:28; Judas 1:24; Provérbios 15:19). Esta oração é uma oração contra três perigos.
1. Escolhendo nosso próprio caminho (Provérbios 14:12).
2. Confiando, mesmo da maneira mais clara, em nossa própria força e sabedoria (Provérbios 3:5, Provérbios 3:6; Jeremias 10:23).
3. Ser deixado à nossa própria fraqueza; ou desconfiando, no caminho mais sombrio, da liderança de Deus (Isaías 43:1, Isaías 43:2).
HOMILIES DE C. CLEMANCE
Sl 27: 1 -16
Auto-revelação de Jeová e resposta da fé a ela.
Não há caráter e carreira conhecidos nas Escrituras que correspondam a esse salmo, assim como aos de Davi. E parece difícil resistir à conclusão de que as palavras em Salmos 27:10 foram escritas quase ao mesmo tempo que as palavras em 1 Samuel 22:3 foram falados. A objeção de Delitzsch, de que Davi deixou seu pai e sua mãe, e não eles, não tem peso; de qualquer maneira, seu perigo e exposição eram tais que ele ficou sem eles; e ficamos imaginando por que eles consentiram em se separar dele. Mas essas experiências quadriculadas da vida servem para trazer a ele cada vez mais plenamente a riqueza de cuidado e amor que seu Deus lhe concede. Se nos perguntassem se esse salmo é um daqueles que vêm diretamente de Deus e, portanto, contêm uma revelação dele, devemos responder: "É um daqueles registros da experiência de um santo do Antigo Testamento que poderia triunfar em Deus como o Deus revelado de sua salvação. " O que Deus era para os santos da antiguidade, ele ainda é para o seu povo. Portanto, o salmo revela a revelação de Deus sobre si mesmo ao seu povo dos tempos antigos, e é aquele em que os crentes agora podem se alegrar com alegria indescritível e cheia de glória. E o expositor terá aqui uma mina rica para exploração, pois, à luz desse salmo, ele estuda a auto-revelação de Deus a seus santos e a resposta da fé a ela. Vamos estudá-los em ordem.
I. INDICAMOS AQUI A PLENIDADE DA AUTO-REVELAÇÃO DE DEUS PARA SUA
SANTOS. A revelação de Deus que está implícita neste salmo é de extrema ternura, riqueza e glória.
1. O próprio Deus liderou o caminho ao convidar almas a procurá-lo. (1 Samuel 22:8, "Quando disseste: Buscai o meu rosto.") O coração de Deus deseja a amizade e a comunhão do homem. Nossos corações são tão feitos que só podem descansar em Deus; O coração de Deus é tal que ele busca um descanso em nós. O fato de ele ter nos convidado a procurá-lo é uma prova disso (cf. Isaías 45:19; Iv. 6; Isaías 54:6). O mesmo acontece com a queixa de Deus quando os homens não o procuram (Isaías 43:23). E ainda mais a alegria declarada de Deus quando as almas descansam nele (Sofonias 3:17). Veja isso levado para o Novo Testamento (João 4:23). Mas a maior ilustração de todas está no fato (Lucas 19:10), em que todo o décimo quinto capítulo de Lucas é a declaração mais completa (ainda mais, veja Apocalipse 3:20). De fato, se não fosse por essa auto-manifestação do coração de Deus, todos deveríamos ter sido agnósticos para sempre!
2. Onde quer que o homem abra o coração ao convite de Deus, ele se mostra digno de si mesmo. O estudante pode muito bem se deleitar nos vários nomes que o salmista se deleita em aplicar a Deus como seu Deus. Nota:
(1) Os próprios termos.
(a) Luz (versículo 1). "Brilha sobre ele [o salmista] um sol que não se põe e não conhece eclipse. Este nome sublime e infinitamente profundo para Deus, אורִי, é encontrado apenas nesta passagem" (Delitzsch, in loc.).
(b) Salvação (versículo 1). Espiritualmente, assim como temporalmente.
(c) A Fortaleza de sua vida (versículo 1), na qual ele estava perpetuamente escondido.
(d) Guardião (versículo 10). Aquele que manifestaria um carinho e um amor mais terno do que os pais sentem, e que, quando forem removidos de nós, permanecerão como nosso Guardião.
(e) Ajudante (versículo 9). Vindo com ajuda oportuna em todas as emergências. Nota:
(2) O cuidado individualizador de Deus. A palavra "meu" deve ser enfatizada em cada caso: "minha Luz"; "minha salvação", etc. A experiência daqueles que se lançam sobre o cuidado e o amor de Deus é que ele administra tão belamente e precisamente por eles como se não tivesse mais ninguém com quem cuidar. Daí a repreensão do profeta à sugestão incrédula do contrário (Isaías 40:27). Se Deus fosse menos do que infinito, poderiam surgir dúvidas. Enquanto Faber canta ...
"Essa grandeza que é infinita tem espaço
Para todas as coisas em seu colo mentir:
Devemos ser esmagados por uma magnificência
Falta infinito! "
II AS RESPOSTAS DOS CRENTES CRENTES À AUTO-MANIFESTAÇÃO DE DEUS SÃO VARIADAS COMO AS EXPERIÊNCIAS DA VIDA. Todo o salmo é de fé responsiva; embora essa resposta possa às vezes ser um apelo, ou um suspiro, sim, até mesmo um gemido, e outras vezes um grito de música como no poder da trombeta. Temos todos esses estágios neste mesmo salmo. Ouça as fases variadas das palavras do salmista. Aqui está:
1. Busca pela fé. (Verso 8). É uma misericórdia infinita ouvir o doce sussurro de Deus ao coração: "Me procure". É tão maravilhoso que Deus exista esse som de Deus no coração pecador - qualquer som tão terno e doce. E qual deveria ser a resposta senão esta: "Tua face, Senhor, procurarei"? Podemos muito bem buscar o conhecimento de Deus como nosso Deus, para ser nosso líder, guia e soberano Senhor até a morte. Nota: Que o pecador vindouro nunca esqueça que, se ele está buscando a Deus, Deus o procurou primeiro. Podemos nunca perder de vista a ordem divina: "Nós o amamos, porque ele nos amou primeiro" (1 João 4:19).
2. Fé se regozija na companhia divina. (Verso 4.) Na casa do Senhor, sua presença foi especialmente manifestada; e aqueles que conhecem o Senhor sabem bem que não há lar como estar ao lado do Salvador, em sua casa. Lá eles vêem a "beleza" do Senhor; ou seja, sua graça, seu amor, sua misericórdia. Lá seus olhos vêem "o rei em sua beleza". Eles "consultam" em seu templo as instruções para a vida cotidiana; ou refletem sobre as glórias do templo como sede da presença de Jeová. Sim, o amor e o cuidado de Deus os tornam tão felizes que devem dar vazão à sua alegria como no canto da trombeta. Muitas vezes ansiamos por maior poder físico para louvar a Deus nos gritos; e o uso de trombeta e órgão satisfaz esse desejo. Louvamos a Deus, mas o órgão dá poder à voz (veja o versículo 6, hebraico).
3. Fé assistindo. (Verso 2; cf. Salmos 92:11, Versão Autorizada, mas deixe de fora as palavras em itálico; Sl 37:34 -47.) Não deve ser alegria para os justos veja qualquer um com problemas; todavia, eles não podem deixar de louvar a Deus quando descobertas conspiratórias infames e os santos de Deus são entregues.
4. Abrigo da fé. (Versículos 1, 5; Salmos 91:1.) Ninguém - na terra ou no inferno - pode forjar o dardo ou a arma que pode perfurar a fortaleza dos santos. Quando o Senhor é a fortaleza de suas vidas, eles estão em uma cidadela que nunca pode ser invadida.
5. Fé temendo. (Verso 9.) O mais a temer é esconder o rosto de Deus e ser rejeitado por ele. E a fé pode temer isso? Sim, de fato; pois há momentos em que os pecados do passado surgem tão terrivelmente na memória que, por um tempo, parecem eclipsar todo o resto; e então a fé dá um suspiro e derruba uma lágrima. Pode haver uma fé tão apegada ao proferir o lamento do primeiro versículo do vigésimo segundo, quanto ao cantar a canção pacífica do vigésimo terceiro salmo; pois mesmo na hora mais sombria, a fé diz: "Meu Deus!"
6. Fé na esperança. (Versículo 13; literalmente: "Se eu não acreditasse em ver a bondade do Senhor na terra dos vivos ...") A frase está inacabada. Os tradutores forneceram bem o espaço em branco. O pensamento é: "O que seria de mim?" As provações da vida são muitas vezes tão repetidas e perspicazes, que não fosse por Deus, seu amor sustentando o espírito sob o peso do presente e inspirando o coração com esperança no futuro, a razão cederia e o homem seria irremediavelmente esmagado. É o amor de Deus que faz valer a pena viver.
7. Fé triunfante. (Verso 1.) Quando percebemos a glória daquele em quem acreditamos, não há limite para nosso deleite e exultação; e nessas ocasiões podemos rir desafiando nossos inimigos; sim, "sorria para a fúria de Satanás e enfrente um mundo carrancudo." Podemos, se necessário, valorizar algo da ousadia de Lutero e "ir para Worms, embora houvesse tantos demônios quanto azulejos nos telhados das casas"; ou, melhor ainda, podemos dizer com Paulo: "Tudo posso naquele que me fortalece". Sabemos que Deus não nos chama para confrontar um inimigo que não podemos deitar, nem carregar uma cruz que não podemos carregar, nem suportar uma provação que não podemos suportar, nem fazer um trabalho que não podemos realizar. Sua graça é suficiente para nós. Sua força é aperfeiçoada na fraqueza. Portanto, ao encerrar o salmo:
8. A fé soliloquiza. (Verso 14.) Pode-se dizer que deve ser dirigido primeiro a si mesmo e, indiretamente, ao povo de Deus em geral. As palavras "Ele fortalecerá o teu coração" são antes: "Seja forte o teu coração"; como se o salmista se repreendesse para ter um momento de apreensão, quando ele tem um Deus em quem confiar e uma fortaleza em que se apoiar (Naum 1:7). Seja nosso esperar continuamente em nosso Deus! Esse é o segredo de uma vida estável, ascendente, pacífica e forte. O que pode estar diante de qualquer um de nós, nenhum olho humano pode discernir, nem onde nossa sorte pode ser lançada. Mas Deus é todo suficiente.
Nota:
1. Quão pecaminoso e tolo é incorrer nos riscos da vida! Para cada um de nós, Deus diz: "Procurai o meu rosto". Seja nossa resposta: "Tua face, Senhor, procuraremos". E tudo o que Deus tem sido para nossos pais, ele será para nós - nossa Luz, nossa Salvação, nosso Ajudante, nossa Força, nosso Tudo!
2. Ninguém precisa se abalar diante dos riscos da vida, sejam eles quais forem, que depositam toda a sua confiança em Deus e o seguem em todos os lugares! "Quem é que te fará mal, se sois seguidores daquilo que é bom?"
3. Nunca pense em ganhar algo palpitando com o dever. Se um dever simples estiver diante de você, por mais difícil que seja, prossiga na força do Senhor e não tema nada. Ele disse: "Nunca te deixarei, nem te desampararei". Por que podemos dizer corajosamente: "O Senhor é meu ajudador, não temerei; o que o homem pode fazer comigo?" Somente confie no Senhor e faça o que é certo, e um a um você verá seus inimigos tropeçarem e cairem, e ficará em posse do campo, mais do que vencedor, por meio daquele que o ama. "
"Mantenha-se firme, seus inimigos fantasmagóricos voarão, o inferno treme diante do céu; escolha preferir defender do que atacar; a autoconfiança falhará no conflito. Quando você for desafiado, poderá encontrar perigos, verdadeira coragem. é um calor fixo, não repentino; é sempre humilde, vive em desconfiança e não se arrisca a se arriscar; dedique-se a Deus e descobrirá que Deus luta as batalhas de uma vontade renunciada. Ame Jesus! o medo persiste; ame a Jesus! e a conquista seja segura ".
(Bispo Ken.)
C.
HOMILIAS DE W. FORSYTH
Religião verdadeira.
A verdadeira religião começa com Deus. É uma chamada da parte dele; é uma resposta nossa (Salmos 27:8). Com alguma religião é uma chance, conforme estabelecido por nascimento. Para outros, é um costume - algo recebido pela tradição dos pais. Para outros, é uma conveniência, resultado da educação, uma questão de prudência e interesse próprio, algo necessário à respeitabilidade e conforto do mundo. Em todos esses casos, pode haver a forma, mas não pode haver o poder da piedade; pode haver certas vantagens terrenas, mas não há lucro real, nem a promessa da vida que existe agora, nem daquilo que está por vir. Mas para todos os que são ensinados por Deus, a religião é uma escolha - a escolha livre, estabelecida e regozijadora do coração. É Deus manifestando-se à alma, e a alma em amor e confiança unindo-se e vinculando-se a Deus para ser dele e dele somente para sempre. A verdadeira religião é caracterizada por:
I. CONFIANÇA PESSOAL EM DEUS, COMO O SENHOR NOSSO DEUS E NOSSO REDENTOR. "Quando me sentar nas trevas", diz Micah, "o Senhor será uma luz para mim" (Miquéias 7:8). É o que diz Davi aqui (versículo 1). Precisamos de "luz", do começo ao fim de nossa vida. Deus é a nossa luz. Toda iluminação real para a mente, a consciência e o coração é dele. A luz é reveladora. À medida que nos aproximamos de Deus, as névoas e nuvens de paixão e amor próprio são afastadas, e todas as coisas se destacam de forma clara e distinta como realmente são. Não existe apenas a revelação de nós mesmos, mas a revelação de Deus. Nos vemos como pecadores, culpados e vis; vemos Deus como um Salvador e confiamos totalmente nele (João 1:5; João 8:12; 1 João 1:5; 2 Coríntios 4:6).
II Destituição destemida ao serviço de Deus, como o mais livre, o mais pleno e o mais abençoado de todos os serviços. A religião é mais do que conhecimento, sentimento ou obediência à lei moral. É uma vida Isso não implica apenas confiança, mas amor e serviço. Existem dificuldades e provações. Olhamos para trás e nos lembramos de tempos de perigo (versículo 2). Quando estávamos em apuros e medos. Mas Deus nos trouxe ajuda. Como aconteceu com David (1 Samuel 17:37; 1 Samuel 30:6)), assim foi conosco. Ao pensar no que Deus fez por nós, fortalecemos nossos corações. Confiança vem da experiência. Em quem tentamos, confiamos. O amigo que achamos fiel, nos apegamos. O médico, cujos remédios provamos bons, confiamos. O comandante sob quem conquistamos, seguimos bravamente para outros campos. Então, nós confiamos em Deus. Olhando para o futuro, podemos imaginar maiores provações e angústias do que já encontramos (versículo 3). O salmista evoca uma cena terrível. Como em uma imagem, vemos o agrupamento das forças, o orgulhoso conjunto de inimigos com tendas e estandartes, o choque e o terror da batalha, quando o anfitrião se encontrou com o anfitrião em brigas furiosas. Mas, como o salmista, não recuemos ou temamos. Deus está connosco. "Nisto estarei confiante" (1 Reis 22:19, 2 Reis 6:15; Atos 20:24).
III AUMENTAR O PRAZER EM DEUS, COMO A SATISFAÇÃO E ALEGRIA DO CORAÇÃO. A religião estabelece relações corretas entre a alma e Deus. Todas as barreiras são removidas e o acesso livre e a comunhão amigável foram garantidos. Isso é lindamente destacado nas palavras: "Uma coisa eu desejei ao Senhor" (versículo 4). Um pensamento tem o domínio. Um desejo dá unidade e concentração a todo esforço. Um afeto une o coração e a vida a uma santa comunhão. Deus é tudo e em todos. A singularidade do propósito se ramifica em duas correntes principais. Uma é a meditação: "contemplar a beleza do Senhor"; o outro é semelhante a ele, pratique: "Consultar em seu templo" (versículo 4). Isso mostra a inclinação da alma renovada. Há um gosto interior pelo que é bom. Há um prazer em tudo o que é verdadeiro e bonito. Toda alma viva é um investigador. A verdade não nasce conosco, nem pode ser obtida sem nossos próprios esforços. Deve ser procurado por si próprio. Deve ser conquistada e conquistada pelo amor, para que seja uma possessão e uma alegria para sempre. Toda investigação correta é prática. "Se você sabe essas coisas, feliz se você as faz." Assim, vindo para a luz e andando na luz, "temos comunhão com Deus, e o sangue de Jesus Cristo, seu Filho, nos purifica de todo pecado". Temos segurança e paz (versículos 5, 6).
IV Rendição absoluta a Deus, pelo tempo e pela eternidade. A verdadeira religião nos impede de Deus, não apenas para a vida, mas para sempre. Isso está impressionado na oração, que implica:
1. Humildade profunda.
2. Ajude as aspirações.
3. Submissão completa.
4. Fé vitoriosa.
Três coisas são depreciadas, elevando-se uma acima da outra com medo. Desagrado (versículo 9); rejeição: "Não me deixe;" abandono (versículo 10). Mas, em vez disso, vemos, pela fé, uma vitória gloriosa, e saudamos sua vinda com renovada coragem e louvor (versículos 13, 14). - W.F.
HOMILIES DE C. SHORT
Sem medo, coragem.
I. O SEGREDO DE UMA CORAGEM SEM MEDO.
1. Sua experiência do que Deus tinha sido para o objetivo. "Luz" nos períodos mais sombrios de sua vida. A luz é um poder revelador - de orientação. Salvação de seus maiores perigos, a "Força" temporal e espiritual, o poder que sustentara sua vida ao cair na fraqueza e no desespero. A experiência confirmou e recompensou a fé que ele tinha em Deus. Quando a experiência coincide com a nossa fé, estamos mais fortes. Mas a fé deve sempre viver acima da experiência.
2. Sua experiência com seus inimigos. Seus ataques mais furiosos e selvagens haviam sido confundidos. Isso também era de Deus. E a explicação era: eles eram maus, e ele era justo. Esse pensamento era fundamental para sua fé - que Deus não permitiria que o mal triunfasse sobre o bem. Sua experiência com isso no passado lhe deu confiança para o futuro (Salmos 27:2, Salmos 27:3). Nossas vitórias passadas devem nos inspirar para o futuro.
II COMO UMA CORAGEM SEM MEDO PODE SER MAIS FORTALECIDA.
1. Em comunhão com Deus. Vendo sua beleza ou bondade, e meditando sobre ela. O coração e a mente devem ser alimentados e fortalecidos pelo constante diálogo com Deus na adoração e no pensamento santo.
2. Reclusão freqüente é a melhor maneira de nos fortalecermos para o conflito. (Salmos 27:5.) "Em tempos de angústia, ele me esconderá e me colocará sobre uma rocha;" ou seja, afastar-se do homem e fechar-se com Deus, é o caminho para vencer problemas e preparar-se para o perigo.
3. O culto de gratidão é outra ajuda. (Salmos 27:6.) "Sacrifícios de alegria" ou "gritos", "louvores a cantar" - todos significam agradecidos exercícios do coração para com Deus, relatando a nós mesmos o que ele fez por nós em sua maravilhosa bondade. Coragem, esperança, devem ser alimentadas com alegria, e não com tristeza e tristeza.
Fortalecido em Deus.
"Enquanto se fortalece em Deus (na parte anterior do salmo), ele é, talvez, tomado por algum medo repentino, para que não seja abandonado ou seja vencido pela arte ou maldade de seus inimigos. Até agora o perigo que ameaça ele é um objeto tão proeminente quanto antes a salvação e a defesa ". Agora ora sinceramente por aquilo em que acabara de se gabar. E estes são os fundamentos em que ele baseia a oração.
I. Ele tinha mandado divino. O teor de toda a Palavra de Deus para o homem é: "Buscai o meu rosto"; equivalente a "Venha a mim para descansar, proteger e salvar". Estamos apenas obedecendo à voz divina dentro e fora de nós quando buscamos refúgio e uma fuga de todo mal em Deus. Cristo enfatizou essa verdade quando clamou: "Vinde a mim todos os que trabalham" etc.
II Porque havia uma relação permanente entre ele e Deus. (Salmos 27:9.) Ele era servo de Deus; Deus havia sido sua ajuda. O bom Mestre não rejeitaria o servo com raiva. Mestres e servos se uniram mais estreitamente nos primeiros tempos do que agora; e o salmista defende essa relação entre eles. Então Deus o ajudou em problemas anteriores, e Deus era constante demais para mudar de repente e jogá-lo fora. Quão forte é a nossa reivindicação sobre Deus em Christi. Ele é nosso Pai para sempre, e nós, seus filhos.
III Porque Deus se aproxima quando os mais queridos amigos do mundo nos abandonam. (Salmos 27:10.) Pai e mãe o abandonaram e Deus o adotou. Os problemas geralmente esfriam o amor das relações humanas, mas apenas aumentam a piedade divina e atraem Deus mais de perto para nós. O salmista sabia disso como um fato da experiência, e ele poderia pedir isso como um apelo agora em sua angústia atual. Diferença entre o amor humano, por mais forte que seja, e o amor divino. Nenhum grão ou mancha de egoísmo no amor Divino, que se apega a nós firmemente, através de todos os nossos pecados e tristezas.
IV PORQUE ELE ESTAVA EM PERIGO DE DUAS CLASSES DE INIMIGOS. (Salmos 27:11, Salmos 27:12.)
1. Astuto e enganoso. Mais perigoso do que inimigos abertos e violentos. Assim como corremos mais perigo por causa dos pecados que tentam parecer virtudes, do que por pecados que sabemos ser pecados. A avareza é a prudência do pensamento; orgulho é respeito próprio; a crueldade alega ser justiça, etc.
2. Quem emprega violência aberta. Isso é perigoso, porque estimulado por uma paixão desenfreada. Nossas paixões, cedidas e entregues, são inimigos perigosos. Precisamos orar: "Ensina-me o teu caminho e guia-me por um caminho equilibrado".
Como se tornar forte.
Tradução: "Oh, se eu não tivesse acreditado em ver a bondade do Senhor na terra dos vivos!" "Espere no Senhor; seja forte, e deixe seu coração ter coragem; sim, espere no Senhor." O salmista está falando consigo mesmo, para encorajar-se em uma firme confiança em Deus, a metade crente de sua alma se dirigindo à metade desanimada ou mais fraca. "Desmaiei" ou "pereceu" é necessário para completar o sentido de Salmos 27:13. A passagem nos ensina como nos tornarmos fortes para enfrentar os perigos, dificuldades, tentações e aflições da vida.
I. Fé na bondade de Deus. (Salmos 27:13.) O salmista tem uma firme garantia de que Deus fará com que sua bondade se manifeste para nós em nossa história pessoal. "Ele é bom para todos, e sua misericórdia acaba com todas as suas obras." O fato de ele ser bom para nós repousa na garantia de que ele será bom para todos, e não porque tenhamos alguma reivindicação superior ou peculiar. Pois bondade é bondade ou benevolência para aqueles que não a mereceram ou mereceram por seu caráter ou conduta. Se não podemos ver as provas manifestas de que Deus tem sido tão bom para todos quanto ele foi para nós, devemos acreditar que a evidência virá algum tempo; ou, se não pudermos ver as provas de que ele será bom para nós - nos entregando e redimindo de acordo com nossa necessidade -, devemos acreditar que ele está fazendo tudo o que pode ser feito por nós, de maneiras vistas e invisíveis, além do nosso poder de interpretação. .
II ESPERANDO SOBRE DEUS. Isso pode significar uma ou ambas as duas coisas.
1. Serviço a Deus. Não há nada tão fortalecedor para toda a nossa natureza - nada que nos chame a enfrentar perigos e dificuldades - como fazer tudo o que sabemos ser a vontade de Deus - cumprir todos os deveres conhecidos. Um poder educador, em desenvolvimento, em obediência ao dever, do qual nada pode substituir.
2. Esperando por Deus; ou, esperança nele. Deus tem seu próprio tempo e método para fazer as coisas. "Se esperamos o que não vemos, esperamos com paciência;" "Somos salvos pela esperança."
III CULTIVANDO A CORAGEM. Coragem moral. Como hábito da mente, e não apenas em ocasiões; reunindo as considerações que promovem e nutrem um coração corajoso.
1. Nossos sucessos do passado devem nos ajudar a isso, e até algumas de nossas falhas, quando vemos como elas podem ter sido evitadas.
2. Deus está do nosso lado e ajudará com a ajuda direta do seu Espírito a todos os que estão buscando o que é certo.
3. As coisas são possíveis para mentes corajosas que são impossíveis para corações fracos e covardes. "Seja forte o teu coração." "Àquele que crê em todas as coisas é possível" - crê em Deus e crê em si mesmo.